最新《傷逝》讀后感（精選26篇）
讀完一本經典名著后，大家心中一定有很多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的最新《傷逝》讀后感，歡迎大家分享。
最新《傷逝》讀后感 篇1
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部感情小說，小說短短一萬多字卻生動地描述了子君與涓生從相戀同居到感情破滅的全過程。語言簡短有力，思想資料深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個性解放，感情至上，走個人奮斗的道路，最終造成了杯具。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的感情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。
從涓生的個性心理描述，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的感情正是那個提倡感情必須時時更新、生長、創造，最終卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對待子君感情的過程，那里能夠看出他矛盾自私的.陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生之后卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動的，甚至是不負職責的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。
他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的感情，他的勇氣在很早時段都已經暗地里隱藏著不穩定性。
總之，《傷逝》中子君是個杯具性的人物，她對感情的盲目純真一開始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的杯具化進程。
最新《傷逝》讀后感 篇2
仰望星空，勇敢大膽地釋放心的信念與夢想；腳踏實地，真切清醒地觸摸生的現實與失望。——題記
“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。”這是《傷逝》中子君擲地有聲的言語。起初，她是那樣的大膽與勇敢：同涓生談打破舊習，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊······他們的言語充滿了整間會館，接下來便是自由戀愛并義無反顧地與涓生同居。難道共同的話語，共同的理想就可以令他們不顧現實的存在而攜手以相老嗎？不，結果是：不久后，涓生失業，子君愁苦，兩人凄然分手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。
《傷逝》是有創作背景的——1925年10月，正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時候，魯迅有對愛情對生活的希望與夢想，但他卻要認清現實，對熱烈的愛情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語對許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現實，認清了敵人的`鬼魅伎倆，確證了許廣平對自己的愛之后，愛情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛！
兩人結合后，許廣平并沒有丟下曾經的信念與理想，把它們都變成了對魯迅堅貞不渝的愛和無微不至的關懷。她協助魯迅工作，校對稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細心體貼，不亦樂乎。
魯迅與許廣平都是偉大的，因為他們都懂得人生的規則，當然不僅僅是愛情方面。魯迅知道如何在“熱”中進行“冷”思考，不沉迷于飄渺遙遠的美好之中，而是將現實剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機結合，既沒有讓自己淪落為家庭主婦，又沒有讓自己喪失工作能力。如果涓生、子君也能如他們一般，大概就不會把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧！
最新《傷逝》讀后感 篇3
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內容深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。
從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。
他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的`探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經暗地里隱藏著不穩定性。
總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。
最新《傷逝》讀后感 篇4
涓生和子君，小資產階級的理想與脆弱，經不起生活的考驗。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內容深刻龐雜。
涓生和子君單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。但是現在呢?21世紀的愛情，一個進步自由的時代，不會再受到社會迫害，但是，始終逃不過家庭和物質的阻撓，重復著涓生和子君的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們曾經深愛過的女人，任她們自生自滅……
他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的`眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經暗地里隱藏著不穩定性。文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛更是做了一個永恒，“子君總不會再來的了……她的命運已經決定她在我所給與的真實的---無愛的人間死滅了!”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實質吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。
涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內幕，貧賤夫妻百事哀，誰對誰錯世說紛紜，希望傷逝能給我們帶來對愛情更多的思考!”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。但我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應該相互扶持，共同進步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛同生。
最新《傷逝》讀后感 篇5
無論是初中還是高中在課堂上都接觸過魯迅先生的文章，對于魯迅先生我是敬佩的，課堂之余我看過他很多小說，我總覺得讀他的小說不會只簡單的感覺到寫得好或不好，有時候會感覺到時代的悲哀，有時候感覺主人公內心深深的無奈，有時候又無望中帶著一絲微弱的曙光，光弱似風中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個關于愛情的悲劇，但今天也假想一下自己是這個悲劇里一個普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開始的，一開始就知道故事是一個悲劇，至少對于主人公來說一個悲劇。我覺得兩人在最開始的時候就存在一定的問題，他們的結合是當時人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來的結局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開放。在開始的時候他們是幸福的，對于涓生來說子君是一個類似知己的`存在。在當時，涓生是思想開始覺醒的青年代表，他認為子君是可以理解他的，在那個時候可以找到這樣一個女子是很難的，而子君也認為涓生是不同于當時那些青年的。但是，兩人之前的生活經歷對兩人之后的生活產生了很大的影響。當面臨生活中的瑣事時，子君發生了變化，涓生認為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時都不能體諒他。
就算沒有那些生活背景，他們的性格弱點也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來成全自己，對于子君的付出視而不見;而子君則沒有足夠的意志拒絕來自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當時很多愛情故事的代表，覺得那時候能夠堅持到最后的，真的很不容易。能堅持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習慣，性格的突破，需要一個強大的內心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺得，愛情對抗的是生活中的點點滴滴，只有最強大的愛才能面對生活中的瑣事而依然不變。
最新《傷逝》讀后感 篇6
大學里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學現當代文學老師的的一次想念。
主人公子君和娟生兩個人的愛情故事很讓人感動，同時也留給人很多的思考！
很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個弱勢群體獨立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來了嘛？到了這樣一個發達發展迅速的經濟時代女性也許是有錢了從經濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對的，男性會說女人已經怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒有輸贏的，自古皆是！
愛情里沒有對與錯，但是愛情里受傷害的永遠都是女性！
這的從男女不同的性別差異來分析，男性永遠都是向前看的，他們不會總是回頭看過往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛情里永遠都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經的`美好，回憶曾經的甜蜜！在愛情里，男人不愛了就是不愛了，而女人即使已經不愛了，她們都會想著曾經別人的好，想著去維持這份“遺失的美好”。
其實已經成了一個人的戰爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結束這份曾經的愛，男人選擇不愛了就大聲的說出來。
娟生選擇了這種男人的方式來結束這份“殘缺的愛”，他告訴子君“他已經不愛她了”。子君離開了，后來死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個問號“她怎么死了呢？”，子君無法接受這樣的一個事實——“他不愛她了”，也許在子君生命的最后一個時刻腦海仍然呈現娟生單腿跪地向子君求愛的場景！
在這場愛情的戰役里，沒有勝利者。娟生一個人的戰爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒有錯，不愛了就是不愛了。
死了的人“帶著鐐銬”解脫了，活著的人仍然要一個人戰爭著！
最新《傷逝》讀后感 篇7
從小說的名字中可以感覺到這是一篇以悲劇結尾的文章。“傷逝”，為逝去的一切而難過，讓人想起遺憾、悔恨，給人一種凄涼的感覺。作者通過“涓生手記”講述了“五四”黑暗社會時期兩個覺醒的知識分子，為愛情走到一起，在社會的壓力和生活的殘酷中最終分離的愛情故事。
讀過《傷逝》之后，感觸頗多，有一種傷感的感覺。
在我看來，子君作為一個時代的女性，是叛逆的，是艱難的，她能夠沖破封建觀念的束縛，掙脫封建家庭的束縛，毅然追求自己的愛情，與時代格格不入的。但她下定決心去愛，喊出了自己的心聲，喊出了幾千年來女人不敢喊出的“我是我自己，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣一個個性解放的響亮聲音。
拋開世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使沒有堅實的物質基礎。但是當她和涓生生活在一起的時候，生活迫使她成為一個典型的家庭主婦，忙于家庭瑣事，為瑣事爭吵。
慢慢地，她從一個解放的新女性變成了一個世俗的女性，在這個時候，她與娟生的感情也逐漸淡化，慢慢惡化，最終走向毀滅，子君被拋棄而死。
作為一個新時代的年輕人，涓生的思想雖然新穎，但卻不夠深入。一開始，他是勇敢的，執著的，對未來充滿希望。但在本質上，他仍然被封建意識形態所毒害，表現出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的時候，他自私、虛偽、怯懦逐漸滋長。當他和子君出去的時候，他害怕被人嘲笑、猥褻和輕蔑，而子君卻“無所畏懼”。
最后，自己的生活越來越凄涼，面對生活的`壓力，他把生活的重擔交給了子君，自己不敢面對。最殘酷的是他離開了子君，把她推入了死亡的深淵。我認為涓生的新思想是膚淺的，經不起時間和現實的考驗。
一段美好的愛情就這樣逝去了，當涓生再次懷念過去的美好時光時，一切都無法挽回，剩下的時間只能“悲傷地”繼續。兩個人的悲劇結局，讓人難免難過。因此，當我們戀愛時，我們既不能失去自己，也不能逃避我們的責任。
最新《傷逝》讀后感 篇8
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。當時的知識青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對這個新一代的稚嫩的愛情百般折磨。
剛開始的一段時間，他們還是堅持不放棄的。兩個知識青年拋棄舊習氣，同居在一起，希望過上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會對他們的壓迫，遭到社會的“歧視”。幸福的時光是短暫的，在現實面前，他們的'生活變得困難，連最基本的溫飽都沒辦法解決，迫于生活和社會的壓迫，涓生開始對子君產生埋怨，兩人產生了矛盾，變得冷漠，終于兩個人分開了，各自走各自的路：子君回到了家人的身邊，受著家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計而四處奔波。涓生的事業慢慢有了發展，但仍然對與子君的分開感到很難受，在一次偶然拜訪友人的時候，被告知子君的死訊，痛苦不已，陷入深深的自責，離開了那個曾經與子君住過的房子，走向遠方……
涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠的空虛，歡欣、愛、生活已經全都逝去了。這個時候，我想“人只有在失去時才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛情不能光是愛情，戀愛初始的轟轟烈烈，到現實面前如果就變得不堪一擊，那么這樣的愛情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他們誰也沒有干涉我的權利!”子君便是如此，堅強而溫柔，反叛而無謂，直到涓生因為生活和社會的雙重矛盾放棄了她，子君的堅強外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛情破滅，其實直接的原因是愛情與事業、自由的碰撞，在這樣的一個動蕩的年代，愛情經不起太多的風吹雨打，何況是這樣的一個稚嫩的新一代的愛情!個人的解放總是需要以社會的解放為基礎，這是新一代知識青年的孤獨與無助，知識分子在這個時代容易軟弱和妥協，受到挫折之后容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨與無助。
最新《傷逝》讀后感 篇9
愛情本身就是永恒的話題，有的人的愛情悲情，有的人的愛情歡喜，有的人的愛情轟轟烈烈，有的人的愛情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒有寫過關于愛情的文章，但是恰巧我前段時翻閱的《傷逝》，原來是魯迅先生所寫的。
文章的一開始“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”這句話引起了我的好奇，我仔細的閱讀了魯迅先生的這個作品。《傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會的迫害。
其實結合魯迅現在那個時代的社會背景，再仔細品讀文章中涓生和子君的愛情結果也是不難理解。被社會所束縛了，同時涓生和子君本身也是有自己的問題。涓生對子君的愛情只是緣于她的.果敢、她的思想進步和與眾不同，并不甚實質，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實際，只是“盲目的愛”。
他們通過自己的斗爭，最后獲得了戀愛自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒能走在一起，在他們結婚之后，子君不那么上進了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導致了子君的死亡，而他自己也沒能過上如意的生活。
當然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛情悲劇，在這之中蘊含了更加深刻的社會意義。
涓生和子君愛情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個不合理的社會中，單純追求個性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會解放而斗爭的過程中，才能真正實現個性的解放和個人婚戀的幸福。同時它也揭露了一個事實：愛情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒有生活基礎（在這里體現為社會基礎）的愛情勢必會破滅。
最新《傷逝》讀后感 篇10
一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對千夫指的魯迅，竟也寫出如此凄婉的愛情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也為涓生傷感，任萬千思緒縱橫……
“我已經記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。”“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來啊！”“我憎惡那不像子君鞋聲的??，我憎惡那太像子君鞋聲的??！”“莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？……”“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到來時的激動歡娛，足見那時的涓生，是何等的熱烈地愛著子君啊！“總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。”子君同樣熱情似火，回應著涓生的摯愛。多想有情人就這樣永遠地愛戀下去，生兒育女，一世安穩，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！
那么子君和涓生當初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
畢淑敏說：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛情要不斷更新，生長，創造”。而作為曾經的知識女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過日子和犧牲自我保全男人，她不讀書，不散步，不進取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著涓生一個人轉，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個阿隨，換來的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說：“愛情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數錢這些實實在在的生活中去，是不會長久的。”子君不知道生活首先是生存，人必生活著，愛才有所附麗。生活的重壓使涓生對子君對愛情失望，最后終于說出不愛。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒有哀求，只有凄然和怨色。她對自己的處境麻木、默認和無助。她是被抓在手里的鳥，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。
如果作家筆下的人物形象離開了所處的環境，便只是空中樓閣，沒有根基。魯迅筆下的子君是那個時代中國婦女共同命運的典型，是有覺醒意識又擺脫不了現實羈絆千千萬萬女子命運的縮影。愛情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現實是冰冷的，幾千年男尊女卑的時代背景，女人太難跳出怪圈。反觀歷史，舊時代的'女人又有幾個能做自己？《紅樓夢》中的女子又有誰逃脫了羈絆？
真正的作家永遠只為內心寫作，曹雪芹通過男性的視角寫女性的世界，那些優秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個不是一個慘字了得。王夫人等對丫鬟們“領出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的
惡語。寶玉縱然是下凡的靈石，也無能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過頭來看子君，在那樣的環境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛的人雙膝跪地時無以倫比的幸福，是太多女人沒有享受過的。雖說子君的命運以悲劇結束，但她曾經真愛過幸福過，她的愛情是美麗的錯誤不美麗。
對于涓生，我同樣賦予深深的同情，過于求全責備他怯弱自私和無能，無力保護對他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對子君是真的不愛了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長，涓生是愛子君的，怎奈世態薄涼，殘酷的現實使他昏了頭，錯失了本真。
魯迅說過：“人只要有錢，煩惱就會減掉90%以上。”可是面對一次次的失業，錢又從哪而來呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗爭，一死百了，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說！如果說《紅樓夢》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現實版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無情拋棄的發妻張幼儀，如果子君能像她，在面對人生困境時，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉身，成功逆襲，該有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛和屬于自己的幸福。其實，那個時代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠、與男人比肩的女神林徽因；因為愛過，所以慈悲，因為懂得，所以寬容的曠世才女張愛玲；被毛主席稱為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛敢恨的丁玲等，她們個個過得活色生香。和子君相比，同樣的時代背景，不一樣的人生。
總之，依賴是最致命的扼殺未來的毒藥，女人永遠不要做男人的附庸。在如今這個訊息萬變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現實意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠不會背叛你的，只有自己。女人也只有自己強大起來，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿的愛情和自己想要的快樂和幸福！
最新《傷逝》讀后感 篇11
《傷逝》一文采用“手記”的形式，以涓生的口吻回憶與子君的故事，包括與子君的交往、同居及分手……涓生和子君是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結合在一起。最終卻因個人及社會歷史局限而分手，甚至于子君到底是死了。
先生沒有細說子君是怎么死的，但小說濃墨重彩地描寫了社會乃至涓生是如何逼迫她的（——小說是以涓生的視角展開的，在他的敘述中并沒有描寫他如何逼迫子君，而是盡量開脫自己，有意無意地卸開責任）[確實對涓生用“逼迫”一詞是太過了，但涓生其實在無形中給了子君壓力，無論是油雞們和阿隨的消失，還是涓生不能理解子君在柴米油鹽生活中的事，窩在通俗圖書館不愿回家]。雖然，子君最后肯定是自我了斷的。我想，她若是在離開人世前寫了點什么，大概是會寫“可畏 ”吧，人言可畏、人眼可畏、生活可畏，涓生，可畏……
我本以為，涓生在原先是不懂的，不懂子君為什么會兩人在一起后變得“世俗”。后來再看，發現涓生不是不懂，而是不敢承認。涓生到底還是一個卑怯者，是一個披著進步青年外衣的封建男人。他會學著西洋電影里，一條腿跪下，一手握著子君的手向其求愛，卻在心里感到愧恧，甚至永遠遺憾；他不頂社會生活壓力，想要與子君分手，并美其名曰“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”。這話乍聽之下，很是有些道理，但聯系實際再細想，涓生簡直無恥！（為什么？——需要展開）[縱使涓生會“幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭”，但他究竟是不太管柴米油鹽的，不大會打理家庭的，他只愿生活在他的理想生活里，而不知曉到底應該如何對待婚姻生活，不曉得當兩人住一起后，子君要面對的都有哪些煩瑣事，卻埋怨子君變了，變淺薄了，覺得沒有共同語言了，覺得生活難以維系了，于是便要分手。哪里有這樣的'道理？！一個窮酸小子拐了人家的女兒，然后終于發現貧賤夫妻百事哀，最后嘟嘟囔囔地要分手。在我看來，即使是以喚醒新青年的名義也是說不過去的，哪能這么對待人家女孩的？當然，這只是我單純以一個女孩的角度來看的，并不牽扯太多社會未解放或階級的軟弱性。]而且文中兩次出現“我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了。”還出現了一次“我想到她的死……”這“然而”在此處實在很具有諷刺意味，使得一個“卑怯懦弱并以自我為中心的封建男人”形象躍然紙上。而后面這“……”又實在是意味深長，這里確確實實顯示出涓生心理的復雜，有些不舍有些輕松有些欣喜……此時，子君終于離開了，涓生也終于承認，在兩人相愛后自己將真實的重擔卸給了她，讓其負了這重擔在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路。另外，從這“……”中我們依稀可以看到：大概，涓生也預見到了，子君已經沒有活路了。
寫到這兒，我不禁為子君感到悲哀。她是一個在封閉黑暗的籠子里被叫醒了并與人約好一起出逃卻最終清醒著死去的人。她滿懷著期望，希望能夠逃脫，卻如無頭蒼蠅一般，失了方向再失了目標。畢竟，籠子里不曾開燈，更未曾打開，何況有眾多麻木地沉睡在前進道路上的擋路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最終清醒地死去。是否她也會像阮美人一樣，在訣別人世前，留下一句：……可畏，來拷問世人？
雖然在《傷逝》一文中，子君幾乎從未正面出現過，一切都只是涓生的所看所感，只有一句話，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”是出自她之口。僅這一句，我就看到一個鮮活勇敢的子君站在我面前，再聯想到紅顏薄命的阮玲玉，于是便有了此篇《可畏》。
最新《傷逝》讀后感 篇12
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結局，可以說是一個悲劇。
讀著它，讀出青春逝去的可傷，愛情逝去的可傷，戀人不再純真的可傷。
有愛情的子君是勇敢的。期待浪漫，但無法面對艱苦和瑣碎的生活，當她的目光僅僅局限于小家庭凝固的安寧與幸福，她成了折翅的飛鳥，面目逐漸庸俗，浪漫也終于難以為繼，而且終于變成了涓生的.包袱。
我很悲憫子君，愛她的天真癡情，純潔無邪，但愛情不是人生的唯一，愛情可以輸掉，但我們不能輸了自己。
熱切的愛和踏實的生活。珍愛自己，任何時候都不是錯誤。
最新《傷逝》讀后感 篇13
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品。全文讀完后，最鮮明的兩個詞便是寂靜和空虛。一年之前的寂靜和空虛常常是含有期待的。這種期待是兩個相愛的人在現實重重困難下逆生的對未來的期待。而當這一種激情開始逐漸模糊，期待被搬空，寂靜和空虛便是鋪天蓋地地令人徹骨。以一個青年感性的眼光，并不想多去理會當時社會給他們的壓力和限制。
文中涓生是一個猶豫、矛盾、怯弱的人。在懷著期待等待子君到來卻遲遲未見到之時，他想到了去帽子去看子君，可他卻因子君的胞叔曾當面罵過他而猶豫。最后只是熬到了子君自己慢慢走近紫藤棚下。關于雪萊的半身像，子君作為一個女子害羞甚至難堪的心情是顯而易見的。于是準備換張畫像最終也沒能去完成。這里看出涓生對子君是有心的，但卻未能付諸實踐。對于這份愛情的堅定是不夠的，正因為意志不夠透徹堅強，他無法完全拋棄世俗而不去在意路上人們的眼光。只一點上說，雖是相愛的人，但對于愛的釋義是完全不同的.。涓生本身的怯懦讓他無法像子君那樣堅定。
文中子君是一個堅定而感性的女子，她義無反顧地選擇了愛情，然而又有著當時女性難以避免的弱點。她會一遍又一遍地沉浸于愛情的甜蜜，這樣的心情便讓她顯得笨拙。同居后，子君選擇照顧兩人起居瑣事。她沒有意識到全心于家庭的自己處于被動地位。面對生活的壓力、涓生的冷淡化，她的處理方式只是沉默、接受，即使有想過改變不堪現狀，那么意志力也是微薄的。她毫無保留地對一個男人付出，對涓生寄有太多期望。所以當涓生態度冷淡了，將阿隨扔了，她只能死灰了心，默默地冷淡下去。
從兩人同居起，他們的內外世界就是失去平衡的。兩人在一起，會受到路上人的譏笑的眼光，尋找住所過程中會遇到困難，他們舍棄了曾經的朋友，只是兩個人的世界注定會毀滅，更何況這兩個人之間缺乏溝通，當生活頂不住經濟的壓力變得困難的時候，子君沒有說，而涓生因為飯菜變少猜想和不理解。當涓生對子君有任何意見時，他只是依靠自己的以為，只是暗示。這樣兩個人之間的裂痕也逐漸變大。
就兩人之間的感情來說。涓生是不夠成熟，甚至沖動不負責任的。他僅僅通過三個星期就讀懂了她的身體，便再沒有戀愛時那種激情。當生活遇到困難，他愛的子君為了柴米油鹽而煩惱時，他才發現失落，才發現現實沒那么浪漫。說明當初他跪求子君同意的時候完全沒有考慮清楚這些，可以看出他的沖動和不成熟。當愛情發展不順利，生活有壓力迎面襲來，他便開始想著自己為這段感情的付出，竟埋怨起子君來。當他覺得家中冷清時，拋棄子君只身去閱覽室感受溫暖，而此時的他顯然沒有想到愿意為他拋棄一切的子君。在得知子君死的消息后他驚訝的反應也說明在他讓子君離開他然后毫無掛念地做事時，他并未真正設身處地地為子君想過。《傷逝》作為涓生手記是想寫他的悔恨和悲哀，而事實上他只是將事實發展以順理成章為名寫了自己的悲哀，卻很難看出他的悔恨。
四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。涓生不停地想著扇動著翅膀，期待著新的東西到來。而最后沒有那樣的期待，沒有子君呵護著，也只有空虛和寂靜罷了。
最新《傷逝》讀后感 篇14
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫得細膩、細心、細事無非，尤其結尾那句“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”更是提綱挈領、發人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結尾了。魯迅先生通過涓生的手記說：“愛情必須時時更新，生長，創造。”他還沒說的'話是：愛情如果不時時更新、生長和創造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時候，正是和他的學生許廣平結合的時候，這在某種意義來講，小說對社會、對先生、對許廣平都是個警示。
魯迅說過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊”事實上我一直覺得自己是個幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優點在缺乏物質基礎的支撐下顯得那么無辜無助和無力。確實，“沒有房子，我讓愛情住在哪里？沒有車子，生活又如何運轉？”生活的現實讓大多女孩在選擇對象時不得不把男方的物質基礎放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過分依賴男人，那便會使自己走向脆弱……
其實找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關注“基本面”好的績優股，或者急功近利地做“短線”，最好能今天買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時候找對一直潛力股將來可能獲得的收益會遠遠超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、個性、人品等綜合起來用數字來表示其水準的話，那找一個60分左右的對我而言可能就是“實惠”，而70分左右的則是“現實”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢幻”了。
我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對“現實”吧。
最新《傷逝》讀后感 篇15
“人必須活著，愛才有附麗。”這句魯迅名言是我在當初為高考準備中記下的通用名言之一，但真正對它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它詮釋的生活意義，真的是能一語道盡的，又是兩句說不清的。
《傷逝》敘寫了一段1926年的愛情悲劇，懵懂進步少女子君在啟蒙知識分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛，無視一切反對和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因為生活中的種種繁瑣小事和物質經濟基礎而打垮，最后他們分開了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……
我讀這篇小說時讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛時“說罷，就做罷！來開一條新的生路。”毅然決然的走上了共同經營生活的道路；當涓生發現自己已經不愛子君時，他說“茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人”便決定了分開；分開以后涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時間正多，我們的新的道路的開辟，便在這一遭。”；可即使到了文章的結局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進去，因為我還活著，但我還不知道怎么跨出那一步。”。整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛。分開，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結尾都沒有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什么？而這也是整篇文章的矛盾之一。
其次我們再來看看涓生對于愛情和生活的理解，涓生認為愛情必須時時更新，生長，創造，而“生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須協手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡。”。可是對于當時涓生和子君的同居生活來說，涓生的固定工作丟失，生活的經濟來源被切斷；而子君作為一個主持生活的家庭主婦，每天忙碌于做飯，喂那四只油鴨和阿隨。他們再也沒有辦法去公園里一起散步，一起談論雪萊和泰戈爾，他們的愛情無法在生活中得到滿足，只能越來越厭倦生活，厭倦彼此的的愛情。這些在我看來也是這篇小說的矛盾之一。愛情本來就是生活的一部分，但是偏偏他們把這二者給分離，最后筑城了這樣讓人難以理解的愛情悲劇。
有人說涓生是一個進步的知識分子，而子君只是一個被涓生帶動的進步青年，我承認在一些方面確實是這樣子的，但在愛情上面，子君卻比涓生顯得更無畏。她可以說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利。”，她這樣的勇敢與無畏是因為愛。然涓生卻在此處表現出了不一樣的態度“我覺得在路上時時遇到探索、譏笑，猥褻和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮。”所以這又是他們矛盾的地方，也許涓生確實是比子君有更多更深的西方先進思想，但是在他們共同的`愛情基礎上，子君卻是比涓生顯得更加無畏的。
尋找新生路上的矛盾，涓生愛情觀與生活觀上的矛盾以及他們思想先進性上的矛盾，組成了我對這篇小說的最大的感受，但我認為把它們綜合起來，其實只有一點，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們在一個不合理的社會中單純的追求個性解放和婚姻自由，卻忽略了對于生活的務實態度，他們把所謂的啟蒙放在了一個過于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對 不可能成功的！愛情需要“物化”，涓生明白這個道理，而不懂得應該怎么實際操作，偏偏子君在操作著卻不能夠恰當的經營他們的這種新式婚姻。這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。
我們說魯迅在他一生的創作中有一段U型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我治療和個性發展的階段，偏偏這篇小說就是在魯迅的這段時期內創作的。他在此期間進行著對現代啟蒙和啟蒙知識分子的自我批判，這種向內的批判更像是魯迅對于像自己一樣的先進知識分子的自我批判，在這個意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。
魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創作中唯一寫過的一篇愛情小說，我想魯迅先生想要借此表達的便是愛情與生活吧，畢竟當我們在好久以后回憶起這篇小說時，你什么東西都可能會忘記，但你一定會記住這句話“人必須活著，愛才有附麗。”
最新《傷逝》讀后感 篇16
對于《傷逝》的研究，過去研究者一般關注其中的愛情故事及其體現的思想內容，[5]近年亦有論者從小說的敘述者入手，發掘涓生在“說”與“不說”的兩難處境背后表現的魯迅自身所體驗到的人生困境[6]，這些都是非常有價值、意義的研究，不過，《傷逝》還有可供進一步探索的余地。
我們以往說《傷逝》是一部愛情小說時，也不無困惑，即小說中似乎很少涉及到真正的男歡女愛的內容及有關描寫，而涓生與子君的關系，倒更象是師生關系。關于二人的師生關系這一點，范伯群、曾華鵬在他們的著作中已經風趣地指出過：涓生，是一個還“沒有看出可走的路”的小資產階級知識分子，但是他缺乏自知之明，反而“自以為是”地擔任了“驚醒”子君的“教師”。……
他給子君上了半年的“課”，這些課程的內容可稱作為“資產階級啟蒙教育”。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這句話是子君“聽課”后的畢業論文。這篇論文使涓生的靈魂震動，他興奮得周身顫栗。有了這點啟蒙教育的底子，他才大膽地向子君求愛。……可是這一場家庭革命對整個社會起不了多大影響。更重要的是：“我是我自己的”這個命題是已經陳舊的了。我是我自己的，可是我不能離開整個社會而生存。……在半封建半殖民地的中國，我不可能是我自己的，沒有一個解放了的社會，不可能有解放了的子君；它說明子君已受了虛偽的自由、平等之類的有毒的興奮劑的“麻醉”，而開這種興奮劑的藥方的庸醫卻是涓生。……正當他們陶醉在“我們的家庭是我們自己的”之中時，社會來給這個“自以為是”的“教師”上課了。那教本是只有兩指定的、二十二個字的“局長諭”。……他的錯誤是只去破壞家庭，而不去破壞這個舊社會。[7]
是的，小說中的涓生與子君就是啟蒙與被啟蒙的`關系。從這樣的角度看，《傷逝》并不是一部寫男女愛情的小說，它在一對青年男女的愛情故事中顯示的是中國現代知識分子啟蒙的故事。
對于涓生，子君是一個什么角色？是一個學生，一個接受的耳朵，一個理解其觀念的頭腦：這兩個“戀愛”中的青年見面時并不是相互的交談，而是“充滿了我的語聲”，這個“我”談些什么？談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……而子君在此時真是一個好“學生”，幼稚而好學，并且始終不忘給“老師”以情感的回應：她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。老師啟蒙的結果便是子君的覺悟：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會之后，分明地，堅決地，沉靜地說了出來的話。其時是我已經說盡了我的意見，我的身世，我的缺點，很少隱瞞；她也完全了解的了。
子君的話對于涓生意味著什么，是一個自己傾心的年輕姑娘的以身相許的表態，還是蒙昧者的覺醒？涓生說了他聽后的感受：這幾句話很震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中發響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的。
由子君的話，涓生想到了“中國女性”！子君，一個具體的活生生的年輕異性卻以“中國女性”之一分子、之一代表被涓生識讀而存在于他的思想、情感中，這正是涓生與子君關系的特殊而詭異之處，子君作為一個年輕姑娘的形體、容貌、風姿、她的情感、性格，她的魅力涓生是視而不見的，亦或是無足輕重而忽略不計的？
二人同居之后，涓生只用三個星期，三七二十一天，就讀遍了子君，并且發現了他與她真正的隔膜：我也漸漸讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經更加了解，揭去了許多先前以為了解而現在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。
子君的形象固然表現了啟蒙的艱難：作為中國女性的代表，子君盡管在受啟蒙后能在觀念上達到啟蒙的要求，但那只是表象，表層的東西剝蝕之后內里的舊是依然而且更頑固的。但是我們應該記住，小說是涓生的敘述，就是說，子君自已是沒有聲音的，一切都是從涓生的視角敘述的，所以，從涓生的敘述中去研究子君的形象，其實是沒有意義的，也是先靠不住的。
正如研究者所說，涓生在發現了他們的隔膜后有一個說與不說的困惑，這個困惑體現了魯迅自己的人生體驗。我們從另一個角度看這個故事，要追問的是，子君對于涓生倒底意味著什么？
涓生啟蒙的目的，是將啟蒙對象變成與自己具有一樣的觀念的人。或者說，啟蒙對于涓生而言，就是對他人進行思想改造，這對于被啟蒙者而言，就是一個他者化的過程，他與子君的關系的發展系于思想改造的過程，他們的交際始于二人的思想交流（其實是灌注），子君對于涓生思想接受與認同一旦得到確證，便實現了同居。同居之后一旦發現了差異，便形成隔膜，而發現隔膜的涓生在終于無法彌合二人思想上的差異后宣布了二人關系的終結。能夠改造的便是同志加情人，不能改造的，便只能分手，盡管知道分手后會給子君帶來死的結局，但那沒有辦法，誰叫你不能徹底改造呢？在這里，我們仿佛看到了一幅中國啟蒙知識分子的自畫像。在這幅自畫像中，我們不僅看見啟蒙與被啟蒙的中的權力關系，看到這一啟蒙關系中的排他性質，看到這啟蒙關系中被啟蒙者主體的命運——或者放棄主體性，被他者植入，或者被拋棄，子君的被拋棄讓我們看到了啟蒙者對待被啟蒙者的決絕態度：要么是，要么不是！
啟蒙的命題一直是中國現代知識分子津津樂道的話題，是否因為只有在這一話語中，知識分子的權力感才能得到滿足？可是中國現代知識分子反思過這樣的問題沒有，被啟蒙者為什么必須接受啟蒙？被啟蒙者能夠有自己的主體性嗎？
最新《傷逝》讀后感 篇17
昨天看了《傷逝》，有點悵然。記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產階級的理想與脆弱，經不起生活的考驗。他說子君養小雞當寵物，后來還是殺掉吃肉。我那時并沒有在意他說的話。
初中時代讀魯迅，有點反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來。”這是斑蝥。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉過身來。于是我們給他起名為“斑蝥”，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，后來上歷史課，學到蘇聯文學史，她靈機一動給斑蝥起了個俄國名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
后來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當時覺得那個狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經歷過？而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心里狀態很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般……
不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學家那樣的靈性和氣勢。后來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會如此。
傷逝的結構是很別致的，沒有一點斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細細絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發現魯迅的文字是極好，他本來是學理，學理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為愛情走到一起，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的'“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來被主人用黑布一蒙頭，推進一個不很深的土炕……這一切都是變化著的，由愛情到后來不愛了。
魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自己當初是否就如子君。
而我現在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時常更新的”，才發現自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進則退，沒有永恒。
克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發達，進化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。
想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢游走，自私的人不要只會悲傷。
最新《傷逝》讀后感 篇18
寂寞是一個人面壁時的冷靜思考，讓你痛徹心扉。
蝴蝶飛不過滄海·子君人必生活著，愛才有所附麗。子君是勇敢的。這并不僅僅因為她和涓生同住一個屋檐下，而是在那個封建禮教吃人的年代，她敢于尋求自己的真愛，選擇屬于自己的真實。要知道，她是一個身處在舊社會的女子，她身上所承載的指責聲和異樣眼光遠比涓生重得多。可正是因為她愛涓生，她敢于發出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣震懾人心的呼喊，她無視半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，因為那于她來說根本算不上什么。當她和涓生在路上遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光甚至讓涓生都感到瑟縮時，她卻是大無畏的，依然鎮靜緩緩前行。面對這一切，坦然如之。子君是真實的。她對生活充滿了熱情。小油雞、阿隨，平淡的家務事，一個家庭應有的平凡幸福生活就在她的操持下建立起來。也許有人會覺得子君后來變得世俗了，失去了先前的勇氣激情與進步思想。但正是因為子君是真實的，她很清楚地知道自己想要的是什么，她不像涓生那樣將生活、愛情完全理想化。她只是做出了她自己對生活的一種選擇罷了。可以說，子君的心不像從前那樣淡然安靜了。她沒有先前那么幽靜、善于體貼，會和小官太太因為小油雞而暗斗，每天忙于瑣碎的家務事，但這才是最最真實的生活。涓生說他還未忘卻翅子的扇動，他看見了一切具有進步思想的人們卻唯獨子君不在近旁。很顯然，他是在責備子君。他怪她失掉了最初的勇氣，怪她只為阿隨悲憤只為做飯出神，怪她再無信念心中所剩只有婦人之事。可他，卻忘了輕輕地問自己一句：“這一切究竟是誰造成的？”子君是善良的。失去阿隨，她開始變得冰冷。面對涓生的冷淡，她始終保持沉默，只能借涓生那虛偽的溫存的答案來給自己以慰藉。一直到最后的最后，面對涓生的冷漠和背叛，她選擇了忠誠，忠誠于自己的愛情。或許死亡不是唯一的道路，卻是最好的解脫。她將會重新得到自由，如果真的有另一個世界的存在。其實不是蝴蝶飛不過滄海，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待……人生最苦痛的是夢醒后無路可走·涓生窗內，方桌、敗壁、靠壁的板床，涓生獨自躺在床上。回想當初。漸漸，傳來皮鞋的高底尖觸著磚路的清響。于是，帶著蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙的她向著破屋走來。涓生立刻起身，暗室的孤燈照見他含淚握著她的手，兩條腿跪了下去……這一次并非為了表示愛意。
而是，乞求原諒。子君對于涓生的愛是執著純真的，而涓生對子君的愛卻是沖動最后又回歸于理性的。涓生因為子君說出的那幾句話而感到萬分的狂喜，就毫無保留地將自己熱烈的'愛意表示給子君。莫不知這，并非完全是愛。我認為涓生對于子君僅是一種短暫的喜歡。或者說，是欣賞。欣賞她的勇敢、無畏以及不受舊思想的束縛敢于挑戰一切沖破牢籠的精神。可是這些對于子君而言，一切都是那么的簡單，并沒有太多的原因，只有，她愛涓生。當涓生單膝跪地向她示愛的那一刻，我想在她心里就已經完全認定了涓生，就是那個將與自己攜手走過一生的人。如此經典的場面在21世紀已被視為珍寶，更何況在那個世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課。而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。
我認為，涓生的思想是矛盾糾結的。一方面他渴望打破封建思想的牢籠，成為新時代具有新思想的進步青年，可他表現出來的卻是骨子里的守舊與懦弱。他與子君一起出去的時候，他害怕別人關注奇怪的眼光，而子君卻能問心無愧的面對這些眼光。后來他開始煩子君了，逃出家門，“終于在通俗圖書館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來也只是為著“裝著兩個鐵火爐”，并非為了看書的高尚。到了后來，光景越來越慘淡，他認為這一切是因為與子君結合而被教育局開除的結果，甚至到了后來他假想到子君的死……我認為在這里涓生是自私的，在愛情中只是一個索取的角色，當愛情的激情褪去的時候，同時面對現實生活的壓力，他把責任推向子君，而不想想自身的問題。他說在教育局里做事，就像鳥販子手里的小鳥，怕日子久了，翅子麻痹，將來忘卻了飛翔。可是他離開教育局，終于展開翅子去飛了，但離開籠子久了，卻飛不遠飛不高，生活毫無保障，他又開始想念在關在籠子的日子——也就是說他的思想先進只是表面嘴巴上說的，是經不起時間和現實的考驗的。
涓生最后對子君說：“我不愛你了。”他口口聲聲說要說出自己內心真實的想法，但是他真的不愛她了嗎？還是他根本就不明白愛是什么？在那個時候，他沒有能力保護自己曾經“深愛”的女人，讓子君過上好的生活，這是他的無能和逃避承擔應有責任的表現。他說出這句話，徹底傷害了子君的心，正是這句話結束了她的愛情，將她逼上了絕路。在這里，涓生是一個無法對愛負責的愛情鄶子手。涓生說出不愛，可后來當子君真的離開，他又開始懷念以前的美好的日子，開始想起子君的好。當他聽到子君死的消息的時候，開始黯然神傷。可惜一切已無法再回到以前。涓生余下的日子里，多半都會一直感傷下去。就像很多本應該好好珍惜的人和事，擁有的時候不懂得珍惜，失去的時候才追悔莫及。夢醒時分，涓生發現根本沒有子君，有的只是——傷逝。
最新《傷逝》讀后感 篇19
一篇文章的成功，細節描寫異常重要。《傷逝》真實而細致的細節，給人以強烈的感染力，可見作者極高的文學造詣。
小說寫得極其平常，即便在寫其二人熱戀到分手的過程也未發生什么重大事件（也許失業算），那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的眼神，姿態，動作，那些……這些微妙而閃光的細節，都很好的服務于人物的思想和感情。
“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的'視線，張皇地似乎要破窗飛去。”當涓生向子君表達愛慕之時，子君的眼神被刻畫得如此傳神。進而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。
破屋，板床，半枯的槐樹和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長的細節給人以難以忘懷的銘記。
最新《傷逝》讀后感 篇20
看了《傷逝》我真心體會到在那種被壓迫的社會環境下，戀愛自由的不可能性。在我看來涓生和子君的愛情悲劇不僅在于封建保守的社會大環境，也有著主人公自身的原因！
首先是社會大環境，在那個戀愛自由，婚姻自由還未成風的年代，封建主義下的戀愛限制仍約束著眾人，婚姻家長制這個大框框下，涓生和子君的自由戀愛不被當時的人看好，這在他們去租房時，就已經顯示了出來，新思想青年和女學生的戀愛，看上去郎才女貌，但在當時的人看來是多么的稀奇與古怪，在這種壓抑的社會環境下，這種戀愛的自由自然不會有幸福美滿的結果。
其次，主人公自身的性格特點也導致了這場愛情悲劇。在我看來，子君作為一位新時代女性，能夠沖破封建觀念束縛，掙脫封建家庭囚牢，毅然追求自己的愛情，這在當時是很叛逆的，也是很不容易的，然而這卻是與時代的不相容。但是她對愛情的堅定，喊出了自己的心聲，喊出了數千年來女性所沒有喊出的個性解放的呼聲，她不顧世俗的眼光，義無反顧地選擇和涓生在一起，然而在她和涓生一起生活時，迫于生活壓力，逐漸成為一位典型的家庭主婦，為家庭瑣事而忙綠，為一點小事而爭吵。慢慢地，她由一位思想解放的新女性轉變成一位世俗的女子，而涓生對他的感情也越來越淡，最終直至毀滅，而子君最終因被拋棄選擇走向死亡。
涓生，一個新時代的青年，雖然也有點新思想，但卻是不徹底的，剛開始的.時候，他也曾很勇敢，對愛情執著充滿希望，但從本質上來講，他仍在受封建思想的毒害，表現出守舊和懦弱。尤其是和子君在一起生活時，他的自私懦弱慢慢地把這段愛情推向毀滅的深淵，在他和子君租房的時候，他對眾人輕視的眼光感到不自在，他顧及其他人的猜疑，輕蔑的言語，然而子君卻并沒有那么多在意別人的眼，從這點也能看出，涓生作為新青年卻在思想上有一種不成熟性，他并未真正擺脫封建主義的條條框框，最終他們的愛情也走向終結。
我想那“吃人”的封建禮教是造成這場悲劇的重要原因。在那時，封建倫理，道德綱常嚴重壓抑著人的個性，青年的愛情和婚姻應遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生和子君那樣不經大家同意便同居的是萬萬要不得的，那是離經叛道之舉，會破壞社會風氣。魯迅寫《傷逝》的目的，或許有對自身婚姻不幸的感慨，也有對封建婚姻的抨擊，從主人公身上我們也了解到魯迅先生對愛情的一些看法，他自己也曾有封建家長制的包辦婚姻，原配朱安是一位徹頭徹尾的家庭主婦，大字不識一個，然而魯迅卻是有文化的青年，兩人根本沒有共同語言，試問這樣的婚姻誰又會幸福？
最新《傷逝》讀后感 篇21
悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
涓生說他愛子君——我笑了——先是無知的感動，后是鄙夷的輕蔑。
大學以前，我并未讀過魯迅先生的《傷逝》，直至現代文學課，我才有幸捧閱。而以下感受也只是個人的鄙陋之見，筆調也許不鋒銳，見解也許不深刻，莫怪莫怪。
先說感動，這是被蒙蔽了的。初，我被開頭沉悼遺憾的口吻所誤導，以為子君逝世后，涓生內心的不舍與懷念促發他“寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”。他是記得自己當初對子君的“牽腸掛肚”的，連漸進的鞋聲也能讓他思緒翩翩。然我終究是錯了，愛情并沒有持續，如涓生所說“時光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經滿一年了”。起先，我理解它為“我愛子君已經滿一年了”，現在，我更愿意理解為“距離我愛子君和她的離開已經滿一年了”，多么令人心寒的一個“滿”字......他并不愛她，從她為他犧牲的那一刻開始，從他們為生活所困頓開始， 從他們搬進吉兆胡同開始。
再說輕蔑，源于涓生對子君短暫的愛情。他們愛情的變質從大環境來說，源于社會。拮據的生活讓讓子君日夜的操勞了起來，“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”。這是底層“庸俗”婦女的形象，在對其觀察、描述改變的過程，涓生已經萌生不滿情緒，正在扯動那根不愛的神經。遠離羅曼蒂克的柴米油鹽中，雪上加霜，涓生失業了，這無疑又在隱約中催化愛情死亡。
愛情的變質就個人來說，涓生是個卑怯之人，于生活面前，缺少責任與勇氣。
涓生想證明自己是一個接受新思想的人，然與之矛盾的是其后的描述，當他學習電影上的場景，單膝跪地求愛，他確是感到羞愧的，這足以證明涓生并未完全脫離“男尊女卑”的封建舊思想，一切的辯解也很無力。當子君堅決分明地說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”時，他又有說不出的狂喜，想到“中國女性便要看到輝煌的曙光的`”。當涓生“在路上時時遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟縮”，而他看到子君卻是大無畏的鎮靜坦然的緩緩前行，他便立馬提起驕傲和反抗。這是多么滑稽的一“大丈夫”形象。他于先前高彈“家庭專制”、“男女平等”，評價子君大概還沒有脫盡舊思想的束縛，也都顯得空洞和虛無，他的骨子里真有這些新思想嗎?那又為何當女人昂首挺胸后他才決心“驕傲”呢?
“但我的心卻跳躍著。那么一個無畏的子君也變了色，尤其使我痛心，她近來似乎也較為怯弱了”，“我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的，無畏的子君以這么顯著的變化”。涓生注意著子君的所有變化，不是以一種關懷的心態，而是以一種卑微的害怕的態度——子君可一直都是那么堅決沉靜的啊，子君可是他的“精神支柱”啊……他假裝對失業的狀況不以為意，以一種自以為高大的身軀俯視著子君——“其實這在我不能算是一個打擊”。涓生實則是焦躁不安的，挑剔著子君的一切，“子君的功業，仿佛就完全建立在這吃飯中”，“我在這里的位置：不過是叭兒狗和油雞之間”，他已然心理極度不平衡到無聊了，拿自己與雞狗排列位置，確實可笑。
他會突然想到子君的死——這又折射涓生的殘忍與虛偽，一旦子君死，就無須自己動手傷害她，自己也不是負心的男子，一切責任可推脫，還落得個自由。涓生于虛空中極力想解脫，終于，他鼓足勇氣告訴子君“我已經不愛你了”，然子君走后，他又自責后悔為何不再忍耐幾天，如此忽然的告訴她真話。他又覺得該用謊話讓自己承受虛空的重任，而不是讓子君承受真實的重量。“我”于虛空與說謊之中矛盾徘徊，得知子君死訊，明白那個曾經愛過的子君是再也不會回來了。
涓生活著，帶著他的悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
最新《傷逝》讀后感 篇22
《傷逝》在魯迅的小說中具有特殊的意義。他是作者第一次以青年的戀愛和婚姻為題材的作品，也是唯一的一次。小說寫的是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結合在一起，尋覓到了應得的愛情與幸福。然而，他們終究在現實中停下了腳步，導致了無可挽回的悲劇。
我并不想多談涓生是否有負于子君。在現實的殘酷面前，人自私的本性，抑或是本能的適時爆發，我是可以理解這種情況的。從涓生的個性心理描寫，我們就可以真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是被那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。 回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。但至少面對生活的打擊，涓生還依稀意識到“只為了愛”的盲目，并想竭力“救出自己”，可也正是這種個人奮斗的思想阻止他邁出大步，于是他最終也只能在子君死后沉浸在無限的悔恨和悲哀里。
文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是她的死對涓生全部的愛更是對比出一個永恒，“子君總不會再來的了……她的命運已經決定她在我所給與的真實的——無愛的人間死滅了！”這種美好東西的毀滅，更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許正是這才揭示出悲劇人物形象的實質吧，令我不免再次為之噓唏心痛了。總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的.人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。可相比涓生，子君在生活面前尤為退縮，因而打擊來臨時，她只能讓生命隨著希望一同死亡。
為什么子君和涓生在得到幸福后又那樣輕易地又失去了呢？本來現實就從不給夢想輕易實現的機會，更何況他們又把幸福想得太簡單。童話故事的結尾總是說公主和王子幸福的生活在一起，而我們也曾向往過這樣的生活。但童話畢竟是童話，它可以在愛情圓滿的時侯留給我們一個美好而模糊的未來并果斷結局。現實生活中我們卻不能這樣做，生活是連續的，戀愛后還有婚姻不是嗎？所以追求到愛情自由以后還需要走更堅實的路。人是群居的動物，我們根本不可能在二人世界中生活下去。還記得某部電視劇中的一句經典臺詞：婚姻就是兩個家庭的社會關系之和。我對這句話表示贊同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安寧與甜蜜，全然不顧家人和朋友，更不要說去面對當時社會的壓力了，故最終也只能是悲劇了。
子君和涓生達到愛情的小目標后，就失去了解放社會的大目標，既無力抵御社會經濟的壓力，愛情也隨之失去附麗，于是斗爭之后是更加殘酷的現實。我說明愛情附麗于社會的問題并不是否認愛情的純粹，也無意宣揚現實的恐怖，只是偌大的社會不是兩人想回避就回避得了的。我們既然身在社會中，心又如何能逃離？
最新《傷逝》讀后感 篇23
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。
子君與涓生是一對在五四時期幸運地自由戀愛了的青年，他們曾勇敢、曾幸福，修成正果后卻又離散了。和整場運動一樣，兩個青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負責，都未為做好去應對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒料到生活是艱難的，他們沒有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊伍，才敢于說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說：“她當時的勇敢和無畏是因為愛”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺地沉淪在繁瑣而無趣的日常生活上，滿足于個人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什么。
相比子君，作為領路人的`涓生，卻讓我感到更大的失望。當與子君同時上街散步，只有看見子君高興而自豪的走著時，才敢也抬頭挺胸起來。當丟失了本來就不高薪的工作時，涓生不敢面對自己失業的恐懼，就將自己的這份恐懼轉嫁給子君，認為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經病》中的方正英一樣，對生活的擔憂使自己神經衰弱，卻對別人說是自己的妻子發了神經。
涓生是虛偽的，高調追求自由，卻在上街時縮在子君后頭；涓生是無能的，面對失業的壓力，家庭的責任，只是選擇躲在通俗圖書館里；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計較自己吃飯介于油雞與趴兒狗之間的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時期，竟認為“新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時沖動而做出反抗現實壓迫，都是不成熟的、沒有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會回家繼續當她的“小鳥兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
最新《傷逝》讀后感 篇24
沒有物質的保障的愛情終是不可靠。它，不知何時起，會悄悄地令入迷者失望。
子君就是一個為了追尋愛情，卻被她所選擇的人涓生拋棄的一個例子。子君孩子氣的眼，天真無邪，對愛情充滿了渴望。為了追尋自由的愛情，不惜與家人脫離關系，可是呢?因為沒有物質的保障而引發了一系列矛盾，她被涓生拋棄。在那個壓迫成風、講究媒妁之言父母之命的年代，提倡自由戀愛是何等大逆不道的事情，且不說與家人脫離關系，單是作出如此之行動且還被拋棄是如此的令社會所不容。最后，子君只有一個結果----死。
在子君與涓生剛接觸時，他們是如此的合拍。他們有共同的愛好，一起談雪萊、談泰戈爾、談伊索生、談男女平等。可是呢？最后呢？分了手。她沒有選擇，只能接受，接受的結果就是自己的命。他們住在一起的開始，我相信，我們有必勝的信念----向家族向社會反抗的信念，我也相信他們自信能過得很好。是的，他們一開始很幸福很安寧，子君在家為涓生操持家務，涓生在外維持生計，然而經濟問題卻在慢慢地來了。女人是個敏感的動物，一點的風吹草動就能引起他們的不安懷疑，尤其是對自己所愛的男人、所依附的男人，子君從涓生的晚回家、對自己的敷衍中查出點端倪，可是她卻不愿相信，寧愿自我欺騙，所以她一遍又一遍地“開始了往日的溫習和新的考驗，逼我做出許多虛偽的溫存的答案，將溫存示給她”，而且，她早就不看書了，。
終于，涓生告訴了子君，他已經不愛子君了，他的'心地有些輕松了、舒展了，卻將重擔給了子君。“我沒有負者虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她。她愛我之后，就要負這重擔，在威嚴和冷眼中走著所謂人生道路。”漫漫黑夜路，寒風凜冽，沒有溫暖的房舍，沒有同行者，只有子君一個人。其實，子君的不幸也不能完全歸咎于涓生，既是當初雙方相互信任做出的選擇，選擇的失敗都有責任，只是，子君的結果卻是如此之不幸、如此之凄慘。
沒有物質保障的愛情太廉價，是涓生教了子君一堂重要的課。
可是，一切都太遲了。
最新《傷逝》讀后感 篇25
她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個性追求的最強音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛情還是以失敗告終。
涓生，子君是魯迅先生唯一的愛情小說《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個覺醒的知識分子之間的愛情故事，或者說是他們從相識、相知、相愛到最后愛情破裂，甚至于付出生命代價的情感悲劇。那么，是什么使得這一對有現代意識的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺得可以歸結為“生于浪漫，死于現實”。
首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開始并沒有在足夠的經濟基礎上建立起來的。我們不難判斷，在子君和涓生的`愛情中，是感性因素占了上風。涓生喜歡與子君在一起，實際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說跟自己一道，去挑戰世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產生的情感中，更多的是一種精神上的依賴。因為作為新知識分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實現和滿足。所以，子君對于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛情模式可以說是柏拉圖式的愛情。
也許涓生的這種“浪漫”并沒有錯，錯就錯在他將這種浪漫過分地強調，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現實的生活瑣碎。具體的說，當涓生每次向子君暢談知識分子的責任是，“破屋里便充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點頭，更使我產生了“知音”般的精神依賴。至此，涓生已經在潛意識里將子君定位在一個較高的精神層次。我認為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個角色，相對的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說是“受事者”這樣的角色。就此來說，他們兩個人在他們追求愛情的浪漫旅途中并沒有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個有關因素。
這段故事的轉折點在于涓生的失業，使他們被逼著接受物質缺乏的挑戰。“人必生活著，愛才有所附麗”。 由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛情是建立在一定的經濟基礎上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說的那樣：“夢是好的，否則，錢是要緊的”。
另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來，子君是那樣勤勞，熱愛家庭， 幾乎包攬了一切家務但卻仍換不來涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時候，她又何談抽出時間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買來花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現？涓生失業后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽得是“ 浮浮的”，誰又能不說這是涓生自身的怯弱、心虛的表現？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會被涓生視作“ 沒心沒肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書而不理不睬到那時她一定又被惱怒地認為“ 冷漠” 與“ 漠不關心”了。涓生時時教育子君，在我看來這是他在用一些冠冕堂皇的話來為自己的自私與不負責任尋找托辭。
從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛情的思考，因為深刻，所以永恒……
最新《傷逝》讀后感 篇26
我讀了魯迅先生的《傷逝》，心久久被一種無法名狀的悲哀糾纏著，這說不清的情緒，也許是為可憐的子君緬懷，也許是在極力讓自己排除掉內心對涓生的偏見。究竟是社會這個大背景造成了他們的悲劇，還是更多的出于他們自己的原因？可以從這三個方面加以分析：
從社會背景來看，當時是新思想萌發的時期，子君和涓生是新思想的代表，但這種新思想是薄弱的，是需要成長的，是受到當時主流思想-封建倫理的迫害和排擠的。
所以他們的追求必然遭到阻擾，子君與叔叔脫離關系，這足以表明長輩對他們這對年輕人最大的反對了，涓生也與他的舊交斷了聯系，以至于后來他回去登門拜訪時還遭白眼，總的說來，封建的思想是不容許違背他們的教條的人存在的，子君作為“閨女”，擅自義無反顧地與男子同居，顯然是將自己推到了懸崖之處，沒有了退路，這樣也就不難理解她回家不久就離開人世了。
導致子君死去的原因不止這一個，我們從涓生的方面分析一下，不難看出，涓生是自私的、覺醒的不夠徹底的，膽小懦弱的。涓生的自私是導致子君死去的另一原因，當現實的生活重擔落到他身上時，他漸漸表現出來原本就存在的`懦弱，就我個人不成熟的觀點看來，他沒有一個已經安家的男人應該具有的那種責任感，畢竟在他們同居之前，甚至與后來的很多年，男人在家庭中的經濟支柱地位是真實的，我這樣說并不代表對“嫁雞隨雞”的贊同，至少就當時具體情況來看是這樣，我想，即使子君自覺出去掙錢，他又會接受嗎？這懦弱和他的自私結合起來，自然而然產生了這樣的埋怨：
“我一個人，是容易生活的，雖然因為驕傲，向來不與世交來往，遷居以后，也疏遠了所有舊識的人，然而只要能遠走高飛，生路還寬廣得很。現在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點也想不到了。”
是的，人必生活著，愛才有所附麗。
但是當初他決定與子君同居時，為什么就沒有想到這一層，既然子君已經走到沒有退路的地步，為什么他就不能義無反顧的走下去，他身體健康，年輕，又有文化，至少不至于餓死吧！
他永遠沒有理解子君的悲哀，放掉阿隨時，表面僅僅去丟棄一只狗，其實他哪里知道，在子君心里，她大概也知道他們的愛情之路確實要走到盡頭了。
經濟的壓力使涓生把怨恨轉到家庭小事上，變得斤斤計較。連生活中必有的碗碟、煤煙都成了他的阻礙。文中還寫到鳥籠寓意，其實他已經覺得子君已成為他飛翔的羈絆，以致到后來他都不愿呆在家中，美其名曰是受不了子君的冷淡，其實是他逃避現實，不敢面對生活的窘迫，不敢面對自己。
講到鳥籠與飛翔時，其實子君的命運已經注定。涓生不定會離開子君，雖然涓生曾經想到子君會死。他雖然覺得像個做壞事的小孩，但這種思想阻止不了他想逃脫這個牢籠的決心的自私。
從子君的角度出發，她是兩個形象的體現，一個是覺醒的一個是傳統的。開始戀愛時她是新時代的新女性，敢說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利的話”甚至面對旁人的輕視、嘲笑，她可以往若未聞。對于涓生的浪漫求愛，她勇敢的接受，斷然的決定與涓生同居。但她卻也依然有著局限的一面，在同居后她的身上慢慢的體現出傳統思想在她身上的作用。也許涓生的感覺是有偏差的但不可否認的是同居后子君的思想的確有了退后，沉重的經濟壓力到來時，她只是等著涓生“盡量長久的維持”，似乎沒有試圖去改變或者分擔什么，甚至對于涓生的埋怨她毫無反抗的接受。她成了一個家庭主婦，一天到晚所接觸的就是生活瑣事，如洗衣、洗碗、打掃等。并且，可以說是在不合時宜的情況下，飼養小雞和小狗，為小雞而爭吵，為阿隨而傷心。她之前所接觸的泰戈爾、雪萊等外國名人及其作品早已遠離，她最多的享受就是懷舊談，特別是涓生的求愛片斷，她的生活是固定的慘淡的，這也成為涓生離開的理由——愛情必須時時更新、生長。
今天的愛情生活里還也沒有子君和涓生？除去了社會的壓迫力或者說這種壓迫力已經減少，與他們相似的結局不也在生活中時時上演嗎？作為女子，我想我們不能讓自己淪為弱者，就應該培養自己獨立意識，摒除思想里狹隘傳統的分子。這是我讀了《傷逝》所想到的。
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