《細胞生命的禮贊》初中讀后感

時間：2021-06-19 08:58:45 讀后感我要投稿

《細胞生命的禮贊》初中讀后感范文（通用6篇）

　　當認真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《細胞生命的禮贊》初中讀后感范文（通用6篇），歡迎大家分享。

《細胞生命的禮贊》初中讀后感范文（通用6篇）

　　《細胞生命的禮贊》初中讀后感1

　　《細胞生命的禮贊》是戲稱自己是個“生物學觀察員”的劉易斯·托馬斯的一本手記，包含了一個醫學家、生物學家關于生命、人生、倫理、社會乃至整個地球的思考。

　　書中的觀點使我煥然一新。“人們把群居性昆蟲和人類社會做了很多類比，這是不奇怪的。然而，這種種類比是錯誤的，或是沒有意義的”，我們總以為螞蟻、蜜蜂這些低級動物，沒有思想，也沒有自我，而人類才是最偉大的生物，但事實也許不是這樣。細心觀察的人會發現，它們有很像人的一部分。“它們培植真菌，喂養蚜蟲作家畜，把軍隊投入戰爭，動用化學噴劑還驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。組織蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干。就差看電視了。”人類社會發展至今，我們常常會忘記自己也是由動物發展而來的，而自認為比動物層次高出許多，帶著一種不可一世的姿態看待動物，殊不知，人造蜘蛛絲依然比不上天然蜘蛛絲，防毒面具的構想是從豬那里借鑒而來。

　　人類，有時卻是不如動物的。螞蟻，可以勤勤懇懇地工作，團結一致，而人類，有時卻會為了個人的利益而爭吵得面紅耳赤；蜜蜂，永遠服從著蜂王的命令，任勞任怨，人類又有幾個可以做到如此呢？

　　托馬斯堅持不懈地刺穿我們人類自以為是的優越感，揭穿我們把自身和其他生物劃開界限的荒謬。也許，只有我們不宣稱“征服自然”的時候，我們才能真正地與自然和平共處。就算人類具有思考的能力，實際上我們不也就是地球的一個個細胞們嗎？我們在地球這個復雜的系統中生存、工作。我曾經以為人類主宰著世界，但實際上還是人類也只是地球這個大的生命下面的一個個細胞吧？

　　所以我們這個美麗的地球，美麗的世界，其實也是那么多的細胞建造的，包括有思想的人、思想或許不那么多的動物和沒有思想的那么多其他的生物，和諧地凝成一個巨大的圓球，共同生活。

　　所以這細胞生命值得禮贊！

　　《細胞生命的禮贊》初中讀后感2

　　20世紀70年代初，《新英格蘭醫學雜志》發生一件值得紀念的事。它斷斷續續刊載了一系列文章，總題目頗謙遜，叫做“一個生物學觀察者的手記”。后來，這些文章結集成兩本書，面向大眾，其中一本叫做《細胞生命的禮贊》。

　　因為這樣，人們逐漸從醫療技術推斷到死亡，作者寫了我國醫療技術的好與不好、費用太高對患者不利也因此無法公平地對待每一個患者和舉了一些例子，例如：白喉、腦膜炎、小兒麻痹癥、大葉性肺炎、嚴重的風濕性關節炎、多發性硬化、中風和晚期肝硬變還有肺結核等等一些易見的毛病。然后從醫學的角度研究這些易見的毛病。最后，推斷到細胞在這些毛病中的變化和一些壞死的現象。

　　這就是細胞的運作，它們在人體中活動，把人的身體變成它們運作的空間，久而久之就成了它們的“家”。

　　從科學的角度來講，死亡是每一個人的必經之路，但在細胞的“思維”上來講，死亡并不可怕，它們把這種死亡看成一種理所當然，可能就在一瞬間、一秒、兩秒，甚至更多的時間，每到一個周期，細胞就會死到上億個，或者更多更多。

　　在細胞面臨人身上的一些疾病，就會加速死亡時間，然后再生。

　　病毒，原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主兒，現在卻漸漸現出活動基因的樣子。進化的過程仍舊是遙無盡期、冗長乏味的生物牌局，唯有勝者才能留在桌邊繼續玩下去，但玩的規則似乎漸趨靈活了。我們生活在舞蹈跳蕩的病毒組織體中，它們從一個感染體竄逃到另一個生物上，暫時生存，繁殖后代。然后，繼續竄逃，沾上他的DNA，又移植到下一個目標的身上，就這樣傳來傳去，傳來傳去。漸漸地，這一系列就成了它們的標志性動作。

　　細胞的秘密還有很多很多，怎能不耐人尋味？

　　《細胞生命的禮贊》初中讀后感3

　　看到《細胞生命的禮贊》這個書名，我以為這只是一本科普書；而看序言，譯者說，作者托馬斯·劉易斯的文筆優美、清新、幽默，令人期待；讀完整本書，我感覺這本書像是一本散文集，作者像是隨筆一樣寫出自己對這個世界的非凡思考，無論想法還是文風都是奔放不羈。

　　全書的第一篇文章同書名一樣，也叫做“細胞生命的禮贊”。第一句話便是“有人告訴我們說，現代人的麻煩，是他一直在試圖使自己同自然相分離。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和鋼鐵的盡頂上，悠晃著兩腿，遙看這行星上翻滾扭動的生命。”悠晃著雙腿，多么恰當的描述，仿佛自然的變化與人類無關一樣。看著這句話，腦海中便會自然地勾勒出一幅人類坐在高高的樓頂，有些冷酷的看著自然變換。

　　如此看來，人類是冷酷的、強大的，而自然、地球卻仿佛是脆弱的，“像鄉間池塘的水面上裊裊冒上的氣泡”一樣嬌弱。而實際上，作者告訴我們，現實不應該是這樣的。事實上，地球是堅韌的膜，而人類才是那膜上最柔弱的部分。并且，人類是不能脫離自然的。

　　我們并不是獨立的、實際存在的實體，而是被其他生命分享著，租用著、占據著。初聽上去有些恐怖，但是看完作者的文章卻絲毫不這么覺得了。我們身體內的其他的小生命，雖然是外來的，不屬于我們的，但它們卻是不能與我們分離的，是我們不可缺少的。作者說“線粒體是我們體內安穩的、負責的寓客。我愿意信任他們。”

　　這本書最吸引我的地方是作者對生命，社會的新奇思考，其中最主要探討的是人的社會性和自然發展的趨勢。在“伊克人”中，作者描寫了伊克人的小小部落。伊克人本來是游牧民族，但現在卻成為了人類失去信心，失去人情味的代表。伊克人是自私的，他們毫無愛心，即使是對自己的.子女也吝惜與粗疏的照顧。他們對鄰居的幸災樂禍，只有看到別人不幸自己才會高興。這樣有些反常，甚至是病態的人，在作者看來這些人卻是國家、城市的象征。“國家在本性上是孤獨的，以我為中心，離群素居，國家與國家之間是沒有感情這東西的。”這樣看來，伊克人的表現就并不意味著人的內心是如何黑暗，而是會反映一種社會現象。

　　雖然對作者在書中表現出來的觀點，我不能都了解。但是作者對很多復雜的事情用一種看似隨意的口吻去敘述，而在其中卻體現了深刻的道理。他不僅是在分析人類，生命與死亡，也是在分析社會，在字里行間透露著哲理。并且他尊敬生命，即使是微小的細胞，他也希望看到生命與生命間的和諧。

　　我也很喜歡他寫作的風格，他可以將嚴肅的事情寫的像散文一樣，看似隨意，語言幽默，優美，但是內在的道理卻不只是膚淺的。他的語言像散文也像詩，看他的文章，卻不覺得是枯燥的科普書籍，更像再看一篇散文集。用一個個的比喻，生動的描寫讓讀者了解內在的奧秘。

　　這本書似乎確實是一本生物學著作，但是卻可以引發我們深深的思考。人類，自命為“高等動物”，主宰著整個地球，往往蔑視著其他被稱為“低等動物”的生物，是否是有些過于自負了呢？誠然，在自然界中，人類的思維或許超越了其他生物，但是這可以成為我們目空一切的資本嗎？這些細胞生命，也許我們一腳踩下去就可以毀滅其中的一個或幾個，但是我們仔細地去研究它們，卻又能發現太多太多不為我們所知的驚人事實，發現它們身上所體現的，那種甚至不人類還要高尚的精神。那么我們還有什么理由去踐踏它們呢？我想作者之所以要寫這本書，不僅是因為想讓世人去了解細胞生命的世界，更是呼吁我們去尊重這些生命，去由衷地贊美這些生命，甚至去學習這些曾經被我們忽略的生命。

　　《細胞生命的禮贊》初中讀后感4

　　看過《細胞生命的禮贊》之后，感觸很多，幾個大的感觸一一道來：

　　1、整體論

　　劉易斯·托馬斯以超人的學識和洞察力，把握了所有生命形式共同的存在特點，批判地超越了19世紀以來一直統治生物學界、并給了整個思想界和人類社會以深刻影響的達爾文的進化論。他指出進化論過分強調種的獨特性、過分強調生存競爭等缺陷，強調物種間互相依存的共生關系，認為任何生物都是由復雜程度不同的較低級生物共同組成的生態系統，并以生態系統的整體論為我們指示了理解物種多樣性的新的途徑。針對社會來說，美國人太強調個人價值的實現、強調個體利益的不受侵犯，相比之下中國就做得好一些，但是也帶來了人權、腐敗等問題的更加突出，只要解決了整體利益的執行決策的公平公正公開的問題，那么中國就是最棒的了！

　　2、生命論

　　他把許多事物看作整體的、有生命的活的系統。群居性昆蟲群是一個生命，魚群、鳥群是一個生命，社會、城市是一個有機物，科研機構是活的生物，人類語言是活的生物，地球是生物、是發育中的胚胎、甚至是一單個細胞。從表面上看似游戲的文字里，我們領略到不可企及的哲人的達觀。對于科研、科研機構、社會、地球這些活物，最好不要去作人為的干預，人的干預是徒勞而且有害的。人能做到的最好的事情，就是站遠一點，別碰它們，讓它們自然地發展。就連預言發展也是不可能的和可笑的。讓我想起了老子的“無為”思想，也讓我想到土壤和平臺的重要性，當今美國雖然深陷金融危機，但是他們仍然掌控著當今高科技的前沿，而科技在他們國家的發展僅僅歸結為他們有很好的促進科技發展的土壤——（保護專利），有了這個土壤，至于科技怎么發展如何發展就是她自己的事情了，她自己會慢慢的長大成長；不過話說回來，科技發展到一定程度，如果沒有道德的約束和對人類整體利益的考量，很有可能會帶來災難性的后果，比如說近幾年一會兒這個國家要進行核試驗那個國家又研制什么大規模殺傷性武器，現在已存的核彈已經能把整個地球炸毀幾個來回了！再比如說凈空大法師提到的山東一家專門給全聚德提供烤鴨來源的養鴨廠，他們養鴨采取的就是填鴨式的方式，每天到規定時間就給鴨子胃里塞滿灌滿食物，不管鴨子想不想吃，然后結果就是鴨子長得可快了，長得也是相當的肥了！這些鴨子吃了對身體對健康會好嗎？

　　3、快樂論

　　人有很多恐懼，最大就是對于死亡的恐懼，整本書都是對于生命的贊歌，贊頌地球生命的堅韌，贊頌萬物的生機，慶幸人的存在的幸運，感謝人體自我平衡、自我調節的功能。甚至在講到病和死的時候，托馬斯博士也能以他獨特的學識和魅力，把陽光灑滿這些陰暗的領域。托馬斯博士非常崇尚音樂，他認為音樂高于個別的生命形式，因為音樂為所有生命形式所共有；音樂高于任何科學技術，因為科學技術會過時，而音樂則是永久的；快樂的生活吧！

　　《細胞生命的禮贊》初中讀后感5

　　你看，在這夏日的清晨，陽光懶懶地灑在草地上、樹叢中，絲絲新綠冒出地面、擠上枝頭，不，那種綠，是一種活力，豈是新綠嫩綠便能形容得了的，它展現出一種生命蓬勃的張力，可隱藏于下面的墨綠，我們曾經一定也像這樣贊美過它們。于是，不斷更新，便筑成了他們生命的永恒。

　　這種規律，我想，便是科學的靈魂，而科學，便是我們人類思想借以飛翔的翅膀，帶著我們一次次飛越未知的海灘。劉易斯·托馬斯的《細胞生命的禮贊》是一個醫學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。達爾文的物種起源揭示的真理：物競天擇，適者生存，闡述了人類存在的本質，卻也未免有些殘忍，相比，托馬斯的共生體則顯得和諧得多，而內共生體，也就是葉綠體和線粒體所具有的細菌性質，卻不能淪為一種呼吸工具，它更像我們的伙伴，在我們進化之路上最忠實的伙伴，或者是一個記憶，關于生命的。

　　托馬斯的思維跳躍著智慧的火花，他獨到的見解令我耳目一新，讓我覺得我的思維正隨著他的腳步逐漸擴張，生命是什么？人類是什么？地球又是什么？一種想要探索生命的悸動油然而生。

　　看了《禮贊》后，我不禁感慨，人類的本質不過就是裸猿，不管怎樣穿衣打扮，怎樣思想，仍然改變不了動物的本質，可有時人類把自己看得過高，認為自己是萬物的靈長和主宰，認為自己是高于其他一切存在物的存在，托馬斯用戲謔的口吻嘲諷了這種人類沙文主義，讓我看到人性有時表現出的自大的一面，我想這大概就是作者的本意吧。

　　我喜歡托馬斯的語言，優美詼諧而含蓄，但又帶有著作為科學家的嚴謹，他通過自己半生的沉淀于優異的文學功底，用散文如流水一般把對生命的贊美娓娓道來，游走于他的文字之間，就像是順著一條溪流走去，最終看到的是一片波瀾不驚的瀚海，廣闊而深遠，我的心境仿佛也豁然開朗起來。

　　有一篇是作者把地球比作一個細胞，而我們不過是細胞器的一種。也許吧，我們的存在有重要的作用，卻成不了主宰，所以我認為地球更像是一個巫婆手里的水晶球，人類在里面上躥下跳就以為自己是世界的主人，卻沒看見遠處巫婆的笑。我也堅信創造和統治這個世界的是一種未知的力量，可以叫上帝，也可以叫天，科學就是我們盲人摸象般觀察這個世界的一種方式和工具，我們要有尊嚴又謙卑的活著，對世界充滿好奇又充滿敬畏。

　　托馬斯的科學是對生命的贊嘆，他用半生的時間來追尋科學，雖然對于現在的我來說，他的有些文字顯得生澀難懂，但改變不了我思維的不斷更新。生命是一種神奇的東西，偉大而脆弱，我們擁有它需要的不是盲目自大，而是探索與敬畏。

　　古時候的人們堅信女媧造人的傳說，喜歡把一切的災難苦痛都歸結于神、上天，直到達爾文物種起源的問世，進化論慢慢改變著我們，改變著世界；以前的人們把細菌感染認為是不治之癥，科學卻為我們帶來了青霉素；古時的人們軍事薄弱、遠航總是迷路、苦于不斷尋找難得的龜甲獸皮、總是費時費力在刻字上，于是四大發明為之誕生。這，就是科學，是一種提升，一種進步，一個使人類和社會不斷發展壯大的階梯。

　　某種意義上來說，創造科學的人很可能便成為了科學。我們呢？我們的科學可以單純簡約一些，時不時的搞些小發明，時不時的總結出一種全新高效的學習方法，甚至可以時不時的冒出些稀奇古怪的想法，這些都是我們的科學不是嗎？有時候，科學就是這么簡單。

　　你看，初夏的清晨，陽光已普照，恣意的人生篇章已經展開，穿梭于廣袤的藍天，夢想正快意飄揚，科學的羽翼愈漸豐滿，我們還在等待什么？何不振翅一飛，飛出新一篇精彩！

　　《細胞生命的禮贊》初中讀后感6

　　第一次讀到這本小書，有一種“相見恨晚”的感覺，劉易斯·托馬斯博士的這本《細胞生命的禮贊》的小冊子給我的思想造成了強大的沖擊。這本書是一個醫學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。我崇拜于托馬斯博士的博大而深邃的思想，他認為人類自然界實質就是由一個個大大小小的生態系統構成的，大到宇宙、人類社會，小到螞蟻群體、細胞。他的生態學思想和方法，在行政管理學方面具有重大的比較研究意義。

　　其實，從生態學的角度看，任何國家的行政體制和行政管理，都是一個有機生態系統或是有生命的行政組織系統，都是一定文化環境的產物，在這個系統當中，輸入各種的環境反饋的信息，并通過整合這些信息作出決策輸出。

　　托馬斯在《細胞生命的禮贊》一書中提到“人們把群居性昆蟲和人類社會做了很多類比，這是不奇怪的。然而，這種種類比是錯誤的，或是沒有意義的”因為群居性昆蟲的行為具有先天的指令性決定的，它們與人類的區別在于人類社會的經驗和知識可以不斷地積累和傳播，然而昆蟲沒有學習和領悟的能力，因此，它們無法根據經驗發展社會傳統的能力。但是，群居性動物和人類社會的統一性要遠比多樣性讓我們感到驚訝。人類社會發展至今，往往忘記了我們也是由動物發展而來的，動物性使我們社會的原始積累，這是我們不能逃避的事實。托馬斯認為地球上黑壓壓的人類，從太空往下看，其實跟一個蟻群或者一個蜂窩差不多，但是人們大多時候不相信這類說法，因為人類自認為比動物層次高出許多，常常是帶著一種近乎高傲的不可一世的姿態看待動物。在自然界，群居性強的動物習慣于群體生

　　活也只能適應群體生活，像螞蟻群，它們只有在一起分工合作才能生存下去。群居性的動物往往傾向于專心地做一件特別的事，通常對他們的個頭來說是件龐大的工程，它們用遺傳的指令和遺傳的驅動力不停地干，用它來做群體的住房和保護所。人類社會何嘗不是這樣呢？在大地上建造高聳入云的小區高樓，配置物管保護他們，群居在一起使得他們感到安全。人類生活也是需要群居的，我們吃的米要靠農民種植，穿的衣物要靠裁縫，用的生活用品要靠不同的商人提供，現代化的分工合作更加使得人類社會是需要群居性生活的，其中一個環節出錯了就好像生物鏈斷開了一段那樣使得人類社會這個系統崩潰。

　　人類為了過群居性的生活，往往需要在現實生活中建立各種各樣不同的機構和組織，還要建立復雜的制度來保證我們的群居生活。政府就是這樣產生的，人類社會的運作要靠一個高效運作的控制中心和指揮中心，這就是政府的本意。政府的存在就是為了讓人類更好地過好群居性生活。人類生活的必需品的提供，需要政府在協調，各行各業的規范要靠政府去制定不同的指標和制度來確保。政府就是這樣一個人類為了保護他們的權利建立起來的機構和組織。

　　然而，區分人類是群居性的動物，還是散居性的動物，并不是一件容易的事情。我們可以看到分工合作讓人們必須群居，人們更加傾向于群居在大城市，因為那里提供豐富的生活資源，而不愿意生活在僻遠的地區。所以，人類是社會性的動物即群居性動物。但是，另外一方面，研究人類社會我們又不難發現，在生活需求上人類要求群居合作使生活變得更好，精神上有時有要求獨立生活，有迫切的獨立的意愿，需要有私人空間。比如，私人住宅和私人財產一樣神圣不可侵犯，人們在假期喜歡遠離人群和喧囂的城市生活，去到安靜的郊區過獨立的生活。

　　因此，我們可以得出一個結論：人類既是群居性生物，又是散居性的動物，具有兩面性。人類的群居性和散居性需求反映在政府上則表現為：一方面，群居性要求政府提供公共物品的，公共設施，各種各樣的制度規章保護人類的群居生活；另一方面，散居性要求政府不得干涉個人的權利，要保證人類的自主性發展。

　　在《作為生命的社會》一文中，托馬斯詳細講解了螞蟻的群居生活，提到作為一個集體性的社會，能夠像個生物一樣的進行活動。政府也是這樣的一個組織，可以被看做是一個有生命的系統，能夠像生物一樣具有生命。政府既然是一個生命系統，所以政府也是跟生命體一樣是具有壽命的。但是在現實生活中，由于“長期活著”這樣一個長期的習慣而讓政府過

　　于安逸，看不到滅亡的挑戰，認為政府會理所當然的一直存在下去。造成的結果就是政府，已經忘記了自己存在的意義，托馬斯·布朗（Thomas·Browne，Sir，1605－1682，英）說道：“活著這一長期的習慣使我們不愿死亡。”當下，這習慣成了政府的常態。由于長期的存在，讓政府安逸過久，相信這些機構能永存，而不愿接受來自任何社會組織和其它機構的挑戰或者介入。這樣一來，事情就變得糟糕了，沒有任何個人和組織可以約束得了政府的權利泛濫，政府就可以為所欲為了。為了保護人類更好地生活的初衷，就會被政府拋之腦后了。從生態學的角度看，可以對生物系統進行比較研究，從而為改善政府做出一點建議。生物界中的蟻群可以被看做一個簡單而又復雜的系統。蟻群的合作是通過它們的有趣而高效的通信系統完成的：螞蟻通過互相之間不斷地接觸，它們能告知蟻群們關于外部世界的情況。我們如果仔細觀察螞蟻，會發現長長的螞蟻隊伍里，每兩個小螞蟻見面都會“碰碰頭”，那是它們在進行信息溝通。正是這些通信系統的作用，讓蟻群迅速地獲知信息。所以，當暴風雨來臨前，它們會有效地組織搬家。人類社會也是如此，政府也是一個系統，如果沒有很好地與市民們以及外部的環境進行信息溝通的話，政府就會困死在自身的系統里面。

　　托馬斯在《自治》一文中，談到我們身體內部有一整套自治體系，進行著一系列的復雜的，協調的，奇巧無比的操作，我們身體內部的細胞生來就帶有全套的指令，一點也不需要我們的幫助，我們不需要學任何事情，一切都在他們的自治當中，運行得如此的順暢。如果沒有這種自治，而這一切都需要我們自己去控制的話，將會變得一團糟。關于我身上其他的部件，我有同樣的感覺，不管它們干什么，沒有我的干預，它們會更加幸運。

　　關于出路何在，我有一個建議。如果我們有能力控制自動功能，調節腦波，指揮細胞，那為什么沒有可能把完全一樣的技術運用于正好相反的方向？為什么不能做到不攪和進去，不接管事務，而是學著與事務徹底分開、分離、拆散，學著自由飄動？對于政府事務來說也是如此，為什么政府會陷入困境呢？因為政府管得太多了，社會是有一套自治的體系的，為什么政府就不能放手讓這套自治體系起作用，而是事必躬親呢？

　　所以政府應該充分利用社會組織和社會機構的自治作用，大力發展智庫、NPO、NGO等社會組織，如果一切都需要政府來管的話，一切將會變得一團糟，政府沒有那個能力去管理所有的事務，沒有任何一個組織或機構有這個能力。

　　總之，讀托馬斯的《細胞生命的禮贊》，通過對比研究生態學，可以給予行政管理學很多有益啟示。

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