《理想課堂的三重境界》讀后感范文（通用6篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的《理想課堂的三重境界》讀后感范文（通用6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《理想課堂的三重境界》讀后感1
再次讀干國(guó)祥老師的《理想課堂的三重境界》，對(duì)理想課堂的收獲又多了幾分：
收獲一：框架主體由五部分組成：教材及教材解讀；確定教學(xué)目標(biāo)；有明確方向的預(yù)習(xí)；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)板塊；對(duì)課堂上的學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)與規(guī)定；教學(xué)反思。其中，教材及教材解讀，確定教學(xué)目標(biāo)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)板塊重點(diǎn)在于教材和教師，主要是“教什么”和“怎么教”這兩大問(wèn)題。有明確方向的預(yù)習(xí)，對(duì)課堂上學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)與規(guī)定是對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的關(guān)注，預(yù)習(xí)是確保學(xué)生擁有真正的獨(dú)立學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有方向的預(yù)習(xí)是確保學(xué)生的學(xué)習(xí)是朝向高處的。教師在課堂上要清楚每個(gè)環(huán)節(jié)中每個(gè)學(xué)生應(yīng)該如何做，只有這樣，才是進(jìn)入了真正的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而不只是旁觀者。
收獲二：有效教學(xué)框架，可以視為一個(gè)理想課堂的工具。它是地圖，可以引導(dǎo)我們穿越最初的教學(xué)途徑；它是支架，可以使我們的工作更有效率；它是工具，可以努力改善我們的教學(xué)。它提醒著教師關(guān)注重要的課堂元素，確保有效教學(xué)，也可以提供給參與課堂觀察的教師一個(gè)觀察課堂的框架。
收獲三：小貼士。有效教學(xué)框架是一個(gè)基礎(chǔ)模型。它將教學(xué)過(guò)程細(xì)化為六個(gè)部分，精細(xì)到每一分鐘。它針對(duì)每一堂課，而非某一堂課。它的作用是讓所有參與課堂的人：教學(xué)雙方，教課者與評(píng)課者都有統(tǒng)一體系可以參照。
《理想課堂的三重境界》讀后感2
干國(guó)祥在書中提到理想課堂有三重境界。
第一重境界是：實(shí)現(xiàn)“有效教學(xué)框架”規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，即通過(guò)“有效教學(xué)框架”表格，將課堂教學(xué)過(guò)程細(xì)化成若干步驟，具體到每一分鐘該做什么，怎么做，讓師生有條不紊，循序漸進(jìn)。這是有效課堂教學(xué)的常規(guī)要求，也是基本要求。
第二重境界：發(fā)掘知識(shí)的內(nèi)在魅力
課堂，是真理呈現(xiàn)之處；教學(xué)，是知識(shí)散發(fā)出魅力之時(shí)。在靜態(tài)的教材下面，蘊(yùn)藏著人類最偉大的奧妙：發(fā)現(xiàn)宇宙與人類，書寫宇宙與人類的整個(gè)過(guò)程，課堂教學(xué)，是這一發(fā)現(xiàn)與書寫的重溫和延續(xù)。而如果沒(méi)有將“問(wèn)題-知識(shí)-真理”作為課堂教學(xué)的核心，那么教師的精彩表演時(shí)淺薄的，學(xué)生的小手林立是膚淺的，教育教學(xué)的真諦，將沒(méi)有被師生在課堂上把握，課堂用表面化的熱烈，替代了緊張的腦力勞動(dòng)，而緊張的腦力勞動(dòng)，有針對(duì)性的思維訓(xùn)練，正是課堂教學(xué)的本質(zhì)所在。因此在課堂上，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容發(fā)掘知識(shí)的內(nèi)在魅力，才能打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生陷入深度思考，才能讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)知能力的發(fā)展和獲得求知的快樂(lè)。
第三重境界：實(shí)現(xiàn)課堂知識(shí)、社會(huì)生活與師生生活和生命的深刻共鳴。
課堂教學(xué)，在實(shí)現(xiàn)人與知識(shí)深刻共鳴的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)著人際之間、自我之間的深刻共鳴!我們才能說(shuō)，課堂教學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的復(fù)現(xiàn)，而且也實(shí)現(xiàn)了人的復(fù)活---學(xué)生與教師生命的復(fù)活。理想的課堂教學(xué)，需要實(shí)現(xiàn)最后一個(gè)維度：課堂與社會(huì)生活的息息相通，課堂與人類命運(yùn)的息息相通。我們希望：在我們的課堂，與其粉碎任何剛剛覺(jué)醒的意識(shí)所具有的自然的好奇心，不如把它引向最初的探詢：什么是人類、生命、社會(huì)、世界真理?(埃德加、莫蘭)也唯有如此，課堂的師生關(guān)系，或者說(shuō)學(xué)習(xí)共同體關(guān)系，它已超越了以親密為依據(jù)，超越了以知識(shí)多寡為標(biāo)準(zhǔn)，共同體成員已成為一群為人類，也為自己的存在追尋著真理的志同道合者。只有實(shí)現(xiàn)了課堂知識(shí)、社會(huì)生活與師生生活和生命的深刻共鳴，才能讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的意義所在。只有這樣，學(xué)生不再為當(dāng)前的一次期考或畢業(yè)考試而苦苦死記硬背，而是激發(fā)了他們對(duì)今后探尋世界奧秘、為今后人類生活的更美好更加努力學(xué)習(xí)。
現(xiàn)實(shí)中的課堂帶有一定的功利性，功利性的教學(xué)將不會(huì)給學(xué)生帶來(lái)持久性的發(fā)展和影響。葉瀾教授曾經(jīng)批判“把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)，這樣就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來(lái)，突出其重要性，把完整的生命體當(dāng)做認(rèn)知體來(lái)看待。課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活。因此要改變現(xiàn)有課堂上，見(jiàn)書不見(jiàn)人，人圍著書轉(zhuǎn)的局面，必須研究課堂教學(xué)師生狀態(tài)的眾多因素，研究課堂教學(xué)中師生活動(dòng)的全部豐富性，研究如何開(kāi)發(fā)課堂教學(xué)的生命潛力”。
《理想課堂的三重境界》讀后感3
今天有幸讀到《理想課堂的三重境界》一書，收獲頗豐。作為老師，有一個(gè)問(wèn)題一直困擾著我，那就是“怎樣的課才是一堂好課”？我相信，這也是所有執(zhí)教人員永恒不倦的一個(gè)討論話題。本書以扎實(shí)的教育理論為基礎(chǔ)，從大量的課堂教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中歸納總結(jié)，提出理想課堂的三重境界：第一重境界：落實(shí)有效教學(xué)框架，即通過(guò)“有效教學(xué)框架”表格，將教學(xué)過(guò)程細(xì)化，具體到課堂的每一分鐘該做什么，怎么做；第二重境界：發(fā)掘知識(shí)的內(nèi)在魅力，讓學(xué)生在求知的過(guò)程中收獲快樂(lè)：第三重境界：知識(shí)、生活與生命的共鳴，即課堂的升華，實(shí)現(xiàn)課堂知識(shí)、師生生活與生命的和諧統(tǒng)一。
有效教學(xué)的三類目標(biāo)，是在新課程理論的三維目標(biāo)（知識(shí)與能力目標(biāo)；過(guò)程與方法目標(biāo)；情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)）的基礎(chǔ)上，在具體操作上將目標(biāo)分為層次井然的A類（基礎(chǔ)性目標(biāo)）、B類（教學(xué)核心目標(biāo)）、C類（附屬及延伸性目標(biāo)）。新課程三維目標(biāo)強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)的整體性、統(tǒng)一性，而新教育理想課堂的三類目標(biāo)則強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)的細(xì)分，強(qiáng)調(diào)了每一個(gè)目標(biāo)的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)了用幾類目標(biāo)對(duì)整體教學(xué)進(jìn)行分解、細(xì)化以及落實(shí)。確定三類教學(xué)目標(biāo)是新教育有效教學(xué)框架的幾個(gè)核心關(guān)鍵之一，因此如果沒(méi)能在此方面有所突破，那么教學(xué)只能流于表面的效果，很難做到上好每一堂課，更別說(shuō)落實(shí)有效教學(xué)框架，以及構(gòu)建理想課堂。
接著，第二章具體闡述了理想課堂的三重境界的第二、三重境界，以及三重境界之間的關(guān)系。第二重境界指出，理想的課堂并不僅僅是兒童中心主義的過(guò)度推崇，而是以全體學(xué)生為主體，師生共同圍繞在“問(wèn)題—知識(shí)”的周圍，共同發(fā)掘知識(shí)，共同經(jīng)歷問(wèn)題的提出、理解及解決的過(guò)程。在此過(guò)程中，全體學(xué)生收獲的不僅僅是知識(shí)，更是愉快的獲取體驗(yàn)。
第三重境界是基于前兩重境界之上的一種教學(xué)中的頓悟。它很少可以達(dá)到的，不是說(shuō)很難，而是意識(shí)不到。教師意識(shí)不到自己在課堂上的作用，或者說(shuō)沒(méi)能充分發(fā)揮自己在教學(xué)活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性。人與知識(shí)的對(duì)話是課堂教學(xué)的核心，而理想課堂不會(huì)僅僅停留在人與知識(shí)的對(duì)話這一維度，還應(yīng)該考慮兩種幾乎同時(shí)發(fā)生的對(duì)話即人與他者（教師、學(xué)生、其他讀者）的對(duì)話、人與自己（反思的、歷史性的、生長(zhǎng)行的）的對(duì)話。教師要充分認(rèn)識(shí)到，在大多數(shù)時(shí)候，教師理解的高度就是課程及課堂能夠達(dá)到的高度。通過(guò)對(duì)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”這一理論的研究表明，如果課堂上沒(méi)有能夠發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師沒(méi)有參與學(xué)生與知識(shí)之間的對(duì)話，那么無(wú)論是個(gè)體學(xué)生與知識(shí)的對(duì)話，還是學(xué)生群體之間的對(duì)話，都有可能停留在膚淺的層次，而達(dá)不到理想的效果。也就是說(shuō)，從某種意義上來(lái)講，要讓課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生與知識(shí)的共鳴，重現(xiàn)知識(shí)的魅力，其前提是教師自己首先要認(rèn)識(shí)到知識(shí)的內(nèi)在魅力，并意識(shí)到自己在參與知識(shí)重現(xiàn)過(guò)程中的角色的重要性。除此之外，教師應(yīng)該將自己定位成一個(gè)真誠(chéng)的探索者，一個(gè)智慧的求知者。理想的課堂教學(xué)還需要實(shí)現(xiàn)最后一個(gè)維度：課堂與社會(huì)生活息息相通，課堂與人類命運(yùn)息息相通。
《理想課堂的三重境界》讀后感4
讀了《理想課堂的三重境界》后，感受頗多，結(jié)合平時(shí)的教學(xué)也進(jìn)行了很多反思，通過(guò)反復(fù)越多新教育理想課堂我認(rèn)為要做到如下幾點(diǎn)：
1、課前明確清晰的目標(biāo)，即課后學(xué)生應(yīng)該掌握的知識(shí)于能力，哪怕掌握的部分知識(shí)是感受性質(zhì)的，教師的心中也要能夠獲得清晰的描述。
2、依據(jù)掌握的其他信息制定出課堂藥方，盡可能在課堂上及課下進(jìn)行檢測(cè)，用檢測(cè)的結(jié)果，來(lái)檢測(cè)我們的目標(biāo)、策略是否合理及有效。
3、形成一種反思習(xí)慣，要持續(xù)追問(wèn)：為什么我的估算正確率如此之低?哪些方法能夠得到更有效的課堂反饋?
干老師所提出的課后反思他的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，他的方法可以是自我的，也可以是同行之間進(jìn)行的，更為直接的方法是在教學(xué)設(shè)計(jì)上做批注，對(duì)解讀、目標(biāo)、預(yù)習(xí)等各個(gè)教學(xué)板塊進(jìn)行條思縷析的反思。
另外，干老師所提倡的這種錄像回放法，或者說(shuō)課堂的文本細(xì)讀及批注法很有效，但也很耗時(shí)，目前我還難以真正的做到。
讀《理想課堂的三重境界》，我真正走近了新教育實(shí)驗(yàn)，了解了干老師們的一些教學(xué)策略，但它是否對(duì)我的課堂有效，我想還是邊學(xué)邊實(shí)踐，取其有用的學(xué)之，力爭(zhēng)讓自己的課堂也能成為有效的課堂。
《理想課堂的三重境界》讀后感5
作為一名教師，我們無(wú)不期待我們的教學(xué)如行云流水，達(dá)到一種理想的境界。干國(guó)祥的《理想課堂的三重境界》便是這樣一本好書。
理想課堂也有三重境界：第一重即第一章所指之有效教學(xué)的基本框架，它為課堂奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二重境界是發(fā)掘知識(shí)這一偉大事物的內(nèi)在魅力，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過(guò)程中的“思”。第三重境界是知識(shí)、社會(huì)生活與師生生命的深刻共鳴，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過(guò)程中的“詩(shī)”。干老師他證實(shí)了這樣一個(gè)真理：只要用心體察，任何一個(gè)漢字，任何一個(gè)詞語(yǔ)，任何一篇普通平凡的課文，因?yàn)橄登叭私承乃\(yùn)，所以，都并非是平淡無(wú)奇的一堆文字，而是心靈的一次次運(yùn)籌，是思維的一次次錘煉，是漫長(zhǎng)字詞史的又一次獨(dú)特運(yùn)用。
怎樣構(gòu)建我們的理想課堂？
一、理想課堂是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)，而不只是教師展示授課技巧的表演場(chǎng)所；理想課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒各自沉睡潛能的時(shí)空，而不只是教師呼風(fēng)喚雨的場(chǎng)地；理想課堂是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的美麗，而不必一切都遵循固定的線路；理想課堂向在場(chǎng)的每一顆心靈都敞開(kāi)溫情的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是最顯眼的標(biāo)志，沒(méi)有人會(huì)被無(wú)情打擊，更沒(méi)有人會(huì)受到“法庭式的審判”；理想課堂是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火種，而給予火種的是一個(gè)個(gè)只有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。總而言之，理想課堂體現(xiàn)了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。
二、教師要由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打破學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限，書本世界和生活世界對(duì)學(xué)生而言不見(jiàn)得是統(tǒng)一的、相互印證的，學(xué)生之所以感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，而不是自己應(yīng)盡的責(zé)任，課堂之所以沒(méi)有生機(jī)和活力，變得如同一潭死水、波瀾不驚......
與學(xué)生書本世界和生活世界的相割裂不無(wú)關(guān)系。
教師在備課活動(dòng)中，應(yīng)仔細(xì)思考一下學(xué)生，在有關(guān)課本知識(shí)點(diǎn)方面已經(jīng)積累了哪些生活經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)生活中哪些經(jīng)驗(yàn)可作為教學(xué)的鋪墊，讓學(xué)生從哪些實(shí)踐活動(dòng)可以強(qiáng)化對(duì)這些知識(shí)的掌握。教師要關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，給學(xué)生以主動(dòng)探索、自主支配的時(shí)間和空間，不可忽視學(xué)生的生命價(jià)值和活力。教師在課堂上要建立寬松的課堂氛圍，充分考慮學(xué)生發(fā)展的各種要求，精心設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，給學(xué)生以自主支配的時(shí)間和空間，使學(xué)生以最大限度地處于主動(dòng)的激活狀態(tài)，主動(dòng)積極地動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為自主的活動(dòng)。教師要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，要點(diǎn)燃學(xué)生激情，讓學(xué)生成為過(guò)程的體驗(yàn)者、問(wèn)題的解決者，在課堂教學(xué)中，教師要致力于創(chuàng)設(shè)情境、巧妙設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題或問(wèn)題情境，將靜態(tài)的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的問(wèn)題探究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生命體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生充滿靈性的感悟、樂(lè)此不疲的探索、充滿激情的創(chuàng)造，顯現(xiàn)學(xué)生
《理想課堂的三重境界》讀后感6
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此第三境也。——王國(guó)維《人間詞話》
——題記
閱讀《理想課堂的三重境界》最喜歡前言中的那一句：放棄漫步，練習(xí)舞步——用新教育有效教學(xué)框架約束自己、規(guī)范自己，以期達(dá)到教育的自由之境，即從心所欲而不逾矩。
有幸拜讀了干國(guó)祥老師的《理想課堂的三重境界》，讀其書，如聽(tīng)其課，其語(yǔ)文課堂，有如坐看行云流水之閑適愜意，又如雷霆萬(wàn)鈞般敲醒我?guī)缀醭了撵`魂，聽(tīng)生命開(kāi)花的聲音，聽(tīng)生命歡唱的聲音，仿佛這不是課堂，而是大自然的一幅幅畫卷在孩子們的心靈慢慢舒展，一切都那么自然、和諧，潤(rùn)物無(wú)聲，水到渠成。干老師深厚的文學(xué)積淀，對(duì)教材的把握、挖掘、拓展，對(duì)課堂的駕馭、對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)，讓我嘆服。
一、理想課堂的三重境界
我們老師聽(tīng)課時(shí)往往會(huì)看到這樣的課堂：課上老師激情飽滿，學(xué)生小手如林，興趣盎然，一節(jié)課的教學(xué)就在這樣的氛圍下落下帷幕。這樣的課堂成了老師和學(xué)生共同的才藝展示會(huì)，那么像這樣的課堂是不是理想的課堂呢？這種課堂只能稱之為流于形式的表演課。而怎樣的課堂才是理想的課堂呢？干國(guó)祥老師的《理想課堂的三重境界》給出了自己的回答——它以扎實(shí)的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊(yùn)為養(yǎng)料，以大量真實(shí)的課堂教學(xué)案例為土壤，提出理想課堂的三重境界：第一重境界是落實(shí)“有效教學(xué)框架”規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，即通過(guò)“有效教學(xué)框架”表格，將課堂教學(xué)過(guò)程細(xì)化成若干步驟，具體到每一分鐘師生同步該做什么，怎么做，讓師生有條不紊，循序漸進(jìn)。第二重境界是發(fā)掘知識(shí)的內(nèi)在魅力，是學(xué)生重現(xiàn)探索知識(shí)的神奇過(guò)程。第三重境界是實(shí)現(xiàn)課堂知識(shí)、師生生活與生命的深刻共鳴。
二、三重境界的闡釋給我的啟示
1、實(shí)現(xiàn)三重境界的基礎(chǔ)——有效的教學(xué)框架
教學(xué)框架體現(xiàn)了教什么和寫什么，怎么教和怎么學(xué)的兩大教學(xué)元素，是一個(gè)既能幫助我們有針對(duì)性地描述課堂，又能幫助我們反思課堂、討論課堂的基本結(jié)構(gòu)模型，它的作用是讓所有參與課堂的人——教學(xué)雙方都有一個(gè)統(tǒng)一體系可參照，所要實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)極為遠(yuǎn)大的理想：讓教學(xué)扎實(shí)、有效、有生命活動(dòng)。它將課堂教學(xué)清晰地劃定為若干板塊，并在每一大板塊及核心部分的不同小板塊敘述后，注上本板塊的要解決的目標(biāo)序號(hào)及可能所需時(shí)間。讓每一分鐘都有所計(jì)劃，都不被老師隨意的、漫不經(jīng)心的講解所取代。最影響我的是“左手教，右手學(xué)”的教學(xué)板塊，真正體現(xiàn)了課堂大容量、小步子、快節(jié)奏的特點(diǎn)，使我們課堂的每一分鐘都有計(jì)劃、有目的。尤其是右手?jǐn)r的學(xué)生學(xué)習(xí)清單，改變了以往教案只寫教師教的部分，讓每個(gè)教師在思考教學(xué)的時(shí)候，去思考明確學(xué)生的`學(xué)習(xí)，確保在教學(xué)中每個(gè)學(xué)生擁有足夠的、完整的、有序的訓(xùn)練，真正體現(xiàn)“教”為“學(xué)”服務(wù)的教學(xué)思想。
2、找準(zhǔn)文本在教材中的坐標(biāo)——“教什么”和“怎么教”
拿到一篇課文，大多數(shù)老師已經(jīng)習(xí)慣于一開(kāi)始就想“怎么教”，而忘了這個(gè)問(wèn)題是服務(wù)于“教什么”，而“教什么”又是服務(wù)于“這個(gè)文本有什么可教？”要了解這個(gè)文本有什么值得教，需要教師首先把自己當(dāng)成一個(gè)讀者盡可能全面、深入地去解讀文本，對(duì)文本進(jìn)行再度創(chuàng)造，自覺(jué)地把它轉(zhuǎn)化成有清晰教學(xué)內(nèi)容的語(yǔ)文教材，最終確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容。文本解讀的能力，是教師的基本素養(yǎng)。
3、定向預(yù)習(xí)課堂不再?gòu)牧汩_(kāi)始
如果說(shuō)教學(xué)目標(biāo)本該是一切課堂教學(xué)的統(tǒng)率性概念，那么對(duì)預(yù)習(xí)的重視，以及采取的特殊處理，則是新教育有效教學(xué)框架的一大特色。如果說(shuō)教師對(duì)教材的解讀是針對(duì)教師自身的預(yù)習(xí)，那么定向預(yù)習(xí)則是針對(duì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的唯一機(jī)會(huì)。只有兩者的扎實(shí)有效的落實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)第二、第三重境界。新教育預(yù)習(xí)的設(shè)計(jì)有別于我們傳統(tǒng)的讀文識(shí)字的簡(jiǎn)單操作，是在確定三類教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，直指教學(xué)重難點(diǎn)而設(shè)計(jì)的全面、立體的預(yù)習(xí)單。它的目標(biāo)是通過(guò)預(yù)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，讓學(xué)生帶著獨(dú)立的觀點(diǎn)進(jìn)入課堂，確保每個(gè)學(xué)生都能夠直接地接觸問(wèn)題與知識(shí)，因此，這樣的課堂就不再是從零開(kāi)始，而是成了學(xué)生思維碰撞的場(chǎng)所，課堂是學(xué)生能力展示及提高的地方，能有效地對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢測(cè)。
4、訓(xùn)練有素——行為上和思維上的專門訓(xùn)練
新教育所倡導(dǎo)的“訓(xùn)練有素”，既指學(xué)習(xí)行為上的訓(xùn)練有素，包括上課的某些程序，學(xué)習(xí)的一般流程一節(jié)對(duì)話規(guī)則等，也指學(xué)生思維上的訓(xùn)練有素，就是養(yǎng)成一種比較專業(yè)的敏感，能夠迅速對(duì)問(wèn)題進(jìn)行歸類，搜索出最接近問(wèn)題解決的工具和方案，嘗試解決。從定向預(yù)習(xí)的布置、運(yùn)用、檢測(cè)、評(píng)估，到課堂小組研討的分工、主持、效度評(píng)估，課堂對(duì)話的聆聽(tīng)與應(yīng)對(duì)以及做筆記，課堂練習(xí)的時(shí)間、準(zhǔn)確度、評(píng)估，尤其是課堂上思維漸進(jìn)過(guò)程、到課外獨(dú)立完成某些延伸作業(yè)，新教育無(wú)不在強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維上的專門訓(xùn)練。
5、理想的課堂是什么樣的——探索知識(shí)的神奇旅程
課堂的中心，應(yīng)該是一個(gè)問(wèn)題的提出、理解以及解決的過(guò)程，優(yōu)秀的課堂教學(xué)要重視這一神奇的創(chuàng)造過(guò)程，是師生圍繞著一個(gè)“問(wèn)題——知識(shí)——文本”（由教材、考試所提出，與背后深廣的學(xué)科，以及更為深廣的人類生活相聯(lián)系），展開(kāi)一段發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、理解問(wèn)題、解決問(wèn)題的旅程。這段旅程將充滿著懷疑、困惑、挑戰(zhàn)，也不能完全沒(méi)有機(jī)械記憶、挫敗感、羞辱感。但它的核心是智力的挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練，是知識(shí)作為問(wèn)題解決的工具而涌現(xiàn)時(shí)的驚喜和喜悅，是對(duì)復(fù)雜問(wèn)題形成新的理解時(shí)的豁然。
這是理想課堂的第二重境界，閱讀此章節(jié)，感受到了干老師的神奇，他能夠在不知不覺(jué)中帶領(lǐng)孩子們探索一片他們未知的領(lǐng)域，而這片領(lǐng)域或許是大多數(shù)老師都認(rèn)為孩子們無(wú)法達(dá)到的境界，而他做到了！比如，他可以將《月光啟蒙》中母親的形象與月光的意象疊加，讓孩子很容易就理解“月光”與“母親”、“母親”與“故鄉(xiāng)”之間和諧的統(tǒng)一，能細(xì)細(xì)體味這詩(shī)樣的意境下作者對(duì)母親的懷念與崇敬，感受故鄉(xiāng)文化對(duì)作者的滋養(yǎng)。他借一根哨棒，就能喚出一位真實(shí)的民間英雄——個(gè)性鮮明的武松；一池荷花，就將《論語(yǔ)》中“君子務(wù)本……孝悌也者，其為人之本也”儒家的“孝”、《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的“自強(qiáng)精神”以及《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出污泥而不染”的“君子”這些抽象的概念淺顯地還原在王冕的個(gè)性中……
6、理想課堂的終極追求——知識(shí)、社會(huì)生活與師生生命的深刻共鳴
在干老師看來(lái)，理想課堂的終極追求，應(yīng)該達(dá)到這樣的境界：知識(shí)、社會(huì)生活與師生生命的深刻共鳴，是一種教學(xué)中的頓悟，這是需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的、甚至深刻的修煉。干老師所理解的課堂終極目標(biāo)需要實(shí)現(xiàn)的最后一個(gè)維度是：課堂于社會(huì)生活息息相通，課堂與人類命運(yùn)的息息相通。在此過(guò)程中，教師不僅是用高超的應(yīng)對(duì)在組織課堂教學(xué)，他還要能夠認(rèn)識(shí)到知識(shí)內(nèi)在的魅力，并以一個(gè)真誠(chéng)的探索者，一個(gè)智慧的求知者的形象把學(xué)生帶向一個(gè)至少他領(lǐng)略到的理想境地，他理解的高度也就是課堂以及課程所能達(dá)到的高度，從而產(chǎn)生師生間、生生間、學(xué)生和文本間了共鳴，實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話。我膚淺地理解為教育應(yīng)該有一種人文關(guān)懷，教育應(yīng)該更過(guò)地關(guān)注人精神生命的成長(zhǎng)。
課堂上，他能讓詞語(yǔ)復(fù)活，讓文本復(fù)活，讓課堂是一池生命泛活的春水。他與學(xué)生的對(duì)話是那么天然去雕琢，又處處牽引學(xué)生走向更高。這種牽引，沒(méi)有絲毫痕跡，似乎學(xué)生的領(lǐng)悟本來(lái)就在那里，毫不費(fèi)工夫，自然天成。始終關(guān)注學(xué)生是他課堂最大的特色，他的智力挑戰(zhàn)，他的現(xiàn)場(chǎng)性與對(duì)話能力，均與始終關(guān)注學(xué)生密切相關(guān)。他能夠?qū)徱曊麄�(gè)課堂，迅速地判斷學(xué)生的發(fā)展情況并隨時(shí)做出反應(yīng)與調(diào)整。他是將課堂從關(guān)注“教”轉(zhuǎn)移到關(guān)注“學(xué)”的觀點(diǎn)真正落實(shí)到實(shí)處的人。而且這種關(guān)注始終緊密結(jié)合著學(xué)生的思維發(fā)展，使得學(xué)生在他的課堂上很不容易分神，而是始終保持一種輕松愉悅。
課文無(wú)非是個(gè)例子,這個(gè)例子能夠說(shuō)明哪些“道理”(語(yǔ)文知識(shí))?課文不僅僅是某個(gè)道理的舉例,它還是一個(gè)語(yǔ)文全息圖,它包容了幾乎全部層面的語(yǔ)文問(wèn)題。我們真正關(guān)注的,不是一堂課,而是整個(gè)課程。課程,就是我們行走的這段旅程中的全部：意愿、計(jì)劃、資源、行動(dòng)、反思、建構(gòu)下的經(jīng)驗(yàn)。課程就是“道”,就是被我們用腳走出來(lái)的道路。課程,就是通過(guò)這條道路,走到道路終端的那個(gè)人。反思自己所走過(guò)的教育之路，對(duì)照《理想課堂的三重境界》，我渴望在教育中努力提升自己的文學(xué)積淀，通過(guò)自己的學(xué)習(xí)與努力去練習(xí)屬于自己的教育舞步。即便過(guò)程艱苦，但我愿意付出努力，不為別的只為向世界開(kāi)一朵屬于自己的花。在那朵花里或許有笨拙的模仿、或許有不成熟的實(shí)踐，但那又有什么關(guān)系呢？只要我努力去經(jīng)歷、去實(shí)踐我終歸會(huì)收獲那朵屬于自己的花。
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