《理想課堂的三重境界》的讀后感范文（通用5篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的《理想課堂的三重境界》的讀后感范文（通用5篇），希望對大家有所幫助。
《理想課堂的三重境界》的讀后感1
本學(xué)期品讀了新教育專家干國祥的著作《理想課堂的三重境界》，感受頗深：作為新教育學(xué)派的教育者，甘老師的教學(xué)思維打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以一種新的教學(xué)理念詮釋了語文的含義，教學(xué)的真諦。我閱讀著甘老師的文章，似乎是踏上了一次陌生的旅程，旅途中見到的，聽到的都是那些熟悉的場景，熟悉的聲音，但是卻能獲得一種全新的體驗。
首先使我認(rèn)識到文本解讀和教材解讀不是一回事。文本的解讀重在解決“講什么”，教材解讀重在解決“教什么”；文本解讀要求全面、深刻，需要老師有更廣博的知識，理解得更深入，教材解讀則需要適宜、貼切、恰當(dāng)。無論是文本解讀，還是教材解讀，都是課堂教學(xué)的必要前提。無論多么完美多么詳細(xì)的教材和教學(xué)參考書，都不能替代教師的解讀能力，教師必須進(jìn)行專業(yè)發(fā)展修煉，注重專業(yè)閱讀和專業(yè)寫作。
其次是我認(rèn)識到新教育的三類目標(biāo)不同于新課程理論的三維目標(biāo)。兩者是從不同的層面，提出的不同概念。新課程三維目標(biāo)強調(diào)了目標(biāo)的整體性、統(tǒng)一性，而新教育理想課堂的三類目標(biāo)，則強調(diào)了教學(xué)目標(biāo)的分解、細(xì)化，強調(diào)了每一個目標(biāo)的獨特性，能更好的落實。
最影響我的是“左手教，右手學(xué)”的教學(xué)板塊，真正體現(xiàn)了課堂大容量、小步子、快節(jié)奏的特點，使我們課堂的每一分鐘都有計劃、有目的。尤其是右手?jǐn)r的學(xué)生學(xué)習(xí)清單，改變了以往教案只寫教師教的部分，讓每個教師在思考教學(xué)的時候，去思考明確學(xué)生的學(xué)習(xí)，確保在教學(xué)中每個學(xué)生擁有足夠的、完整的、有序的訓(xùn)練，真正體現(xiàn)“教”為“學(xué)”服務(wù)的教學(xué)思想。
以前我們的課堂上，經(jīng)常可以看到這樣的景象：老師提出一個問題，學(xué)生馬上舉手如林，發(fā)言爭先恐后，一個學(xué)生提出意見后，馬上有許多小手舉起來，對之補充或評價。這樣的課堂更像是學(xué)生才藝的展示會。授課者對這樣的課堂滿意：講的學(xué)生都聽懂了，評課者對這樣的課堂滿意：師生配合的真好，學(xué)生也對這樣的課堂滿意：老師的提問我都會了。那么我們可以追問：這樣的課堂，是不是理想的課堂？學(xué)生長期在這樣的課堂上學(xué)習(xí)，最終是否能夠獲得我們滿意的結(jié)果？
答案顯然是否定的，因為這種兒童中心主義，或者說主體性神話的失敗，是已經(jīng)被太多的事實所證明了的。對于這種課堂教學(xué)虛假主體性的撥亂反正，新教育理想課堂的第二重境界，事實上也可以視為是向更為古老的人文主義致敬，或者說，是對因理解失誤而導(dǎo)致方向失誤的兒童中心課堂的反動。
教師在此過程中，不僅是用高超的應(yīng)對在組織課堂教學(xué)，而且他還扮演著一個重要的角色。如果課堂上沒有能夠發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師沒有參與學(xué)生與知識之間的對話，那么無論是個體學(xué)生與知識的對話，還是學(xué)生群體之間的對話，都有可能停留于膚淺的層次，而達(dá)不到理想的效果。當(dāng)然，這里所說的人與他者的對話，嚴(yán)格地說，還不僅是教師，更應(yīng)該是學(xué)生之間的學(xué)習(xí)合作。
教師是山，學(xué)生是水。山光水色，相互映照。師生是一種緣分，也是一種真情。我知道成長的路途中沒有一步登天的魔氈，你的雙腳必須堅實地踏在土地上一步一個腳印地走。我將在甘苦相伴中體味語文教師的價值，只有懂得付出才會擁有收獲，心中才會蕩起幸福的漣漪。但愿這樣的幸福不斷充盈著我的教育生活。
《理想課堂的三重境界》的讀后感2
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”。此第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此第三境也。
閱讀《理想課堂的三重境界》最喜歡前言中的那一句：放棄漫步，練習(xí)舞步——用新教育有效教學(xué)框架約束自己、規(guī)范自己，以期達(dá)到教育的自由之境，即從心所欲而不逾矩。
有幸拜讀了干國祥老師的《理想課堂的三重境界》，讀其書，如聽其課，其語文課堂，有如坐看行云流水之閑適愜意，又如雷霆萬鈞般敲醒我?guī)缀醭了撵`魂，聽生命開花的聲音，聽生命歡唱的聲音，仿佛這不是課堂，而是大自然的一幅幅畫卷在孩子們的心靈慢慢舒展，一切都那么自然、和諧，潤物無聲，水到渠成。干老師深厚的文學(xué)積淀，對教材的把握、挖掘、拓展，對課堂的駕馭、對學(xué)生的引領(lǐng)，讓我嘆服。
一、理想課堂的三重境界
我們老師聽課時往往會看到這樣的課堂：課上老師激情飽滿，學(xué)生小手如林，興趣盎然，一節(jié)課的教學(xué)就在這樣的氛圍下落下帷幕。這樣的課堂成了老師和學(xué)生共同的才藝展示會，那么像這樣的課堂是不是理想的課堂呢？這種課堂只能稱之為流于形式的表演課。而怎樣的課堂才是理想的課堂呢？干國祥老師的《理想課堂的三重境界》給出了自己的回答——它以扎實的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊為養(yǎng)料，以大量真實的課堂教學(xué)案例為土壤，提出理想課堂的三重境界：第一重境界是落實“有效教學(xué)框架”規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，即通過“有效教學(xué)框架”表格，將課堂教學(xué)過程細(xì)化成若干步驟，具體到每一分鐘師生同步該做什么，怎么做，讓師生有條不紊，循序漸進(jìn)。第二重境界是發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力，是學(xué)生重現(xiàn)探索知識的神奇過程。第三重境界是實現(xiàn)課堂知識、師生生活與生命的深刻共鳴。
二、三重境界的闡釋給我的啟示
1、實現(xiàn)三重境界的基礎(chǔ)——有效的教學(xué)框架
教學(xué)框架體現(xiàn)了教什么和寫什么，怎么教和怎么學(xué)的兩大教學(xué)元素，是一個既能幫助我們有針對性地描述課堂，又能幫助我們反思課堂、討論課堂的基本結(jié)構(gòu)模型，它的作用是讓所有參與課堂的人——教學(xué)雙方都有一個統(tǒng)一體系可參照，所要實現(xiàn)的，是一個極為遠(yuǎn)大的理想：讓教學(xué)扎實、有效、有生命活動。它將課堂教學(xué)清晰地劃定為若干板塊，并在每一大板塊及核心部分的不同小板塊敘述后，注上本板塊的要解決的目標(biāo)序號及可能所需時間。讓每一分鐘都有所計劃，都不被老師隨意的、漫不經(jīng)心的講解所取代。最影響我的是“左手教，右手學(xué)”的教學(xué)板塊，真正體現(xiàn)了課堂大容量、小步子、快節(jié)奏的特點，使我們課堂的每一分鐘都有計劃、有目的。尤其是右手?jǐn)r的學(xué)生學(xué)習(xí)清單，改變了以往教案只寫教師教的部分，讓每個教師在思考教學(xué)的時候，去思考明確學(xué)生的學(xué)習(xí)，確保在教學(xué)中每個學(xué)生擁有足夠的、完整的、有序的訓(xùn)練，真正體現(xiàn)“教”為“學(xué)”服務(wù)的教學(xué)思想。
2、找準(zhǔn)文本在教材中的坐標(biāo)——“教什么”和“怎么教”
拿到一篇課文，大多數(shù)老師已經(jīng)習(xí)慣于一開始就想“怎么教”，而忘了這個問題是服務(wù)于“教什么”，而“教什么”又是服務(wù)于“這個文本有什么可教？”要了解這個文本有什么值得教，需要教師首先把自己當(dāng)成一個讀者盡可能全面、深入地去解讀文本，對文本進(jìn)行再度創(chuàng)造，自覺地把它轉(zhuǎn)化成有清晰教學(xué)內(nèi)容的語文教材，最終確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容。文本解讀的能力，是教師的基本素養(yǎng)。
3、定向——課堂不再從零開始
如果說教學(xué)目標(biāo)本該是一切課堂教學(xué)的統(tǒng)率性概念，那么對預(yù)習(xí)的重視，以及采取的特殊處理，則是新教育有效教學(xué)框架的一大特色。如果說教師對教材的解讀是針對教師自身的預(yù)習(xí)，那么定向預(yù)習(xí)則是針對學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的唯一機會。只有兩者的扎實有效的落實，才能實現(xiàn)第二、第三重境界。新教育預(yù)習(xí)的設(shè)計有別于我們傳統(tǒng)的讀文識字的簡單操作，是在確定三類教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，直指教學(xué)重難點而設(shè)計的全面、立體的預(yù)習(xí)單。它的目標(biāo)是通過預(yù)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，讓學(xué)生帶著獨立的觀點進(jìn)入課堂，確保每個學(xué)生都能夠直接地接觸問題與知識，因此，這樣的課堂就不再是從零開始，而是成了學(xué)生思維碰撞的場所，課堂是學(xué)生能力展示及提高的地方，能有效地對學(xué)生獨立學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢測。
4、訓(xùn)練有素——行為上和思維上的專門訓(xùn)練
新教育所倡導(dǎo)的“訓(xùn)練有素”，既指學(xué)習(xí)行為上的訓(xùn)練有素，包括上課的某些程序，學(xué)習(xí)的一般流程一節(jié)對話規(guī)則等，也指學(xué)生思維上的訓(xùn)練有素，就是養(yǎng)成一種比較專業(yè)的敏感，能夠迅速對問題進(jìn)行歸類，搜索出最接近問題解決的工具和方案，嘗試解決。從定向預(yù)習(xí)的布置、運用、檢測、評估，到課堂小組研討的分工、主持、效度評估，課堂對話的聆聽與應(yīng)對以及做筆記，課堂練習(xí)的時間、準(zhǔn)確度、評估，尤其是課堂上思維漸進(jìn)過程、到課外獨立完成某些延伸作業(yè)，新教育無不在強調(diào)對學(xué)生進(jìn)行思維上的專門訓(xùn)練。
5、理想的課堂是什么樣的——探索知識的神奇旅程
課堂的中心，應(yīng)該是一個問題的提出、理解以及解決的過程，優(yōu)秀的課堂教學(xué)要重視這一神奇的創(chuàng)造過程，是師生圍繞著一個“問題——知識——文本”（由教材、考試所提出，與背后深廣的學(xué)科，以及更為深廣的人類生活相聯(lián)系），展開一段發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、解決問題的旅程。這段旅程將充滿著懷疑、困惑、挑戰(zhàn)，也不能完全沒有機械記憶、挫敗感、羞辱感。但它的核心是智力的挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練，是知識作為問題解決的工具而涌現(xiàn)時的驚喜和喜悅，是對復(fù)雜問題形成新的理解時的豁然。
這是理想課堂的第二重境界，閱讀此章節(jié)，感受到了干老師的神奇，他能夠在不知不覺中帶領(lǐng)孩子們探索一片他們未知的領(lǐng)域，而這片領(lǐng)域或許是大多數(shù)老師都認(rèn)為孩子們無法達(dá)到的境界，而他做到了！比如，他可以將《月光啟蒙》中母親的形象與月光的意象疊加，讓孩子很容易就理解“月光”與“母親”、“母親”與“故鄉(xiāng)”之間和諧的統(tǒng)一，能細(xì)細(xì)體味這詩樣的意境下作者對母親的懷念與崇敬，感受故鄉(xiāng)文化對作者的滋養(yǎng)。他借一根哨棒，就能喚出一位真實的民間英雄——個性鮮明的武松；一池荷花，就將《論語》中“君子務(wù)本……孝悌也者，其為人之本也”儒家的“孝”、《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強不息”的“自強精神”以及《愛蓮說》中“出污泥而不染”的“君子”這些抽象的概念淺顯地還原在王冕的個性中……
6、理想課堂的終極追求——知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴
在干老師看來，理想課堂的終極追求，應(yīng)該達(dá)到這樣的境界：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴，是一種教學(xué)中的頓悟，這是需要有一個漫長的、甚至深刻的修煉。干老師所理解的課堂終極目標(biāo)需要實現(xiàn)的最后一個維度是：課堂于社會生活息息相通，課堂與人類命運的息息相通。在此過程中，教師不僅是用高超的應(yīng)對在組織課堂教學(xué)，他還要能夠認(rèn)識到知識內(nèi)在的魅力，并以一個真誠的探索者，一個智慧的求知者的形象把學(xué)生帶向一個至少他領(lǐng)略到的理想境地，他理解的高度也就是課堂以及課程所能達(dá)到的高度，從而產(chǎn)生師生間、生生間、學(xué)生和文本間了共鳴，實現(xiàn)真正的對話。我膚淺地理解為教育應(yīng)該有一種人文關(guān)懷，教育應(yīng)該更過地關(guān)注人精神生命的成長。
課堂上，他能讓詞語復(fù)活，讓文本復(fù)活，讓課堂是一池生命泛活的春水。他與學(xué)生的對話是那么天然去雕琢，又處處牽引學(xué)生走向更高。這種牽引，沒有絲毫痕跡，似乎學(xué)生的`領(lǐng)悟本來就在那里，毫不費工夫，自然天成。始終關(guān)注學(xué)生是他課堂最大的特色，他的智力挑戰(zhàn)，他的現(xiàn)場性與對話能力，均與始終關(guān)注學(xué)生密切相關(guān)。他能夠?qū)徱曊麄�課堂，迅速地判斷學(xué)生的發(fā)展情況并隨時做出反應(yīng)與調(diào)整。他是將課堂從關(guān)注“教”轉(zhuǎn)移到關(guān)注“學(xué)”的觀點真正落實到實處的人。而且這種關(guān)注始終緊密結(jié)合著學(xué)生的思維發(fā)展，使得學(xué)生在他的課堂上很不容易分神，而是始終保持一種輕松愉悅。
課文無非是個例子,這個例子能夠說明哪些“道理”(語文知識)?課文不僅僅是某個道理的舉例,它還是一個語文全息圖,它包容了幾乎全部層面的語文問題。我們真正關(guān)注的,不是一堂課,而是整個課程。課程,就是我們行走的這段旅程中的全部:意愿、計劃、資源、行動、反思、建構(gòu)下的經(jīng)驗。課程就是“道”,就是被我們用腳走出來的道路。課程,就是通過這條道路,走到道路終端的那個人。反思自己所走過的教育之路，對照《理想課堂的三重境界》，我渴望在教育中努力提升自己的文學(xué)積淀，通過自己的學(xué)習(xí)與努力去練習(xí)屬于自己的教育舞步。即便過程艱苦，但我愿意付出努力，不為別的只為向世界開一朵屬于自己的花。在那朵花里或許有笨拙的模仿、或許有不成熟的實踐，但那又有什么關(guān)系呢？只要我努力去經(jīng)歷、去實踐我終歸會收獲那朵屬于自己的花。
《理想課堂的三重境界》的讀后感3
再次讀干國祥老師的《理想課堂的三重境界》，對理想課堂的收獲又多了幾分：
收獲一：框架主體由五部分組成：教材及教材解讀；確定教學(xué)目標(biāo)；有明確方向的預(yù)習(xí)；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)板塊；對課堂上的學(xué)生個體學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)與規(guī)定；教學(xué)反思。其中，教材及教材解讀，確定教學(xué)目標(biāo)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)板塊重點在于教材和教師，主要是“教什么”和“怎么教”這兩大問題。有明確方向的預(yù)習(xí)，對課堂上學(xué)生個體學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)與規(guī)定是對學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的關(guān)注，預(yù)習(xí)是確保學(xué)生擁有真正的獨立學(xué)習(xí)機會，有方向的預(yù)習(xí)是確保學(xué)生的學(xué)習(xí)是朝向高處的。教師在課堂上要清楚每個環(huán)節(jié)中每個學(xué)生應(yīng)該如何做，只有這樣，才是進(jìn)入了真正的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而不只是旁觀者。
收獲二：有效教學(xué)框架，可以視為一個理想課堂的工具。它是地圖，可以引導(dǎo)我們穿越最初的教學(xué)途徑；它是支架，可以使我們的工作更有效率；它是工具，可以努力改善我們的教學(xué)。它提醒著教師關(guān)注重要的課堂元素，確保有效教學(xué)，也可以提供給參與課堂觀察的教師一個觀察課堂的框架。
收獲三：小貼士。有效教學(xué)框架是一個基礎(chǔ)模型。它將教學(xué)過程細(xì)化為六個部分，精細(xì)到每一分鐘。它針對每一堂課，而非某一堂課。它的作用是讓所有參與課堂的人：教學(xué)雙方，教課者與評課者都有統(tǒng)一體系可以參照。
《理想課堂的三重境界》的讀后感4
作為一名教師，我們無不期待我們的教學(xué)如行云流水，達(dá)到一種理想的境界。干國祥的《理想課堂的三重境界》便是這樣一本好書。
理想課堂也有三重境界：第一重即第一章所指之有效教學(xué)的基本框架，它為課堂奠定一個堅實的基礎(chǔ)。第二重境界是發(fā)掘知識這一偉大事物的內(nèi)在魅力，它強調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中的“思”。第三重境界是知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴，它強調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中的“詩”。干老師他證實了這樣一個真理：只要用心體察，任何一個漢字，任何一個詞語，任何一篇普通平凡的課文，因為系前人匠心所運，所以，都并非是平淡無奇的一堆文字，而是心靈的一次次運籌，是思維的一次次錘煉，是漫長字詞史的又一次獨特運用。
怎樣構(gòu)建我們的理想課堂？
一、理想課堂是師生互動、心靈對話的舞臺，而不只是教師展示授課技巧的表演場所；理想課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒各自沉睡潛能的時空，而不只是教師呼風(fēng)喚雨的場地；理想課堂是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的美麗，而不必一切都遵循固定的線路；理想課堂向在場的每一顆心靈都敞開溫情的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是最顯眼的標(biāo)志，沒有人會被無情打擊，更沒有人會受到“法庭式的審判”；理想課堂是點燃學(xué)生智慧的火種，而給予火種的是一個個只有挑戰(zhàn)性的問題。總而言之，理想課堂體現(xiàn)了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。
二、教師要由知識的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打破學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限，書本世界和生活世界對學(xué)生而言不見得是統(tǒng)一的、相互印證的，學(xué)生之所以感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，而不是自己應(yīng)盡的責(zé)任，課堂之所以沒有生機和活力，變得如同一潭死水、波瀾不驚......與學(xué)生書本世界和生活世界的相割裂不無關(guān)系。
教師在備課活動中，應(yīng)仔細(xì)思考一下學(xué)生，在有關(guān)課本知識點方面已經(jīng)積累了哪些生活經(jīng)驗，現(xiàn)實生活中哪些經(jīng)驗可作為教學(xué)的鋪墊，讓學(xué)生從哪些實踐活動可以強化對這些知識的掌握。教師要關(guān)注學(xué)生的生命價值，給學(xué)生以主動探索、自主支配的時間和空間，不可忽視學(xué)生的生命價值和活力。教師在課堂上要建立寬松的課堂氛圍，充分考慮學(xué)生發(fā)展的各種要求，精心設(shè)計各種活動，給學(xué)生以自主支配的時間和空間，使學(xué)生以最大限度地處于主動的激活狀態(tài)，主動積極地動手、動腦、動口，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為自主的活動。教師要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，要點燃學(xué)生激情，讓學(xué)生成為過程的體驗者、問題的解決者，在課堂教學(xué)中，教師要致力于創(chuàng)設(shè)情境、巧妙設(shè)計，創(chuàng)設(shè)對學(xué)生有挑戰(zhàn)性的問題或問題情境，將靜態(tài)的知識傳授轉(zhuǎn)化為動態(tài)的問題探究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。教師要充分調(diào)動學(xué)生的生命體驗，激發(fā)學(xué)生充滿靈性的感悟、樂此不疲的探索、充滿激情的創(chuàng)造，顯現(xiàn)學(xué)生
《理想課堂的三重境界》的讀后感5
干國祥在書中提到理想課堂有三重境界。
第一重境界是:實現(xiàn)“有效教學(xué)框架”規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容
即通過“有效教學(xué)框架”表格，將課堂教學(xué)過程細(xì)化成若干步驟，具體到每一分鐘該做什么，怎么做，讓師生有條不紊，循序漸進(jìn)。這是有效課堂教學(xué)的常規(guī)要求，也是基本要求。
第二重境界:發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力
課堂，是真理呈現(xiàn)之處;教學(xué)，是知識散發(fā)出魅力之時。在靜態(tài)的教材下面，蘊藏著人類最偉大的奧妙:發(fā)現(xiàn)宇宙與人類，書寫宇宙與人類的整個過程，課堂教學(xué)，是這一發(fā)現(xiàn)與書寫的重溫和延續(xù)。而如果沒有將“問題-知識-真理”作為課堂教學(xué)的核心，那么教師的精彩表演時淺薄的，學(xué)生的小手林立是膚淺的，教育教學(xué)的真諦，將沒有被師生在課堂上把握，課堂用表面化的熱烈，替代了緊張的腦力勞動，而緊張的腦力勞動，有針對性的思維訓(xùn)練，正是課堂教學(xué)的本質(zhì)所在。因此在課堂上，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力，才能打動學(xué)生，讓學(xué)生陷入深度思考，才能讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)知能力的發(fā)展和獲得求知的快樂。
第三重境界:實現(xiàn)課堂知識、社會生活與師生生活和生命的深刻共鳴。
課堂教學(xué)，在實現(xiàn)人與知識深刻共鳴的同時，也實現(xiàn)著人際之間、自我之間的深刻共鳴!我們才能說，課堂教學(xué)不僅實現(xiàn)了知識的復(fù)現(xiàn)，而且也實現(xiàn)了人的復(fù)活---學(xué)生與教師生命的復(fù)活。理想的課堂教學(xué)，需要實現(xiàn)最后一個維度:課堂與社會生活的息息相通，課堂與人類命運的息息相通。我們希望:在我們的課堂，與其粉碎任何剛剛覺醒的意識所具有的自然的好奇心，不如把它引向最初的探詢:什么是人類、生命、社會、世界真理?(埃德加、莫蘭)也唯有如此，課堂的師生關(guān)系，或者說學(xué)習(xí)共同體關(guān)系，它已超越了以親密為依據(jù)，超越了以知識多寡為標(biāo)準(zhǔn)，共同體成員已成為一群為人類，也為自己的存在追尋著真理的志同道合者。只有實現(xiàn)了課堂知識、社會生活與師生生活和生命的深刻共鳴，才能讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的意義所在。只有這樣，學(xué)生不再為當(dāng)前的一次期考或畢業(yè)考試而苦苦死記硬背，而是激發(fā)了他們對今后探尋世界奧秘、為今后人類生活的更美好更加努力學(xué)習(xí)。
現(xiàn)實中的課堂帶有一定的功利性，功利性的教學(xué)將不會給學(xué)生帶來持久性的發(fā)展和影響。葉瀾教授曾經(jīng)批判“把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)，這樣就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的生命體當(dāng)做認(rèn)知體來看待。課堂教學(xué)蘊含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活。因此要改變現(xiàn)有課堂上，見書不見人，人圍著書轉(zhuǎn)的局面，必須研究課堂教學(xué)師生狀態(tài)的眾多因素，研究課堂教學(xué)中師生活動的全部豐富性，研究如何開發(fā)課堂教學(xué)的生命潛力”。
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