《都江堰》讀后感范文（通用15篇）

　　認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的《都江堰》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《都江堰》讀后感 1

　　最近我讀了余秋雨老先生的散文《都江堰》，感受到了都江堰的雄偉與設(shè)計(jì)者李冰的智慧。

　　長城是世界八大奇跡之一，但在余秋雨老先生的筆下，都江堰顯得更雄偉，更令人贊嘆。它比長城修筑得早，也是靠人力將材料一塊塊筑上去的`，但正如余秋雨老先生所說：它永久性地灌溉了中華民族！這是多么讓人震撼而贊嘆呀！余秋雨老先生把長城和它做了對(duì)比，長城到最后演化成了供人觀賞的設(shè)施，而都江堰卻一直給予人們里一直到現(xiàn)在。長城的蜿蜒讓人驚奇，但都江堰的水流并不遜色于長城。它也是“綿延不絕”，而且雄偉、壯麗。它不象錢塘潮是大自然的鬼斧神工，它是人工創(chuàng)造出的一個(gè)奇跡！

　　而它的設(shè)計(jì)者李冰，更讓我欽佩。“為官一任，造福一方”是李冰座右銘，他盡心盡力地率領(lǐng)百姓歷盡千辛萬苦建造了都江堰，成就他名垂青史，也成為后來為官者的一個(gè)路標(biāo)。從這篇文章中讓我感受到了擁有恒心，人類就能創(chuàng)造出改天換地的奇跡。李冰父子不畏艱難險(xiǎn)阻，用自己豐富的學(xué)識(shí)和信念領(lǐng)導(dǎo)人民群眾修筑了偉大的都江堰水利工程，他們的精神和事跡永遠(yuǎn)值得后人歌頌和贊美、學(xué)習(xí)。

　　《都江堰》讀后感 2

　　今天，我拿起《都江堰》這本書，我想這本書肯定是寫都江堰美麗的景色。我讀完后情不自禁發(fā)出一聲感慨：“好美��！”我真想馬上飛到那如詩如畫的都江堰，親眼目睹。

　　讓我來告訴你都江堰有哪些景色吧！有神氣三大工程，分別是“魚嘴”、“寶瓶口”、“飛沙堰”�！棒~嘴”長有3000米，寬有300米呢！還有八字格言也很棒，《“遇彎截角，逢正抽心，乘勢(shì)利導(dǎo)，因時(shí)制宜”》是對(duì)都江堰灌區(qū)河道進(jìn)行[歲修]和維護(hù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。讀到這里我深感佩服，古老的人們把自己的文化和所看到的'總結(jié)出來它刻在一塊塊石頭上，便形成了今天的八字格言�！鞍。　彼麄兪嵌嗝吹穆斆鳎�雖然他們不懂得如今的高科技將刻的保存，但是他們刻在了木板上為后人流下了旅游勝地，讓后人明白那時(shí)的事情。我們要學(xué)習(xí)他們動(dòng)腦，凡是都要想辦法，不要傻等。我們還要學(xué)習(xí)他們?yōu)楹笕俗鲣伮�，不要破壞這世界，要讓世界有更好的生存環(huán)境，讓后人生活在世上為我們驕傲，為我們而自豪。��！我知道在世界自然、文化遺產(chǎn)中有一顆璀燦的明珠，這就是舉世聞名的古代偉大水利工程都江堰，它悠久的華夏文明，令人傾倒。

　　《都江堰》讀后感 3

　　看到《都江堰》這個(gè)標(biāo)題時(shí)候，它立即吸引了我的眼球，這名字多么的熟悉��！它是中國歷史上最偉大的工程之一，發(fā)揮著巨大的作用，督造者是秦代的四川郡守李冰。對(duì)它的了解僅限于此。但它到底是怎么樣的？

　　余秋雨先生的散文集《文化苦旅》里的《都江堰》，他以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運(yùn)用淵博的歷史知識(shí)和深厚的文學(xué)修養(yǎng)向我們?cè)敿?xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。文章讀罷，我被余大師靈活的思維和獨(dú)到的理解所深深折服。隨即想到了我們現(xiàn)今的工程、現(xiàn)今的社會(huì)，感觸頗深。

　　文章在寫都江堰之前先描述了一下長城，在多數(shù)人心里，長城才是我們民族的象征，我們文化的精髓。但余大師筆鋒一轉(zhuǎn)，來了句“但長城是死的，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了，人們?cè)僦匦奁饋怼６�都江堰不是，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅(jiān)固得如同中國的歷史” ，“它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)�！蔽恼轮型ㄟ^它與長城的這一系列對(duì)比，都江堰那充滿靈性的形象便躍然紙上。透過這鮮活靈動(dòng)的都江堰，我已被李冰父子深深的感動(dòng)。

　　“為官一任，造福一方”是李冰建造都江堰的`本意，也是他的座右銘，這和我們黨“領(lǐng)導(dǎo)干部要甘做人民公仆”的從政準(zhǔn)則是相似的。

　　李冰原先并不懂水利，但任蜀郡守的他卻領(lǐng)悟了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家。自此，他以使命為學(xué)校，苦鉆幾載，終于總結(jié)出至今仍在水利科學(xué)中發(fā)揮著積極作用的治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”、八字真言“遇灣截角，逢正抽心”。他憑著踏實(shí)的心態(tài)、務(wù)實(shí)的做法和誠實(shí)的作風(fēng)率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩諝v盡千辛萬苦終于建造了都江堰，造福當(dāng)?shù)匕傩�。一座都江堰，成就了他名垂青史，也成為后來為官者的一個(gè)路標(biāo)。

　　龐大的工程的成功是方方面面的結(jié)合，僅有為人民服務(wù)的思想是不夠的，還需要尊重客觀實(shí)際、科學(xué)事實(shí)和實(shí)事求是。都江堰之所以持續(xù)兩千多年仍在為人類服務(wù)，關(guān)鍵在于一直遵守“深淘灘，低作堰”和“遇灣截角，逢正抽心”這科學(xué)結(jié)論，這結(jié)論來之不易，是李冰深入工程一線，通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和請(qǐng)教百姓得來的。正是李冰尊重事實(shí)，科學(xué)取證和不懈努力才留下這偉大的工程。

　　我被古人的智慧所折服的同時(shí)，也對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)的某些存在現(xiàn)象感到痛心！時(shí)隔兩千多年后的我們?cè)谖镔|(zhì)和精神方面都比古人有了巨大的進(jìn)步，那時(shí)零星的知識(shí)現(xiàn)在都已被總結(jié)為系統(tǒng)的理論指導(dǎo)著我們的發(fā)展�？扇缃竦墓こ探ㄔO(shè)卻令我們擔(dān)憂，“豆腐渣”工程屢次被電視、新聞所曝光，每次付出的代價(jià)都是慘重的。為何在百年、在千年前的工程，至今仍造福人類，而號(hào)稱現(xiàn)代化高科技的工程，卻如此不堪？這讓我們產(chǎn)生一種很無奈的感慨。這些“豆腐渣”工程進(jìn)行刨根到底，還是當(dāng)權(quán)者急功近利心態(tài)在作祟，為搞政績，惘顧事實(shí)！不尊重客觀事實(shí)，未經(jīng)細(xì)致周到科學(xué)論證就貿(mào)然動(dòng)工，不愿意做些為百姓有利但短期內(nèi)又無法體現(xiàn)政績的實(shí)事！現(xiàn)在的某些當(dāng)權(quán)者就沒有像前人李冰那樣意識(shí)到自己所肩負(fù)的使命，在心態(tài)上沒有擺正，分不清是對(duì)物質(zhì)占有的欲望重要還是自己身上應(yīng)有的使命更重要。

　　我們不能活在名與利的陰影中，一心想著追逐名與利，只會(huì)一味的增加人與人之間的冷漠及相處上的阻礙罷了，于民于國均百害而無一利！水利給人的感覺就是厚實(shí)、默默無聞、奉獻(xiàn)。希望我們都能有出土石人透出的那種精神：“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長鍤在握”。

　　《都江堰》讀后感 4

　　一個(gè)人被后人惦記的或是記憶的優(yōu)勢(shì)在于他為人們做了事實(shí)。或是犧牲了自己。 或是舍己為人 。

　　沒有人只是為自己而不顧大眾因此而被人記得的

　　人們其實(shí)不太容易忘記一個(gè)真正為民謀利益的人，真正替人民辦事情的人。 真正做實(shí)事的'人。

　　古代一個(gè)官員去一個(gè)地方幾年，走時(shí)會(huì)被人送萬民傘各歌頌頌德，感恩戴德。真正出自人們內(nèi)心意愿自然是那些為當(dāng)?shù)匕傩战鉀Q問題，做了事實(shí)的人。自然也有人是用錢購買了萬民傘，因無人肯心甘情愿送給他。

　　可是，如果建筑都江堰的李冰離開青城山，大概送給他萬民傘的不僅僅只有青城山的人。

　　但凡是 受恩過都江堰這方水渠的福利的人都會(huì)自發(fā)送他萬民傘。

　　因?yàn)樗�是踏踏�?shí)實(shí)的給他們解決問題，解決了盆地總是被旱澇困擾的帶來的顆粒無收，解決莊園被水澇毀壞而無枝可依的情形。

　　他并不是一個(gè)水利專家，他原本可以聘請(qǐng)一個(gè)水利人才來治理好困擾多年的旱澇，如果治理好是他在任的功勞，如果治理不好則是水利專家的不專業(yè)。

　　可是，他卻是一種澄澈清明的“在其位，謀其職”。踏踏實(shí)實(shí)自己鉆研學(xué)習(xí)然后解決了問題。

　　修建了都江堰。讓它不僅僅是因?yàn)槊�副其�?shí)的水利工程。也同時(shí)成為一道風(fēng)景。

　　長城在古代是作為抵御強(qiáng)敵工程存在的，歷史使命已經(jīng)褪去，唯剩下一處風(fēng)景線在此地。

　　可是都江堰卻成了千年還在 造福人類的的基建

　　我想余秋雨先生寫這篇文字內(nèi)心一定涌動(dòng)對(duì)都江堰壯觀的贊嘆，對(duì)李冰的敬佩。對(duì)一個(gè)做真正為民謀福利的官員的傾佩。

　　李冰是真正懂得“為人民服務(wù)‘真諦的人吧。

　　其實(shí)，一個(gè)人在某個(gè)位置上耗費(fèi)光陰也是過去，做事實(shí)解決問題也會(huì)過去 。為自己也會(huì)過去，為世人同樣會(huì)過去，不同的是后者會(huì)銘刻在人們心目中。

　　《都江堰》讀后感 5

　　讀罷《都江堰》，有一種被這一巨大，歷史悠久的水利工程震撼的感覺，心情有些激動(dòng)，仿佛萬馬奔騰的壯觀景象就呈現(xiàn)在眼前，有機(jī)會(huì)一定要親眼一睹它的風(fēng)采，這一切都要?dú)w功于作者的寫作功底。

　　首先《都江堰》中，從宏觀和微觀都運(yùn)用對(duì)比，文章開篇就用長城做標(biāo)桿，與都江堰相比，長城只是悲壯，而都江堰至今還具有不可替代的實(shí)用價(jià)值，例如文章說：“長城的社會(huì)功用早已廢弛”，而都江堰卻哺育了中華民族。

　　在對(duì)比中，又夾雜著時(shí)間的順序，都江堰的建造先于長城，文章寫得非常詳細(xì)，“就在秦始皇下令修長城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成一項(xiàng)了不起的工程（都江堰）”這種對(duì)比，這種時(shí)間坐標(biāo)，更顯示出都江堰的智慧，或者說，長城這項(xiàng)偉大的工程，其建筑技術(shù)可能在都江堰中汲取，顯示出都江堰人類建筑鼻祖的地位，觸動(dòng)讀者的心靈。

　　《都江堰》寫法細(xì)致入微，長城建筑偉大，占據(jù)遼闊的空間，細(xì)處寫到了孟姜女的眼淚，由勁厲的寒風(fēng)，寫人的身心、感覺，又如在描寫都江堰的水時(shí)，用的.詞有“細(xì)細(xì)浸潤，節(jié)節(jié)延伸”，這種細(xì)節(jié)描寫使都江堰全面地展現(xiàn)給讀者，讓人有一種身臨其境的感覺，更加了解都江堰，令人對(duì)它神往。

　　在寫作上，《都江堰》中大量使用比喻、擬人。運(yùn)用準(zhǔn)確，例如寫水：“股股疊疊都精神煥發(fā)，奔著奔著，直竄出去，水對(duì)自己的馴服惱怒了，撒起野來”，這樣作者把水寫活了，把水寫動(dòng)了，都江堰之水沸騰了，四處躥，而它們又按照設(shè)計(jì)的意圖去流動(dòng)，這樣突顯了都江堰設(shè)計(jì)巧妙，突顯都江堰的不簡(jiǎn)單，決不是簡(jiǎn)單的一堤一壩，而是設(shè)計(jì)者的精心策劃，這樣就給都江堰寫神了，寫出它蘊(yùn)含著科學(xué)道理。

　　《都江堰》的寫作，處處能撞擊你的心靈，讓你邊讀邊感嘆都江堰的神奇，例如：“已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪”，“水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”，“一查履歷，長城還是后輩，它，就是都江堰”，只有這樣確切生動(dòng)的描述，才讓讀者心顫，才能使讀者產(chǎn)生對(duì)都江堰的遐想。

　　《都江堰》讀后感 6

　　長城，中華民族意志力的驕傲，一個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障。然而其代表的統(tǒng)治者的文化業(yè)已消亡，失去了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戰(zhàn)略意義，只剩下一個(gè)巨大的空殼。然而作者卻在文中說道，“中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰。”都江堰不像長城只是一座僵硬的雕塑，它占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間，驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，庇護(hù)著天府之國四川的無數(shù)民眾，堅(jiān)固得如同中華民族的歷史�！翱梢院敛豢鋸埖卣f，它永久性地灌溉了中華民族�！�

　　在來到都江堰之前，作者以為它只是一個(gè)水利工程罷了，但當(dāng)面對(duì)這都江堰之時(shí)，才強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。都江堰憑借它精巧的機(jī)構(gòu)訓(xùn)順著水流，賦予它們生命與力量。這種對(duì)自然力的馴服彰顯了都江堰制造者——李冰的智慧。“他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的.思考�！崩畋�在受任蜀郡守前并沒有任何治水的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，但他以使命為學(xué)校，死鉆幾載，為蜀地的百姓竭盡心力。他治水的韜略“遇灣截角，逢正抽心”很快被替代成治人的計(jì)謀。他為測(cè)量水位而立的三個(gè)石人于漢代重修但仍有破損，“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長鍤在握”，這不正是李冰為民奉獻(xiàn)的真實(shí)寫照嗎？

　　“在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。”李冰的實(shí)踐，同那些無所專攻的官僚形成鮮明的對(duì)比，他只是領(lǐng)受了一個(gè)連孩童都能領(lǐng)悟的簡(jiǎn)單道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家。因此稱贊“他大愚，又大智。他大拙，又大巧�！彼�的精魂融入了都江堰，只要都江堰為民造福一日，李冰的精魂就不會(huì)消散�！稗Z鳴的江水便是至圣至善的遺言。”

　　是啊，我們?cè)趪@服古人精巧的工程的同時(shí)，又怎能不為他們“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長鍤在握”的精神所感動(dòng)？正是這種貫穿中華民族歷史的精神，支撐著中華民族一次次地在災(zāi)難面前站起，向前進(jìn)取。

　　《都江堰》讀后感 7

　　余秋雨的《文化苦旅》里有一篇《都江堰》，文章不長，但余先生追古思今、旁征博引，把一個(gè)死死的水利工程寫的有血有肉，生靈活現(xiàn)的，十分精彩。文章讀罷，掩卷長思，不覺已為先生靈活的思維和獨(dú)到的理解所深深折服。

　　作家開篇先將被眾多國人視為民族象征的長城和都江堰相比，一句“我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰。”不由得你不將文章讀下去，因?yàn)樵诙鄶?shù)人心里，長城才是我們民族的象征，我們文化的精髓。你想一個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，這是怎樣的一個(gè)民族，怎樣一段厚重的歷史呀。但余先生卻指出“都江堰的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ�年�！薄八�的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)�！边@里余先生用形象的文字指出長城是死的，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了，等待人們?cè)僦匦奁饋怼６�都江堰卻不是，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅(jiān)固得如同中國的歷史，都江堰那充滿靈性的形象便躍然紙上。透過這鮮活靈動(dòng)的都江堰，我們不得不為李冰父子所感動(dòng)。

　　余秋雨先生認(rèn)為“此后中國千年官場(chǎng)的慣例，是把一批批有所執(zhí)持的學(xué)者遴選為無所專攻的官僚，而李冰，卻因官位而成了一名實(shí)踐科學(xué)家。這里明顯地出現(xiàn)了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的.事兒，既具體又質(zhì)樸。他領(lǐng)受了一個(gè)連孩童都能領(lǐng)悟的簡(jiǎn)單道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家�！憋@然作家所倡導(dǎo)的政治理想“是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，”像李冰那樣“以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”。因此稱贊“他大愚，又大智。他大拙，又大巧�！痹谧骷铱磥黼m然“他未曾留下什么生平資料，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們?nèi)ゲ孪�。”比起聲名顯赫的秦皇漢武，他算不上英雄，但他卻分明比秦皇漢武更長久地留在人們心中。對(duì)此，作家這樣寫到“人們到這兒一次次納悶：這是誰呢?死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗?fù)で�，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。沒有一個(gè)人能活得這樣長壽。”

　　是呀，我們?cè)趪@服古人“天人合一”的思想，嘆服他們對(duì)工程設(shè)計(jì)的巧妙的同時(shí)，又怎能不為他們那種“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長鍤在握”的精神所感動(dòng)，不正是有了這種精神，中華民族才能在一次次災(zāi)難面前站起來嗎?就像余秋雨先生說的那樣：“只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì)消散，李冰的兒子會(huì)代代繁衍�！�

　　《都江堰》讀后感 8

　　利用閑暇之余我便會(huì)靜下心來體會(huì)翻閱散文集。讓我由衷熱愛的是余秋雨先生的文篇。對(duì)于我來說最耐人尋味的是《文化苦旅之都江堰》那一篇。這篇充素著作者自己對(duì)都江堰獨(dú)到的見解和評(píng)判，并且他淵博的知識(shí)，對(duì)都江堰的了解巧妙的在散文中運(yùn)用，給我留下了深刻的印象。

　　余秋雨先生用細(xì)膩的筆觸勾勒出都江堰清晰的輪廓。雖然不及長城宏大雄偉，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ�年。盡管都江堰卑處一隅，但是依舊默默地為人類做著貢獻(xiàn)。即使長城被人類瞻仰，也依舊沒有任何被人類利用的價(jià)值。都江堰這處屹立千年不倒的宏偉建筑不停地運(yùn)行。

　　散文中的人物“李冰”一個(gè)建造都江堰的偉人。深深打動(dòng)我的是“李冰父子”一心為民的'作為。都江堰有著蜚聲中外的水利建筑，造福人民的偉大工程。

　　余秋雨先生擁有豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭水平在這篇文中一一體現(xiàn)。

　　在書中的文字需要一點(diǎn)點(diǎn)的品讀。帶領(lǐng)我們?nèi)ヒ粋�(gè)全新意境。

　　我對(duì)在余秋雨筆下的都江堰不僅十分迷戀，向往。還有一種贊嘆的情愫。贊嘆歷史偉人創(chuàng)造出這么一項(xiàng)奇跡。我不經(jīng)想要一覽都江堰的風(fēng)采！

　　《都江堰》讀后感 9

　　水之道，是無數(shù)文化分子聚在一起，合成文明的物質(zhì)，再構(gòu)成精神的磚石，最后筑成有哲理高度的城墻，守護(hù)民族的脊梁。

　　——題記

　　滔滔岷江，綿綿不絕，沿溯阻絕，蜿蜒奔騰。當(dāng)流入成都平原時(shí)，忽然變得溫柔馴順起來，滋潤著當(dāng)?shù)氐娜嗣�。旱澇無常的四川從此成為不知饑饉的天府之國。創(chuàng)造這個(gè)奇跡的，就是都江堰。

　　在都江堰，岷江似乎展示出了關(guān)于水的一切魅力。既宏大雍容，又可掬可捧；既狂野奔騰，又溫柔馴順；既柔又剛，剛?cè)嵯酀?jì)，是那么矛盾，又是那么和諧。能夠?qū)⒅嗡�發(fā)展到如此高度的唯有李冰；能夠?qū)⒅嗡�的哲理領(lǐng)悟到如此樸實(shí)透徹的，也唯有余秋雨先生。

　　從歷史上為官角度來講，李冰無疑不是最清明能干的，但是他絕對(duì)是最原始樸素的。他是蜀郡郡守，手握一把長鍤，站在江邊，他完成了“守”字的原型。這樣的樸素直接，這樣的冰清玉潔，足以令現(xiàn)代化的文明深思，也足以令余秋雨先生深思。的確，他在政治上并無多大建樹，但是那種清廉正直的政治作風(fēng)，足以令后人肅然起敬，也像這滔滔江水一樣，浩氣長存。

　　李冰從來不是專家，他沒有什么了不起的公式和定理，卻總結(jié)出了直到20世紀(jì)都還是水利工程的`圭臬的真理：“深淘灘，低作堰；遇彎截角，逢正抽心。”這既是治水的圭臬，又是治人治世的真理。唯有順從歷史大勢(shì)，才能興旺發(fā)達(dá)；唯有順從人民名義，才能繁榮富強(qiáng)；唯有順從自然規(guī)律，才能和諧發(fā)展。面對(duì)這世間萬物發(fā)展的必然規(guī)律，余秋雨先生陷入了沉思。

　　眼前，是滔滔不絕的滾滾江水；心中，又激蕩出古時(shí)道家的哲學(xué)奧義。和諧，是人類發(fā)展的永恒主題。世間萬物，唯有和諧，才能不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。在現(xiàn)代文明的今天，我們應(yīng)該如何發(fā)展，才能與自然和諧相處？這是對(duì)現(xiàn)代化的文明最樸素、也是最深刻的反思。我們的文化中曾經(jīng)蘊(yùn)含著很多的真理。我們現(xiàn)在要將這些傳承下去，這樣我們才能夠有我們對(duì)自己民族文化的自信。在文明的沖撞和融合中，我們得向過吊橋一樣自信，因?yàn)槲覀冊(cè)绞仟q豫，就越動(dòng)搖，也就越危險(xiǎn)。我們必須要有堅(jiān)定的信念，就像余秋雨先生一樣。

　　歷史悠悠向前，江水滔滔奔流。李冰的石像，也許早已被埋沒。但是，李冰的精魂永不消散。他的信念，將會(huì)被永遠(yuǎn)銘記。傳承這一份精神，這一份文化，這一份信念，余秋雨先生有責(zé)任，我們每一個(gè)中國人也有責(zé)任。從滔滔江水中感悟的，也許正是5000年以來的真理。

　　水之道，是無數(shù)文化分子聚在一起，合成文明的物質(zhì)，再構(gòu)成精神的磚石，最后筑成有哲理高度的城墻，守護(hù)民族的脊梁。這城墻永遠(yuǎn)屹立不倒，堅(jiān)固不催，永垂不朽。它一直見證著東方民族的傳奇 。

　　佇立在書桌前，仿佛隨余秋雨先生站在岷江畔，一同探求都江堰水中的大道。

　　《都江堰》讀后感 10

　　秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之國的美名，使用了兩千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運(yùn)用淵博的歷史知識(shí)和深厚的文學(xué)修養(yǎng)向我們?cè)敿?xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。掩卷長嘆，令人在追思李冰父子的同時(shí)，聯(lián)系我們的實(shí)際，心靈不由得產(chǎn)生了絲絲共鳴。

　　“為官一任，造福一方”是李冰建造都江堰的本意，也是他的座右銘，這和我們黨“領(lǐng)導(dǎo)干部要甘做人民公仆”的從政準(zhǔn)則是相似的`。李冰憑著踏實(shí)的心態(tài)、務(wù)實(shí)的做法和誠實(shí)的作風(fēng)率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩諝v盡千辛萬苦終于建造了都江堰，造福當(dāng)?shù)匕傩?一座都江堰，成就了他名垂青史，也成為后來為官者的一個(gè)路標(biāo)。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部則以“群眾利益無小事”為準(zhǔn)繩，不斷改善人民群眾的生活水平，保一方平安、興一方經(jīng)濟(jì)、富一方群眾、建一方文明，扎實(shí)體現(xiàn)了“立黨為公。執(zhí)政為民”的宗旨。但現(xiàn)在的工程牽涉到方方面面，僅有為人民服務(wù)的思想是不夠的，還需要尊重客觀實(shí)際、科學(xué)事實(shí)和專家論證。

　　都江堰之所以持續(xù)兩千多年仍在為人類服務(wù)，關(guān)鍵在于一直遵守“深掏灘。低作堰”和“遇彎截角，逢正抽心”這科學(xué)結(jié)論，這結(jié)論來之不易，是李冰深入工程一線，通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和請(qǐng)教百姓得來的。正是李冰尊重事實(shí)，科學(xué)取證和不懈努力才留下這偉大的工程。反觀我們身邊，決策者好心辦壞事的事件并不少見，如市政工程前面鋪路后面挖坑，招商項(xiàng)目重復(fù)建設(shè)等等。遠(yuǎn)在非洲，也發(fā)生過大事，尼羅河上的阿斯旺大水庫，建好后卻導(dǎo)致海水倒灌，下游地下水全部咸化，不能飲用，代價(jià)慘重啊!這些不尊重客觀事實(shí)，未經(jīng)細(xì)致周到科學(xué)論證而導(dǎo)致的后果已屢見不鮮。究其原因，還是當(dāng)權(quán)者急功近利心態(tài)在作祟，為搞政績，惘顧事實(shí)!不愿意做些為百姓有利但短期內(nèi)又無法體現(xiàn)政績的實(shí)事!

　　這就不得不提到政策的連續(xù)性，現(xiàn)在我們現(xiàn)行干部政策不可能出現(xiàn)類似李冰幾十年在原崗位上持續(xù)執(zhí)政的情況，這樣就有一個(gè)矛盾，一方面執(zhí)政者希望做些切實(shí)對(duì)百姓有利的事情，卻需要幾年、十幾年甚至幾十年的時(shí)間;另一方面短期內(nèi)如果做不出像樣的“政績”，又不能持續(xù)的在崗位上堅(jiān)持下去。這就有一個(gè)為與不為的選擇矛盾，矛盾的原因其實(shí)還是急功近利，沒有擺正心態(tài)，不以百姓滿意為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而是以領(lǐng)導(dǎo)滿意為準(zhǔn)則!我想如果當(dāng)權(quán)者如果始終能以“立黨為公，執(zhí)政為民”為準(zhǔn)則，堅(jiān)持不動(dòng)搖，政府和社會(huì)提供相對(duì)寬裕的氛圍，就能更好的保證政策的連續(xù)性。因?yàn)椴豢杀苊獾娜耸伦儎?dòng)，導(dǎo)致原有已經(jīng)過論證的實(shí)施項(xiàng)目中斷，這是另種意義上的資源浪費(fèi)!保證政策的連續(xù)性，要求繼任者擺正心態(tài)，把實(shí)事辦實(shí)、好事辦好，更好地體現(xiàn)人民要求，以實(shí)實(shí)在在的政績?nèi)⌒庞诿瘛?/p>

　　前人栽樹，后人乘涼。先賢李冰用都江堰為后人樹立了一道豐碑，栽了一顆大樹，我們這些后來者得以在這顆大樹下乘涼。那么相對(duì)我們的后來人，我們也是先人，是否也應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地為后人栽樹呢?

　　《都江堰》讀后感 11

　　我初知都江堰，是在初中歷史課上。老師說，都江堰很偉大，它澆灌出天府之國的富饒。我問曾去過都江堰的爸爸，爸爸說，都江堰是個(gè)好地方，別有一番特殊的美感。這到底是什么樣的地方，能在千萬里山川河岳中名揚(yáng)千古？我曾用各種介紹古跡的書籍去解開我的疑惑。在一堆復(fù)雜的介紹文字里，我認(rèn)為，它不過是一個(gè)很古老的大型水利工程而已。

　　后來，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己在余秋雨先生《文化苦旅·都江堰》中，再次與它相遇，我才發(fā)覺我錯(cuò)了。那遒勁的文字后，是一個(gè)，我所不知的宏偉乾坤。

　　飛奔的力量，喧囂的生命

　　先生用八個(gè)字，狀都江堰之概貌：“急流浩蕩，大地震顫”。僅此八字，我便覺著這般雄壯，天下無雙。

　　在描繪都江堰之水時(shí)，先生將其與大海之水做了對(duì)比�！昂Ｋ�是雍容大度的聚會(huì)”。我也去過海邊，遙望過無盡的水涯。大海留給人的感覺，幾乎只有浩瀚與神秘，穩(wěn)重與肅穆。然而，都江堰的水是奔向與之對(duì)立的一個(gè)極端的。先生說，都江堰的'水股股疊疊都精神煥發(fā)，咆哮到令人心神俱奪。它們奮力沖擊著堤壩，爆發(fā)著最強(qiáng)悍的生命力。

　　反復(fù)誦讀了那幾段有關(guān)水的描寫，我卻看見了另一個(gè)時(shí)空。永不服輸，堅(jiān)強(qiáng)豪邁——那分明是一個(gè)時(shí)代的縮影：在束縛與壓迫下，羸弱的病夫站起來了。他在生死存亡之際發(fā)出怒吼。東三省、盧溝橋上蕩起不歇的回聲，陜甘寧、大別山開始撼動(dòng)。迷霧已開，黑云已破。一聲啼鳴響徹大江南北——只見北京的金山上，雄雞一唱天下白。

　　生無所息，都江堰的氣概，中國的氣概。

　　澄澈的思考，不懈的守望

　　都江堰是李冰的杰作。在李冰之前史上，恐怕只有大禹最為出名�？墒谴笥碇嗡�的故事，任憑后代史家在古跡中琢磨才得以完篇。這個(gè)在中國古史上能與大禹齊名的后代小官，卻交給歷史一個(gè)完整的都江堰，巍然屹立了千年。

　　他叫人繪制圖譜，總結(jié)治水的“三字經(jīng)”“八字真言”。這個(gè)從未學(xué)過水利的蜀郡太守，卻擔(dān)當(dāng)起江水的軍師，讓桀驁不馴的千軍萬馬，愿意聽他智慧的調(diào)度。這也許就是他流芳后世的智慧所在，“他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄澈的人類學(xué)思考�！�

　　他在世時(shí)，立三石人鎮(zhèn)于江中測(cè)量水位，在漢朝被替換。其中之一竟然是李冰的雕像。漢代水官也許明白李冰永久的夢(mèng)，把他永遠(yuǎn)留在了他牽掛了一生的都江堰之中。這尊雕像被土掩埋后，于七十年代出土。先生引用了一位作家見到雕像后的感慨：“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長鍤在握。”這就是那個(gè)偉大卻又平凡至極的李冰，在滔滔江邊，握一把長鍤，完成了一個(gè)守字的原始造型，開始了綿延歷史的不懈守望。

　　生無所息，死亦堅(jiān)守，李冰的精魂，中國先哲的精魂。

　　無私的慈母，華夏的脊梁

　　都江堰讓旱澇無常的四川成了天府之國。世世代代生存在這片土地上的百姓，無不享受著它的福祉。諸葛亮在這里縱橫，李白在這里登攀……它永久灌溉著中華民族。

　　先生寫道“每當(dāng)我們的民族有了重大的災(zāi)難，天府之國總是沉著提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。”很久以前寫此文的先生，沒有料想到二零零八，這庇護(hù)之地卻遭遇了一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難。令人無法相信，八級(jí)地震震垮了鱗次櫛比的現(xiàn)代房屋，古老的都江堰卻安然無恙。它以脊梁者的身份，撐起了四川。都江堰是一部見證了兩千多年歷史的史冊(cè)，如今它還要繼續(xù)見證下去，它還要親眼看著四川人重建家園，再恢復(fù)天府之國的繁榮昌盛。奔騰不息的江水一直在向時(shí)空宣告：“中華民族，代代繁衍不息！”

　　永不折腰，四川的脊梁，華夏的脊梁。

　　都江堰，凝結(jié)著先人的血汗，代表著永恒。讀了先生此文，方曉千年的史風(fēng)已把它吹向歲月的心臟。我發(fā)誓我一定要去那里，因?yàn)橼ぺぶ�，我覺著有一股火熱的力量在吶喊狂舞著召喚我。親愛的朋友們，如果你們哪位將要去那里，請(qǐng)?jiān)诮�邊多駐留一會(huì)吧。看看那奔騰的江水，想想樸素清廉的李冰，迎著江流高唱吧，你的心靈將會(huì)看見，宏偉的都江堰后，其實(shí)還有一個(gè)更宏偉的背景——大寫的中國。

　　《都江堰》讀后感 12

　　余秋雨穿行于歷史文化的時(shí)空隧道，像苦旅中的行者，在探詢中遴癬體悟著傳統(tǒng)文化與人文精神。《都江堰》是文化游記，作者對(duì)歷史文化遺跡都江堰與長城進(jìn)行了對(duì)比，用現(xiàn)代文化意識(shí)觀照歷史文化蹤跡，給古老的物象與峻偉的山水賦予了靈性，賦予了哲理意蘊(yùn)。都江堰“永久性地灌溉了中華民族”，李冰父子不期留名卻流芳千古。散文融情寓理，思辨色彩鮮明，語言酣暢、靈動(dòng)，給人以審美的多-維享受。

　　一、想象在散文創(chuàng)作中具有重要意義。想象創(chuàng)造的藝術(shù)之“虛”，可以為生活之“實(shí)”插上翅膀，使文章顯得豐滿、生動(dòng)，富有藝術(shù)感染力�！抖冀�堰》中的想象更多是對(duì)歷史人物和歷史場(chǎng)景的想象性還原，如“在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事，既具體又質(zhì)樸”，“這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精魂”，這些都是作者站在歷史角度所進(jìn)行的合理想象和藝術(shù)演繹。

　　二、對(duì)比是散文常用的藝術(shù)手法，它通過選擇合適而恰當(dāng)?shù)膮⒄瘴铮瑢ⅰ氨倔w”和“比體”進(jìn)行對(duì)照，從而收到突出事物的本質(zhì)特征、彰顯事理的內(nèi)在邏輯的表達(dá)效果。在《都江堰》中，作者除了將長城和都江堰進(jìn)行整體性對(duì)比之外，還把李冰與秦始皇、李冰與現(xiàn)代官場(chǎng)的袞袞諸公進(jìn)行對(duì)比，從而更好地表現(xiàn)了都江堰被作者譽(yù)為“中國歷史上最激動(dòng)人心的工程”的根本原因以及作者對(duì)李冰人格精神的高度贊美。

　　一、本文在結(jié)構(gòu)方面有什么特點(diǎn)?

　　文章第一部以長城為參照系，表現(xiàn)作者對(duì)都江堰的獨(dú)特感悟;第二部分繪神繪色地表現(xiàn)都江堰的壯麗圖景;第三部分由堰及人，展現(xiàn)李冰父子的精神風(fēng)采。三個(gè)部分層層推進(jìn)，脈絡(luò)清楚。第一、三部分“虛”，以作者獨(dú)特的主體感悟?yàn)橹行?第二部分“實(shí)”，以對(duì)客觀景物的生動(dòng)描繪為重點(diǎn)，“虛”與“實(shí)”互為補(bǔ)充，相得益彰。第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然過渡到第二段對(duì)都江堰自然風(fēng)貌的描繪。第三段以“這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)得看不出畫影的李冰”開頭，通過一個(gè)承上啟下的過渡句，巧妙完成了文章結(jié)構(gòu)由“景物”向“人物”的轉(zhuǎn)移。文章結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)自如，銜接自然。

　　二、作者對(duì)都江堰的情感有何變化?這樣寫有何好處?

　　在游覽都江堰前后，作者的情感態(tài)度發(fā)生了明顯變化。游覽前作者沒有體會(huì)都江堰的價(jià)值，參觀后作者對(duì)其高度贊美并深為陶醉�！拔胰ザ冀�堰之前，以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會(huì)有太大的游觀價(jià)值。”但游覽之后，作者不僅對(duì)其“景”情有獨(dú)鐘，認(rèn)為“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰”，而且對(duì)其“神”無比崇敬，“突然產(chǎn)生了對(duì)中國歷史的某種樂觀”。這種欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法的成功運(yùn)用，既深刻地表現(xiàn)了都江堰難以抗拒的無窮魅力，又使文章波瀾起伏，可讀性強(qiáng)。

　　三、對(duì)比手法的使用有什么好處?

　　文章除了將長城與都江堰進(jìn)行多方面的對(duì)比之外，還多處使用了對(duì)比手法，如將“茫茫一片”的大海之水與“可捧可掬”的都江堰之水對(duì)比，將都江堰的水系圖譜與20世紀(jì)的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路對(duì)比，將李冰“永遠(yuǎn)水氣淋漓”的真學(xué)問與后世“早已風(fēng)干松脆得無法翻閱”的“厚厚典籍”對(duì)比，將秦始皇筑長城的“雄壯、蠻嚇、殘忍”的指令與李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令對(duì)比。這些對(duì)比手法的成功使用，不僅充分表現(xiàn)了作者對(duì)都江堰、李冰的贊美之情，而且極大地增強(qiáng)了文章的感染力。

　　四、文章在構(gòu)思和表達(dá)方面有什么特色?

　　余秋雨寫散文，善于從有限的景物和事件中挖掘出深廣的歷史積淀、文化內(nèi)涵。其文化散文常常以山水風(fēng)景為“出發(fā)點(diǎn)”，以文化思考為“歸宿點(diǎn)”，即通過對(duì)景物和事件的速寫式描繪，表達(dá)作者對(duì)社會(huì)、歷史、文化、人生、宇宙的獨(dú)特思考，表現(xiàn)了作者強(qiáng)大的主體性、主觀性，以及對(duì)客觀景物、事件的“觀照”和“審讀”能力。《都江堰》以個(gè)性思考開始，以主體感悟結(jié)束，處處顯示出作者對(duì)隱含在水利工程都江堰和歷史人物李冰形象后面的社會(huì)、歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻挖掘的明顯動(dòng)機(jī)，即使文章對(duì)都江堰壯麗圖景進(jìn)行生動(dòng)描繪的第二部分，也充分表現(xiàn)出作者對(duì)“有我之境”的偏愛。

　　品味語言

　　余秋雨散文的.語言優(yōu)美，極富于個(gè)性特色。

　　一、作者力避熟語，追求自出機(jī)杼的個(gè)性化語言。如“野山荒漠”“頹壁殘?jiān)�”“濡養(yǎng)”“卑處一隅”“心魄俱奪”“陰氣森森”“惹人注目”“浚理”“邈遠(yuǎn)”“游觀”“判然不同”“心緒懶懶的”“腳步散散的”“股股疊疊”等詞語，或改造熟語，或創(chuàng)造新詞，體現(xiàn)了作者“語不驚人死不休”的藝術(shù)匠心，給讀者以新鮮的感受。另外，“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”“他的這點(diǎn)學(xué)問，永遠(yuǎn)水氣淋漓”“硬扎扎的水壩一座”等體現(xiàn)了作者對(duì)語言進(jìn)行“陌生化”處理的藝術(shù)能力，“長城還只是它的后輩”“被歲月的淤泥掩埋”“以使命為學(xué)�！钡日Z言表述則形象幽默，富含哲理，給人啟發(fā)。

　　二、作者對(duì)“四字詞語”的偏愛和運(yùn)用。除了上面所列舉的諸多“四字詞語”之外，如“漸覺滋潤”“愈顯清朗”“地震前兆”“海嘯將臨”“山崩即至”“急于趨附”“陡然一驚”“急流浩蕩”“大地震顫”、“有所執(zhí)持”“無所專攻”“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”“鎮(zhèn)于江間，測(cè)量水位”等“四字詞語”在文章中聯(lián)翩而至，使文章讀來很有氣勢(shì)。

　　三、比喻手法的使用。文章多次使用了比喻手法。以“鄉(xiāng)間母親”比喻都江堰，以“翻越各種障礙的馬拉松健兒”比喻“吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”的連串喻體比喻都江堰的“騷動(dòng)”和“聲音”，以“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”比喻權(quán)勢(shì)等，這些比喻手法的使用都使得文章生動(dòng)形象。

　　《都江堰》讀后感 13

　　余秋雨先生以高度歷史使命感解析都江堰始末，運(yùn)用淵博歷史知識(shí)和深厚文學(xué)修養(yǎng)詳細(xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。掩卷長嘆，令人在追思李冰父子同時(shí)，聯(lián)系我們實(shí)際，心靈不由得產(chǎn)生了絲絲共鳴。

　　“為官一任，造福一方”是李冰座右銘，這和我們黨“領(lǐng)導(dǎo)干部要甘做人民公仆”是相似的。他憑著踏實(shí)心態(tài)、務(wù)實(shí)做法率領(lǐng)百姓歷盡千辛萬苦建造了都江堰，成就他名垂青史，也成為后來為官者的'一個(gè)路標(biāo)。我們領(lǐng)導(dǎo)干部則以“群眾利益無小事”為準(zhǔn)繩，不斷改善人民群眾生活水平，扎實(shí)體現(xiàn)了“立黨為公，執(zhí)政為民”宗旨。

　　現(xiàn)行干部政策不可能出現(xiàn)類似李冰持續(xù)執(zhí)政的情況，這就有一個(gè)為與不為的選擇矛盾，矛盾原因還是急功近利，不以百姓滿意為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而是以領(lǐng)導(dǎo)滿意為準(zhǔn)則!當(dāng)權(quán)者始終以“立黨為公，執(zhí)政為民”為準(zhǔn)則，堅(jiān)持不動(dòng)搖，政府和社會(huì)提供相對(duì)寬裕氛圍，則能更好保證政策連續(xù)性。保證政策連續(xù)性，要求繼任者擺正心態(tài)，更好體現(xiàn)人民要求，以實(shí)實(shí)在在政績?nèi)⌒庞诿瘛?/p>

　　《都江堰》讀后感 14

　　上一次讀余先生的《都江堰》應(yīng)該是12年前，那時(shí)余先生憑著《文化苦旅》和《千年一嘆》兩本書在華人圈里有了很大的影響力。當(dāng)時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起，手機(jī)的王者還是2G諾基亞，鳳凰衛(wèi)視還被人當(dāng)成是時(shí)代先鋒熱烈追捧著。相比現(xiàn)在的信息爆炸，人們還能靜下來讀一讀散文。余先生的散文把一個(gè)個(gè)地理的位置編織到了歷史的長河中，給了一個(gè)普通的讀者許多所領(lǐng)會(huì)不到的角度去體會(huì)一個(gè)個(gè)熟悉的地名。我在大三的時(shí)候去過一次都江堰，那時(shí)的閱歷太淺薄，根本就沒有心境去理解都江堰的神奇和創(chuàng)造者李冰的偉大。只記得當(dāng)時(shí)岷江邊的二王廟香火很旺。后來讀了余先生的《都江堰》才體會(huì)了這是多么偉大的一個(gè)人與自然的和諧工程。余先生確實(shí)是一個(gè)文化大家，幾筆粗粗的描寫就把長城，都江堰，秦始皇，李冰，抗日，人民，儺戲 串聯(lián)了起來。長城和都江堰的比較非常獨(dú)特，一般讀者從來也想不到年代上都江堰建成竟然更早，一般也更想不出長城在歷史上通常和戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治，苦難，笨拙，悲痛和名揚(yáng)海外聯(lián)系，對(duì)比下，都江堰原來是滋潤，豐收，巧妙，默默無聞的一個(gè)精巧工程。余先生的文筆是跳躍的，一會(huì)兒論史，一會(huì)兒又回到現(xiàn)實(shí)中，也只有他這樣大家的'文字才能駕馭。12年后再讀，依然覺得余先生《文化苦旅》類的文章是當(dāng)時(shí)的一個(gè)特例，在悲憫中孕育了對(duì)祖國歷史和山河深深的感情。

　　這次因?yàn)樯虾�老師的課，預(yù)讀教材的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了胡海鷗推薦的參考書有自己的著作。在兩次上課間隙的一周里上網(wǎng)一口氣買了四本。網(wǎng)上顯示還有一本證券相關(guān)的書，由于我沒有在中國股市投資興趣就沒有購買。書拿到手就覺得超值，不僅有涵蓋我們教材深入內(nèi)容兩本書以外，還有《人民幣發(fā)行方式轉(zhuǎn)軌研究》，又一次驗(yàn)證了怎么才叫真正的叫吃透和開創(chuàng)一個(gè)學(xué)科的領(lǐng)域。還有就是這一本《上帝，笑了》隨筆集。在第二周末上課前，我就讀了《都江堰》當(dāng)時(shí)就在腦海里突然顯現(xiàn)出了余秋雨的名字。胡老師的文字帶著散文家的輕靈在敘事和抒情中來回變換，但作為經(jīng)濟(jì)學(xué)人思路和邏輯上要更流暢。文中兩個(gè)段落里的兩個(gè)小節(jié)就把都江堰的工作原理庖丁解牛一樣給讀者展示了出來。三次分洪機(jī)制的清晰介紹頓時(shí)讓我想馬上訂了行程再去蜀地拜訪都江堰。胡老師的引申也點(diǎn)出了都江堰的神奇之處，李氏父子的設(shè)計(jì)了一個(gè)自我調(diào)節(jié)的水利工程，“乘勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜”，“順乎自然，取法自然”。就像老師的《中國宏觀經(jīng)濟(jì)分析》課講的一樣，水和其它的很多東西都是相同的，人民幣的發(fā)行，政府的治理，人心向背。首先要有對(duì)天地自然的敬畏，這樣才不會(huì)虎頭蛇尾，粗制濫造，第二要有真正的工匠精神，干一行就吃透一行，讓自己是真的懂而且能應(yīng)用，第三，一個(gè)好的系統(tǒng)不只是維護(hù)的成本低而且它能像具有人工智能一樣，和諧地和身邊更大的系統(tǒng)結(jié)合起來。這兩天河北省邢臺(tái)市郊的一個(gè)村鎮(zhèn)剛剛遭受了水災(zāi)，損失慘重�，F(xiàn)代人雖然擁有了先人沒有的科技和工具，但是沒有把先人的智慧真正領(lǐng)會(huì)貫通。誠如老師所建議，制度的改變需要所有人一起改善才能發(fā)揮最大的作用。中國社會(huì)問題很多，但是更不缺智慧，認(rèn)真的吃透它們，一定能撥云見日。

　　《都江堰》讀后感 15

　　從本篇開始，作者開始描寫祖國的文化遺跡。

　　秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之國的美名，使用了兩千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運(yùn)用淵博的歷史知識(shí)和深厚的文學(xué)修養(yǎng)向我們?cè)敿?xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。

　　作為兩千多年的人工工程，至今仍然發(fā)揮這其本值，確實(shí)比現(xiàn)在只存在殘值的萬里長城要了不起得多。難怪作者說：“這是一個(gè)不大的工程，但我敢說，把它放在全人類文明奇跡的第一線，也毫無愧色�！保�“世人皆知萬里長城，其實(shí)細(xì)細(xì)想來，它比萬里長城更激動(dòng)人心。”在這一點(diǎn)上可以和隋朝的京杭大運(yùn)河相媲美。

　　摘抄：

　　這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)的李冰。

　　四川有幸，中國有幸，公元前三世紀(jì)出現(xiàn)過一項(xiàng)并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。

　　這項(xiàng)任命與秦統(tǒng)一中國的`宏圖有關(guān)。然而，這項(xiàng)任命到了李冰那里，卻從一個(gè)政治計(jì)劃變成了一個(gè)生態(tài)計(jì)劃。

　　他總結(jié)出治水三字經(jīng)（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇彎截角，逢正抽心”），直到二十世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。

　　都江堰調(diào)理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。

　　青城山是道教圣地，而道教是唯一在中國土生土長的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教義的象征。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無比強(qiáng)大；

　　看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。

　　這便是道。

　　道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道無處不在，卻在都江堰作了一次集中呈現(xiàn)。

　　拜水都江堰，問道青城山。

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