《倉央嘉措》讀后感范文（通用15篇）
品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《倉央嘉措》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
《倉央嘉措》讀后感 篇1
前段時間我問學習了《偉大的悲劇》這篇課文，深有感觸。他們讓為了理想堅持不懈的精神、為了事業勇于獻身的精神、愛國主義精神、我感到驚嘆!堅持不懈在于他們勇于向大自然做斗爭。沒有輕易的向困難低下頭，在寒冷的南極里，每走一步走是艱難的，而最終他們在沒有選擇正確的交通工具的情況下到達了目的地，這就已經很不容易了。
之后在返回的路上，饑餓、寒冷、寒風時時刻刻威脅著他們，他們靠著一種信念不斷的堅持�，F在正屬于親少年的我們應該要堅持不懈，在學習上堅持不懈的做好該做的的事，不懶惰，不輕易放縱自己。他們還承受著巨大的心理壓力，在去得路上，一直在與阿蒙森競賽，為國家的榮譽而競賽，想成為第一個到達南極點的人，正如文中說的一樣，第一名擁有一切，第二名一無所有。無論是肉體還是心理都承受壓力。最終最不想發生的還是發生了。他們坦然面對現實，沒有抱怨，而是祝福，這充分表現了紳士風度�，F在的我們的確需要一種不嫉妒、不抱怨的心理，事情失敗不放棄、不氣餒。最終死神還是沒有放過他們，有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華�！边@就像課文中的那句話：一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。
這已經表現他們為事業而獻身的精神是無比高尚的。雖然他們去世多年，但我相信，他們的高尚精神永遠活在人們的心里，永遠不會被人們放棄或遺忘。悲劇，是偉大的……
《倉央嘉措》讀后感 篇2
今天，我懷著敬佩的心情閱讀了《偉大的悲劇》這一課。
文中，斯科特代表英國率探險隊向南極點發起最后的挑戰，但是挪威人阿蒙森早已來到了這里。斯科特一行十分沮喪，十分失望。在返回的途中，天氣越來越惡劣，人類的勇氣被大自然的威力無情的銷蝕了，斯科特一行抵擋不住大自然的威力，全部長眠在茫茫的雪地上。
在這個故事里，有無數感人的故事。例如奧茨不幸生病了，他認為自己已經不在是大家的幫手，而是大家負擔，為了團隊可以繼續走下去，他希望盡快結束自己，以減輕同伴的負擔。盡管這樣可以走的快一些，但他的同伴們堅決反對這樣做，他們不會丟下任何一個伙伴。在一個暴風雪的日子里，所有的人敬畏地看著奧茨正像一個英雄似的向死神走去。
難道我們不應該學習探險隊員的集體主義精神和對同伴的互相關愛之情嗎?
一個看似平靜的一天。一家影院突發大火，熊熊的烈火吞噬著數千人的生命。所有的人不顧一切，爭先恐后地向出口跑去，很窄的門迅速被堵死了，里面的人們無法出去，營救的人員無法進來。怎么辦?上帝似乎正在開生命的玩笑，讓后面的人群如潮水般的向前涌來。無情的烈火噴出它殺人的濃煙，向魔鬼一樣伸出自己的“奪命之爪”。人類的生命是如此的脆弱，肉體哪能抵擋得住這熊熊的火焰。不到半小時，這里就成了死亡的墓地。
生活就是這樣的殘酷，他讓有的人失去了集體主義的偉大精神，失去了對同伴的互相關愛。但是，依然有人沒有拋棄這偉大的精神，在為之努力奮斗。
《倉央嘉措》讀后感 篇3
羅伯特·福爾肯·斯科特，這個名字深深地嵌入了我的心中。不僅他，還有他的隊友們，那種最初的激動，到最后的絕望，這途中的感受不言而喻。我們可以想象，一片白茫茫的冰天雪地中就只有他們幾個人在走，他們心里的那種無助、失落、不知所措的心情一直回蕩在他們心中，但他們沒有一個人把心中的苦傾訴給自己的同伴，而是自己默默地忍受著、承擔著。這種精神上的壓力是非常人所能忍受的，以至于讓埃文斯精神崩潰。
而騎兵上尉勞倫斯·奧茨為了不拖累同伴，獨自去面對、走向死神，給隊友們以更多生的希望，而要做出這一決定，是需要多大的勇氣啊。
但他的隊友們并未能如他所愿，而是最終以體力不支而倒在返程的路上。
斯科特臨死前的感悟可能比某些人一輩子的感悟都多�！耙驗橹挥性谶@種從未被人聲沖破過的寂靜之中，他才會悲壯地意識到自己對祖國、對全人類的親密情誼”。作者的這句話說得多好。一個人如果連拿出讓自己領悟、反省的這么一個時間都沒有的話，那這個人這一生算是白活了。一個人只有在靜下心來，在極度的寂靜之中，自己想一想，反省一下自己。這務必會讓這人感受良多，會讓人的思想升華。
“偉大的悲劇”這個標題一點也不過分，因為它充分地彰顯了斯科特一行人的頑強求生意志，但卻事與愿違。用他們的話來說：或許這就只能是一個偉大的悲劇。
《倉央嘉措》讀后感 篇4
讀完《偉大的悲劇》這篇文章，我感受到了探險家們的堅毅和那種集體主義的精神。他們誠信，愛國，這一點是值得我們學習的。
他們在那嚴寒、路況險惡、糧食短缺、健康每況愈下的條件與艱苦環境下，能夠勇往直前，已經算得上是一位英雄了，我打心眼里佩服他們。
美國小說家狄更斯說過：頑強的毅力可以征服世界上任何一峰。做什么事都要有這種堅忍不拔的精神，才能一步一步走向成功，比如像居里夫人為了研究出鐳，她堅持不懈，最終夢想成真。
這幾位探險家雖然沒有回歸故鄉，但他們在離開世界前回憶了美好的往事和對祖國、親人、朋友的思念，他們和其他偉人一樣偉大;他們的身軀雖然倒下了，但他們的心靈卻變得無比偉大。
科學考察和探險，既是他們對未知的探尋，也是他們對自己的挑戰。從高峻的山峰到深邃的海底、從浩瀚的大洋到茫茫的宇宙，哪里有奧秘，哪里就有他們的足跡，其間有成功的欣喜，也有失敗的悲壯。探險過程中的任何險阻，都遏止不住他們探索未知世界的`激情，阻擋不了他們邁向全新領域的腳步。
貝多芬是世界著名的音樂家，他從小就顯露出他的音樂才華，但他從1796年聽力就漸漸衰落，直至182016年他的耳朵便無法醫治了，但他不絕望，仍憑自己的毅力作出了英雄交響曲!他曾說過：只要有機會，我就要反抗命運!
請別忘了，毅力是成功道路中一個不可缺少的奠基石——有毅力者成，反是者敗。
《倉央嘉措》讀后感 篇5
其實每個人都會經歷失敗，但如果是用死亡作代價的失敗，你愿意承受嗎?不承受是人之常情，畢竟誰愿意拿生命開玩笑呢?可就是有這種人，盡管他們失敗了，他們付出了生命的代價。
作為角逐“第一個踏上南極點”的巨大榮譽的英國探險隊的成員，他們早已將生命置之度外，盡管他們的對手只有一個——以阿蒙森為首的挪威探險隊，但是競爭還是非常大，稍微不注意就會失敗，以生命為代價的失敗。
地面上的一個個的小黑點，滑雪板的痕跡，許多狗的足跡以及極點上挪威國旗宣布了英國人的失敗……
英國人失敗了，是如此的令人惋惜，又是如此的令人心痛，英國人失去了五位大不列顛之子。
這五位大不列顛之子死得壯烈，雖然他們輸了這場角逐，但是他們身上處處閃耀著人類勇于探索的光輝，體現著為自己祖國的榮譽和自己所熱愛的獻身精神，顯露著強烈的團體主義精神。這些都是他們給我們的精神財富，用他們的一生所體現的。
斯科特及其隊友輸了，輸了，可是他們也是勝利者，他們剛開始決定要進行這次探險時，他們就贏了，他們戰勝了自己，不管結果如何他們都是勝利者!雖然他們在與大自然的搏斗中失敗了，他們的肉體倒下了，但他們的心靈經受住了考驗，變得無比崇高。所以他們勝利了。
什么是偉大的悲劇?答案是有價值的，美的毀滅，斯科特一行人無疑是這樣的……
《倉央嘉措》讀后感 篇6
自然是我們的朋友，我們應該尊重自然，使自然得到最大的利用�！}記
1912年的3月，南極的一個帳篷里，斯科特和他的伙伴們勇敢地走向死亡。而他們的對手阿蒙森，則意氣風發的回航。對于這次探險的失敗，茨威格是這樣評價他們的：“所用這些在一切時代都是最偉大的悲劇”，但悲劇的發生總是有原因的，通過查閱大量的資料，我發現了……
斯科特隊伍里，有大量西伯利亞矮種馬和少量愛斯基摩狗；阿蒙森的隊伍里則全是愛斯基摩狗。狗能和人吃同樣的食物，而馬不可以。由于兩支探險隊的食物都是靠外界供給的，所以都出現了糧食危機。阿蒙森在到達南極點后，果斷的殺掉了22只狗作為糧食，駕著僅剩18只狗的雪橇返回。而斯科特的雪地狗們因為饑餓襲擊了他的馬群，再加上南極的極地氣候凍死、餓死了不少馬，所以最后只剩斯科特五人自己拉著雪橇前進。
西伯利亞矮種馬不能抵擋南極的奇寒，而愛斯基摩狗在零下50度的天氣里也能行走自如，一天走28公里輕而易舉。因此阿蒙森一行人一路優哉游哉的駕著狗拉雪橇養精蓄神，每逢休息日還照常休息。斯科特的矮種馬總是出現狀況，有時還要用人來拉雪橇，自然行進的路程要比阿蒙森慢了許多。
綜上所述，我發現在什么樣的地方要用適應那種環境的動物，才能做到事半功倍。例如在戈壁灘上最好的工具是“沙漠之舟”——駱駝。它們千百年來已經適應了那種干旱的氣候，可以為人類做許多事；而在森林，我們可以騎一些馴良的大象，它們是最可靠的坐騎和保鏢；在大海上，聰明的海豚可以幫我們渡過難關。所有的動物都有特殊的本領，但施展這些本領需要相應的地方。西伯利亞矮種馬最適應的地方是西伯利亞平原地帶，把它強帶進南極，難免會失敗。
讓所有的生物都有利用的價值吧！
《倉央嘉措》讀后感 篇7
一個令人惋惜的結局，讓人感覺有點遺憾，也許這就是他的宿命。
“二十四歲”，倉央嘉措的生命永遠停留在這個時間點，他從一個清貧的喇嘛的兒子，迷離傳奇的成為西藏最尊貴的活佛，身居清靜莊嚴的布達拉宮，確向往著自由率性的凡間。正是令人向往和教徒敬仰的身份，導致了他一生的悲劇，奢華的布達拉宮，對他而言只不過是一座金色的“牢籠”。
對愛情和自由的向往，只不過是一個二十歲左右的青年的追求。教徒將對幸福、安康寄托于他，康熙皇帝將西藏和平寄托于他，桑結嘉措將自己的政治欲望強加與他。倉央嘉措對政權和政治的叛逆，與他同處一世的鐵腕人物的政治枷鎖，共同鑄造了他的悲劇、西藏人民的悲劇。如果不叛逆，學著去搶政權、奪政權，以他的學識、智慧和西藏人民的支持，也許會讓西藏更好，或許會避免藏王與桑結嘉措的戰爭。
世間事除了生死哪一件不是閑事。
這樣的心態，放到當今就是“懶政”，出生清貧，卻不為貧苦人民謀福祉，就是“不作為”。姚明執掌籃協，短時間內中國籃球重新問鼎亞洲，讓對的人做喜歡的事，才能發揮最大價值。倉央嘉措不愛政治執掌藏佛教，最終造就了一個偉大的悲情詩人。
《倉央嘉措》讀后感 篇8
不知為什么，讀完《倉央嘉措》，我有一種心疼的感覺。倉央嘉措，六世喇嘛，終年23歲。在他“六世喇嘛”神圣的稱號下，從他絢爛而又短暫的生命中，我窺視到了他靈魂深處對于自由的渴望及至死不屈的堅定。正如藏傳佛教高僧對他的評價，“他的詩和歌曲滋潤了一代又一代人的心靈”�？伤囊簧鷧s又如絲雨般飄搖，他甚至不能左右自己的人生，一陣風便可將如絲雨的他吹得無影無蹤。即便如此，我發現自己不可自抑地愛上了他，愛上他的睿智，愛上他的才情，愛上他在教規束縛下萌生的特立獨行的思想。我仿佛通過紙張，看到身著呆板佛服下的倉央嘉措鮮活的靈魂。
我的內心慢慢升騰起一絲幽怨，怨恨那權利熏心的桑結嘉措。他需要的只是一個聽之任之的傀儡，可他為什么偏偏選擇了志在遠方的倉央嘉措并且殘忍地將他關進了“牢籠”?或許“喇嘛”這一神圣的稱號，或許布達拉宮奢華的一切，對其他人來說，是可望而不可即的夢想�？赡鞘菍ζ渌�，而倉央嘉措只需要一方天空，一份忠貞的愛情，一段有血有肉的生活。
我一次次地看到倉央嘉措在華麗的籠子中撞得遍體鱗傷，可眼神依舊倔強。是的'，我心疼了，可我卻自豪著，因為他至死都未移心志，他從來都是倉央嘉措，從生到死，從未改變。
《倉央嘉措》讀后感 篇9
你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不來不去……
是誰讓佛與世俗結合成永恒，是誰在當佛愛上世俗時竟不能讓人產生絲毫猥褻之感，是誰讓愛情無欲無求、純潔的像一汪清水，是誰在萬水千山的阻隔中，在煉獄般的煎熬中仍能寫出如此平和、坦然的作品，竟看不到過多的憂傷，恐怕也只有倉央嘉措了！
初讀倉央嘉措的作品，有種淡淡的、悵然的溫暖，除去那種疾風暴雨式的吶喊，不驚不咋，既讓人感動又心生平靜，或許這就是佛法的力量吧！跟隨文字，我們仿佛看到了一位溫和的、面帶微笑的年輕僧人站在菩提樹下目迎愛人的緩緩到來，陽光清新，如鄰家男孩。再讀倉央嘉措的生平，竟然心痛的無法呼吸，本該追求幸福、擁抱生活的年齡卻在佛的光環下禁錮了一切，年紀輕輕便翩然而去�！胺鹗俏磥砣�，人是未來佛”，堪破、放下、自在，佛讓人如老者般滄桑，失去真性情；佛普渡了眾生，卻失去了自己，這佛，不成也罷！
倉央嘉措如同驚鴻一瞬，劃破長空，或許現實的痛苦太多了，只能將美好傾注筆端，可誰又能想象他獨自在布達拉宮的寂寞與苦痛，其中滋味恐怕只有當事人能夠了解吧！也許這世間無奈太多了，愛情也應該是這樣吧！生活中，把握道德底線，如有可能，就讓對方知道；如無可能，寂靜喜歡或許是最美好的結局吧！
相信輪回，倉央嘉措一定會和他圣潔的女神瑪吉阿米在十里桃花處，遠離塵囂，幸福的生活，一世又一世……
《倉央嘉措》讀后感 篇10
是在一次偶然的機會里，看到了倉央嘉措大師的詩歌，在不經意的看過幾句后，就收斂了心神，不敢在有絲毫的懈怠，認真的看了下去。
倉央嘉措（1683—1706），門巴族人，他是西藏歷史上著名的人物，亦是轉世靈童，六世__喇嘛。他自幼生活在鄉村，無拘無束的鄉村生活使他更加的熱愛自然熱愛自由。當他進入布達拉宮，封建社會的教條并未能約束他的思想，他用他的詩歌謳歌了對生活的熱愛，對愛情的追求。
《為佛》里：我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那只是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。在當今的社會里，有些女子為了所謂的名利，不惜放下了自己的尊嚴，使用一切可能的手段讓自己搏位出名，卻忘了美女之美，不在外表之美、丑、胖、瘦，而在于自然，更在于神韻，而神韻之美有心而發。
我問佛：世間為何有那么多遺憾？佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾，沒有遺憾，給你更多幸福也不會體會快樂。是啊，在生命的長河里，生、老、病、死、名利，地位常常會給人帶來許多的不滿和遺憾，沉浸在對往事的追悔中，卻忘了生活中就是因為有了遺憾才能體會到美好，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”不必抱憾以往，當以積極的心態去迎接每一天的到來。
靜坐燈下，省事自己，才發覺倉央嘉措的詩歌如涓涓流水，潺潺流入心扉，給心靈以安寧。遙想倉央嘉措大師，坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一頁一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般，若心自在，語默動靜體自然。
《倉央嘉措》讀后感 篇11
相思輕夢佛前誦，共敘來生兩心同——讀《倉央嘉措傳》有感
聽過這樣一個故事，一老者曾資助一個和尚，有一天，老者決定考驗這個和尚，以決定是否繼續資助，于是他請來當地最美麗的姑娘，讓她穿上最漂亮的服飾，畫上最完美的妝容，接近這個和尚，可無論姑娘怎么努力，和尚始終不為所動，問其原因，和尚回答：你在我眼中，和世俗死物無甚區別。老人得到答案，立即停止了對和尚的資助。這是一個意料之外卻在情理之中的結果。
如果，那一天那一瞬，我不曾于燈火闌珊處驀然回首，便無法千尋到塵世浮華背后的你，體會不到隔世相逢溢滿心頭的暖。如果我們不曾于時空交錯處共賞那一眼的彼岸花開，便也無從繼續眷念糾纏的悲歡離合。那些看似年少輕狂的過往，是沉淀歲月中冥冥注定的相依相偎。
百丈紅塵，情之一字，最是難解，是緣是劫，放不下也舍不得，一念成癡，一念成魔，執子之手，斂我一世癲狂；掩子之眸，憐我半生流離；以子之心，錮我三世情衷。
縱使不能相約白首，你仍是我靈魂深處血浸的朱砂；縱使不能情牽今生，你仍是我現世飄零難渡的劫數；縱使不能相隨天涯，你仍是我來生執守斷橋的等待。佛陀以博愛之心庇蔭世人，豈不聞人間真愛竟是情不知所起，一往而深！
我高貴美麗的公主啊，你我的愛情，不是驚鴻一撇時的夢意芳華，不是回身顧盼時的情醉連綿，也不是朝花冷月間的琴曲相合，而是不知何時在我未知的生命中，早已非你不可！并非我不懂愛情，而是你占滿了我愛情的全部天空。
我俯首坐于佛前的莆團，默誦刻滿梵文的經卷，眼中心上，皆是你婷裊的瓊影。親愛的姑娘啊，我有無法逃避的宿命，更有無法摒棄的堅持：我做不到給你一生一世一雙人的地久天長，唯愿你安好，我便是晴天！
我孑立于窗前，遙望宏偉奢華的布達拉宮，那是佛主禪心之所在，亦是我余生歸屬，我知道，那一刻起，你將不再于我的生命中停留，錦瑟蒼穹下，輕奏一曲梵音送別你不再清晰的身影，而我從此無心愛良夜，任他明月下西樓。
我，在這高高的宮樓上，緬懷我們已盡的緣，金頂的光束，照亮我寂寂身軀，記憶斑駁凌亂而又紛繁，剪不斷，那長長的思念；道不清，那杳杳的情愫；理不完，那淺淺的牽掛；滌不盡，那淡淡的執著……
人生，若只如初見，我會選擇在遇見你的前一刻錯身遠走，而今的我，只能長跪于佛主銅像之前，述說我無悔的罪孽。
醉笑紅塵三千場，臥看俗世片片愁，執劍輕舞楓林夜，桃花扇底美人思，佛前凝語解禪機，欲箋心事幾人知？鴻雁錦書何處尋？共赴巫山云雨時。
我矜貴颯爽的草原公主啊，一灣澄清的湖水，是我最終安眠之地，這一世，我們情深緣淺，我愿用盡力氣握緊你的溫柔，深藏你的笑魘，虔誠地冀望我的愛伴你長存！
天若有情天亦老，月若無恨月長圓！一代情僧倉央嘉措多情而坎坷的一生，遺留下好多讓人潸然淚下的傳奇——世間，安得兩全法，不負如來不負卿？
《倉央嘉措》讀后感 篇12
本以為這本書是收集倉央嘉措詩歌的，誰知是講述了倉央嘉措生平。了解了一下倉央嘉措這個人。讀完之后，心中五味雜陳。我越來越發現，現在讀完書的感覺，不像以前那樣對錯分明、非黑即白了，里面多種情緒錯綜復雜，竟一時說不上來準確的感受。
倉央嘉措，該怎樣評論呢？多情，善良，同時又軟弱，無能（很喜歡他的詩歌，極其不情愿用這兩個貶義詞。在當時的政治、宗教體制下，好像一般人沒有權勢、沒有家族支撐很難抗爭）。
他本是個普通的孩子，擁有凡人的家庭、凡人的友情和愛情，可是卻被認定是“活佛轉世”的靈童。在權力與自由面前，任何人都難逃權力的枷鎖。但被動的接受這些權力，是悲劇源頭。
他本與卓瑪青梅竹馬，卻因是靈童被硬生生拆散；在酒館遇到美麗動人的拉則，不料卻是個貪錢不念愛的俗氣女子；再到最后的仁增旺姆，他們住在彼此的心里，默然相愛，寂靜歡喜。如若是普通人，這便是王子與公主的完美結合，以“過上了幸福生活”作為結束語了。然而，他的身份造就了他的悲劇。他也曾想“不負如來不負卿”，可最終不能實現。
面對桑吉嘉措的控制，他也想掙脫，但終究是勢單力薄，或者說他壓根就不屑于對權力的爭奪（書中對此描寫甚少，不能妄下結論）。他想擺脫這種束縛，他向往自由，于是他在面對愛人時，勇敢的去追求，他甚至蓄起了長發，在拉薩街頭流連，瀟灑于人間。但是這種反抗卻是多么蒼白無力。讀完這本書，總有一種隱隱的傷痛，是惋惜？是悲憫？還是對制度的憤懣？
他是雪域最大的王，亦是世間最美的情郎。讓我說，他做王是被動，但感情卻是發自內心。他是個不折不扣的情種，或許正是因為用情至深，才會有流傳千古的情詩。每一段認真的愛情，都值得被尊重！
《倉央嘉措》讀后感 篇13
倉央其人：
六世達—賴倉央嘉錯（一六八三――一七四五），是西—藏歷史上著名的人物。出生在門隅拉沃宇松地方，從小資質靈敏，曾拜五世班禪為師，落發受戒，取法名為羅桑仁青倉央嘉錯。后被迎至布達拉宮，在著名學者桑杰嘉錯的直接培養下，學習天文歷算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。二十五歲時，作為上層統治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉錯，開始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、衛藏、印度、尼泊爾等地。曾當過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。由于接觸過廣大的人民群眾，有豐富的生活實踐，從而寫出了優美動人的《倉央嘉錯情歌》。一說倉央嘉錯被解往北京途中遭害，所寫作品為二十五歲以前的東西。
那一刻，我升起風馬不為乞福只為守候你的到來；
那一天，閉目在經殿的香霧中驀然聽見你誦經的真言；
那一日，壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子；
那一夜，我聽了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息；
那一月，我搖動所有的經筒不為超度只為觸摸你的指尖；
那一年，磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖；
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂；
那一世，轉山轉水轉佛塔啊不為修來生只為途中與你相見；
請允許我為你塵埃落定，經殿里我看到了低頭誦經的你，于是我的心里有東西開始纏繞。
佛說，人生苦。我轉捻佛珠，卻不知道這內心的彷徨從何而起，你看那風馬在高原上凜冽的起舞，思念的方向始終指向你來的地方，我不知這內心的彷徨從何而起，卻在瑪尼堆里堆下了寂寞的沙石，我不知這內心的彷徨從何而起，卻以佛之名在梵唱中找尋你溫柔的氣息，那所有的經筒轉不停的是我愛慕的感覺，那所有的山路匍匐著前進，只是為了貼近你的溫暖。
還記得那句“不負如來不負卿”，讓我覺得他已經不是喇嘛，是那在寂寞的守護愛情的圣人……
不在乎那所謂的清規戒律，愛的干脆讓人萬死不辭，即使那有一天生命會在此終止，卻還是不介意的那高原上神圣無比的信仰的折守。他愛著人，愿意守護她到生命的最后一刻；他愛著人，即使身為達—賴卻也不改自己真誠的心意。相比起來，我們這些所謂的為愛情奮不顧身的人們就缺乏了他那種堅韌和闊達吧。
也許是高原上的熱情奔放點綴了天空的顏色，總覺得青藏是個我永遠觸及不到的地方，那里的天空太純凈，那里的愛太純凈，那里的詩歌更是純凈。純凈的只有膜拜的行動了。
有人說倉央的詩是違背佛法的，殊不知在那草原上的質樸是我們無法達到的高度。那些關于，那些寧叫生死做相思的淚水，刻畫出了一個真摯的詩人，不俗即仙骨，多情乃佛心。
那些曾經深埋在心里的脆弱與彷徨，執念與放棄，都已化作煙灰消失殆荊總有一日你萬年枯骨，我獨座蓮臺，總有一天我們結局落寞，總有一天我們之間隔上了佛偈，總有一天，我合上看破紅塵的雙眼，才能找到你的存在。
卻只愿那心不離不棄，僅此而已。
我踏進了佛堂隔絕塵世，也只為保存你的樣子不再消失，我念著佛經，也只為心里能默念出你的名字。
請允許我送出那一世的記憶，為你保存了一整個的天心地圓。
《倉央嘉措》讀后感 篇14
我拋卻紅塵眷念，拋棄信仰，長伴青燈活佛。我于紅塵往事中劃去自己的姓名，攜了一蓑煙雨，站在雪域高原之上，不求永生，但求無悔。
我似聞到了酥油的味道，那是佛的味道，我忘卻宿世輪回，化身佛前的青蓮，聽那冥冥梵音，敲打夢中的半生記憶。那經書的油墨香，向我迎面撲來，站在雪域高原的我，接受了世間的頂禮膜拜，可是我沒有半點的歡愉。那高原的雪，潔白而又晶瑩，我是世間的活佛，可是我也是拉薩街頭的浪子，雪留下了我浪蕩的半世記憶。
佛，今世的我違背了你的宗旨，根本無法真正的忘卻紅塵；佛，請原諒我的放蕩不羈愛自由，那紅塵仿佛才是我最終的歸宿；佛，若再有來世希望你還我一個真正的紅塵俗世，今生無論怎樣我都要為前世負責——伴你終生。
我洗盡浮沉，褪盡鉛華，轉山轉水，不為輪回，只為途中與你相遇。雪域空靈的高空給我的心注入一股淡淡的惆悵，世間萬事萬物皆只為一個“緣”字。我本世間有情僧，奈何冠以活佛之名。若自小就入布達拉宮，沒有享受過塵世的喧囂，或許我真的會無欲無求，長伴青燈古佛�？墒�，見過，享受過，也就忘不掉世間的繁華。佛曰：“是劫�！钡腋手顼�。
正如你所說：“我對你眉目傳情，你對我暗送秋波。眼光交匯之處，命運也就打了一個結�！�
《倉央嘉措》讀后感 篇15
他細膩，溫柔，是拉薩街頭的翩翩浪子，是雪域青天下的英俊少年！
今天，帶你一起，走進倉央嘉措的世界！
倉央嘉措，西藏歷史上著名詩人、政治人物。
康熙三十六年，被認定為五世的轉世靈童。
康熙四十四年，被廢。
據傳在康熙四十五年，押解途中，圓寂。
倉央嘉措的一生是一個永恒不朽的傳奇，也是一個讓人難以捉摸的謎。他的一生跌宕起伏，總是渴望追求一束自由的光，可這世間疾苦，卻從未給過他半分想要的甜，最終，他化作一束永久的光，照亮世人來時的路……
只為那一句“我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖”便有無數癡于情愛的紅塵男女去到紅宮，試圖拉近與詩人最后的歸宿，但他們一定會失望，只因那些華貴的金塔中，獨獨少了倉央嘉措那一座。”
世間安得兩全法，不負如來不負卿。那一夜，他孤枕難眠，思忖萬千，寫下了這一句萬古詩詞。人世間有什么兩全之策，讓我既兼顧佛緣，又不會錯過情緣……最終，在佛陀與情人之間，他選擇了后者。
在讀這本書的時候，會讓人心生平靜，跟著他的腳步，去感受他的每一次心跳，每一次呼吸，每一次的抉擇。書的最后，他邁著輕輕的步伐，一步一步走向青海湖的深處，仿佛那里，能安置他無處可歸的靈魂 ……
那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相遇。
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安……
他的詩猶如青藏高原滾落的明珠，照亮了無數人的眼眸，提筆之間的兩三句，便已把情意唱進你我的心底……
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