孔子與論語讀后感1000字

時間：2022-08-17 14:57:08 讀后感我要投稿

孔子與論語讀后感1000字（精選15篇）

　　讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的孔子與論語讀后感1000字，歡迎閱讀與收藏。

孔子與論語讀后感1000字（精選15篇）

　　孔子與論語讀后感1000字篇1

　　歲月悠悠，古老的中國擁有五千年的歷史。在飛逝而過的五千年中，這龍的故土上出現了多少杰出的人物。如酒仙詩人李白；地動儀的發明家張衡；數學家祖沖之；偉大的設計師詹天佑……但是，有一位學術精湛的學者，他的許多有見地的思想，直到今天都令我們無法忘卻，影響了一代又一代的中國人，他就是儒家學派代表人物——孔子。他的第子根據他的言行舉止寫出了響譽世界的《論語》。下面是我讀孔子《論語》的一些感想：

　　子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。孔子這些思想時至今日對我們仍有很大的教育作用，我們生活在一個不愁吃穿的年代，作為學生的我們應該樹立遠大志向，能享福也要做好吃苦的準備，不要被學習中的困難嚇倒，搞好學習，報效祖國。

　　孔子一身以仁德為道，一生安貧樂道。而我們現在呢？亂扔垃圾的現象隨處可見。讓我們來見證一下吧，國慶期間，全國各主要旅游景點游人散去后留下的是可觀的垃圾，神圣的天安門廣場，留下了九噸垃圾：香口膠，零食袋，紙屑等遍布廣場。海南三亞大東海景區三公里海灘遍布五十噸生活垃圾；長沙高速公路上遍地也是垃圾……與之對比鮮明的是像香港這個人口密度很大的全世界有名的旅游城市或像新加坡等國家，人們無論在大街還是小巷都很少找到一片紙屑。作為深受儒家學派思想影響的中國人，我們的傳統美德到哪去了呢？

　　子曰：“已所不欲，勿施于人。”孔子認為自己不情愿做的事情就不要推給他人去做。日常生活中我們應該想想別人，學會關心他人，尊重他人，理解他人。小悅悅事件的發生，震撼人心，全國上下議論紛紛。她被車撞倒后，有十八個路人陸續經過，竟然都視而不見。他們本來可以挽救一個活潑可愛的生命，可他們都選擇了放棄。然后，小悅悅又被一輛車二次碾壓之后，才被在路邊撿垃圾的陳阿婆發現，并把她送進醫院搶救。幾天后，小悅悅離開了這個美麗的世界。夏洛能編織出愛的大網，孔子為了見患了嚴重感染病的弟子回最后一面，可以不顧自己的安微。這不是我們常說的道德嗎？已所不欲，勿施于人，那些怕被人說而不管小悅悅的人，就可以把死亡和痛苦留給小悅悅來承受？孔子教導我們要心善如水，我想請問：對奄奄一息的小悅悅熟視無睹就是善嗎？

　　孔子的一生安貧樂道，學而不厭，誨人不倦，以詩、禮、樂修身成性。讓我們攜起手來，共同學習德、智、仁、美樣樣精通的孔子！傳承中華民族的美德并讓之發揚光大。

　　孔子與論語讀后感1000字篇2

　　《論語》是一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言行。此書也蘊含了許多關于學習的態度與方法。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這是孔子對學習的看法，他認為只要自己感興趣，把所學得當作一種愛好，一種快樂，就一定能學好它。當然，在今天，我們依然認為興趣是最好的老師，因為我們發自內心地喜歡，就能夠集中全身的精力，激發潛能，從而促使自己走向成功。

　　有了學習的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學習方法與態度。

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這是孔子對待學習的態度，他認為對待知識時，知道就是知道，不知道就是不知道。可事實上，我們很難知道自己知道什么不知道什么，或者說人們很多時候不愿承認自己不知道，認為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應該保持謙卑的學習態度，切不可不懂裝懂。在有了良好學習態度的基礎上，我們再來掌握正確的學習方法。

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子認為學習和思考應該結合起來，不能只顧一邊。現在社會，中國學習就是屬于理論方面十分優秀，但是動手實踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點上，我們應逐步提高學習中探究的能力。這點是非常重要的，但光有這點還不夠，有些人學了后面的，忘了前面的，這樣的學習也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這是孔子提出的另一種學習方法。溫故以前學過的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固，并且還可能發現一些新的知識。

　　有了這些，還需要一個“領導者”——夢想。

　　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復見周公。”這是孔子在步入遲暮之年還未實現夢想時發出的感嘆，但他并沒就此放棄，而是心懷夢想，對生活充滿希望。夢想就像太陽，沒有夢想的人，生活中就如同失去了陽光，整日在黑暗中度過，怎么會對生活充滿希望呢？

　　夢想是一個人走向成功的動力，但也有人心懷夢想，卻止步不前。

　　“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”孔子曰：“未之思也，夫何遠之有？”許許多多的人同這位游子一樣，雖然心懷夢想，但是覺得夢想太遙遠而放棄，但你有為此努力過嗎？還有一種人，他們為夢想努力過、奮斗過，但在面對眾多困難時，他們被壓倒了，而他們對自己說：“我努力過了。”但你們為什么不問問自己：“我拼盡全力了嗎？”如果你做到了這些，那么你離成功就不遠了。

　　這本著作中所蘊含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的財富。

　　孔子與論語讀后感1000字篇3

　　近來翻閱《論語》，我在其中了解、領悟。我想對孔子說，你的思想，在經歷漫長的千年隧道，依然在我們生活中的每個角落滋長著，不曾停息。

　　“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”從中我讀懂了你，讀懂了你那博大精深的學問的來源。請允許我在此將筆稍微拐一下。縱觀世界文學史，最為悲壯、高亢的詩文，往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦里分娩。因為寫它的不是筆，是生命的孤注一擲。

　　你是首次提出“有教無類”，認為世界上一切人都享有受教育的的權利。在教育實踐上您提出了很好的建議：教師在教書育人的過程中應該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。你認為學生應該有好的學習方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學習還要結合思考“學而不思則罔，思而不學則殆”，好學“三人行必有我師”；學習態度要端正。您的教育思想，至今仍然有啟發和教育的重要意義。

　　我想對孔子說，當你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博，教出的是無窮的學子，我為你感到自豪。你渴望著統治者的賞識，可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利，不與世俗同流合污的品質，讓我懂得了一個人學到的知識，別人是拿不走的，因為它已成為個人的財富，是心靈的智慧。只有用自己的才智觀察周圍的世界，并認真地思考，得到的答案才真正屬于自己。正如一個人的氣質，不能拿別人的一樣，必須經過個人的學習，長期的訓練才能成為一個知識淵博，通曉世界的人。

　　孔子，在你的弟子整理出的《論語》中，記錄了你一生的言語，不管是道德，學問，還是品質我們都得到了升華，如滾滾的江水永不止息，你的知識已貫通中外古今，你的博大胸懷令你那上千個弟子臣服，更令我驚嘆。孔子，我想對你說，當我在學習上遇到困難時，當老師在傳授知識時我想起了你那“溫故而知新，可以為師矣”是呀！只有這樣才能讓知識得到鞏固，得到更新，獲得更深的體會。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我銘記于心，自己不想做的事情，不要強加給別人，讓我懂得了做人的道理，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠”，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”讓我明白：人生路上，每個人都有自己奮斗的方向和生命的目標，如果奮斗方向錯了，就應及時調整，人生坐標定位錯了，就要移動生命的坐標。如果所面對的無法改變，那我們就改變自己，只有這樣，才能最終改變屬于自己的世界。

　　歷史千百次的昭示，千百次啊！當困難絆住你成功腳步的時候，當失敗挫傷你進取雄心的時候；負擔壓得你喘不過氣的時候，不要退縮，不要放棄。我想對孔子說，是你讓懂得怎樣處事，怎樣去學習，怎樣去面對人生。

　　孔子與論語讀后感1000字篇4

　　《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造謠的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發展!其實，我們現在都是在學習前人給我們留下的經驗!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利于個人和社會發展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。

　　從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德!所以我們每個人都應該學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!

　　論語乃修身陽性，人生之道，必讀之本。學，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學習的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”不恥下問如今成為一種擺設。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學習態度永遠也學不好。真正的學習是用自己的主動，不卑不亢的態度去請教，達到學習的態目的。學會了學習，學到了知識，接下來就是學以致用靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學會權變，讓學習的知識，智慧，品德融為一體!

　　還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!

　　孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持，而知些朋友的支持就來自于洪敏在大學時期的樂于分享，所以他需要的時候他的朋友就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏。

　　孔子與論語讀后感1000字篇5

　　英國曾有這樣一句諺語：“最深刻的真理,是最簡單和最樸素的。”而《論語》恰恰印證了這一點。

　　作為一本語錄體著作，《論語》記敘了孔子與弟子的對話，樸實平淡卻又不失教育意義，彰顯出孔夫子仁愛與智慧，也彰顯了積聚沉淀中華數千年文化中的力量。書中多是弟子向孔子請教而展開的言論，也不乏孔子個人感悟。

　　出自《論語·子罕》中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，是孔子面對奔騰不息的江河的體悟。自然界、人世間、宇宙萬物，無一不是逝者，無一不像河里的流水，晝夜不住的流，一經流去，便不會流回來。樸實生動的比喻，化抽象為具象。一種促人及時行動的緊迫感,一種生命價值只有在奮斗中才會實現的歷史職責感,都在一聲嘆息中流露出來,帶給人無盡的思考。讀及此，頓生惜時之意，也悟到世事無常，需好好把握。

　　“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。《論語·述而》短短十字，卻高度概括了何為君子、何為小人。君子光明磊落、寵辱不驚、不計較個人得失，淡定從容而揮灑自如，寬廣心胸間盡是坦蕩。但小人與之相反，終日奔波于算計他人以自利，或嫉恨他人或悲于虧損，卻不過是庸人自擾，只得終日郁郁寡歡罷了。讓讀者銘記于心的是君子之心應時刻恪守，君子之行應體現在生活中的點滴，君子之懷應坦蕩磊落、平和敦厚。

　　在《論語·衛靈公》中弟子子貢問孔子如何修養仁德，“子曰：“工欲善其事，必先利其器”。意思是要做好工作，先要使工具鋒利。工匠做工與思想品德的修養從表面上看來是風馬牛不相及的事，但實質上卻有相通的道理。工匠做工需要做好準備工作，這也表明成功是需要一定的客觀條件的，即孔子在這句話后面提到的“事其大夫之賢者，友其士之仁者”。也就是在道德修養上這方面，選擇品德高尚的人交往，受他們的影響熏陶，自己的思想境界和道德修養就會在無形中得到提升。同時人也要發揮自己的主觀能動性，打好基礎，穩步前進。事先就要把事情計劃好，籌劃得當。

　　孔子的另一得意門生顏淵也曾向孔子請教“仁”。在《論語·顏淵》中記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉!為仁由己，而由人乎哉?’”“仁”作為孔子儒家思想的核心，孔子對其給出過許多種解釋。“克己復禮”便是其中一種。意思是約束自己，使言行符合于禮。這是一種存天理去人欲的境界，但同樣對我們為人處事、日常交際有著現實意義，即要嚴于律己。但無論是弟子就事論事的請教，或是孔子樸實深刻的體悟，都能令人受益匪淺，從中感悟到為人處事的智慧以及高尚的情操。

　　孔子與論語讀后感1000字篇6

　　歷史最能檢驗一個人，一部作品，一個國家的成就。中華千年文化，《論語》一書在長河之中洗盡鉛華，煥發光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中。孔子，巨著的創作者更是在人們心中無法磨滅。文化的傳承者，開啟著被時光塵封的大門，向子子孫孫鋪展一條充滿哲理芳香的坦途。讀《論語》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨坐澗亭溪，體會《論語》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。

　　孔子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也。孔子對于人生無疑是樂觀的，人生在世，每一階段都有自己應該懂得或者獲得的東西，人生應該是在不斷的前行中行進的。孔子一生活了七十二歲，經歷萬千坎坷，仍舊對人生保持著一個樂觀的態度，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業業。

　　北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，在論語中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。在當今世界，也不見得有人對政治有這么高的見解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。

　　在學習上，孔子強調，思而不學則罔，學而不思則殆。在學習中，人們樣樣都會出現這樣的情況，要么只學不思，要么只思不學。作為一個大學生，在學習中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進取。學習是一個漫長的過程，我們必須學會學習，一個善于學習的人,會抓住身邊的每一個學習的機會,向這些平凡卻有著獨特的優點的人學習,向別人學習,就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。大海之所以廣闊，是因為它能容納百川，而我們要學的精，就要學會學習身邊人的優點。

　　在孝道上，孔子主張：父母在，不遠游，游必有方。孝,是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統美德,是個人修身之道。論語呼吁我們要遵崇孝道，敬愛父母。在現如今的社會，我們都有迫不得已的理由離家遠行，有的為了工作，有的為了學習，可是，我們始終要記得，在某個遠方，有一根線在牽扯著我們的心，那就是父母，是家。

　　不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠不能遠離。

　　中華文化博大精深,需要我們繼承和發揚,去其糟粕,取其精華,才能不斷地進步。即使是在科技發達的現在,我們也不能忽視了《論語》對我們的重要性，要講孝道，重學習，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個德才兼備的中華兒女。

　　孔子與論語讀后感1000字篇7

　　“禮之用，和為貴”，要說起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶，當非儒學莫屬，若從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，“百家爭鳴”畫上休止符的時代算起，儒學的光芒已經在神州大地上蕩漾了兩千年，此中亦有不少儒學精華被傳承至今，體現在當今人們生活的點點滴滴。

　　若要說儒學是中華文化的瑰寶，那么《論語》則是儒學文化的結晶，或者說，樸素而華麗的真理。

　　時間的長河沖不走《論語》帶給后世的文化沉淀，歷史的沖刷刷不掉《論語》立于中華文化中的豐碑。作為一部語錄體散文集，《論語》將孔子“仁”的思想作為中心，言語間無時無刻不在默默傳遞著“禮”、“德”、“孝”等思想。縱然時隔千年，細細翻讀《論語》，那位對于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不可忍也”的恪守周禮的孔子，提出“孝弟也者，其為仁之本與”推崇孝心的孔子，建議統治者“為政以德，譬如北辰”強調以德教化人民的孔子，仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑，舉止莊嚴，用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感。

　　——在孔子自己的眼中，他不認為自己是一位圣人，他有時也有不解之處需要“敏而好學，不恥下問”，他也有“沽之哉！我待賈也！”的政治理想和抱負，但他所言所行中的“仁”都以一種和諧的姿態安逸地落在《論語》中古老的文字上，幾經歲月的波折，被歷史的浪花磨去了棱角，如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類文化海洋的灘涂上。

　　《論語》是樸素的，其中除了孔子及其弟子的語錄外沒有任何多余修飾的辭藻，一行行文字如商周的編鐘般利落大方，而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒，然后知松柏之后雕也”，言辭簡潔，以樸素的松木作比，準確有力地道出了孔子對于“人不堪其憂，回也不改其樂”意志的肯定與贊揚。

　　但同時《論語》又是華麗的，這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子，只有你靜下心來輕輕拂去表面的塵埃，再小心地順著開口推開盒蓋，你才能發現其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細細品味“入公門，鞠躬如也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周禮時的莊嚴感與華麗感，而又從“逝者如斯夫，不舍晝夜”中不難察覺到孔子對于天地萬象的不斷變化發出的感嘆，或許孔夫子善于從遷流的現象追求不遷流的本體，才能看到另一種華麗的人生境界吧。

　　《論語》的華麗蘊藏于樸素之中，使人在品讀之余無限回味。冥冥之中總能體會到一位長者穿越時空的諄諄教誨，縱有千年時間間隔，卻仿佛也能聽到他在教導著我們：

　　讀圣賢書，立君子品，做有德人。

　　孔子與論語讀后感1000字篇8

　　當我翻開那本厚重而又不厚實的泛著濃厚的油墨氣息的千古佳文時，我再一次的，被震撼了!

　　《論語》是記錄孔子以及其弟子言行的語錄體散文。其內容，涉及政治、教育、禮樂、處世等等，是儒家文化基礎所在。它不僅對中國文化的發展產生深遠影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國文化的必讀之作。

　　打開《論語》，我像是穿越幾千年的時空隧道，孔子留下了許多使我們對生活，對學習永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學習，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的要數：孔子的快樂人生觀!

　　其實，人這一生中，總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到，有一天孔子的學生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有。孔子的另一個學生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”這代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們(她們)用怎么的心態來面對?!天災，人們無法預見、有時又無法避免。在天災已經發生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

　　然而，我們的第二個人生態度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來。此時，支持我們站起來的是內心的淡定與坦然。《論語。憲問》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”如果你心懷很敞亮，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情，我們才會活的更有效率，更有好心情。

　　如何做人，是一個終生的課題。《論語》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會產生積極的變化。讀《論語》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。

　　孔子與論語讀后感1000字篇9

　　在這個競爭日益激烈的社會，《論語》如同沙漠中的綠洲一樣，滋養我們的精神世界，使我們內心平和，在炎炎夏日中收獲一絲清涼。這就是經典的力量，它可以在潛移默化中塑造我們的性格，讓我們能更加平和地對待工作中的壓力，將壓力轉化為動力。

　　作為一名實習生，在公司總部機關人力資源部實習的這段時間讓我感觸良多。首先讓我感受最深的是公司快速緊張的工作節奏。從公司領導到每一個同事，都在為“振興華北”的共同目標努力奮斗，同事們雖然勞累但是充滿了信心，這信心是對公司實現跨越式發展的信心，是對美好幸福生活的信心。

　　其次，讓我深感震撼的是大家在緊張的工作之余每天堅持學習。局副總經理、華北公司黨委書記、董事長程文彬曾在加強總部機關作風建設會議上指出：勤于學習，學無止境。程文彬在強調對標學習和開放性學習的同時，強調“系統內、部門內要互相學習，年輕人向老同志學，老同志互相學，學習的氛圍一定要建立起來。”子曰：“三人行，必有我師焉。”公司眾多優秀的同事是我學習的榜樣，我要對標學習，不斷提升自己。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”這就告訴大家要想辦好事情，就一定要做好準備，公司組織的“書香大講堂”、經驗交流分享會等學習活動，雖然和大家目前的崗位工作沒有直接的聯系，“短期收益”不明顯，但日積月累，就會獲得“長期收益”。

　　《論語》中講到：“學而不思則罔，思而不學則殆”。要想讀好這本書，就必須學會運用這句話。在日常工作、學習中，要將學習和思考結合在一起，做一個會思考問題的員工，做一個有悟性的員工。這樣，更有利于自己的快速成長和進步。

　　于丹老師講到：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”盡管現代社會競爭壓力大，但只要我們堅持閱讀經典，并且在生活中不斷踐行“忠恕之道”，踐行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事準則，扎扎實實做好本職工作，熱情為大家提供幫助，提升自我，尊重他人，那么不管外界的變化多么復雜，我們都能收獲內心的平靜和愉悅。

　　《論語》最讓人感動的是其所蘊含的人文情懷。孔子是一個講求孝道的人。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”如果問大家是否知道父母的年紀，相信并不是所有人都能脫口而出，父母總在不知不覺間老去。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”太忙，從來都不是理由，別找借口，也別留遺憾，放下手頭的事情，給爸媽發個短信、撥個電話，聊聊家常。

　　孔子與論語讀后感1000字篇10

　　幾乎每個人都知道顏回，但是一千個讀者中有一千個哈姆雷特，讀完《論語》后，我對顏回有了自己的看法。

　　“孔子說：我不違背整天的詞語，如蠢，以為他們撤退省，足以發回也不傻。”這是老孔子顏回的評價，可以概括為“顏回大智若愚。”顏回看起來笨，其實他是一個聰明的人渴望學習，所以我們不能以貌取人。

　　孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過虛心求學生活的人，他都收下。當顏回進學堂時，只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒有一個特別需要注意顏回，只是我們發現他上課進行學習最認真，但從不發表意見。

　　可隨著時間的推移，孔子顏回發現后，中午放學總是最后一個離開學校，下午和早期學校。孔子覺得很奇怪：顏回，吃就吃這么快？于是，他派了幾個人回家，看看發生了什么事焉。

　　原來，顏回家發展非常窮，所以我們住在城市貧民區，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個用竹子能夠做的每個碗里，津津有味地吃起來。有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學堂。

　　孔子非常欣賞顏回，所以他說：“賢，惠也！一筐菜，一瓢飲，在小巷里，人們不能擔心，回來也不改變它的快樂。賢者歸也！ “

　　不僅如此，顏回恭恭敬敬地說。他對孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說他“在三月的時候良心發現” ，但是顏回沒有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說: “唉！天空被哀悼！天空被哀悼! ”

　　公爵曾問孔子：“有什么好學的弟子？”孔子說：可見日元多么重要回來孔子“有那些誰學顏回，不怒，不貳過不幸短命死的人現在也將死，未聞好學者也。！。”

　　顏回是個肯吃苦耐勞的人。他沒有在現狀中抱怨，而是一個積極健康向上，努力工作學習，修身養性，成為了得到大家相互尊重不同的人。我們在生活中也要通過這樣。例如，這次考試考差了，不要灰心，不要抱怨，因為那都是需要我們可以自己的問題。我們國家應該根據分析錯題，以后上課認真聽講做筆記，才能不斷提高教學成績。這難道不是企業一樣的道理嗎？

　　我們也可以學習顏回的另一個優點：尊敬師長。老師面對這么大的班級，毫無怨言的把教授給我們的知識，我們不能不尊敬老師。但我們不應該面對老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關系。顏回禮貌地指出孔子錯了。這樣，我們在課堂上要認真聽講，不懂的問題可以向老師請教，吸收老師的知識，才能無愧于老師的辛勤付出。

　　因此，我覺得學生顏回是個尊師重道，好學，大智若愚的人。他是我們可以學習的好榜樣。

　　孔子與論語讀后感1000字篇11

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　這里講的是如何調和“學”和“思”的'矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　孔子與論語讀后感1000字篇12

　　《論語》為政篇第一句話是：子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。

　　政，就是治理，為政，就是制定規范，執行規范，對國家而言，就是法律、政策，對企業而言，就是規章制度。規范以道德為宗旨，那么就像北極星一樣，自己不動，星辰則圍繞著北極星，大家都圍繞著規范，執行規范，落實規范。

　　為政以德并非是孔子的理想，而是他發現的規律。

　　道德，古往今來，古今中外，其實有很多的不同，因為道德的本質是規范行為的觀念，這種觀念對大家都好，或是對大多數人好，禮義廉恥，都是道德，一個人有禮義廉恥，對別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環境不同、人群不同，道德觀念自然也會有不同。在一部小說中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴冬時候你走在街上，敲任何一家人家的門，人家都會開門迎接你，進門烤火吃東西，然后再走。這個道德的由來，是因為太寒冷了，人走在外面很快就會凍僵，因此家家都接納趕路的人，那可是救命啊，這個觀念就不太可能在北京、紐約形成。不過，無論道德的內容有多少或多大的不同，對別人有好處，對大家有好處，這一點是共同的，以往是如此，今后也還會如此。

　　為政以德，這里的德，就是那種給別人帶來好處的德，法律、政策，規章、制度，給大家帶來的是好處，大家自然會圍繞著這些規范做人做事，那不就是很好的管理局面嗎？可事實往往并不是如此，這又是為什么呢？

　　首先，為政以德的德，并非都能讓人理解，一個對大家都好的事，未必對某一個個體的人是好事，任何規范都會對不良行為進行制約，不良行為危害了別人，危害了大家，制約它就是為政以德，然而不良行為卻往往會給個人帶來好處，比如任性而為，率性而為，不是很爽嗎？

　　其次，也是更為關鍵的，為政以德的德，要很好的體現，不僅僅在于規范的內容，還在于實施管理的人，必須是道德修養足夠的人。我聽說有管理者要求部下要五加二。白加黑，這話不僅可笑，也是道德修養不夠的典型表現。一張一弛，勞逸結合，有工作有休息，這方面的法規和規章都體現了為政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個德。常說的，經很好，被念歪了，念歪了的現象其實很普遍。有位研究《論語》的先生把“為政”與“執政”分開來，為政，就是制定規范，執政，就是執行落實規范，為政以德需要有足夠道德修養的人來實施才能落地。把為政與執政分開的看法還是很有道理的，《論語》為政篇的大量內容，說得都是管理者的修養問題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養的道路，這大概就是孔子的良苦用心所在。

　　孔子與論語讀后感1000字篇13

　　世界上的真理永遠是最樸素的，就好像一路陽光，看似微小，但是仍照進了你的心田。就像《論語》，告訴大家的東西永遠是最簡單的，但是他激活了你內心的良知與友善。

　　《論語》是孔子的弟子把孔子說的話進行編撰和記載而留下的一本儒家經典著作。在我跟隨老師學習了一段時間后，我深知了許多道理，其中孔子對學習的闡釋讓我受益頗多。

　　“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。’這句話的意思是說，把學過的知識時常溫習，不是很快樂嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂么？別人不知道我，我不生氣，不是很君子么？其實，對于我來說感觸最深的還是第一句。因為老師要求我們每天都要背一段書，但是給的時間并不是很充分，所以每次都是在課上強背下來，結果一下課就忘得一干二凈。所以每次都要復習，就這樣反復重復，一次又一次的背誦，背出來的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背書從不背第二遍，總是一遍過。所以總會有遺忘的現象。自從我用了老師的這種方法之后，我背書就再也沒忘過。

　　學習還應多思考，孔子曾說過“學而不思則罔，思而不學則殆”。這句話告訴我們如果只學習而不思考，就會感到迷惘而無所適從；如果只思考而不學習，就會感到懈怠。因為初中我的數學成績并不是很理想，所以導致我一到數學課就會走神或開小差，幾乎沒有完完整整地聽完一節數學課。要么就是聽一會課就玩了起來。隨著我數學成績的越來越差，我就再也沒有在數學上花過多大功夫。結果惡性循環，我的數學越來越差。可當我進了高中之后，因為新奇感，我第一次在數學課上集中精力聽課。結果我居然燃起了學習數學的信心，數學課再也沒有開過小差。但是當我學習了一段時間后，我就感覺漸漸難了起來，作業看不太懂了，只能看著筆記，翻著書，花大量的時間來完成作業。再后來，就徹底看不懂了。就像《論語》中寫的那樣，迷惘而無所適從。正當我陷入絕望時，同學向我伸出了援助之手。他用自己的休息時間來教我如何思考問題，并拿出了課外資料向我講解。看到他的資料，我的臉就紅了。因為我自己也買了一本，但是因為我初中養成的壞習慣，我的資料到現在一字未動。看著他幾乎快寫完的資料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在書與資料中盤旋。終于，經過我不懈的努力，我的作業又回到了剛開學時的模樣，漸漸地回歸了正軌。

　　讀完了《論語》之后，我感覺我對學習的理解更深刻了。溫故知新，學以致用，舉一反三等，都對我們的學習有著很強的指導性。我要在《論語》的幫助下，更好地學習。

　　孔子與論語讀后感1000字篇14

　　《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。

　　寒假里，我讀了論語這本書，收益很多，在這本書中，給我印象最深的是孔子的這句話：不患人之不己知，患不知人也。意思是“不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。”有才有德的君子做人、做事，不是為了討好別人，因此，當面對別人的毀譽的時候，也就可以泰然處之；因為不為求榮譽，當然也就不怕別人的詆毀。君子以寬恕的心態來對待別人，所以，不求全責備，當自己不被別人了解的時候，希望被了解，卻不責怪別人的不了解。君子如果不能了解別人，那也不符合君子的標準了：一方面表明自己的才德修養不夠，因此難以寬容地對待別人；另一方面也容易使自己誤解別人，由此而產生評價失誤。所以，不必因為別人不了解而憂傷埋怨，但是應該學會了解別人。

　　我想，在我們與同學相處時，也有這樣的時候，當別人因為某件事而誤解了自己的時候，我們會因此而煩惱，從而責怪對方心胸狹窄，互相批評的結果就是使彼此的誤會更深，而使原本十分親密的好朋友關系逐漸疏遠。如果在矛盾發生的時候，進行換位思考，從對方的角度去思考一下，了解他為什么會有這樣的想法，設身處地地去體會別人的感受，就可以原諒對方的行為，體諒別人，不埋怨，不抱怨，不擔憂，從而改善同學之間的關系，使友誼更進一層。

　　記得有一次，是我做值日生，好朋友小吉是組長，她分配任務，掃地是最臟最累的任務了，大家都不喜歡做，早上，小吉分配任務時，竟然叫我去掃地，我想那么多同學，為什么讓我去呢？當時就十分生氣，反駁她說：“我不掃，愛掃你掃！”小吉說：“上次是東東掃的，今天換一下任務，必須服從分配！”我又氣又惱，心里想：有什么了不起的，不就是個組長嗎？什么好朋友啊！哼！當天，我雖然硬著頭皮掃完了地，心里卻十分不舒服。后來，我就和老師要求調換值日生組了，到了新的小組，這個小組組長恰好轉學了，老師就讓我做了組長，這下我可真體會到做小組長的不易了，分配任務，監督衛生，真的很辛苦，還可能得到同學的誤解。我徹底地認識到自己錯了，于是主動和小吉承認了錯誤。

　　孔子的這句話使我聯想到這件小事，其實小事中更能體現出一個人的心胸，凡事都不能只從自己的角度去看，要換個角度，不要只擔心別人不了解自己，自私地處事，更要想想自己了解別人嗎？論語中的人生哲理真值得我們一生去體會啊！

　　孔子與論語讀后感1000字篇15

　　我喜愛這個世界上每一本有益的書籍，我同樣也領悟到，任何一本書，只有反復的讀，啃凈了，吃透了，才算真正的取到其精髓。“吃”《論語》，就是這樣一個過程：從想吃，到咀嚼，再回味，馨香書氣，沁人心脾，實在幸福。

　　合上書，仿佛都可以聞到它溢出來的芹香，我陶醉在《論語》的一字一句之間。

　　初讀《論語》時，恰好五六年級的樣子，那時覺得《論語》只是白紙黑字的古文，著實無趣。再讀《論語》時，已是初一，才覺得《論語》這本著作既樸實無華，又秀色可餐，雖然只是白紙黑字，只言片語，卻勾勒出一個個美好畫面：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡；“仁者不狀，智者不惑，勇者不懼”，字字寸金的描摹出風度翩翩的君子氣概；“仁者愛人。”這簡潔而又精練的四個字，無時無刻不呼喚著人間真情；“己所不欲，勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語。這些樸素而睿智的言語，使我的心靈頓時干凈明澈，《論語》同時也將我引進了一個欣欣向榮的世界，我明白了，要如何讓對待生活。

　　若在生活中，吃透《論語》，那《論語》就會使人心曠神怡，《侍坐》里就敘述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風呼舞霧，詠而歸。“是呀！能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌，輕輕松松，快快樂樂的回家去，才是一個人最幸福、最單純的理想啊！這種理想不同于他人”修身、齊家、治國、平天下“的理想，但這種平凡的理想卻能充分體現出我們對省會的熱愛和向往。《論語》使我明白權利、地位都只是一瞬間的繁華，只有那悠閑的，愜意的過好每一天，才是真正的生活。

　　《論語》讓我更加完善了自己過好每一天的態度與方法，使我的心靈被滋潤的芳香馥郁。

　　在學習中，《論語》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成，忽略了對概念、定義的理解。這使我學的迷迷糊糊，各種教輔書上的學習方式更使我眼花繚亂。后來，我重新拾起了初中課本，仔細回味《論語》中的“溫故而知新“和”學而不思則罔，思而不學則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實，嚴謹的學習態度，規范了我的學習理念，使我受益匪淺。

　　品位《論語》，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜，這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實地的向前走，否則就會失敗。

　　《論語》的點點滴滴，雖然是由多個平凡的詞組成的字字句句，卻造就了許多人不平凡的一生。我相信，它們也會在我們的生命里開出一朵朵更燦爛而絢麗的花。

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