《尼采》的讀后感范文
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編整理的《尼采》的讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《尼采》的讀后感1
尼采（1844－1900），現(xiàn)代最偉大的思想家、哲學(xué)家之一，他離我們并不遙遠(yuǎn)，他的生命已經(jīng)儼然站立在二十世紀(jì)的地平線上；而他的思想，對后世產(chǎn)生了重大影響。
在西方哲學(xué)發(fā)展史上，尼采是最不能忽略的人物，同時也是最富有爭議的人物之一。由于觀點(diǎn)與立場的不同，人們對其毀譽(yù)不一，對他的思想做出了各種各樣的解釋，不僅如此，尼采的思想由于采取了獨(dú)特、強(qiáng)勁、充滿隱喻和矛盾，甚至是“瘋癲”的獨(dú)白形式，因此常常遭到誤解，以至于波達(dá)赫說，“尼采的生平和著作是近代文學(xué)史和思想史上受到最嚴(yán)重曲解的現(xiàn)象”。
筆者認(rèn)為，凡是那些對尼采思想的褒揚(yáng)抑或是極力的批判，都可以不加理會。作為一名讀者，最重要的是你從其中汲取到了什么。一千個人的眼中有一千個尼采，你只需要你心中的尼采。
在讀了丹尼爾的《尼采傳——一個特立獨(dú)行者的一生》與尼采的《瞧，這個人》、《快樂的智慧》、《偶像的黃昏》、《善惡的彼岸》、《人性的、太人性的》、《查拉圖斯特如是說》等著作后，我覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了。
重估一切價(jià)值體系。
尼采說，“人們既不相信我的話，也不了解我，這是一個事實(shí)，這個事業(yè)將我事業(yè)的偉大性和我同時代的渺小性之間的懸殊，明白地表現(xiàn)出來了。”于是他便允諾去完成最后一件事——“改良”人類。正如他所說的“我沒有建立新的偶像，我只希望舊的偶像們了解所謂賦有人類雙腳的意義到底是什么。打倒偶像非常接近我的工作，打倒偶像然后對一切價(jià)值體系重新評估。”
對一切價(jià)值體系重新進(jìn)行評估，這是對現(xiàn)代性與一切業(yè)已存在并且牢不可破的社會意念、價(jià)值體系進(jìn)行一次徹底的清掃、批判和顛覆。這場重估運(yùn)動成了尼采思想和“文明”之間的針鋒相對甚至是你死我活的戰(zhàn)爭。瞧，這個叫尼采的人，這個離經(jīng)叛道者正在試圖摧毀一切清規(guī)戒律。
這似乎是一種極端性的反抗，用自身的自由思想對抗社會意志。尼采拋棄了那令其不屑的過往的歷史，理智也被隨之?dāng)P棄，取而代之的是意志的抗?fàn)帲岵纱蛩阌每駸帷⒚翡J和夢幻般的目光將舊的道德體系殺死在那溫床之上，當(dāng)然，他的雙手也是強(qiáng)硬而熟練的，幾乎被他自己賦予了顛倒乾坤的本領(lǐng)，那么，對一切價(jià)值體系進(jìn)行重新評估立馬便變得必要而且是可行的。
然而，重估一切價(jià)值體系是對是錯呢？正如我們看見的一樣，但凡存在的并非是完全合理而正確的，業(yè)已存在的舊的價(jià)值體系在某種程度上禁錮了人們的思想，妨礙了個體的自由發(fā)展；存在著的一切表象都是值得審視并依靠自己進(jìn)行甄別。筆者認(rèn)為，對一切價(jià)值進(jìn)行重新評估，是每個個體的權(quán)利，也是個體在人生路途中的義務(wù)，因?yàn)橹挥腥绱耍粋�人才不至于在俗世中迷失掉了自我與靈魂。
《尼采》的讀后感2
自從一個二十三歲的年輕人卡米耶德蘭穆以一個果敢的手勢打破了巴士底獄，自從那個像男孩般瘦弱的律師羅伯斯比爾讓國王和教皇在他的法令颶風(fēng)前顫抖，自從矮個子少尉波拿巴拿破侖憑一把寶劍任意修改歐洲疆界，眼望星空，歷史沖過新世紀(jì)門檻。
正當(dāng)十八世紀(jì)的偉人們都在彌留之時，毀滅也對那些剛剛跨進(jìn)十九世紀(jì)門檻的詩人、精神斗士、解放心靈者舉起了屠刀，從未有過如此不屈的鮮血浸漬神的圣壇。
這個偷聽并打破諸神謊言的預(yù)言家，善妒的諸神沒有殺死他，卻使他處于無窮無盡的混沌夢境中，他的唇依然能開啟，他衰弱的身體還能感受日耳曼民族的土地，他的目光還能無神地飛掠出窗外，卻再也不能從抽動的嘴角冒出波浪般沉重而激情的思想。
英雄的風(fēng)景中沒有天空，宏大的演出中沒有觀眾，只有眾人的緘默在寂靜中顫抖。
寬闊的前額刻滿了沉思的皺紋，深深的眼眶下閃爍著鷹的敏銳，皮膚緊繃的臉上凝聚著超人的'意志，殘暴的羅馬勇士般的髭須悲壯地蓋住嚴(yán)肅的下頷，讓人不由自主地想起博蘭登堡上手握韁繩、持著鋒利權(quán)杖的女神。
這個受盡折磨的人充滿感激地用他偉大的頌歌感謝磨難，因?yàn)樗股钣谒皇且环N習(xí)慣，而是一種更新，一種發(fā)現(xiàn)，充滿意義。所有認(rèn)識來自痛苦，病痛永遠(yuǎn)使我們追問根源，而快樂傾向于遲鈍、無知的滿足，在痛苦的面前，心靈的土壤被開墾了，有了耕種的空間。
他陶醉于短暫的健康之中，他覺得健康應(yīng)當(dāng)是世界的意義，生活的目的，大地的尺度，一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在他以高漲的激情，熱烈的頌歌，生命的色彩高高揮舞著權(quán)力意志的旗幟，語言帶著原始的力量從他話語的每個毛孔中流淌出來。
不論是康德、費(fèi)希特、黑格爾，還是其他哲學(xué)家，都從未有震撼人心的感覺，他如橫掃的風(fēng)暴，充滿急劇的掉頭，撒下對于偽善、教堂僧人、藝術(shù)謊言、愛國空話以及任何一種使人喪失良心的麻醉品，因此他的認(rèn)識就像激越的血液，顫抖的神經(jīng)，堆積成一部充滿激情的心靈史。
誠實(shí)，純潔，這是我對尼采的評價(jià)，這個反道德的人身上積聚了如此優(yōu)秀的品質(zhì)，不能不使人驚訝。人們平時作為精神生活酵素來冷靜地感受自己所成為的美德，這是窮人的美德，是乞求的象征，是奴隸的烙印，是冷漠甚至惰性的魔鬼——陰暗的幽靈，在尼采身上卻像音樂給予人一種享受，他對于真實(shí)的熱愛，壯麗的超越，雄渾的行板上升為壯闊的莊嚴(yán)。對于他來說，強(qiáng)度意味著一切，內(nèi)容并無意義，對于他能去考察的地方也必須想去看，而絕不可出自一種多愁善感的寬容、膽怯，而顧左右，言其他。尼采作為哲學(xué)家，就像藝術(shù)家一樣不尋求結(jié)果，不追尋那凝固在大理石上僵死的定局，他只有形而上的風(fēng)格，一種道德上的人的風(fēng)格，并且保持著成為真實(shí)和保持真實(shí)的強(qiáng)烈意志。
他的偉大不在于建立了一種體系，而只是給出了一種氣氛，一種自由、強(qiáng)健的空氣。大自然在向更高形式進(jìn)發(fā)時，否定自身，從而表現(xiàn)為地震，海嘯，暴風(fēng)，每個時代也同樣需要有一個強(qiáng)大的力來反抗共同性和道德的腐朽。
重要的是永遠(yuǎn)具有活力，而不是永遠(yuǎn)活著，所有他反叛過的都似乎在那獨(dú)一無二的形象中找到了情感的深度，生命的廣度。
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