《詩經(jīng)》讀后感（通用23篇）
品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的《詩經(jīng)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《詩經(jīng)》讀后感 1
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的'名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
《詩經(jīng)》讀后感 2
在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的.生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。
“何草不黃，何日不行!何人不將，經(jīng)營四方。”什么草兒不枯萎，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發(fā)新伢的機會，我離開家鄉(xiāng)離開你，卻可能再也不能回來。生長在《詩經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字里行間伸展出每一個葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z。
《詩經(jīng)》讀后感 3
蒹葭大概是離愛情最近的草了。那些詩詞曲調(diào)是如何憂傷地在錦瑟無端五十弦里流淌了千年，那些依依的情愫，霏霏的愁思，是如何在潯陽橋頭纏綿了千年？把目光拋進(jìn)朦朧的水霧中，尋訪那在水一方的婉約伊人。
在荻花彌漫的深秋，她就站在大片的蘆葦里，巧兮倩兮，溫柔委婉。只一抬眼，就尋到了那個隱約的身影。水氣氤氳，我看不清她的容貌。一條河，是世上最遙遠(yuǎn)的距離，我在這邊，你在那頭，河水惆悵地流過，我們就這樣對視著整章的.《秦風(fēng)》。一種草，是世上最憂傷的心事，我望過你撫過的獲葦，我撫過你望過的蘆花，我經(jīng)過你經(jīng)過的溫柔。蒹葭在愛情里等待了千年，等不回一個對視的瞬間。
那些君子，那些伊人，那些在河岸對望了千年的愛情的萌芽。你回頭，你轉(zhuǎn)身，你蹙眉，你輕笑；我呆立，我癡望，我失神，我看到你轉(zhuǎn)身走出我的視線。獲花飛蕩，你的身影隱于蒹葭之后，水袖殘留在《詩經(jīng)》泛黃的扉頁上。
秦國的風(fēng)流浪了千年，白露在風(fēng)中結(jié)成了寒霜。傳說中的伊人，在夢的一方。
又何必提袖掩面，月隱青山，你的身姿早已模糊，拋進(jìn)水霧的目光，在這個白露為霜的季節(jié)，垂釣出一生的思念。
我打開《詩經(jīng)》的封面，牽出一串悠長的獲花——蒹葭蒼蒼。
《詩經(jīng)》讀后感 4
最近讀了幾首《詩經(jīng)》中關(guān)于愛情的詩，主要感覺古時的男子在描寫自己心儀的女生，在贊賞她的美麗時，總是用周圍美麗的、美好的景物來描寫，而女生在對男生表達(dá)自己的愛慕總是說自己的心情，往往在人聽得云山霧罩時用一個短句點明了自己的意圖。
古時的愛情永遠(yuǎn)是純潔的'、美好的，但即使中間有父母的阻攔，愛情的力量也總能支持著他們，一根微不足道草就能讓七尺男兒為其思緒偏偏，一句深秋墻下相見，就能讓一大家閨秀情意連綿。幾句詞，幾句景，輕描淡寫地寫出了男一女間神秘的情感。封閉社會的愛情你情我愿，無限美好。
當(dāng)我沉浸在古人的愛河中，不禁又想起現(xiàn)代人的愛情，似乎沒有他們的執(zhí)著。女生同她們一樣的憂郁徘徊，但又卻是在一段戀情中還在思考著，選擇他真的是最好的嗎？所以一個人總是會有幾段不堪回首的失戀往事。就這點來說，古人面對愛情，普遍來說對待一段感情比我們更要專一更用心。
古人的愛情觀與我們的還是有著不同，一個是全心全意的對待，愿意把自己所有的傾其所有毫不保留，一個是兩人之間一定還會有自己的獨立空間，對于彼此的感情還是會保留，如果讓我從中做一選擇我還是較傾向于前者。
《詩經(jīng)》讀后感 5
《詩經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩，無以言。”秦始皇時期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開闊視野，可以學(xué)到豐富的知識，讀詩還可以勵志。就像孔子說的：“不學(xué)詩，無以言。”
從小學(xué)一年級到現(xiàn)在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩，呂老師非常重視古詩詞積累，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。
詩是最精簡美麗的語言。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還，”我感受到了：戰(zhàn)爭帶給人們的`災(zāi)難;每當(dāng)我玩得停不下來時，我就會想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對老師無私奉獻(xiàn)精神的真實寫照。
學(xué)習(xí)古詩能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩能使我們終生受用，我要好好學(xué)習(xí)古詩詞，月底完成三階段古詩背誦。
《詩經(jīng)》讀后感 6
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰?千百年來，人們給出了千百種答案。
從前讀的時候，總是覺得這應(yīng)該是一個男子對心上人的執(zhí)著追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉(zhuǎn)，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調(diào)。這會不會是一個人對于理想的苦苦追尋呢?會不會是追夢者的`苦苦的囈語呢?
每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的時候都會做夢，想當(dāng)醫(yī)生想當(dāng)科學(xué)家想當(dāng)諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時候的我們，又怎么會像年少輕狂的那時候，為了一個夢想而苦苦追尋呢。“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”這樣的熱情，我們還有嗎?
《詩經(jīng)》讀后感 7
讀過詩經(jīng)，其中簡練精致的句子讓我回味良久。每個句子都是一個簡約唯美的畫面，無須多言，深意自在其中。讀完，你會感覺妙不可言。
還記得那個駕四馬行路的游子，眼含“翩翩者，載飛載止，集于苞杞”嗎？游子身帶公務(wù)在外行役，沿途花鳥紛飛，孤寂的旅途中，眼見此番生機蓬發(fā)之景，怕是一分百無聊賴，兩分心曠神怡，七分離愁別恨吧？看了四周之景，繼而“駕彼四駱，載驟骎骎”接著行路，這又是一種什么樣的心情呢？
雖然心系家鄉(xiāng)親人，但是公務(wù)纏身，不得不離開家鄉(xiāng)親人，也許這是一種無奈，或者是一種釋然，一種暢達(dá)。而從這一句中更能看到荒涼的道路上，一架孤單的馬車不停的`行駛，孤獨而曠遠(yuǎn)。
還有鹿唔鳴之什中，一句“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”耳熟能詳，連曹操也曾引用過它來表達(dá)對賢才的渴望，一場安樂其心的宴會，絕對不只是口舌之欲，而是君臣之間的交流望，賢明的君主讓群臣心悅誠服，才能化亂為治。我們祖先的古老智慧和現(xiàn)在的民主政治的思想可以說是大同小異。唯有聽取民意，才能創(chuàng)立太平盛世，獨裁專制往往會迎來國家的瓦解毀滅。也許這就是祖先藏于歌謠中流傳下來，對我們的告誡和啟示吧！
《詩經(jīng)》讀后感 8
這是一首古代的公務(wù)員抱怨的詩歌。
我們可以想象，這位公務(wù)員一邊踱步走出了門，一邊長吁短嘆：唉，國君把政事都扔給我處理，搞得我每天上班都好累啊！我每天都忙著工作，天天加班，工資還那么低，搞得我家里人都挖苦我責(zé)備我啊！唉！我能怎么辦呢？這就是命吧！
春秋時候的政權(quán)，是一個層層封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封諸侯作為地方上的代理人；諸侯國是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的國家，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的`，這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力團結(jié)一個個小家庭單元，而這些小家庭單元的男主人就是士了。
所以這樣一個政權(quán)架構(gòu)里，處在各個層級上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的，但自己也是自己國家的老板；公卿是給諸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是給公卿打工的，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。
我覺得，這首詩可能就體現(xiàn)了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。
《詩經(jīng)》讀后感 9
這是一首女子懷遠(yuǎn)詩。前三段不難理解，女子看到雄雉展翅而飛的模樣，想到了出門在外的丈夫，也是這樣一表人才。她直接地表達(dá)著對丈夫的思念之情。但是第四段，話鋒一轉(zhuǎn)，開始抨擊“君子”們沒有德行。
這里咱談點話外的。本詩以雄雉比喻君子，這個意象其實大有典故。中國人很講究禮節(jié)，但我們不知道的是，很多今天看起來習(xí)以為常的'禮節(jié)都來自于古時候的貴族儀式。比如逢年過節(jié)走親訪友的時候，去人家家里必須得提點東西這個事，其實背后的文化大有來頭。
在《西周史》中談到西周的禮制時，我們知道了當(dāng)時的貴族們彼此輕易不可以見面，有非常繁瑣又嚴(yán)格的“贄見禮”，會見過程不但要按照固定的儀式進(jìn)行，而且要帶禮物，禮物還要按照訪客的身份進(jìn)行選擇，主要有三種：玉、帛、禽。
高級貴族如公侯，會見時以玉為贄，且玉也有不同的等級和形制；次等貴族以帛為贄；末等貴族相見以禽為贄。當(dāng)然啦，帛和禽都按其主人的身份等級有嚴(yán)格規(guī)定的。
以禽為禮，主要包括羔、雁、雉。作為統(tǒng)治階級里最下層的士階層來說，以雉為禮最為普遍了。大概也正因此，雉成為“士”的象征。
《詩經(jīng)》讀后感 10
這是一首女子被拋棄后訴說苦怨的詩。
通過豐富的意象，這位女子將整個事件的始末為我們娓娓道來：她的丈夫要娶新婦了，對她大發(fā)雷霆，她怨他沒有遵守曾經(jīng)同生共死的山盟海誓，默默然一個人離開了家門。
但此時此刻，這位女子并沒有任憑一槍怨懟泛濫，也沒有憤怒，沒有哭鬧。她的感情是隱忍的，化作委婉訴說和感化規(guī)勸。或許正映襯了她所反復(fù)強調(diào)的女子的德行吧。
人說夫妻能共甘苦，未必能同富貴。她回憶曾經(jīng)貧窮的日子里自己如何辛勞操持，而今天丈夫有了富余的生活，就喜新厭舊，想拋棄糟糠之妻了。
這樣的事情，自古而今，兩三千年來似乎已經(jīng)司空見慣。我覺得，從詩中可以學(xué)的是她的自重和優(yōu)雅，并不必要用哭鬧和激憤來結(jié)束一段關(guān)系；從今日的視角而言，女人更要具備一份自尊和獨立，畢竟韶華易逝，青春難再，與其被生活折磨成了黃臉婆的`時候，指責(zé)男人食言違誓，喜新厭舊，不如把握住自己人生的各個階段，無論在什么樣的年齡、什么樣的境遇都能有自己的魅力。
《詩經(jīng)》讀后感 11
這是一首女子思念丈夫的詩。
伯，是哥哥的意思，實際上指的是自己的丈夫。這跟后世有時女子稱丈夫為阿哥，以及今天有些女孩給另一半叫“歐巴”、“小哥哥”是一個道理......
首章是女子夸贊丈夫勇猛無比，因此成為王的護(hù)衛(wèi)。從她的言語中我們很明顯地能夠感受到，她對阿哥的喜愛、崇拜之情。
第二章就進(jìn)入了主旨了，丈夫出征在外，女子對他無比思念和擔(dān)憂，因此無心梳洗打扮。女為悅己者容，沒有心上之人的欣賞，打扮得再美又能給誰看呢？
第三、四章就進(jìn)一步表現(xiàn)女子內(nèi)心的情感。盼望下雨卻出了太陽，人生就是這樣常常事與愿違。她多么盼望與丈夫日夜廝守，但是他卻偏偏不能在自己身邊。不能見到他的日子里，她是那樣地痛苦，如果世上真的'有一株忘憂草，能不能幫她忘掉苦惱而快樂起來呢？
從這首詩里，我們不僅能形象地體會到女子對心上人的思念、依戀之情是多么的深切，也能側(cè)面地感受到，在那個戰(zhàn)亂的時代，頻繁的戰(zhàn)爭給萬千的人們和他們的家人帶來了多大的痛苦。所以詩家普遍認(rèn)為這是一首諷刺時代的詩，也不是沒有道理的。
《詩經(jīng)》讀后感 12
東周初期，申、呂、許三個諸侯國，都在王都洛邑的南邊，拱衛(wèi)王畿、防御南蠻。此時南方的楚國非常強勢，大有北進(jìn)中原、另立王朝的野心。為了阻擋它的北進(jìn)，周平王派王畿的.士兵戍守于南方邊境。這些士兵們背井離鄉(xiāng)，征期已逾卻得不到放還，常年不能回歸故里，于是心中郁悶悲涼，充滿怨懟。這首詩正是發(fā)泄此種怨懟而作。
“揚之水，不流束薪”。說的是緩緩流動的淺流，載不動一捆柴火。這個意向非常的巧妙，因為“束薪”是當(dāng)時男女婚嫁時候的一種“贄見禮”，是定親定情用的，故而常指代新婚。所以這一句話就非常形象地說明了，他思念的人是誰，而此時又是怎樣一種讓人郁悶的情況：在外征戍的他眼看著時間悠然而過，卻遲遲不能結(jié)束服役，回到新婚妻子身邊。既含蓄，又深沉，無怪乎《詩經(jīng)》中有很多篇章都又借用了這個意象。
不過本詩最有意思的地方，是作者明明是思?xì)w，卻在詩中并沒有明寫對久戍的怨恨，反而責(zé)怪那個她為什么不能與他一起戍邊。家眷當(dāng)然是不能一同戍邊的，不知道經(jīng)學(xué)家們怎么理解，我是感到了一點點諷刺的意思，這分明是在說反話嘛，實際上還是在表達(dá)對當(dāng)權(quán)者的一種不滿和怨懟。
《詩經(jīng)》讀后感 13
這是一首悼念亡妻的詩。
作者心心念念的這件“綠衣”，應(yīng)該是亡妻生前所穿之物，因此他觸物生情，想念與自己感情深厚的妻子。通過重章疊句的表述，表現(xiàn)作者纏綿悱惻的感情。用寒風(fēng)凄涼來表達(dá)心境之凄涼，表現(xiàn)了一種物是人非的'悲劇：你為我織造的衣服仍然在身，可那個為我加衣的人，你在哪里啊？
這種睹物思人的寫法為后世同類型的詩作廣泛借鑒，最出名的是蘇東坡的《江城子》：十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
蘇東坡這首詞也是觸景生情，只不過是夢中所見而已。他想念亡妻，不是寫纏綿悱惻，不是抒發(fā)嗚呼哀哉，反而寫的是“千里孤墳”，是“明月夜，短松岡”，通過那月夜下唯有青松作伴的孤墳，烘托出一種凄涼的景象，遠(yuǎn)比直接抒發(fā)情感要動人得多。全詞中的感情都是內(nèi)斂的，不話凄涼，無言相述，但那真實的、強烈的情感是根本不需要任何言語而能直接擊碎人心的。尤其是上闕收尾的“縱使相逢應(yīng)不識”，對應(yīng)下闕開頭的“小軒窗，正梳妝”，那種時空錯亂的幻象更加讓人唏噓和悲痛。
《詩經(jīng)》讀后感 14
《詩經(jīng)》是我國古代五經(jīng)之一。其中它按音樂劃分為三個類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細(xì)細(xì)品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的.花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個簡單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵我們的壯美詩篇呀！
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅持把書寫完的呢？還不是都只開了個頭，就放棄了呢？正如屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦。”而我想說：“不讀《詩經(jīng)》，不知中國文化，不知人生真諦！”
《詩經(jīng)》讀后感 15
春意襲來，暗香浮動，桃樹梢頭嫣嫣然簇簇桃花兒耳鬢廝磨，俏麗多姿。林中樹下，一道明艷的倩影婀娜而舞，裙擺帶過，卷起一場花雨，那是桃之夭夭、灼灼其華啊！少女將要出閣，粉嫩的小臉仰望天空，如水如波的晴空盛滿了她二八年華的記憶和對美好心向往之的希冀，之子于歸，宜其家人。
四海八方的故事錄成詩，吟成歌，緩緩地，如春雨般地潤澤心靈。它很輕巧，篇幅短小，它很沉重，承載著古代人民各地的夢，天真、純樸，美好得讓人不想破壞。
靜言思之，不能奮飛。五彩的未來似澈藍(lán)的天空，在頭頂卻無望觸碰，只能待到夜深人靜時，含笑夢中。
窈窕淑女，琴瑟友之。那魂牽夢繞的'女子好似就在身旁，她鼓瑟，他撫琴。兩道朦朧的身影，由無蹤的月光絲絲縷縷牽引著，在一起，令天地萬物黯然失色。琴聲止，幻夢散，人亦醒，終歸一場夢。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。昔日的一切好似一場夢，繁華似錦，鶯歌燕舞，柳枝在春日微曛下漫舞。連年征戰(zhàn)，殷紅的血染紅了這片黑土，男耕女織的家園如今只見狼藉一片，戰(zhàn)爭無疑是殘酷的，奪走了孩童臉上的笑容，遮掩住明媚的陽光。佇立于皚皚白雪中，四周全靜了聲。
哞.老牛不緊不慢地踩在泥土上，溫厚的低吟自前方傳來，向四周淡去。
執(zhí)子之手，與子偕老。
《詩經(jīng)》是一部深有韻味的史詩，青蔥爛漫、如歌似泣、海枯石爛.
《詩經(jīng)》讀后感 16
打開《詩經(jīng)》，一行行透著時代溫度的文字隨著上方陽光的跳躍，慢慢地氤氳了上一些色彩，在紙上暈開，最后，每一首詩，都擁有了它最獨特最美麗的顏色，那個是屬于那個時代的爛漫風(fēng)情。
關(guān)關(guān)雎雎，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑男子對女子一見鐘情，朝思暮想的瘋狂愛戀，這種得不到的思戀，又恰巧就像是荒郊野外開得漫山遍野的花的色彩，一意孤行，明明知道無人觀賞但是依舊開的熱烈豪放，就算隔著兩千多年的時間長河，也依舊能品味出其中的遮掩不住的感情。
蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方河洲之上男子來回地尋求，渴望得到掩在迷霧之后的所愛，哪怕道阻且長也未讓他死心，河洲上漫漫的蘆葦和白霜慢慢地連成了一片純凈的白色，那么純凈，那么柔和，仿佛包含了世間上所有美好的祝愿和期許。
青青子衿，悠悠我心。縱我不住，子寧不嗣音城墻之下女子哀怨地徘徊，戀人那青綠的衣領(lǐng)，無一不讓她深深著迷，她哀怨地反問，而城墻下來回徘徊的腳印和那思念連綿成了一汪青綠，悠揚綿長，傾入心脾，其中又包含了一點女子的嗔怪。
合上《詩經(jīng)》，那些絢爛和痛苦的`顏色也一并合上，我直了直身，這個季節(jié)，也正是冰雪消融的季節(jié)呢，那些《詩經(jīng)》中美的令人驚嘆的顏色，會在春天悄悄來臨的。
《詩經(jīng)》讀后感 17
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
《彼黍》是《詩經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩是我在高中時期的課外讀物，當(dāng)時只記得知我者謂我心憂，不知我知謂我何求。
讀到這首詩的時候我知道作者生活在周代，當(dāng)時經(jīng)過故都，發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長滿荒草的田地。看到這一場景不禁心中感慨完全，滄海變桑田。
“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之實”讓詩人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”，作者經(jīng)過這片在故都上面生長起來的田地，心中非常悲傷，所以行動緩慢，用腳步遲緩說明了詩人心情的沉痛。
再一次讀了以后感到那種心痛，歷史無數(shù)次重演，朝代不斷更替，在歷史上很多宮殿都長埋地下，最終化成一片荒地。
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗來。詩人緩慢的.走著，了解人的我的人都說我心里很憂愁，而不了解的人都說我有什么要求。遙遠(yuǎn)的蒼天，這都是誰造成的呢？
在古代的士大夫憂國憂民，我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒給人都努力，國家才能強盛，才能避免國家成為廢墟的后果。
《詩經(jīng)》讀后感 18
當(dāng)吟誦這些詩句時，我竟驚異的發(fā)覺，他們至今都沒有停止那美麗而高雅的生活。當(dāng)我的靈魂與他們脈脈溝通時，我發(fā)覺，我竟有些手足無措了。
它記錄了一切滄桑歲月，她用她的絕美容顏沉淀了幾乎全部的.中華詩歌《詩經(jīng)》，竟包含如此之多精華。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
這一代佳人，讓多少郎君輾轉(zhuǎn)難眠?美人如詞，正如王國維對好詞的評價，“骨秀”更兼“神秀”。
回首過往，她見證了全部離別，苦痛。而這傷，又有誰斟酌?
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雪雨霏霏。
守在家鄉(xiāng)柴扉旁嘆息的婦人，還在等待長征未歸的丈夫。面對從前的苦痛，她把一切都托付給我。而我，則有深深之苦痛不堪言如今又有多少人愿去聽她的訴說，對她的幽嘆嗤之以鼻，卻在滿街烈焰紅唇中標(biāo)榜特性。
每每與友人說起，她卻訕笑《詩經(jīng)》的無謂感傷，而對那俗不行耐的言情深深沉醉。我不明白，莫非，作為一個炎黃子孫，這樣的語言文化不能讓我們深感驕傲嗎?
我醉心于漢語的凝練，簡約，她將全部至極之美融入《詩經(jīng)》。她那芙蓉般的純潔，紅袖添香的深情是否讓你驚艷，給你慰籍?
我不在乎《詩經(jīng)》花開卻并未結(jié)果，我只眷戀于她綻放時釋放的生命的激情，那是我渴望的絢麗寫照。
讓花兒恒久漂亮。
《詩經(jīng)》讀后感 19
不學(xué)詩，無以言，這是孔子對《詩經(jīng)》的評價。《詩經(jīng)》，如一塊古碑，雖古老，卻流傳千古；似一級石階，雖陳舊，卻使人更進(jìn)一步。
在暑假中，我閱讀了這本經(jīng)典名著《詩經(jīng)》。當(dāng)我翻開扉頁時，那樸實的封面就深深地吸引了我，我情不自禁地閱讀起來。我仿佛看到了棲歇在河中沙洲上那關(guān)關(guān)對鳴的雎鳩，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；仿佛看到了那威武雄壯、保護(hù)公侯的武士，赳赳武夫，公候心腹；仿佛看到了那眺望對岸尋心中所思的人，所謂伊人，在水一方；仿佛看到了周王宴群臣的場景，我有嘉賓，鼓瑟吹笙那一個個不同的場景，或喜、或悲、或動、或靜，匯集在一本書中，使人身臨其境，情感非常豐富。
《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，其文學(xué)價值極大，似一條詩歌長河中那永不停歇的源頭。那四字一句的古韻，綿延不斷，像山、像水，像通往高峰的階梯、像指引航向的`燈塔。《詩經(jīng)》包含了詩歌的精髓，字字皆精華；也包含了人的各種情感，流傳千萬年。
《詩經(jīng)》在歷史上也扮演著一個不可缺失的重要角色，它陪伴著整個歷史，與我們的生活也有著密切的關(guān)聯(lián)。一些詩中鮮活的詞匯都在被世人所頻繁引用，例如窈窕淑女、悠哉悠哉它雖然已有上千年的歷史，十分陳舊，卻伴我們生活。
正所謂不學(xué)詩，無以言。現(xiàn)在，就讓我們翻開那樸實無華的封面，在詩歌的長河中盡情享受吧。
《詩經(jīng)》讀后感 20
從前的日子過得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩里。
相傳周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負(fù)責(zé)音樂之官譜曲，演唱給周太子聽，作為施政的參考。如此，《詩經(jīng)》也便流傳至今，雖失了舊時的曲調(diào)唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開的時候，衷心祝福出嫁的女子，說是“之子于歸，宜其家室”。可以想象嗎？千年之前的一片春日，就在三月桃花開得最盛的時節(jié)，縱使是不相識的人，看到這十里紅妝，聽到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠摯的祝福——祝福這位美麗的'新嫁娘啊，愿你夫家和順、美滿、幸福。穿著綠色衣衫的時候，想到她曾親自理過，綠色的衣裳黃的里，是你日日夜夜一針一線親手織來的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對著這一件衣裳想你，萬般愁緒何處得解，何時得解?才有了——“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來實在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時候，心煩意亂到來來回回踱步。一個女子，面對自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見，如三月兮”，其中的真情可見一斑……
凡此種種，這一首首短小的樂章，這一份份沉重的情意，全部記錄進(jìn)一本名叫“詩經(jīng)”的小書里，像是能把心都融化。
《詩經(jīng)》讀后感 21
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人們再也熟悉不過得詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女得傾慕。河水細(xì)流，荇菜參差，道出了在水一方得思緒，道出了翻來覆去得掛牽。“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”轉(zhuǎn)眼，又是那堅貞得女子在捍衛(wèi)愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死得決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風(fēng)云得背后，卻是深深得無奈，深深得思念。“執(zhí)子之手，與子偕老。”百年前，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子得笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著這一張張得頁碼，轉(zhuǎn)眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃得親情，愛情，字詞深處，卻是那對時事得評價，對人得贊美，以及那處于統(tǒng)治者壓榨下得哀嘆--
“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政得召伯得遺跡得珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁得官吏無盡得贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲得哀怨喚出
了他們得不滿，在那腐敗得社會，在那只會搜刮民脂民膏得社會，成千上萬得勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來得只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無奈！
詩經(jīng)，一本不滅得書，她似動聽得歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨得二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗得小河，在人們心中緩緩得，流淌！
《詩經(jīng)》讀后感 22
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼{(lán)土危}垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
學(xué)完這首詩尤其是“士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。”的這一句。再看過醒的“不相信愛情”。好像自己也有了這種感想。女生不能因為看不到或者很想很想就只能自己偷偷的哭了，應(yīng)該長大了。真正的愛情不應(yīng)該是這樣的當(dāng)然也會有很好的男生不像“氓”里寫的那樣，不會像“氓”中的會因為一些無聊的原因而始亂終棄。所以要為自己而努力不要到最后是不好的結(jié)局要讓自己努力做到最好要開始長大，開始長大不可以再無故的'影響自己的心情，要開始在學(xué)業(yè)上的努力最后的幸福。無論怎樣的幸福，都是要自己去爭取。
《詩經(jīng)》讀后感 23
甜蜜的愛情終將被殘酷的現(xiàn)實摧殘掉;當(dāng)時的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替;那時的忠厚醇厚的氓只是一個假象罷了，唯一留下的是女子無盡的悲傷。
“將子無怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已遺忘“現(xiàn)實是殘酷的”這句話。她深愛著氓，不顧家人極力的反對要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總?cè)缈蔹S的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無力也心再維持那個充溢悲傷與無奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車惟裳來結(jié)束這段并不華蜜的婚姻。但回家后卻受到哥哥的訕笑，辛酸的淚水只能自己靜靜逝去，無奈啊，無奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方!
氓最起先的氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲到最終“言既遂矣至于暴矣“的極大轉(zhuǎn)變，無疑是一些男子的具型特征，他對自己妻子的消極，移情別戀是遭社會指責(zé)的，可當(dāng)時的社會，卻不以然，一切都?xì)w咎于女子的過錯，而氓的做法在當(dāng)時是很正常的，這一切的一切都是封建主義所的認(rèn)可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的緣由，我認(rèn)為是女子對愛情的瘋狂，讓自己迷失了對事情的精確推斷的`尺度，盲目的追求愛情是不行取的，因為愛情所帶來的只是一時的激情與歡樂罷了，而真正華蜜美滿的家生活因彼此關(guān)切和彼此的相互理解。敬重來支撐個大的女性摯友，讓我們煉就一雙才智的眼睛，學(xué)會理性對待生活，讓自己不再受到損害，讓悲劇不在重演。
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