讀《梵物志》有感

時間：2021-10-18 13:00:08 讀后感我要投稿

讀《梵物志》有感

　　細細品味一本名著后，你有什么領悟呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《梵物志》有感，歡迎閱讀與收藏。

　　幾年前，偶然在公眾號推送文中讀過陽新先生的一篇關于佛像面容五官，華服瓔珞的文章，因為傳統雕塑教學，能見到別致一格的相關研究，很是歡喜。今收到陽新先生的《梵物志》一書，總算有機緣能好好研讀。

　　佛像算是中國傳統雕塑中的一項大類，在傳統雕塑教學中是繞不開的存在，但是中國目前所出版的傳統雕塑的書籍并沒有多少符合教學需要。傳統雕塑的書籍大致分為六類：一是雕塑史冊，一般以時間為線索，編輯歷史朝代中的雕塑，其目的是告訴讀者什么時候、什么地方、有什么雕塑、什么材質、什么風格、等信息，其作者大多為美術史論的專家學者，在美術教育領域中作為專業課程教材或者是欣賞教材，常常混編于各種美術史中，其比重遠低于中國畫。第二是考古書籍，重點在于搜集和保存傳統雕塑遺物、審定和考證資料、編排和整理資料的書籍。雕塑在其中并不是以雕塑藝術的身份存在，而僅僅是“文物”。第三類是雕塑畫冊，這類書籍更多的是對于雕塑的攝影作品，本身是圖片的精美漂亮，色彩的艷麗，構圖善巧，對于讀者來說更多的是在欣賞攝影作品，而非雕塑本身。第四類是屬于某一石窟、某一地域的雕塑遺物的綜合或單項的研究性圖文集。此類書籍關注點不在雕塑藝術，更多的是這些雕塑遺物所承載的其他相關知識。第五類則是傳統雕塑的塑繪技法類書籍，關注點在某以材料比如彩塑，木雕、磚石類材質雕造的制作流程講解。還有一類是宗教書籍，雖然也有相關的雕塑圖文，但更多的是借雕塑作為經文典籍的變相，內容多為圖解宗教故事、傳說、教義。以上六類書籍各有側重，對于雕塑教學和專業人士來說雖然都有用處，但常常有些許隔離感。

　　陽新先生此書介于考古收藏和造型研究之間，是一本很適合收藏佛像者用于學習研究的書籍，還是一本可用作傳統雕塑教學使用的參考用書。該書的篇章結構并是通常所見的那種系統的編排，更多的是作者在佛像收藏時候，對于某一項的關注的具體詳細的深入研究。比如，書中的《佛陀之衣》，撰寫了佛像中“佛”的衣裝類型樣式、名號，佛陀衣裝在各朝代中的造型特點，并輔以實物圖像做例證。這是一種從紛繁復雜的.佛教造像中選取的最具代表性的“佛”類的天衣作為一個深入淺出對造型的研究，對于塑造“佛”像來說，是一清晰明了的總結，同樣對于收藏佛像的古玩藏家來說，基本上算是一個辨別佛像真偽的簡版金句。陽新先生用同樣方式撰寫的《莊嚴自身，令極殊絕》則是專題研究佛教造像中“菩薩”的著裝，也是十分的精彩，清晰明了。而對于《佛首密碼》一章中對于佛頭像的研究分別從各部件名號，到發髻五官的細微差異都有生動的圖像分析和特征研究。可以肯定是我所見過佛像書籍中對于佛首的“造型”歸納總結最為精彩的一章節。佛像一般藏家或者有美術教育背景的人來看都各有見地，但是很少能從“造型”的角度加以如此清晰明了的歸納總結，這不僅僅是需要對佛首有真切的見解，還需要有很好的文學修養，才能將其以文字的樣式表達出來，而且讓人能讀的不迷糊，圖文相佐，有如現場講解分析的效果，清晰明了。

　　該書中還有專注佛教蓮花造型的《梵蓮之相》和佛教造像背光的《光華》兩章，也是同樣有的專項深入，言之有物。這需要單獨說的是該書中的后面七、八、九章中所談到的是佛像收藏中辨別真偽的經驗總結，我認為是本書中有別于其他書籍最精彩的部分。前面佛像專項的歸納整理的章節，對于專家學者來說通過查找文獻資料、圖像實物的研究工作應當是可以做出的一種知識學問，畢竟是建立在美術風格時代氣息之上的。但是，后面三章卻是收藏界里掌眼的“絕活”，是以經驗積累，個人感悟總結的一套知識，很少能見于文本，多是口授心傳。陽新先生對這部分的撰寫與前文對照，除了有一處引用趙汝珍《古玩指南》一書講的石像做舊五法，更多是對于山東本土佛像的研究。在《皮之相》一章中對于文物皮殼的形成原理、皮殼常識、真與仿皮殼對比都做了研究與分析。對于無論佛像的喜好者，還是佛像的收藏者來說都是非常好的經驗知識分享，至少從理論上有了知其然，且知其所以然的感性認識。

　　佛像對于我們紅塵中人來說除了宗教上的意義，更多是感知歷史中人的魅力。這本書的最后一章《美到高處》是對佛教藝術的規律探討，藝術是對現實的超越，是完善人性的體現。在現實里，許多世間佛教造像者多為手藝人，以塑繪佛像為業養家糊口，絕大部分是處于社會底層的勞動人民，卻能創作出如此絢爛的藝術世界，就是一種矛盾的統一。比較輕盈的繪畫有文人墨客的介入，佛像的雕鑿塑繪屬于皂隸之事，據李翎教授文章《畫工為誰而畫》一文中考據敦煌石窟的畫工雕匠地位低下以至于不能列于良民之屬。歷代匠工的艱苦勞作，子承父兄業，畫工雕匠世代累計的經驗審美，讓佛教藝術有形有意，無限的絢爛美好。石壁洞窟，寺廟道觀就是造像者的的道場，佛國是工匠的美好夙愿，佛像與造像者本就一體。佛教藝術用特有的魅力搭建了造像者現實與來世之通道，填補了苦難與幸福的鴻溝，是造像者的超我呈現，無論時光如何流淌，當面對佛像時永遠的臨場氣息就會撲面而來。

　　收到陽新先生簽名版《梵物志》一書，滿心歡喜，秉燭夜讀，隨筆記下此時讀書感受。此書所包含的佛教造像知識，真偽鑒別等內容十分豐富，非轉述能詳。相信該書會是收藏界里佛像鑒賞的重要著作；同樣，也因當是中國高等藝術院校傳統雕塑教學里探討中國佛教造像課程的必要教材參考。研習佛像造型之道，往大處說是人類文明的傳承，往小處講則是一法門的修行。正如陽新先生在自序中說該書名源于“凡物與物質”之音韻，因“梵”之機緣，方集結成冊；佛說凡所有相，皆是虛妄，《梵物志》著相甚深；佛又說八萬四千法門，盡由一心念起，《梵物志》念念歸道。

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