簡(jiǎn)史讀后感范文（通用16篇）

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的簡(jiǎn)史讀后感范文，歡迎大家分享。

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇1

　　我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡(jiǎn)史》的封面。

　　《人類簡(jiǎn)史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國(guó)際，法律等制度的起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。

　　《人類簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代，一直講述到當(dāng)代社會(huì)，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識(shí)，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面，與光明面。

　　它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。

　　當(dāng)代社會(huì)，所有的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會(huì)成為真正意義上的人。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。

　　《人類簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇2

　　在許多人看來，數(shù)學(xué)就是枯燥無味的代名詞，甚至，我在教數(shù)學(xué)之前也是秉持著這樣的認(rèn)知：數(shù)學(xué)意味著復(fù)雜的計(jì)算和沒完沒了的證明，以及如天書般的公式和符號(hào)。接觸數(shù)學(xué)學(xué)科之后，這樣的感覺才慢慢淡去，也體會(huì)到數(shù)學(xué)看起來離我們的生活很遠(yuǎn)，但實(shí)際上卻是與文化、藝術(shù)、生活息息相關(guān)。而讀完《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》之后，就更加肯定了我對(duì)數(shù)學(xué)的堅(jiān)持！

　　《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》是一部另類的”數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史”，跨越了不同的地域和種族，依次探討了數(shù)學(xué)與不同文明之間的關(guān)系，并各有側(cè)重。關(guān)于古代，包括四大文明古國(guó)和希臘、阿拉伯，《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》著力于發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)代意義的亮點(diǎn)；至于近代文明，則考察了文藝復(fù)興的藝術(shù)與幾何學(xué)、工業(yè)革命與微積分、法國(guó)大革命與應(yīng)用數(shù)學(xué)的關(guān)系。對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行闡述和比較，也是《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》的一大亮點(diǎn)。讀了這本書，讓我對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)和感悟，也讓我更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對(duì)前人的崇敬。

　　著名數(shù)學(xué)家陳省身曾說過：“了解歷史的變化是了解這門科學(xué)的一個(gè)步驟。”任何一門學(xué)問都不是從來就有的，都是在人們的實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生的，都有其形成、發(fā)展、成熟和完善的階段。數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)代數(shù)學(xué)，遍及世界各地，對(duì)于數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)地位與影響，都有中肯的評(píng)價(jià)。

　　數(shù)學(xué)與我們的生活實(shí)際息息相關(guān)，數(shù)學(xué)與科學(xué)、人文的各個(gè)分支一樣，都是隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展的，是人類大腦進(jìn)化和智力發(fā)展進(jìn)程的反映。而且，數(shù)學(xué)更是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，人類歷史的重大發(fā)展時(shí)期都與數(shù)學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出某種相通的特性。現(xiàn)代生活中高科技產(chǎn)品的問世離不開數(shù)學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)學(xué)來自人類對(duì)生活和世界的觀察，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)事物和問題的思考。數(shù)學(xué)的觸角幾乎遍及人類社會(huì)的每一個(gè)角落，以及歷史和生命的每一個(gè)瞬時(shí)。

　　作為一名初中數(shù)學(xué)老師，我覺得這本書不僅可以提升自己，還讓我思考如何將數(shù)學(xué)史滲透到平時(shí)的教學(xué)中。我認(rèn)為這樣做非常有必要：

　　1、數(shù)學(xué)史可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　初中生普遍對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不大，這極大地影響了學(xué)習(xí)的效果。但這并不是因?yàn)閿?shù)學(xué)本身枯燥、無趣，而是它被我們的教學(xué)所忽視了。如果在數(shù)學(xué)教育中適當(dāng)結(jié)合數(shù)學(xué)史的有關(guān)知識(shí)，這樣有利于提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

　　2、數(shù)學(xué)史可以弘揚(yáng)

　　中國(guó)數(shù)學(xué)有著悠久的歷史，14世紀(jì)以前一直是世界上數(shù)學(xué)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家，由于各種復(fù)雜的原因，16世紀(jì)以后中國(guó)變?yōu)閿?shù)學(xué)落后國(guó)。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的發(fā)展歷程才漸漸匯入現(xiàn)代數(shù)學(xué)的潮流。數(shù)學(xué)史可以使學(xué)生了解中國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，了解中國(guó)近代數(shù)學(xué)落后的原因，中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究的現(xiàn)狀以及與發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)學(xué)的差距，以激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，振興民族科學(xué)。

　　3、數(shù)學(xué)史可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

　　通過對(duì)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)的發(fā)展是許多數(shù)學(xué)家心血和汗水的結(jié)晶，從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的習(xí)慣、正確的思維方式和頑強(qiáng)的拼搏精神，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

　　4、數(shù)學(xué)史可以提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)

　　數(shù)學(xué)是美的，無數(shù)數(shù)學(xué)家都為這種數(shù)學(xué)的美所折服。英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素說過：”數(shù)學(xué)不僅擁有真理，而且還擁有至高無上的美——一種冷峻嚴(yán)肅的美，就像一尊雕塑……這種美沒有繪畫或音樂那樣華麗的裝飾，它可以純潔到崇高的程度，能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界”、數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的美，很多著名的數(shù)學(xué)定理、原理都閃現(xiàn)著美學(xué)的光輝。

　　數(shù)學(xué)源于生活，高于生活，最終也將服務(wù)生活，運(yùn)用于生活。在大多數(shù)人看來，數(shù)學(xué)是一門枯燥無味的學(xué)科，因而很多人談“數(shù)”色變，從某種程度上說，這也許是由于我們的數(shù)學(xué)所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學(xué)內(nèi)容，如果在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史內(nèi)容而讓數(shù)學(xué)活起來，這樣也許可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的深化，讓更多的學(xué)生懂得數(shù)學(xué)。

　　總之，作為一名初中教師，數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)對(duì)本就枯燥的數(shù)學(xué)課來說，可以激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情操，活躍課堂氣氛，增進(jìn)師生間的共同了解，也讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)，了解數(shù)學(xué)的美……所以我們把數(shù)學(xué)史的一些輝煌成就和一些感人事例，以一種精神力量融入到我們的教學(xué)中，會(huì)使我們的數(shù)學(xué)課變得非常豐富。

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇3

　　《人類簡(jiǎn)史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。

　　作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價(jià)值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：

　　1、人類也是從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來越快），想象下在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過程中人類大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬年前才真正有了智人這個(gè)物種，而大約7萬年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬年人類有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬年前可能出現(xiàn)的是一個(gè)奇點(diǎn)，從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。

　　但是我們必須意識(shí)到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類似，正因?yàn)槿绱耍�在現(xiàn)代社會(huì)，人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾卡尼曼的書籍當(dāng)中對(duì)此做了很多很好的描述。

　　未來人類還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識(shí)到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

　　2、每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想局限性。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。

　　農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級(jí)的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。

　　曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì)，當(dāng)西方國(guó)家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣到美洲時(shí)，這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類看待，他們只是被想動(dòng)物一樣對(duì)待。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國(guó)更是在前段日子，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。

　　未來人們也一樣會(huì)以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。

　　3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中，使得這些錢成為資本，從而賺取更多的錢。

　　而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們?cè)跊]有任何資本的情況下，僅憑信譽(yù)來貸款，放貸的人是投資于未來，是相信在未來的某個(gè)時(shí)刻，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢。可以說當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來支撐的。

　　4、隨著科技的發(fā)展，未來人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類，黑客帝國(guó)成為未來人類真實(shí)場(chǎng)景（人類意識(shí)可能會(huì)被機(jī)器控制，這一點(diǎn)是非常有可能的，到那個(gè)時(shí)候，人類的進(jìn)化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和ElonMusk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對(duì)人工智能的擔(dān)憂。）

　　但無論如何，我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇4

　　我們從幾十萬年前開始學(xué)會(huì)使用火，然后逐漸學(xué)會(huì)打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個(gè)大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。

　　此后人類不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國(guó)家乃至全球性的帝國(guó)，然后宗教、社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)便也應(yīng)運(yùn)而生。而人類的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類進(jìn)程，也深深改變了這個(gè)世界的面貌。而人類的進(jìn)化也不過就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的DNA持續(xù)永久的復(fù)制下去”，只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來越超脫大自然的束縛。

　　回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實(shí)是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機(jī)也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭(zhēng)究竟離我們有多遠(yuǎn)？雖然如今是史上相對(duì)來說最和平的時(shí)期，但當(dāng)今世界局勢(shì)仍然錯(cuò)綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機(jī)、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì)走向何方，其中又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。

　　人類的未來究竟去往何處？作為宇宙的奇跡生命代表的人類，是否甘于自然法則的束縛？而若真的有一天，人類凌駕于萬物之上，那時(shí)又該會(huì)是何種模樣？

　　這一切的一切，未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待。

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇5

　　到底是智人馴服了小麥？還是小麥馴服了智人呢？

　　或許根本沒有答案。

　　作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現(xiàn)在的生活就是經(jīng)過了種種取舍才存在于此的。世界上并沒有十全十美的生活，我現(xiàn)在的生活是歷經(jīng)了千百年的演變而得來，而歷史的進(jìn)程從無對(duì)錯(cuò)。那就接受現(xiàn)在的生活，去選擇未來。

　　歷史充滿了偶然性，每一個(gè)選擇都可能導(dǎo)向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現(xiàn)在所做的每一個(gè)選擇以后都將成為確定的歷史，這一筆但求問心無愧。

　　在這個(gè)虛構(gòu)的世界，用信任構(gòu)筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可發(fā)展的。智人不停地進(jìn)步，越活越復(fù)雜，牽制越來越多，也越來越和平。

　　有時(shí)候我會(huì)想，我們鑄造了這個(gè)世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個(gè)普通人都只是這個(gè)世界的一滴油，用來推進(jìn)這個(gè)世界的發(fā)展。也許地球本來就是想留下文明與故事，而現(xiàn)在只是眾多傳說中一段屬于智人的傳說。

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇6

　　漫步生命的歷史長(zhǎng)河，我們無疑會(huì)睜大好奇的雙眼接收著浩瀚如海般的生命奇跡點(diǎn)滴。從最初的生命衍生，到隨后越來越多的生命進(jìn)化演變，到再然后的人類的出現(xiàn)，到現(xiàn)如今某些物種的消亡及某些新物種的發(fā)現(xiàn)——某事某刻的我們一旦靜心下來對(duì)這些生命的故事進(jìn)行匯總整合，我們或許會(huì)由衷地發(fā)現(xiàn)這是一幅極其絢爛多彩，史詩般的恢弘生命大篇。

　　探尋生命的源頭，解讀生命的歷史，我最近正逐一細(xì)讀著圍繞“地球生命40億年的演化傳奇”主題的科普讀本《生命簡(jiǎn)史》。40億年是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)光。如何可以從生命的源頭追根溯源引領(lǐng)我們?nèi)タ季可�命的歷史其實(shí)是相當(dāng)艱巨的工作。不過《生命簡(jiǎn)史》這這本書冊(cè)的資訊內(nèi)容卻并不是完全的學(xué)者們的假想推測(cè)。事實(shí)上，《生命簡(jiǎn)史》最大的亮點(diǎn)就是這本書的編者基于現(xiàn)有的諸多古生物留存下的化石證據(jù)，加以更多的推理演化，成就著更多生動(dòng)淋漓的生命發(fā)展歷程。

　　這不是一朝一夕的內(nèi)容，這更是日積月累，或者是更多年份的積累演化而成。今時(shí)今日的讀者們則可以通過這本書的閱讀更加進(jìn)一步地深入這樣一曲“生命神話”般的分享中。站在巨人的肩膀上看生命的歷程，我們無疑不僅一飽眼福地答疑解惑著強(qiáng)烈的好奇心，我們更可以進(jìn)一步地提升認(rèn)知和對(duì)生命發(fā)展進(jìn)程的了解。不斷發(fā)展中的生命傳奇注定著有太多的看點(diǎn)耐人回味。

　　永恒的海洋，從塵埃到生命，細(xì)胞、組織和軀體，我的同類和異族——這本書循序漸進(jìn)地借由著地球上現(xiàn)存的化石向我們推演著生命的誕生，生物的進(jìn)化，物種的孕育等諸多關(guān)于生命源頭的故事。毫不夸張的說，這本書之中的內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)是海量的。除了讓我們大飽眼福外，我們的好奇心也得到了充分的滿足。尤其是在相關(guān)此類專業(yè)的大師級(jí)人物的分享中，我們更會(huì)深入地了解著原本靜默無聲的化石實(shí)則蘊(yùn)藏著深厚的話語。

　　它們用著形狀，顏色，結(jié)構(gòu)等方方面面的細(xì)節(jié)向我們揭開著關(guān)于生命發(fā)展的奧秘。這些化石變得是那般栩栩如生地充滿著生機(jī)和靈性。作為讀者，我覺得自己翻看這這本書的過程中隊(duì)生命的簡(jiǎn)史有著一個(gè)更加形象深刻的認(rèn)知。

　　文字的敘述在某種角度比較還是相對(duì)的單子。所以這本書的另一亮點(diǎn)就是文中還時(shí)時(shí)穿插著圖文畫面的解說。哪怕是非專業(yè)人士的讀者，我們也可以借由著這本書真切地學(xué)習(xí)和了解著生命的主題。深?yuàn)W的生命話題在《生命簡(jiǎn)史》這這本書中變得淺顯易懂，生動(dòng)有趣。這也難怪乎這本書被諸多的讀者稱之為是一座紙上生命博物館。

　　走近化石，解讀生命，《生命簡(jiǎn)史》一書通過化石，為我們眾多對(duì)生命話題的讀者逐一答疑解惑在書中。

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇7

　　在古代，區(qū)分貴族和平民的因素是擁有土地的多少；到了現(xiàn)代，擁有生產(chǎn)工具的多寡，產(chǎn)生了資本家和無產(chǎn)階級(jí)。聽起來，沒有半點(diǎn)平等的味道。

　　但就在最近這一二十年，科技的進(jìn)步帶來的巨大平等效應(yīng)，已經(jīng)深入你我生活的方方面面。網(wǎng)購、團(tuán)購、共享服務(wù)等，讓大多數(shù)人享受到科技帶來的便利之外，還讓你我感受到了持續(xù)的平等感。這種無差別的錯(cuò)覺，似乎在向你我呼喊：“平等正撲面而來。”

　　然而，事實(shí)真的像你我感受到的這樣，簡(jiǎn)單清晰嗎？不是的。作者反而認(rèn)為，21世紀(jì)可能會(huì)產(chǎn)生歷史上最不平等的社會(huì)。底層原因，正是由于科技的進(jìn)步。

　　最近幾年，哪怕你不關(guān)注科技類新聞，大數(shù)據(jù)這個(gè)概念恐怕你也不會(huì)陌生。相信你也見證了，擁有海量數(shù)據(jù)的科技公司，到達(dá)的市值，一浪高過一浪。“擁有數(shù)據(jù)就擁有未來”這一結(jié)論，呼之欲出。

　　這就是你我身處的21世紀(jì)，數(shù)據(jù)的重要性已然超越土地和生產(chǎn)工具。數(shù)據(jù)的控制權(quán)，變成了科技巨頭們爭(zhēng)相追逐的香餑餑。目前數(shù)據(jù)巨頭們的商業(yè)模式如出一轍：靠提供免費(fèi)信息、服務(wù)和娛樂來吸引我們的注意力，再把我們的注意力轉(zhuǎn)賣給廣告主。

　　只是現(xiàn)在，數(shù)據(jù)巨頭們更加看重的不再是廣告收入，而是他們?cè)谫嵢�廣告收入的同時(shí)，不斷獲取的數(shù)據(jù)。最壞的結(jié)果是，長(zhǎng)期來看這可能使你我不再是用戶，而變成商品。

　　長(zhǎng)期來看，只要取得足夠的數(shù)據(jù)和運(yùn)算能力，數(shù)據(jù)巨頭就能代替你我的大腦，來為我們做出更合理的選擇，甚至直接操控我們，甚至可能重新設(shè)計(jì)生物或無機(jī)的生命形式。

　　先不說未來，就連當(dāng)下也有相當(dāng)人群，生活中已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)。畢竟，付出一點(diǎn)個(gè)人數(shù)據(jù)，不用排隊(duì)就能享受到那么多便利，一般人幾乎很難抗拒這種免費(fèi)的得到。或許在不久的將來，選擇斷開網(wǎng)絡(luò)連接，保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)就會(huì)拒絕投保，雇主就會(huì)拒絕雇傭，醫(yī)療機(jī)構(gòu)也會(huì)拒絕提供服務(wù)。在健康和隱私的這場(chǎng)大戰(zhàn)中，健康應(yīng)該會(huì)輕松勝出。

　　于是，所有可能預(yù)見的情形，最終歸結(jié)為一個(gè)問題，如何規(guī)范數(shù)據(jù)的所有權(quán)？作者坦言，這可能需要所有律師、政治家、哲學(xué)家甚至詩人，一起協(xié)作解決。

　　作為地球村的一員，在不影響個(gè)人正常生活的前提下，你我或許也可以加入其中，參與討論，為了人類共同的未來，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇8

　　我很努力的記住了作者名字，然后開始認(rèn)真地讀這本書。

　　智人從亞非大陸到席卷全球，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。

　　對(duì)全世界上所有的大型動(dòng)物來說，這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。

　　我承認(rèn)在人類征服各種生物到達(dá)食物鏈頂端的過程中，很多生物因此滅亡。但是試想一個(gè)場(chǎng)景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動(dòng)物，有脖子很長(zhǎng)的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和這些動(dòng)物一樣還不會(huì)創(chuàng)造資源，只能利用現(xiàn)有資源，資源有限，混吃等死的智人估計(jì)都不夠這些巨型動(dòng)物塞牙縫。動(dòng)物都有渴望生存的本能，巨型動(dòng)物有，智人也有。在優(yōu)勝劣汰，適者生存的環(huán)境中智人勝利了。巨型動(dòng)物死亡了。然而人類被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺得對(duì)人類來說不公平。

　　有時(shí)候，我們?yōu)檫_(dá)到我們的目的，損害了別人的利益，然而這是我們未曾預(yù)料到的。認(rèn)知革命下，智人有了意識(shí)，有了情感，有了生存的能力。智人嘗試馴化狗，養(yǎng)雞，殺大型動(dòng)物，讓自己的孩子順利長(zhǎng)大，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物，雞進(jìn)化的肥肥的，大型動(dòng)物滅絕。顯然人類在進(jìn)化發(fā)展的過程中不是為了殺戮而殺戮，而是為了生存而做選擇。

　　后來人類不再需要和其他生物競(jìng)爭(zhēng)資源了，那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了。

　　首先，人有互信才產(chǎn)生金錢，有了金錢置換資源，人們就開始追逐財(cái)富。

　　其次，人類通過想象構(gòu)建出階級(jí)，宗教構(gòu)建出神，上層階級(jí)構(gòu)建出國(guó)家，人們就開始追逐權(quán)力。

　　然后男性戰(zhàn)勝了女性，白人戰(zhàn)勝了黑人，富人戰(zhàn)勝了窮人。

　　人類在追逐財(cái)富與權(quán)力的過程中，歐洲人通過革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個(gè)又一個(gè)新的大陸，并且順便改變了人類對(duì)地球的認(rèn)知，還提高了航海技術(shù)等等。當(dāng)然，上層階級(jí)的地位是不穩(wěn)固的，被壓迫的人們不斷反抗，成功的下層階級(jí)會(huì)成為上層階級(jí)，帝國(guó)本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個(gè)人而已。在這樣不斷演變的過程中，人類為了鞏固和平現(xiàn)狀學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)制度、設(shè)計(jì)規(guī)范約束、設(shè)計(jì)法律。為了達(dá)到平衡制約，人類學(xué)會(huì)了博弈，讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術(shù)的發(fā)展，人類發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)成本提高，戰(zhàn)爭(zhēng)利潤(rùn)下降，現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。

　　似乎當(dāng)人類在做惡事的時(shí)候，也會(huì)伴隨著人類的進(jìn)步，技術(shù)的提高，世界的發(fā)展。

　　作者認(rèn)為人類的歷史從無正義，在這場(chǎng)你死我活的人類演進(jìn)過程中，感覺生命的意義就在于斗爭(zhēng)，然而我認(rèn)為生命的意義在于敬畏。

　　我們敬畏生命的短暫所以珍惜，智人為了子女和自己的生存敢于對(duì)抗強(qiáng)大的對(duì)手。

　　我們敬畏群體的力量所以依附于群體，建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明。

　　我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新，我們利用資源，我們用熱能轉(zhuǎn)化動(dòng)能，我們用人工智能替代自己，我們?cè)诟脑熳匀弧?/p>

　　或許人之初，性本善或性本惡并不重要，從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機(jī)體演化成智人發(fā)展成人，我們經(jīng)歷了太多，無法追溯過去，無法想象未來。站在每一個(gè)岔路口，我們的每一次選擇沒有神力預(yù)測(cè)，我們也并不知道會(huì)帶來什么，但我們走過，都留下痕跡，又都找不到邊際，但是這都是人類走過的路啊，都有意義。

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇9

　　有讀者認(rèn)為這本書并無新意，也有人認(rèn)為這不過是將一些零碎的知識(shí)進(jìn)行了歸納，本質(zhì)上也沒有提供更多有意義的價(jià)值。

　　但我不這么認(rèn)為，我覺得，這本書的厲害之處不在于提供了多么了不起的知識(shí)，也不在于表達(dá)了前所未有的觀點(diǎn)，而在于，用可讀性強(qiáng)的生動(dòng)的文字，有理有據(jù)，視角宏大，系統(tǒng)性的闡述了人類的過去、現(xiàn)在，也對(duì)未來進(jìn)行了展望，其間也對(duì)金融、宗教等歷史進(jìn)行了描述。

　　最關(guān)鍵的是，所有這些內(nèi)容，以及作者試圖提出的觀點(diǎn)，都做到了邏輯自洽，而不是生硬說教，至于其中的信息謬誤？目前也并沒有發(fā)現(xiàn)有人明確提出，因?yàn)樽髡叽_實(shí)都是引經(jīng)據(jù)典而來，你可以不認(rèn)同他提出的觀點(diǎn)，但沒法反駁他所描述的信息。

　　總之，這本書提供的價(jià)值，或者說看點(diǎn)在于：

　　1、有趣的知識(shí)點(diǎn)；

　　2、整體性和系統(tǒng)性。

　　所以我并不認(rèn)為這是一本"網(wǎng)紅"書，因?yàn)槟茏龅揭稽c(diǎn)就已不易，能夠?qū)⒍�者結(jié)合起來，一定會(huì)成為經(jīng)典之作。

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇10

　　世界上本來就沒有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。——伏爾泰

　　人類之所以優(yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰Γ�并用以�?gòu)建共同的“想象”。

　　初讀此書，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。

　　而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對(duì)現(xiàn)今人類社會(huì)的解讀。

　　這個(gè)觀點(diǎn)乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺。人類社會(huì)所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對(duì)其的相信，百分百的相信。

　　從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。

　　又過了很多很多年，一個(gè)個(gè)國(guó)家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭(zhēng)論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國(guó)家與國(guó)家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國(guó)家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。

　　讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對(duì)人類社會(huì)夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過是“一種也沒什么特別的動(dòng)物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。

　　“從動(dòng)物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個(gè)問題在我心中已有了答案。

　　放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫下的一句話：

　　“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人。”

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇11

　　《未來簡(jiǎn)史》是由以色列作家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類著作。該書主要講述了進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸福快樂和成為具有“神性”的人類。本書的內(nèi)容十分豐富，我將挑出其中兩個(gè)議題與大家分享，并談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

　　01、關(guān)于幸福的探討

　　幸福感究竟是什么？幸福感存在的意義是什么？也許曾經(jīng)的人類忙于與瘟疫、饑荒、自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等影響到自身生存的因素作斗爭(zhēng)，從而忽視所謂的幸福感受，或者說在惡劣的生存環(huán)境面前，活著就是幸福。而在瘟疫、災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)被完全攻克的未來，我們不必再為生存擔(dān)憂，幸福究竟是什么，它以何種形式而存在，它對(duì)于人類的意義是什么，這也許是個(gè)模糊而又難以言表的哲學(xué)問題。書中作者從理性的生物學(xué)層面解釋道：人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會(huì)，而幸福快樂的感覺是人體生化系統(tǒng)對(duì)于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎(jiǎng)勵(lì)。因此，人類的基因中蘊(yùn)含了追求幸福快樂的原始動(dòng)力。作者這段解釋我覺得相當(dāng)精彩，他將一個(gè)模糊的哲學(xué)問題用理性的科學(xué)認(rèn)知闡述，讓我們能直面自己對(duì)幸福的追求，直面自己想獲得幸福的欲望。

　　既然基因決定了我們本能的去追求幸福，就不免有些人嘗試通過投機(jī)取巧的旁門左道手段欺騙人體生化系統(tǒng)，直接獲取我們想要的那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)——幸福快樂的體驗(yàn)。例如為了逃避現(xiàn)實(shí)中的失落而沉迷網(wǎng)絡(luò)中的虛幻世界，再或是通過毒品等藥物獲取精神和肉體上超脫。這些扭曲的追求短暫幸福快樂感行為無異于飲鴆止渴。

　　因此樹立正確的幸福觀念成為當(dāng)今和未來人類社會(huì)一個(gè)重要的課題。我認(rèn)為最真實(shí)最純粹的幸福來源于個(gè)人對(duì)生活的向往，能夠活在當(dāng)下，并對(duì)未來充滿期待，既不苦中作樂強(qiáng)顏歡笑，也不怨聲載道自暴自棄，該哭哭該笑笑，動(dòng)力和激情常駐，活出屬于自己的人生。

　　02、關(guān)于未來人類“神性”的探討

　　正如本書副標(biāo)題寫到“從智人到神人”，人類未來的終極進(jìn)化體是什么樣的或者說是處于什么狀態(tài)的，作者給出了幾個(gè)假象。人類的科技攻克多個(gè)領(lǐng)域的重大課題，其中包括具有超強(qiáng)學(xué)習(xí)和運(yùn)算能力的人工智能誕生，它們智商遠(yuǎn)超人類，成為社會(huì)主要生產(chǎn)力，人類將不再參與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，或?qū)ⅰ巴司庸芾韺印保簧�物學(xué)和醫(yī)學(xué)取得重大突破，可以修復(fù)病變的器官使人類壽命大幅度提升，甚至可以通過大腦移植實(shí)現(xiàn)永生不滅！人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)最大范圍的大數(shù)據(jù)，任何問題都能通過大數(shù)據(jù)分析篩選出最優(yōu)解，資源調(diào)度、信用成本等社會(huì)問題將不復(fù)存在等等。這些內(nèi)容已經(jīng)超出了當(dāng)今人們對(duì)“美好生活”的定義，甚至有些驚悚。我看完的第一反應(yīng)是：我們成神了！這就是本書對(duì)未來人類所謂“神性”的探討。

　　對(duì)于作者提出的未來人類社會(huì)，我的想法是：淡定，坦然面對(duì)。科技的力量是無限的，人類越是對(duì)科學(xué)深入專研，越發(fā)現(xiàn)自身的渺小，越感受到自身的渺小，就越要不斷進(jìn)行科學(xué)研究。縱觀整個(gè)人類文明，從神學(xué)到經(jīng)典物理學(xué)再到量子力學(xué)，每次重大的科學(xué)突破都是一次對(duì)人類認(rèn)知觀念的粉碎和重塑。我們不必過于擔(dān)憂未來的我們會(huì)是什么樣子，我想以我們現(xiàn)在的思維方式是無法準(zhǔn)確把握未來人的生活狀態(tài)的，就像百年前的人們也無法想象現(xiàn)在的我們所擁有的科技一樣，也許現(xiàn)在的人類在過去的人眼里就是如同“神”的存在。我們要做的只有盡人事，聽天命，擺好心態(tài)，在不斷的科學(xué)探知中消除我們的愚昧，在一次次的思維認(rèn)知的碰撞中涅槃重生。或許，當(dāng)未來某個(gè)時(shí)刻，我們?nèi)祟愓娴碾x所謂“真理”、“宇宙的本源”很近很近的時(shí)候，我們能擁有接受這一切的素質(zhì)和度量，坦然面對(duì)一切，到時(shí)候或許所謂的“神性”人類已是普世眾生。

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇12

　　拿到這本書已經(jīng)兩個(gè)月了，說實(shí)話，我不太愿意翻開它，雖說是普及版，但過于深?yuàn)W的內(nèi)容，作為一位科學(xué)專職的我來說，實(shí)在有點(diǎn)慚愧。

　　本書的作者是史蒂芬·霍金，我們知道霍金他一生的經(jīng)歷和他的科學(xué)貢獻(xiàn)同樣是一個(gè)奇跡，他20歲時(shí)即被診斷出患有漸凍癥，醫(yī)生甚至預(yù)言他當(dāng)時(shí)還只有兩年的壽命，然而他卻創(chuàng)造了奇跡。（據(jù)了解“漸凍癥”是一組運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病（簡(jiǎn)稱M。N。D。）的俗稱，主要類型是肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥（簡(jiǎn)稱A。L。S。），因?yàn)樘卣餍员憩F(xiàn)是肌肉逐漸萎縮和無力，身體如同被逐漸凍住一樣，故俗稱“漸凍癥”。由于目前沒有特效藥，而與癌癥、艾滋病等疾病并列為世界五大頑癥。）

　　正如霍金所說，這是一本不僅讓青少年，而且讓所有人都能理解的書。他刪去了《時(shí)間簡(jiǎn)史》中過于高深的部分，重寫了相對(duì)論和彎曲空間這兩章（它們分別討論狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論），但是由于自己認(rèn)知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然還是有不少地方弄不明白。

　　我們都知道這是一本普及科學(xué)知識(shí)為目的的科學(xué)著作，看了這本書后，這本書教會(huì)我們?nèi)绾握�確的看待這個(gè)世界和生活中形形色色的事情。我們可以用科學(xué)的眼光看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的邪說。我們要把霍金的這種精神用到自己工作學(xué)習(xí)上，作為一名不到三年的新教師，更加要不斷地充實(shí)自己的知識(shí)。在平時(shí)的教書工作中，我要制定一個(gè)合理的學(xué)習(xí)方法，因?yàn)橐粋�(gè)周全的嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃對(duì)于工作時(shí)間的安排是十分合理的，能達(dá)到事半功倍的效果，不是有句諺語，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。而好的學(xué)習(xí)方法，將有助你的聽課、自學(xué)，以及上課。更重要的是，如果我能養(yǎng)成這樣一種好的習(xí)慣，對(duì)于我將來的發(fā)展有非常大的幫助。

　　霍金，這樣一位終年坐在輪椅上的人，依靠一個(gè)電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學(xué)家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴他人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動(dòng)力。在我心中，除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外，剩下的只是對(duì)這顆偉大心靈的崇拜與敬仰！

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇13

　　浩瀚的宇宙，神秘的地球，以及那些另人類不明白的事物總是像磁鐵般地吸引著有著強(qiáng)烈好奇心的人們。無論是年少的還是年長(zhǎng)的，人們總是去不斷的學(xué)習(xí)，為的是能更好地了解我們周圍的各種事物。由于有強(qiáng)烈的好奇心，就利用暑假的機(jī)會(huì)我認(rèn)真地讀了霍金先生寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，讀完之后讓我明白了一些哲理

　　對(duì)我而言，我對(duì)于那些神怪之類的說法很是反感，而我對(duì)能用科學(xué)理論解釋奇異事物的書刊雜志很感興趣。對(duì)于《時(shí)間簡(jiǎn)史》我有一口氣看完的沖動(dòng)，但是由于自己水平不高，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然還是有不少地方弄不明白。雖說只學(xué)到了點(diǎn)皮毛，但對(duì)自己的知識(shí)面還是個(gè)很大的擴(kuò)充、

　　首先，這本書科學(xué)著作，他教會(huì)了我們?nèi)绾握�確地看待世界以及我們周圍的許許多多的奇異的事情，讓我們學(xué)會(huì)了用科學(xué)的眼光來看待事物，而不是相信迷信。

　　任何事情的存在都有其存在的意義。就比如人們都不想蚊子生活在這里，可它就是我們的一部分。

　　看待事物要用科學(xué)的眼光，同樣對(duì)待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法。不僅是在學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用上。計(jì)劃可以合理安排時(shí)間，能達(dá)到事半功倍的效果。而好的學(xué)習(xí)方法，將有助你的聽課，自學(xué)，以及課后的復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)。更重要的是，如果我們能養(yǎng)成好習(xí)慣，對(duì)于將來工作會(huì)有相當(dāng)大的幫助。

　　今后的社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展，信息廣泛交流的人才展示平臺(tái)，而嚴(yán)密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法就是兩個(gè)法寶，可以幫你脫穎而出，盡情地展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　其次，我認(rèn)為世界上沒有一件事情是完美的。比如某些規(guī)律被我們發(fā)現(xiàn)了，但更多的還是未知的事物。世界到底有沒有絕對(duì)準(zhǔn)則還是僅僅是個(gè)巧合所有的問題我們目前尚還不得而知。但是隨著時(shí)間的推移和人們不斷的探索才有可能解開這一個(gè)一個(gè)的謎團(tuán)。而對(duì)于我們來說，它給我們的啟發(fā)是，"沒有最好，只有更好"。就像是學(xué)習(xí)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。你無法在學(xué)習(xí)上達(dá)到最高峰，因?yàn)闆]有最高峰。你有的只能是不斷的去和別人競(jìng)爭(zhēng)，和自己較勁，唯有此你才能在自己的學(xué)習(xí)上取得好成績(jī)。同樣，工作中也是如此，成功的企業(yè)者有著強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。現(xiàn)在是"適者生存"，他們?yōu)榱瞬惶蕴�而�?jìng)爭(zhēng)，這也會(huì)使社會(huì)的快速發(fā)展，一舉兩得。

　　再次，就是讀完了全書之后，腦中一直縈繞著許許多多的問題。宇宙到底有沒有過大爆炸宇宙到底是不是在無限的膨脹還是最后會(huì)坍縮，還是最后趨于穩(wěn)定宇宙是無限的還是有盡頭人類到底還能在創(chuàng)造出什么樣的理論去解決什么樣的難題人類能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回到過去來到未來2222年人類的科技又將會(huì)達(dá)到什么樣的地步人類最遠(yuǎn)能到達(dá)宇宙的什么地方黑洞到底是什么樣的……所有的問題一個(gè)接著一個(gè)的來，讓人應(yīng)接不暇。但是這種種的問號(hào)又是那么的有趣，讓人浮想聯(lián)翩。可能這一切一切的問題，你或許現(xiàn)在就能給出一個(gè)"滿意"的答案，可是誰又能知道，你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個(gè)不等重的鐵球不同時(shí)落地的"真理"呢雖現(xiàn)在得到人們認(rèn)可，但是隨著科技的發(fā)展，將會(huì)有更多的伽利略站出來，告訴你不是這樣的；也會(huì)有更多的哈勃望遠(yuǎn)鏡向你展示，原來宇宙真的并不像你想象中的那樣，而是真真切切的正如你眼前所視，此時(shí)你會(huì)迷惑可沒有人能給你一個(gè)滿意的答案，正如沒有人能預(yù)測(cè)你的未來會(huì)怎么，一切都要交給時(shí)間。

　　一本好書不僅能教給別人知識(shí)，而且能讓讀者若有所思，《時(shí)間簡(jiǎn)史》這是這樣的一本書。而對(duì)于霍金先生，我更是被他的人格魅力所折服，他的人生是傳奇的，他也是杰出的科學(xué)家之一，。然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他禁錮在輪椅上的情況下做出來的，身體的不幸讓霍金煎熬著，然而他卻孜孜不倦。

　　這就是我讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》的感受。

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇14

　　《時(shí)間簡(jiǎn)史》講述是探索時(shí)間和空間核心秘密的故事，是關(guān)于宇宙本性的最前沿知識(shí)，包括我們的宇宙圖像、空間和時(shí)間、膨脹的宇宙不確定性原理、基本粒子和自然的力、黑洞、黑洞不是這么黑、時(shí)間箭頭等內(nèi)容。

　　霍金在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中介紹了20世紀(jì)物理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，涵蓋范圍很廣，從相對(duì)論到量子力學(xué)，從宇宙膨脹到基本粒子，從黑洞到蟲洞，霍金都有所涉及。更重要的是，霍金還介紹了“奇點(diǎn)定理”和“霍金輻射”這兩個(gè)自己最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，以及試圖解決宇宙起源問題的“無邊界宇宙模型”。

　　一、奇點(diǎn)定理

　　霍金和彭羅斯利用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)方法證明了，如果廣義相對(duì)論是正確的，而且宇宙中的確有我們觀測(cè)到的那么多物質(zhì)，那宇宙一定誕生于一個(gè)奇點(diǎn)之中。

　　1.宇宙不是靜態(tài)的，而是在不斷地膨脹

　　埃德溫·哈勃等科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，宇宙中的絕大部分星系都在遠(yuǎn)離地球而去，而且離地球越遠(yuǎn)的恒星，離開地球的.速度也越快。這意味著，宇宙就像是氣球一樣，在不斷地膨脹。

　　2.“奇點(diǎn)定理”意味著在廣義相對(duì)論框架內(nèi)，宇宙必然有一開端。“奇點(diǎn)”是體積無限小、彎曲程度無限大、密度無限大、引力無限大的點(diǎn)。宇宙就誕生于“奇點(diǎn)”之中。

　　二、無邊界宇宙模型

　　在描述宇宙歷史的模型中，“宇宙大爆炸”模型是當(dāng)前的主流理論，但這一理論目前無法解決宇宙起源問題。霍金因此把量子力學(xué)和相對(duì)論結(jié)合起來，提出了“無邊界宇宙模型”，試圖解決這一問題。

　　1.宇宙大爆炸模型無法解決宇宙起源問題

　　在宇宙大爆炸模型中，宇宙誕生于“奇點(diǎn)”。物質(zhì)、空間和時(shí)間，都是大爆炸之后才出現(xiàn)的。大爆炸之前的任何事件，對(duì)于我們來說都沒有任何意義，或者說根本就不存在。也就是說，宇宙時(shí)空并不是無限的，而是有一個(gè)邊界和開端。包括廣義相對(duì)論在內(nèi)的所有物理定律，都會(huì)在奇點(diǎn)處失效，因此人類無法直接研究奇點(diǎn)。

　　這就為上帝的存在留下了空間。

　　2.在“無邊界宇宙模型”中，宇宙沒有起源和開端

　　在“無邊界宇宙模型”中，宇宙是“有限無界”的，沒有邊界和奇點(diǎn)。霍金認(rèn)為，這個(gè)宇宙是完全自給自足的，不受任何外來事物影響，沒有創(chuàng)生和消滅的時(shí)刻，它就是存在本身，不需要上帝來創(chuàng)造它。“無邊界宇宙模型”里的宇宙，是一個(gè)空間和時(shí)間交織在一起所組成的四維宇宙。在這個(gè)宇宙中，時(shí)空就像是地球的表面，在范圍上是有限的，但卻沒有形成邊界，也沒有形成奇點(diǎn)。科學(xué)規(guī)律在任何一個(gè)時(shí)空點(diǎn)上都適用，不會(huì)發(fā)生崩潰。

　　三、霍金輻射

　　“霍金輻射”也就是“黑洞輻射”。霍金利用量子力學(xué)中的“不確定性原理”提出，黑洞也會(huì)發(fā)出輻射，并不是完全黑的。

　　1.黑洞形成

　　當(dāng)恒星的內(nèi)部燃料耗盡之后，在自身的引力作用下，就可能坍塌成黑洞。黑洞質(zhì)量大，體積小，引力極高，任何物質(zhì)，包括光在內(nèi)，只要進(jìn)入某個(gè)臨界區(qū)域，就永遠(yuǎn)不可能逃出黑洞。

　　黑洞吸引一切的性質(zhì)，跟熱力學(xué)第二定律產(chǎn)生了沖突。所有有溫度的物體，都應(yīng)該發(fā)出輻射和粒子，但如果連光都逃不出黑洞的引力，黑洞怎么能發(fā)出輻射呢？

　　2.霍金利用“不確定性”原理提出了“黑洞輻射”

　　霍金提出，黑洞的邊緣在一刻不停地產(chǎn)生成對(duì)的粒子，其中帶有負(fù)能量的粒子會(huì)被吸到黑洞里去，但還有一些帶正能量的粒子，可以從黑洞的邊緣逃脫。在外界看來，就好像是黑洞在不斷地向外發(fā)射粒子，這就是黑洞輻射，也叫“霍金輻射”。

　　在“不確定性原理”的限制下，即使是看似毫無一物的虛空，在微觀上也是波瀾起伏的。會(huì)不斷地產(chǎn)生成對(duì)的粒子和反粒子，再碰撞到一起發(fā)生湮滅。黑洞的確會(huì)發(fā)射出粒子，但這些粒子，并不是從黑洞里面跑出來的，而是從黑洞邊緣的空虛的空間里，無中生有變出來的。

　　相信大多人看到這里會(huì)覺得很荒謬，但我們憑什么就自認(rèn)為了解得更多呢？終其一生，愛因斯坦致力于和平的努力可能成效甚微——肯定不受歡迎。然而，1952年他得到擔(dān)任以色列總統(tǒng)的提議，他對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義事業(yè)的暢言無忌的支持得到了充分的承認(rèn)。但他謝絕了。他說他認(rèn)為自己在政治上過于天真。可是，也許他真正的理由卻并非如此，再次引用他自己的話：“方程對(duì)我而言更重要些，因?yàn)檎�治是為�?dāng)前，而方程卻是永恒的東西。”

　　智者之所以稱為智者，是能夠認(rèn)清自己，知己其所能，其所不能。在太陽熄滅這一事件。我們只能在8分鐘之后才知道這一事件，這是光從太陽到達(dá)我們所花費(fèi)的時(shí)間。只有到那時(shí)候，地球上的事件才在太陽熄滅這一事件的將來光錐之內(nèi)。類似地，我們也不知道這一時(shí)刻發(fā)生在宇宙中更遠(yuǎn)處的事：我們看到的從很遠(yuǎn)星系來的光是在幾百萬年之前發(fā)出的，至于我們看到的最遠(yuǎn)物體，光是在大約80億年前發(fā)出的。這樣，當(dāng)我們看宇宙時(shí)，我們是在看它的過去。

　　看不見的，不等于不存在；看見的，或許早就不存在了。

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇15

　　時(shí)間看不見，摸不著，且人人擁有。

　　有些人習(xí)慣于把時(shí)間收縮，收縮到一輩子就等于一天；而有些人，卻可以將時(shí)間無限膨脹，膨脹到令宇宙萬物臣服于他的腳下。《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者，斯蒂芬·霍金教授，就是這樣一位時(shí)間的巨人。他以堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，在天體物理方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。他不僅告訴了我們宇宙是怎樣誕生的，它從何而來，又向哪里去的；更讓我們認(rèn)識(shí)到，時(shí)間竟可以這樣書寫！

　　《時(shí)間簡(jiǎn)史》告訴我們，現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，不占有空間，也沒有時(shí)間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時(shí)間和空間從此開始，物質(zhì)開始形成。最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸形成星系，空間繼續(xù)擴(kuò)大，大約在距今50億年前，太陽形成。大約在距今46億年前，地球形成。因?yàn)榈厍颍�才有了人類，有了�?chuàng)造新世界的我們。

　　按照霍金教授的理論，宇宙持續(xù)地在膨脹，也許在膨脹到一定程度后，宇宙開始收縮，可能會(huì)收縮成一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)不占有空間的點(diǎn)。到那時(shí)，時(shí)間結(jié)束。到底會(huì)不會(huì)這樣，現(xiàn)在還說不定。

　　固然時(shí)間將會(huì)結(jié)束，但對(duì)我們而言，那只是科學(xué)的某個(gè)概念，存在于未來的某個(gè)結(jié)點(diǎn)，也許那時(shí)又會(huì)有新的爆炸產(chǎn)生，新的宇宙產(chǎn)生，新新人類產(chǎn)生。周而往復(fù)。然而，我們即已幸運(yùn)地存在于當(dāng)下的空間內(nèi)，就應(yīng)該成為一個(gè)對(duì)得起“時(shí)間”的人，決不能辜負(fù)了那50億年前的爆炸。

　　對(duì)比霍金教授，我們是何等幸福。21歲時(shí)，霍金患上了肌肉萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說他至多只能活兩年半。這種打擊之大可想而知。但是，面對(duì)死亡，他沒有低頭。他對(duì)自己說：“時(shí)間只有兩年半，不算多，要努力做些有意義的事，讓生命留下一點(diǎn)輝煌。”最終，他成功了，成為了偉大的天體物理學(xué)家。他超越了時(shí)間與空間，與死神散跑。他的著作《時(shí)間簡(jiǎn)史——從大爆炸到黑洞》風(fēng)行世界。書中，解釋了宇宙、空間、時(shí)間以及黑洞的概念以及一些其它的內(nèi)容，比如不確定性原理，簡(jiǎn)單的說就是在測(cè)量一個(gè)天體的位置與速度時(shí)不可能同時(shí)準(zhǔn)確測(cè)量，只能取其一。作者語言生動(dòng)有趣而不乏深刻，字里行間都體現(xiàn)出了一位偉大物理學(xué)家的智慧與幽默。也許，這就是為何一本科學(xué)類的著作能風(fēng)靡全球的原因所在吧！

　　通過閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，普及天體物理的知識(shí)，讓我對(duì)宇宙的神秘產(chǎn)生了濃厚發(fā)興趣，更驚訝于那是多少次的必然與偶然，才有了太陽系，才有了地球，才有了孕育人類生命的場(chǎng)所。

　　月朗星稀的夜晚，我會(huì)仰望星空，感悟宇宙的奧秘。神秘夜空中的點(diǎn)點(diǎn)繁星，總是令我的思考走向深遠(yuǎn)。就如同無法洞穿那無窮的宇宙一樣，我無法想象，霍金教授，是運(yùn)用了怎能樣的力量才能完成這“時(shí)間”的書寫！他的書中的內(nèi)容令我神往，他的精神更令我敬佩！

　　我們都只是時(shí)空中那微小的塵埃，但是，我愿意讓這塵埃能在時(shí)間的爆炸中，現(xiàn)出耀眼的光芒！

　　簡(jiǎn)史讀后感 篇16

　　花了很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，讀完了這部磚頭一樣厚重的人類歷史。一次又一次被作者優(yōu)美詼諧的語言，出其不意之處透露的機(jī)智，以及犀利的洞察力和思考力所折服，并深深佩嘆作者的博學(xué)和才智。這本書帶給我的啟發(fā)以及看待世界的角度的改變，讓我有了記錄和分享一些讀后感的強(qiáng)烈動(dòng)力。

　　與一般學(xué)術(shù)味濃重，刻板枯燥的歷史書不同，這部長(zhǎng)篇巨著把抽象的歷史以平常生活的角度來解釋，以你我能體會(huì)理解的方式闡述，讓人很容易被吸引到歷史情節(jié)中久久放不下書籍，是一部集趣味和思考深度為一體的歷史著作。

　　除此之外，本書另一個(gè)亮點(diǎn)是提出了很多大膽的，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)歷史學(xué)界普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)：比如"帝國(guó)主義"真的是萬惡不赦的嗎？民族主義者宣揚(yáng)的所謂傳統(tǒng)文化真的是來自于純粹的”傳統(tǒng)“嗎？科學(xué)真的是獨(dú)立于政治或資本利益的完全基于好奇心的探索嗎？不管是人文主義還是共產(chǎn)主義這些所謂的“意識(shí)形態(tài)”，本質(zhì)上和宗教有什么區(qū)別嗎？人類社會(huì)本身也許越來越和諧，但我們是否犧牲了其他動(dòng)物的感情需要和生活質(zhì)量？

　　接下來，就書中的一部分感觸最深的觀點(diǎn)進(jìn)行了一些探討。

　　首先，就人類歷史的開始，作者提出了和傳統(tǒng)歷史學(xué)不同的劃分方式。相對(duì)于經(jīng)常被提到的“史前社會(huì)”和人類歷史正式開始的“農(nóng)業(yè)社會(huì)”（大概至今一萬多年前）相比，作者認(rèn)為人類的歷史早在7萬多年前就開始了--“史前社會(huì)”的稱呼忽略了農(nóng)業(yè)社會(huì)之前漫長(zhǎng)時(shí)期，人類的廣泛活動(dòng)和創(chuàng)造成就，以及其對(duì)整個(gè)地球生態(tài)的深刻影響。

　　其次，仍然清晰地記得中學(xué)歷史教科書上寫道，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)是人類的一個(gè)巨大歷史進(jìn)步。作者卻毫無保留地反駁了這一觀點(diǎn)，并以實(shí)例為證：農(nóng)業(yè)社會(huì)的個(gè)人，由于能耕作的食物種類有限，比石器時(shí)代行動(dòng)自如的獵人們更容易遭受營(yíng)養(yǎng)不良；加之很多在當(dāng)時(shí)來說致命的流行病，都來自圈養(yǎng)的家畜，而一旦流行傳染，由于人類的固定聚居方式，立刻大范圍擴(kuò)散，后果不堪。

　　那么，如果生活質(zhì)量是一種落后，為什么人類仍然選擇放棄自由的游獵生活，而選擇安土重遷？作者的其中一個(gè)解釋是，人類是短視的，短期的便利帶來的是長(zhǎng)期的損失。第一代的游獵者受到小麥這種擁有迅速種子散播能力的植物的誘惑，以為終于可以有安定的食物來源；于是他們停下腳步，花時(shí)間播種，耕作，犁地；經(jīng)營(yíng)麥地往往需要付出很多精力和時(shí)間，于是人類漸漸地越來越離不開這片土地。一代接一代，等人類變得完全依賴某一片土地的產(chǎn)量的時(shí)候，他們已經(jīng)無法回到過去的生活方式。從這一種意義上來說，人類，自以為選擇了一條捷徑，最后卻被套在了歷史的陷阱里。

　　廣而推之，歷史的前進(jìn)總是朝著對(duì)人類有利方向發(fā)展的嗎？作者舉了一個(gè)很絕妙的例子來說明自己的觀點(diǎn)：電子郵件，由于其速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于傳統(tǒng)的書信郵遞，我們都認(rèn)為它的出現(xiàn)為我們提供了方便；但實(shí)際上，正因?yàn)檫@種秒傳的速度，導(dǎo)致我們的郵箱往往塞滿了不必要或我們永遠(yuǎn)沒來得及打開的信息。郵件，到底是帶來了更多的方便和效率，還是更多的信息垃圾和噪音？

　　歷史的演變，與人類的根本利益毫無關(guān)聯(lián)。歷史，有自己的邏輯和方向。

　　由此邏輯推展出去，作者進(jìn)一步問了一個(gè)歷來被歷史學(xué)家們忽略的問題：史學(xué)家們自古以來研究革命，研究歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，研究征服者和藝術(shù)家......但是卻很少有人問，人類越來越幸福了嗎？從現(xiàn)代人的角度上來說，我們有比古人更衛(wèi)生的條件，更先進(jìn)的醫(yī)療，更便捷的生活，所以我們應(yīng)該贊成現(xiàn)代人更加幸福的觀點(diǎn)。但是，別忘了我們得出這一結(jié)論時(shí)，是站在我們的角度去揣測(cè)古人。但如果幸福的決定因素不是外在條件的絕對(duì)優(yōu)越性，而是期望值和其是否被滿足的話，那么古人生來就沒有要求夏天一定要住空調(diào)房，或者假期一定出國(guó)旅游購物然后發(fā)社交媒體，或者自己的短信必須在5分鐘之內(nèi)收到回復(fù)之類的期待—從這個(gè)角度來講，古人不會(huì)因?yàn)槠谕麤]有達(dá)到而焦躁失落，他們的幸福感應(yīng)該不會(huì)比越來越難滿足的現(xiàn)代人差。印象深刻的一個(gè)例子是，作者提出，現(xiàn)代社會(huì)中“第三世界”人民的受挫感和反抗的動(dòng)因，與其說是來源于實(shí)際生活的毫無改善，不如說往往是由于全球媒體的傳播力量，被“第一世界”發(fā)達(dá)國(guó)家（往往是白人中產(chǎn)）的生活狀態(tài)所刺激并引起不平之感。比較，往往是焦慮和失望的源泉。

　　通過閱讀這一部漫長(zhǎng)的歷史，我開始更全面地看待自己所處的當(dāng)下社會(huì)的歷史位置：作為一個(gè)MBA學(xué)生，也更能夠客觀地看待”資本“，”市場(chǎng)“和”消費(fèi)主義“這些我們?cè)缫蚜?xí)以為常似乎覺得理所當(dāng)然的概念；也更加清醒意識(shí)到，在不知不覺中，我們的思維和行為模式其實(shí)被刻下了深深的時(shí)代烙印。它也讓我開始反思什么是“幸福”，“成功”這些哲學(xué)性的議題。在商學(xué)院，我們學(xué)到的很多技能的最終目的和衡量標(biāo)準(zhǔn)基本上都是:怎么贏得更多消費(fèi)者？怎么給企業(yè)帶來更多收益？怎么為股東或投資者增加價(jià)值？在一個(gè)資本為王的社會(huì)里，我們不自覺地把這些目標(biāo)等同于終極意義，卻很少去追問--當(dāng)消費(fèi)者購買了更多或更貴的商品，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者為自己創(chuàng)造了更多財(cái)富，當(dāng)投資者有了更多利潤(rùn)回報(bào)以后，so what?人類，或者我們每一個(gè)個(gè)體，會(huì)更加滿足和幸福嗎？

　　正如書中提到的，資本主義的開始伴隨著西方科技的發(fā)展以及海外殖民的興起。人們開始不再如宗教中宣講的一樣，覺得最好的時(shí)代屬于過去，生存的意義就是努力修復(fù)過去的美好。相反，大家開始相信未來，開始承認(rèn)自己的無知，并開始相信探索未知的世界會(huì)帶來更多的利益。在這個(gè)時(shí)代背景下，產(chǎn)生了資本家。他們把通過商業(yè)積累下來的利潤(rùn)，不是用來揮金如土，而是進(jìn)行再投資，由此創(chuàng)造出更多的財(cái)富；然后更多的財(cái)富，帶來更多的投資。

　　于是這個(gè)世界出現(xiàn)了兩種人--消費(fèi)者和投資者。消費(fèi)者，被廣告和永遠(yuǎn)不斷翻新的商品激起無窮的欲望，無止盡地幫助社會(huì)消費(fèi)過剩的產(chǎn)能（如果營(yíng)養(yǎng)過剩得了糖尿病？太好了，這時(shí)候醫(yī)療產(chǎn)業(yè)有了用武之地并由此獲利--對(duì)拉動(dòng)GDP增長(zhǎng)真是一箭雙雕）。投資者，反倒會(huì)生活節(jié)制，謹(jǐn)慎對(duì)待利潤(rùn)，并把大部分剩余用來創(chuàng)造新的財(cái)富。尤其，在這樣一個(gè)信息高速，內(nèi)容爆炸的時(shí)代，消費(fèi)者和投資者的兩極分化日益明顯--消費(fèi)者被各類信息產(chǎn)品卷入不能自拔的怪圈（想想多少人一天對(duì)著“抖音”花了多少時(shí)間？），而投資于這些“科技公司”的創(chuàng)投和私募基金的利益增長(zhǎng)前所未有。

　　這樣看來，科技的發(fā)展，不是填補(bǔ)了世界的不平等，反而加深了世界的不平等。

　　如果說歷史有自己的邏輯，不一定朝著對(duì)人類有利的方向前進(jìn)；如果我們?nèi)祟悰]有停下來，先想清楚自己要什么并想成為什么，那么科技本身的高速發(fā)展，會(huì)帶來更多的便利和舒適，但并不等于幸福；人類最終會(huì)走向哪個(gè)方向，恐怕我們自己也無法掌控。

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