孟嘗君列傳讀后感

時間：2024-02-27 18:55:14 志彬讀后感我要投稿

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孟嘗君列傳讀后感范文（通用16篇）

　　細細品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的孟嘗君列傳讀后感范文，歡迎大家分享。

孟嘗君列傳讀后感范文（通用16篇）

　　孟嘗君列傳讀后感 1

　　《孟嘗君列傳》出自《史記》，是記述孟嘗君許多事跡的文獻。通過《孟嘗君列傳》我們認識了孟嘗君這個人，了解到了他傳奇的人生，知曉了他很多高尚的品德，也領悟到了許多人生道理。

　　讀完《孟嘗君列傳》我收獲匪淺，我覺得我們應該向孟嘗君學習。孟嘗君列傳講述了，孟嘗君不凡的出生故事，他的母親就非常開明，知道了人命不可以如此迷信，不能因為出生時間而判定人的一生。孟嘗君也不辜負母親期望，長大以后就成為了非常賢德的人。長大以后的孟嘗君接待賓客，廣交好友，后來成為了秦國的宰相，可是也因為他特殊的出生身份遭遇到了秦國一些人的.猜忌，險些就入危險了。而在危難關頭，孟嘗君表現出了自己的品德，那些原本不被看好的賓客其中幾個人恰恰是在危難關頭發揮了關鍵作用。

　　從《孟嘗君列傳》故事當中，我體會到了為人待人不應該非常注重出生，人出生可能非常貧賤，可是只要這人后來發展了努力了，我們應該懂得尊重他人，學會交朋友。

　　總的來說，孟嘗君列傳所闡述的道理挺多，大家應該好好閱讀，從中體會道理。

　　孟嘗君列傳讀后感 2

　　在電影《天下無賊》中，有這樣一句臺詞：“21世紀什么最貴？人才！”不僅僅在21世紀，在離我們非常遙遠的戰國時代，人才也是相當重要的，只不過當時不叫人才，叫做“士”。

　　在中國古代，“士”的含義甚廣，既可指士兵、武士，也可指士大夫、貴族，還可以指青壯年男子，但最常見的含義應該是指具有某種品質、技能或才干的人和知識分子，《孟嘗君傳》中的“士”應該只能是后面的兩種人。既然只要是具有某種品質、技能和才干的.人就可以稱為“士”，而不一定必須是知識分子，那就不應該把《孟嘗君傳》中的“雞鳴狗盜之徒”排除在“士”之外，因為畢竟他們也有一技之長啊，而且除了“雞鳴狗盜”以外，他們應該還有其它的技能和才干，他們才能夠享受孟嘗君給他們作為食客的待遇，否則，孟嘗君就是一個白癡，每年費許多財力去養活那些一無所長的廢人。有什么用呢？其實，在孟嘗君門下，有很多符合王安石標準的“士”，就是馮諼。一次，孟嘗君派馮諼到薛地收回利息，但馮諼發現很多人還沒有能力償還利息，于是他假傳孟嘗君的命令，收回債券，并當場燒毀，令在場的人無不為之感動。

　　又過了一年，有人在齊愍王面前詆毀孟嘗君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣當作自己的臣”為借口罷掉了孟嘗君的相位。孟嘗君罷相后返回自己的封地，距離薛邑尚有百里，百姓們早已扶老攜幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君此時方知馮諼焚券買義收德的用意，感慨地對馮諼說：“先生所為文市義者，乃今日見之！”

　　有這個故事可見，孟嘗君手下不乏各種精英，也難怪，孟嘗君就是一個喜歡結交門士的人，手下的門士近3000余人，難道說這3000多人都是“雞鳴狗盜之徒”嗎？我們不能因為一兩個人的長處與傳統觀念不符，就認為孟嘗君手下養著3000多的“雞鳴狗盜之徒”。這是對孟嘗君的褻瀆，更是對歷史的褻瀆！

　　在孟嘗君被囚禁的時候，誰能帶著他逃脫？只有那些“雞鳴狗盜之徒”。孟嘗君不僅是“雞鳴狗盜之雄”，更能得“士”，甚至能得到“南面而制秦”的“士”。王安石的這篇文章，從文學角度來說是非常精彩的，“轉折有力，首尾無百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。”但是，若從歷史的角度來看，這篇文章不夠好，他可能夾雜了王安石的某些個人情感。他之所以這么寫，是想指出當時對人才的高要求，從而表明自己的抱負。

　　孟嘗君列傳讀后感 3

　　大家一定知道齊國的孟嘗君吧，今天我讀了《孟嘗君列傳》，體會到了孟嘗君對國家的忠心。他足智多謀，待人和氣，忠心耿耿，為了國家的利益處處謙讓，他雖然出身低賤，門第低下，但他是一個很有本事的人。

　　在孟嘗君出生的時候，他的父親靖郭君怕他成不了才，便叫妻子不要養活他，他的妻子偷偷養活了他。孟嘗君從小就苦讀兵書，一有空就學習，十二歲時就上知天文、下知地理，說起兵書來滔滔不絕。這時候他的父親靖郭君才開始器重他，讓他主持家事，接待使者。孟嘗君對衛國使者說了降齊國和聯盟的好處，衛王立刻降了齊國，從此孟嘗君的名聲也傳揚。晉楚兩國請孟嘗君為太子，孟嘗君急忙推辭，說自己不能國家，做出不忠義的事。齊威王同大臣蘇代前來迎孟嘗君，封他為丞相。在后來的日子里，孟嘗君又利用秦與韓、曹、楚三方的.怨恨，派人乘機出兵，奪取了三郡，受到了齊王的信任。呂計心懷嫉妒，孟嘗君反叛齊國，當時的齊閔王是個，他讒言，便準備對孟嘗君削職，許多人暗暗齊閔王，朝廷的個個辭官回鄉。孟嘗君見因為自己使得朝廷大亂，便棄官回鄉。

　　從孟嘗君的身上我體會到了我們要勤學苦練、奮發圖強地學習，用功讀書，為國家奉獻自己知識的力量，長大好好報效祖國。要熱愛自己的國家，面對極大的時，不能做出對國家有的事情，不能背信棄義、恩將仇報。當別人你時，你要冷靜，不能沖動，要心平氣和地對別人說出自己并沒有做這件事情，要以大局為重，寧可自己利益。不能因為別人的對自己的從而放棄，要勇敢的面對困難。寧小利，換取祖國太平。

　　孟嘗君列傳讀后感 4

　　寫評論重在立意，而立意又重在有新意，否則人云亦云，講一些誰都知道的觀點和理論，當然就失去了評論的意義。唐宋散文八大家之一的王安石，在評論方面，就很善于突破陳規，立意高遠，從而寫出觀點新穎，同時又立得住腳的奇文。篇幅不到一百字的《讀孟嘗君傳》就是這方面的代表。

　　孟嘗君善于結交豪杰，廣納賢才，例如，他對于馮諼，可謂一忍再忍，不管馮諼做得如何過分，孟嘗君都以容忍的姿態對待。孟嘗君的寬厚也贏得了賢才的忠誠，因此馮諼讓他一次次逢兇化吉，總是獲得重用，最終有了安全的歸宿。

　　最傳奇的例子是孟嘗君被困在秦國期間，為了脫身，他手下的門客偷來白狐裘送給秦王的寵姬，從而獲得秦王寵姬說情，得到秦王許可離開秦國。正當秦王反悔，孟嘗君逃跑到函谷關時，又是門客假裝雞鳴，蒙騙守門吏打開了函谷關，孟嘗君從而得以脫身。對于這段傳奇歷史，王安石做了簡單扼要的敘述：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。”世人都說孟嘗君能得人才，天下賢才因此紛紛歸附他，最終孟嘗君也靠這些人的力量，從虎豹一般兇狠的秦國安全脫身。

　　接下來，王安石筆鋒一轉，開始批評孟嘗君。王安石將所謂“士”的標準提高，不是說有一技之長，能偷東西，能學雞叫就算作是“士”。真正的“士”，應該能夠安邦定國，抵御侵略，孟嘗君如果真的`能得到“士”，那么就應該可以讓齊國更強大，從而制服秦國，“不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦”。

　　這句話可謂擊中了要害，讓人重新審視孟嘗君的那些傳奇事跡，王安石確實沒有說錯，孟嘗君所謂的那些“士”，除了雞鳴狗盜，為孟嘗君的個人和家族利益打算盤，對齊國幾乎毫無貢獻，沒能幫助齊國抵御強敵，振興國力。相形之下，魏國信陵君手下的士，能助他擊退強秦，拯救趙國，兩者素質根本不在同一個層面。

　　因為史書上確實沒有孟嘗君振興國家擊退強敵的例子，王安石輕輕一句，很有說服力，顛覆了讀者對孟嘗君的形象，接下來又揭示孟嘗君不能得到真正賢才的原因，門下雞鳴狗盜之輩太多，真正的賢才就進不去，因為兩者是相排斥的。

　　八十多個字的文章，寫得波瀾起伏，環環緊扣，可見評論也像故事一樣，需要波折和懸念。

　　孟嘗君列傳讀后感 5

　　孟嘗君，姓田名文，齊王同宗。其人素有賢名，與趙國的平原君、魏國的信陵君、楚國的春申君并稱為戰國四公子。

　　公元前299年，齊、秦交好，孟嘗君應秦昭王之邀相秦。第二年，秦昭王受人挑撥，囚禁孟嘗君，欲殺之。幸賴食客中雞鳴狗盜者之力，孟嘗君才得以狼狽逃回齊國。自此，孟嘗君深怨秦國。

　　孟嘗君回國后，齊閔王任命他為齊相。不久，孟嘗君就聯合韓、魏攻秦，歷時三年，終于攻破函谷關，秦國朝野震動。此時的孟嘗君，可謂是一雪前恥，意氣風發，在四方諸侯中聲名大顯。最后，秦國被迫求和，歸還先前侵占韓、魏的土地。而齊國地處東海之濱，與西邊的秦國相隔十萬八千里，在這場連續數年的戰爭中，齊國沒能得到秦國的一寸土地，反而大大耗損了自己的國力，加重百姓的`負擔，實在得不償失。

　　后來，齊閔王忌憚孟嘗君的威勢，準備除掉他。孟嘗君得到消息后，逃到魏國。魏昭王任用孟嘗君為相，他又聯合秦、趙，幫助燕國攻打齊國，齊國戰敗，幾乎亡國。這件事固然是齊閔王對不起臣下在先，但孟嘗君確實是把自身利益看得比國家利益重要，為了個人安危背叛家國，置百姓于水深火熱之中，這種人實為君子所不齒，又怎么配稱賢明呢?

　　在人主眼里，背叛舊主的人是危險的，更何況背叛自己國家的人。這樣的人，人主可能會因為暫時的利益任用他們，但卻不會從心里真正信任他們。齊國戰敗之后，孟嘗君也離開魏國，回到領地薛邑，割據一方，與各諸侯國之間保持中立的關系。

　　可是好景不長，孟嘗君死后，其子爭相奪權，齊、魏兩國趁機聯手消滅孟嘗君全族，并瓜分其土地。這恐怕是孟嘗君生前所不能預料的吧!

　　孟嘗君列傳讀后感 6

　　在孟嘗君出生的時候，他的父親靖郭君怕他成不了才，便叫妻子不要養活他，他的妻子偷偷養活了他。孟嘗君從小就苦讀兵書，一有空就學習，十二歲時就上知天文、下知地理，說起兵書來滔滔不絕。這時候他的父親靖郭君才開始器重他，讓他主持家事，接待各國使者。孟嘗君對衛國使者說了降齊國和聯盟的.好處，衛王立刻降了齊國，從此孟嘗君的名聲也傳揚各國。晉楚兩國請孟嘗君為太子，孟嘗君急忙推辭，說自己不能背叛國家，做出不忠義的事。齊威王同大臣蘇代前來迎孟嘗君，封他為丞相。在后來的日子里，孟嘗君又利用秦與韓、曹、楚三方的怨恨，派人乘機出兵，奪取了三郡，受到了齊王的信任。奸臣呂計心懷嫉妒，誣陷孟嘗君反叛齊國，當時的齊閔王是個昏君，他聽信讒言，便準備對孟嘗君削職，許多人暗暗唾罵齊閔王昏庸，朝廷的忠臣個個辭官回鄉。孟嘗君見因為自己使得朝廷大亂，便棄官回鄉。

　　從孟嘗君的身上我體會到了我們要勤學苦練、奮發圖強地學習，用功讀書，為國家奉獻自己知識的力量，長大好好報效祖國。要熱愛自己的國家，面對極大的誘惑時，不能做出對國家有傷害的事情，不能背信棄義、恩將仇報。當別人誤解你時，你要冷靜，不能沖動，要心平氣和地對別人說出自己并沒有做這件事情，要以大局為重，寧可舍棄自己利益。不能因為別人的對自己的偏見從而放棄，要勇敢的面對困難。寧舍棄小利，換取祖國太平。

　　孟嘗君列傳讀后感 7

　　今天，我接觸了中國文學史上一顆璀璨的明珠——《戰國策》中的《馮諼客孟嘗君》。當老師將這篇古文遞給我時，我驚呆了——這是一篇多長的古文啊！沒想到的是，經過1個多小時的學習，我們幾個同學竟然將它學懂了。我也對它深有感觸。

　　這篇文章主要講了：馮諼受到孟嘗君的善待，他很感動。于是一心一意地跟著孟嘗君，為他“買義”，使他受到老百姓的愛戴。在孟嘗君被貶后，仍然死心塌地地跟著他，為他出謀劃策，讓他重返政界。為他掘好了三窟。

　　當我讀到馮諼受到孟嘗君的善待后，還不停地提出要求，我覺得他是一個貪得無厭的人，總是不知足安命。這時認為孟嘗君是一個十分大方的.人。可當我讀到馮諼為孟嘗君去討債時并為他“買義”時，我對馮諼的成見立即煙消云散了，反而為他的做法而對馮諼平添了幾分敬佩。而對孟嘗君的看法也隨之轉變。而到了最后，我對馮諼簡直佩服的五體投地。真是養兵千日，用兵一時啊！多虧了馮諼的幫助，孟嘗君的政治地位才得以鞏固。

　　歷史上還有許多像這樣的像這樣的事例：比如劉備三顧茅廬請求諸葛亮出師，才得來后來三國鼎立的形勢。歷史上也有許多像馮諼這樣的人：比如張飛。雖然他莽莽撞撞，可他赤膽忠心，為劉備立下了赫赫戰功。另外，讀了這篇文章，我也對“義”有了更深的理解：“義”不僅是指友誼，而指的是信義。“民無信不立”這句古訓也許就是這個意思吧！

　　是呀！沒有馮諼的幫助的話，孟嘗君也許就不會成為齊國政界叱詫風云的人物；而沒有孟嘗君的善待，那馮諼也許就“英雄無用武之地”了。

　　孟嘗君列傳讀后感 8

　　作為一國之相，孟嘗君地位顯赫、尊貴。其門下食客三千，可謂眾矣。對于馮諼的寄食請求，孟嘗君并未因其無好無能而嗤之以鼻。也許是出于一種憐憫或者無可無不可的態度接納了他。也正是由于他的這種給予成就了未來孟嘗君的鞏固地位，從而為相數載，而無纖介之禍。由此看來，大凡有才有能的人，往往自視清高，表現另類，不與世俗茍同，不會墨守成規。而這樣的'人除非迫不得已是不會寄人籬下的。對于這樣的人，作為治國當權者，不可不以一種包容之心代之。

　　現實生活中，單位中的領導是否能夠做到這一點呢？在很多情況下都有所處理不當。

　　孟嘗君列傳讀后感 9

　　《馮諼客孟嘗君》（《戰國策？齊策》，題目為后人所加）是一篇非常著名的歷史散文，好多選本，像《古文觀止》、《古文鑒賞辭典》以及中文專業各種類型的“古代文學作品選”幾乎都無一例外地選了這篇文章。這都證明它不是一般的散文，而是一篇非常有影響的散文。之所以如此是因為文章本身具有很強的藝術性。有關此文的評析大都圍繞著情節的一波三折與故事的欲揚先抑來落筆。筆者認為這篇文章的故事性的確很強，戲劇味很濃，活脫脫是一篇引人入勝的短篇小說，但我更愿意把它看作是一篇馮諼向人們證明自己人生價值過程的小說或故事。對于一個身懷金玉的智囊之士，他不急于向人們表明什么，對于世人的態度也毫不在乎，只要求獲得與自己能力相稱的待遇。在獲得應有的待遇后，又要以“女為悅己者容，士為知己者死”的信條來報答“知己者”。但是這種證明的過程不是一帆風順的，而是相當艱難和曲折的。

　　在一開始，馮諼托人告訴孟嘗君要做其門客，孟嘗君使人問馮諼，有何愛好與才能。馮諼說“客無好”、“客無能”。孟嘗君“笑而受之”。對于這個“笑”，到底是何用意？一般的說法認為孟嘗君是嘲笑。可嘲笑又為什么接受了馮諼的請求？回答說，因為他很有錢，并且說他與當時魏國的信陵君、楚國的春申君、趙國的平原君都養有許多食客，號稱“食客三千”，以至于有“戰國四公子”之稱云云。我認為這種看法表面上好像非常合情，然而實際上卻不十分合理。我們知道對于要求到他的門下作食客的人，孟嘗君可能都要詢問這個食客有什么本事。那些不學無術之徒，對自己的能力往往要盡其想象夸張之能事，盡可能的夸大其辭，以期獲得更好的物質待遇，不至于被“食以草具”、“食無魚”、“出無車”。類似的回答孟嘗君聽的多了，對于那樣的食客他也見的多了。然而在問馮諼同樣問題的時候，卻聽到了與常人迥異的回答，他在朦朧中已經隱隱感覺到了這個人的不平常，這里的“笑”是意味深長的笑，而不是鄙視的嘲笑。如果作“嘲笑”來理解，我們說孟嘗君豈不與他的“左右”處于一樣的層次了嗎？把他們等而同之是不對的'，這與他當時的地位、聲譽，甚至能力等都極不相稱，這里的“笑”絕對不是簡單的嘲笑。下面我們還有充分的理由說明這個問題。

　　馮諼做了食客，起初是最低的待遇，“食以草具”，這與他的才能遠遠的不相稱，于是他“倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏歸來兮，食無魚。’”左右告訴了孟嘗君。對于這樣的要求，孟嘗君的反映平平常常，左右也是平平常常。我們可以運用數學上的百分比打一個比方，孟嘗君門下的食客中，只有5％的人被“食以草具”，這就是那些沒有什么真本事并且連撒謊的本事也沒有的人。而有魚吃的人占大多數，大概85％的樣子。接下去，馮諼又提出了新的要求，“長鋏歸來兮，出無車”。左右笑之，而孟嘗君還是平平常常，不以為奇。滿足了他進一步的要求。我們從左右的表情里可以看出，有車坐的人占少數，大概占到9％的樣子。這部分人可能的確是有一些本事的人，并且很可能已經給孟嘗君出過奇謀、立過卓越功勛，已經受到孟嘗君賞識的人。“左右”想，你這種人，什么本事沒有，還想要車坐，太不應該了。當馮諼提出“養家”的要求時，左右“皆惡之”。“皆”是強調人的多，“惡”是說眾人對馮諼的厭惡程度。這種無才無德的人竟然一而再，再而三，得寸進尺，一定是“貪心不知足”之徒。我們可以大致推測出，在孟嘗君門下不單自己作食客，還要養家，這樣的人絕對是寥寥無幾，很可能只有馮諼一人。而此時，孟嘗君仍然是不緊不慢、不急不氣，平靜的答應了馮諼的要求。這一方面說明了孟嘗君的富有，另一方面也說明孟嘗君對于馮諼有一種隱隱約約的期待：“他是一個不平常的人，他提出的要求越多，就越印證了我的猜想。”滿足了自己所有的愿望，馮諼不復歌，過起了安穩而又滿足的生活。當然我們說，馮諼實際上是在找機會，以便報答孟嘗君的厚遇。

　　孟嘗君出“計”，招人到薛地收債，從這種鄭重的方式我們可以看出這不是一件非常容易干的事。現在社會上還流傳著這樣的話，借錢容易還錢難。更何況借孟嘗君錢的又大多數是當時處在社會最底層的窮老百姓呢！當馮諼提出要到薛地收債，孟嘗君得知這個消息，“孟嘗君怪之，曰：‘此誰也？’”他自己也很奇怪這種出力不討好的事情竟然在短短的時間內就有人愿意去做。孟嘗君的反映正印證了上面我們的推測，這的確不是一件很容易做的事情。前面我們提到這實際上是馮諼向人們證明自己人生價值的一篇文章，在孟嘗君的心目中從馮諼開始提出要求起，孟嘗君就一直在心底里對于這個人抱有一種期望，他提出的要求越多，孟嘗君就越認為馮諼不平常。當他得知要到薛地收債的就是“乃歌夫‘長鋏歸來’者”的消息時，他非常激動，孟嘗君“笑”曰，這個地方的笑，我們認為是欣慰的笑，激動的笑。馮諼在孟嘗君的心目中，從一開始到現在可以講，地位是一直上升的。而在左右的心目中，馮諼的地位是每況愈下的，包括到了馮諼到薛地收債這件事情發生，因為“乃歌夫‘長鋏歸來’者也”的口氣完全是一種不屑與看不起。就馮諼在左右與孟嘗君心目中的地位的變化，我們可以用下圖來表示。

　　孟嘗君列傳讀后感 10

　　齊人馮諼生活困頓，有一天他請人跟孟嘗君說愿意當他的門客。孟嘗君問他有什么才能品德優于他人的，馮諼都說沒有。孟嘗君笑著接受了他，但卻從此不再過問他。

　　孟嘗君的左右門人都瞧不起這個沒有才能卻在這白吃白住的家伙，所以只給他很差的食物以及住宿的環境。住了幾天，馮諼分別彈其劍、其鋏、其劍鋏而歌：“吃飯的時候沒有魚啊！”“出門的時候沒有車呀！”“連個像樣的家都沒有啊！”左右門人譏笑著把這些歌詞內容講給孟嘗君聽，孟嘗君都一一滿足了他的要求。經過這三次唱歌換來了滿意的生活條件，馮諼便不再發出諸如此類的歌聲了。

　　有一回孟嘗君貼出布告，問有誰可以幫他去薛地收取債務？馮諼就說他可以去。于是孟嘗君便把債據交給了他，并讓他用收來的債錢買些府里沒有的東西回來。

　　馮諼駕著馬車前往薛地，讓該地的官吏將所有債民召集起來，一一核對債據，絕大多數都對上了。但他卻并不收取債錢，反而矯詔孟嘗君的'命令，說是孟嘗君體諒百姓生活辛苦，就不收取這些債錢了。為表心意，更是一把火燒了這些債據。

　　之后，馮諼便趕回了孟嘗君府，一大清早便求見孟嘗君。孟嘗君驚奇他收債的速度，便問他買了些什么東西回來。馮諼說他看了府里衣食美眷，器具珠寶都不缺，就給孟嘗君買了“義”回來。孟嘗君聽來事情始末后，明白馮諼并沒有把債錢收回來，很是不高興。

　　此后一年，齊泯王借故撤了孟嘗君的職。于是孟嘗君便回到了自己的封地薛。在距封地還有一百里的時候，就看見百姓偕老帶幼，夾道歡迎孟嘗君的歸來。由此孟嘗君才明白馮諼所說的“義”是什么。

　　借此馮諼便對孟嘗君說“狡兔有三窟，才能保住生命不受傷害。現在君上有了薛地這一窟，但還少了二窟。請君上讓我出去游歷四方為您尋找剩下的二窟。”

　　孟嘗君答應了，并給了他車馬錢財以供旅途所需。馮諼向西游歷到梁國，對梁惠王說：“現在齊泯王把孟嘗君這樣一個有賢能的人革職閑置，這正是您的好機會呀！只要您能聘請到他，還愁不能富國強民嗎？”梁惠王聽言將相位讓出，派出使者攜帶重金前往齊國聘請孟嘗君。

　　馮諼快馬在使者之前趕到薛地，對孟嘗君說：“梁惠王的招聘證書不能接受。”于是孟嘗君接連三次都推掉了梁惠王的招聘。這件事情震驚了齊泯王，他深感害怕，如果孟嘗君真是有能力的人協助梁國強盛起來，那他的齊國還怎么在中原立足？于是趕緊跑來向孟嘗君道歉，說以前革他的職是我的不對，糊涂了，請孟嘗君不要記仇，繼續為齊國效力，拜他為相。

　　至此，馮諼說“三窟已成”。

　　孟嘗君為相十年，從未出過紕漏，這都是馮諼在孟嘗君身邊的原因。

　　馮諼幫助孟嘗君的方法就是讓其他人重視孟嘗君，讓自己國家的君主認識到孟嘗君的重要之處，從而得到自己想要的。

　　別人在搶的東西總是好東西。這是可以利用的人之天性，但是在此之前首先要保證東西是好的，是拿的出手的，是夠格讓人搶的，這是根本。其他的只是宣傳方式，一種廣告，只是“末”而已。切不可舍本逐末。

　　孟嘗君列傳讀后感 11

　　早年曾被幾個單位相中，欲調，但翻開檔案，遺憾之一只因少時深居農村沒錢赴讀高中初中畢業就考了一個中專，于是乎只好忍愛割舍。懷有幾滴文墨涂鴉，有欲發揮潑酒，苦無紙筆，于是撿了一條苦徑，投入自學考試之列，以提高文化以待日后，因此得讀《馮諼客孟嘗君》。

　　齊人馮諼，頗有才干，卻家貧連生活都無著落。當時齊國孟嘗君門下招留食客三千，于是投到門下求食。孟嘗君問引薦人：“他愛好有什么？”引見人說沒有愛好。又問有什么可以施展的才能，引見人也說沒什么才能，孟嘗君顯著饑笑的神色收下了他。可是，就是這個懷才不露的馮諼，為爭得屬于自己的待遇，三彈劍鋏，得到了孟嘗君的認可和資助，這就為以后馮諼為孟嘗君巧設三窟使孟嘗君脫禍奠定了感情基礎。

　　知恩必報，孟嘗君需要物色一個懂會計知識的人給他收債，馮諼便挺身而出。此刻，孟嘗君還沒見過這個食客馮諼，對這個不邀自薦的馮諼頗為不滿：“他是誰？”身邊的近臣回答說：“就是那個唱鐵鋏歸來能給吃的嗎的人。”這個唱“長鋏歸來”的`馮諼，從此為孟嘗君燒卷市義，使百姓受惠，以后又為孟嘗君鞏固政治地位，使孟嘗君在齊國為相數十年，而無纖介之禍。

　　要是馮諼毫無才干，或才干智謀平平，就是得到孟嘗君的知遇之恩不過一食客而已。馮諼得到孟嘗君的知遇之恩之后，竭誠圖報，憑借自己的遠見卓識，超乎常人的言行舉止，為孟嘗君巧設“三窟”，使孟嘗君遠離災禍，使齊國統治階級內部矛盾得以緩和，人民受益，功莫大于此。介乎此，要想做一個報效國家的有志之人，不妨先煉苦功，煉就一身本事，然后像馮諼那樣，尋找機會報國。切莫憑借這樣那樣的門路，混進樂隊，成為一名蘫芋充數者。

　　孟嘗君列傳讀后感 12

　　諼在孟嘗君門下做客，也就是門客的意思。孟嘗君當時名滿天下，追隨他的門客達三千人之多，馮諼基本上沒有什么機會見到孟嘗君，更不要說得以展示自己的平生絕學高超智謀什么的了。

　　馮諼不是個甘于寂寞的人。當然他的本事還是有一些的。于是他就動不動彈起寶劍放聲高歌“劍啊劍啊回去吧，吃飯時連魚都沒有；劍啊劍啊回去吧，出門連車子都沒有；劍啊劍啊回去吧，賺的錢連養家都不夠”。孟嘗君也是個有錢的'人，不在乎小錢。只在乎自己的名聲。要知道在戰國七雄爭霸時期，擁有良好的聲譽就以為著高官得坐駿馬得騎家中紅旗不倒家外彩旗飄飄以及其他，一點魚肉算得了什么！

　　馮諼的魚肉車子養家等問題基本得到解決，再想吸引孟嘗君注意力，也就沒有什么借口。他就想方設法地尋找接近孟嘗君的機會。

　　剛好孟嘗君封地的租子債務到了要收取時候，他就自告奮勇地前往收租收債。將沒有能力交付租子兌付債務的人集中在一起，一把火將契約全燒了。回去告訴孟嘗君說是給你買了你最需要的“義”。就憑孟嘗君當時的地位，你說他少“義”，不找幾個人趁著風高月黑之夜讓你消失掉，也算是對得起他了。直到孟嘗君官場失意，回到封地——薛地的時候，看到萬民遠道相迎的場面，才理解了馮諼的良苦用心。此時的馮諼才得以維持自己的尊嚴。

　　我為馮諼特不平，也為其不值。若我為馮諼，當為其“市義”之后，就應當離開孟嘗君，等其領悟到自己的苦心卻遍尋三千門客而見不到自己的人時，必車馬錦帛，相邀再三。而此時，再出狡兔三窟之計，豈不妙哉！

　　試想馮諼“市義”歸來，日子該是何等難熬。

　　日日身邊相伴，然禍之急也，不一定想到的就是你。急而有所想，想而不可得，得而不能日日相教于左右，方為智謀也。

　　孟嘗君列傳讀后感 13

　　中國從古至今就是聞名天下的禮義之邦，尤其在古代，各諸侯國紛爭戰事不斷，民不聊生，強取豪奪者眾多，都想以武力打天下，坐在馬背上統治天下，但君王都有感于打江山易守江山難的道理。做任何事，智者重于義必勝，愚者重于利必敗，這是亙古不變的法則。

　　在《馮諼客孟嘗君》中，講述了孟嘗君的門客馮諼為“義”而努力的策士故事。起先，君問其愛好做什么，有什么樣的能力，他都謙虛地說沒有，遭到了君和其他門客的輕視，受到了低于他人一等的待遇。過不了多久，他通過三彈其鋏而爭得了較好的待遇，也體現了孟嘗君的“義”的一面。隨后，君出了誰到薛地收債的通告，馮諼于是毛遂自薦愿效犬馬之力，只問君債收畢之后要買些什么東西回來，君說你看著沒有的`就買回來。馮諼于是以君的名義“燒券買義”而歸，君不悅。過了些時候，齊王以“不敢以先王之臣為臣”為由放逐孟嘗君回到其封地薛，離薛地還有一百里路，薛地的百姓就扶老攜幼迎君于道中，于是鑄就了一窟，馮諼又游說于其他諸侯國，使君受到各國的垂青，造下聲勢卻不為之動，其義可見一斑，齊王聽說后重新迎回孟嘗君。自始至終，義字都是統領該文的思想，講義者為自己今后的人生埋下伏筆，行義者，能在逆境中獲得新生，為人行俠仗義可以反敗為勝，反辱為榮，淡然于得失，從容于榮辱，不為名所惑，不為利所誘，從容于天地間。

　　統治我國幾千年的儒家思想的核心即是“仁”，換種說法也就是“義”，或可以說成“仁義”，歷史上有名的朝代如漢、唐、宋等無不是以“義”為核心治理天下。在唐朝，把老百姓比喻為水，國家比喻為舟，稱“水能載舟，亦能覆舟”，于是圍繞“義”制定了一整套行之有效的國家政策法規，并經過不斷的努力，成就了“大唐盛世”的威名，也為中華民族屹立于世界之林創下不可磨滅的功勛。中國自此威震四海，成為世界各國仿效的對象和求知認識的目標。可見，大到國家，小到個人，不論做任何事，都以善為先，積以成“義”，一旦形成風氣，國家會繁榮昌盛，個人則會夢想成真，在逆境中不會氣餒，在勝利面前不會昏聵，始終保持一股浩然蕩氣，行于正，坐于端，行遍天下無難事。

　　孟嘗君列傳讀后感 14

　　近日閱讀了《馮諼客孟嘗君》一文，感觸良多先是被孟嘗君的寬容、大度所感動，其次是被馮諼的出面所驚訝，最后是被兩人的義氣相互包容共同合作所感動。

　　馮諼

　　三次用彈鋏作歌的方式，向孟嘗君提出生活待遇上的要求，而且一次比一次高，以至引起周圍人的

　　“笑之”“惡之”

　　，但他還是我行我素，旁若無人，直到孟嘗君把他一系列的要求都滿足了。同時，孟嘗君所謂愛士的這種誠意得到了考驗了，他才不復歌、不再提出要求了。這里生動地寫出了馮諼在孟嘗君門下為客的時候，那種不卑不亢的、與一般門客不同的非常奇特的.

　　“奇士”

　　風采。

　　而孟嘗君滿足了馮諼的無理要求后換來的也是馮諼的才能和智慧！這也使孟嘗君得到一個人才，這也更是幫助了以后落難的的孟嘗君！

　　我從這篇文章中學到的不是馮諼的才能、智慧和膽識，學到的反而是孟嘗君和馮諼的互相體諒與相輔！當我讀文章的時候我曾把自己想成孟嘗君！想自己是孟嘗君的時候要是遇到馮諼這樣提出這么多無理要求的食客我肯定會把他趕出門外，而并不是一再的滿足他的無理要求！

　　讀了這篇古文知道了千里馬總會遇到他的伯樂，一個人只要真心相待別人，那人遲早是要是會得到回報的，在不求回報的付出得到的朋友總比拿金錢鋪墊所得到的朋友更有價值！在危難時真心朋友是會幫助你的而不求回報！就像孟嘗君落難是馮諼幫助他再登相位，而且一當就是幾十年！這就是相信與包容得力量！

　　孟嘗君列傳讀后感 15

　　念高中時，讀完《馮諼客孟嘗君》一文，大家都對文中的主人公馮諼那種忠心侍主、敢說敢做的精神和深謀遠慮的能力所折服，同時也對孟嘗君說三道四，認為他處處不如馮諼。但我仔細推敲。認為孟嘗君田文大智大勇，有他光輝的一面。

　　首先，孟嘗君有“知人善用”的能力。馮諼是因為貧窮無法養活自己和母親，才去投奔孟嘗君的，既沒有正式的文憑，也沒有什么“愛好”和“才干”，更無什么過硬的背景關系。但孟嘗君深知“自古英才出寒家”這個道理，“善者不來，來者不善”，馮諼他既然敢慕名而來，必有他的過人之處，沒有對馮諼進行嚴格考核，就欣然接納了他，正應了清朝思想家龔自珍的話“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。孟嘗君比起楚懷王等那些拒人才于千里之外的蠢才來說，不知要高明多少。對當今社會一些“任人唯親”“唯文憑是論”的用人機制來說，也是一個借鑒。

　　其次，孟嘗君有“禮賢下士”的虛心。俗話說“無功不受祿”。大家都知道，在商品交換活動中遵循的'是“等價交換”規律，即你有多少商品，就只能換多少錢，換在勞務領域里來說，就是你付出多少勞務，就只能領取多少報酬。馮諼在孟嘗君門下做了很久的門客，未立寸功，主人孟嘗君甚是連他的面都不認識，他居然整天“彈鋏而歌”，抱怨吃飯沒有魚，出入沒有車，不能養家糊口，其他的門客都討厭他，沒想到孟嘗君居然一一滿足他，說明孟嘗君具有三國時期劉備那種“三顧茅廬”的精神，他既然認定馮諼有才干，就以禮相待，遷就他。

　　再次，孟嘗君有“大肚能容”的開闊胸襟。孟嘗君是耗費祖輩和他自己幾代人的心血，才創下這偌大的家業，得以確保自己在齊國高貴的政治和經濟地位，一旦這種根基不穩，勢必影響他在齊國的地位，甚至給他帶來生命危險。馮諼在替孟嘗君收債的過程中，未經主人同意，擅自將孟嘗君的債務人繳納的債款分發給債務人，并焚燒了債務契約，動搖了孟嘗君的根基。這在“君讓臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”的私有制社會里是犯了兵家大忌的，輕者杖責幾十，趕出家門，重者就要被殺頭。如南宋時期的抗金英雄岳飛就是不顧宋高宗的感受和想法，整天催著皇帝立太子和北伐，終被宋高宗指使秦檜以“莫須有”的罪名殺害。但孟嘗君僅僅只是“不悅”，說算了，就不再追究，這種胸襟恐怕也只有后來的唐太宗李世民能比。

　　最后，孟嘗君有謙虛謹慎，不搶功的高貴品德。幾年后，孟嘗君雖然遭齊湣王猜忌，被迫帶著門客和仆人流落薛地，但他的身份終究還是這一行人的主人，他在齊國的爵位也沒有被削奪。當他來到薛地前面百里的地方，看見百姓夾道歡迎，明白了是馮諼給他買的“義”發揮的作用，立刻回頭對馮諼表示表彰和感謝，肯定了馮諼的功勞和當初做法，“刑不上大夫，禮不下庶人。”這在古代社會的統治階級里面是很少見的。當時，“食君俸祿，為君分憂”是天經地義的事，你馮諼吃孟嘗君的飯，拿孟嘗君的俸祿，給孟嘗君辦事是你馮諼應盡的職責，哪怕就是豁出性命，你馮諼也要在所不惜，再說你馮諼是拿主人孟嘗君的債款和債契來做的人情，“羊毛出在羊身上”。你只是代勞而已，功勞應該算孟嘗君的，而不該算你馮諼的。但孟嘗君不顧這些繁文縟節，公開表揚和感謝下人，這種高風亮節也值得我們學習。比起我們現在一些自私自利，出了差錯就推給下級，有了成績和功勞就全部攬在自己頭上的領導要高尚得多。

　　綜上所述，孟嘗君田文既然名列春秋戰國時期著名的“四君子”之首，必定是出類撥萃，能力非凡。我們在讀《馮諼客孟嘗君》這篇課文時，不能按作者的思路，停留在文章表面，而應該不落窠臼，對文中包括孟嘗君在內的所有人物進行全方位的考究，才能得出準確的判斷。

　　孟嘗君列傳讀后感 16

　　《孟嘗君傳》為司馬遷所作，寫戰國時齊貴族孟嘗君（田文）善于招賢納士，網羅人才。其盛時，號稱門下食客三千。因此，歷來眾議均是：“孟嘗君能得士”。

　　北宋王安石卻一反眾議，寫下<讀孟嘗君傳>一文。認為孟嘗君“豈足以言得士”，其得到的不過是雞嗚狗盜之輩而己。

　　對歷史上的人和事，見仁見智，本屬自然。王安石是歷史上有名的.革新派，他曾提出驚世駭俗的三不足：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。因此，他對孟嘗君有此看法不足為怪。對他的觀點，我也不盡茍同。其實，孟嘗君門下也不都是雞嗚狗盜之輩，也有不少有用之材，如為孟嘗君營造“狡兔三窟”的馮煖便是。我這里要推崇的不是王安石的觀點，而是他的文風。

　　《讀孟嘗君傳》一文，論點鮮明，語言犀利，層次分明，轉折順暢。此文，字不滿百，卻至少寫了三層意思。首先寫歷來眾議所云，即“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦”。這里用了雞鳴狗盜的典故。接著筆鋒疾轉，亮出自己的觀點：“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士”。并提出有力的理由：“不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉”。最后，奇峰突起，斷然作結：“雞嗚狗盜之出其門，此士之所以不至也”。陡轉，陡斷，陡收。又留下余味：物以類聚，人以群分，與雞嗚狗盜為伍，孟嘗君何許人也！

　　看過《讀孟嘗君傳》的人都知道，我已全文引用此文。因為此文實在太精練了。一句廢話，甚至一個廢字都沒有。一篇不足百字的雜文，立論如此奇特，論據如此透切，筆力如此遒勁，又留下思索空間。王安石不愧是唐宋八大家之一。看看現在有些人，提筆動輒上萬言，從頭看到尾，卻不知所云。

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