鏡花緣讀后感

時間：2021-06-29 19:30:32 讀后感我要投稿

鏡花緣讀后感范文（精選26篇）

　　品味完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，是時候抽出時間寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編收集整理的鏡花緣讀后感范文（精選26篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

鏡花緣讀后感范文（精選26篇）

　　鏡花緣讀后感篇1

　　本書作者李汝珍，清代小說家。中年以后謀官無望，潛心學問，自1795年起到1815年，用二十年時間寫成了這部可與《封神榜》媲美的《鏡花緣》。

　　“明朝游上苑，火速報春知。花須連夜發，莫待曉風吹！”武則天霸氣的告示命令百花在冬季齊放。這違背自然規律的事情若要發生，百花仙子將違背誓言被貶凡間，不巧的是，在仙子不知情的情況下，百花不敢違背武后，竟在冬天群芳爭艷，但是百花仙子沒有辯解和抱怨，勇于承擔，甘愿被貶，轉世為人。此時故事正式揭開序幕。

　　唐敖本是探花郎，因政治斗爭被降為秀才，已年過半百，遂看破紅塵，開始尋仙問道，經夢神點化，海外出游救助散落在外的各位仙子。書中著重描寫了唐敖與多九公一行人乘船在君子國、女兒國、淑士國、兩面國等地的奇妙經歷，君子國的人謙讓不爭，每個人都老實厚道，國家一片祥和；女兒國女尊男卑，與我們當時的社會制度正好相反，男人需要裹小腳打耳洞，被女王封妃；淑士國人人舉止斯文，滿口“之乎者也”，行事卻斤斤計較，十分吝嗇，假斯文的酸腐氣暴露無遺；兩面國就顧名思義了，他們都戴著浩然巾，然而將浩然巾揭開卻看到一張鼠眼鷹鼻，極為兇狠的臉。他們巡游海外各國，各種奇花異草，各種奇裝異服，各種奇風異俗，有值得贊賞的，也有需要諷刺的。更重要的是，唐敖不惜代價，救助了很多名字帶“花”的女子，而這些女子正是隨百花仙子下凡的小仙們。唐敖一番游歷，所見所聞，無奇不有，自己也抱著一顆向善之心，終于功德圓滿，拋卻俗念，修道成仙，留在了“小蓬萊”仙山。

　　一路上，唐敖一心行善，解救了數位下凡的仙子，眾位女子各個才華橫溢，齊聚一堂，和百花仙子即唐敖之女唐閨臣一起參加女試，全部榜上有名，列名超等。誰說女子不如男，無才便是德？

　　鏡花緣讀后感篇2

　　這幾天，我接觸到了一本名叫《鏡花緣》的課外書，書中情趣使我的心久久不能平靜。

　　鏡花緣是清朝作家李汝珍所著的一本長篇小說。李汝珍，直隸大興人（今屬北京市），號松石道人。

　　書中所寫的前四十回是唐敖、林之洋、多九公等一行人游歷海外諸國的故事。而后來的四十六會寫的是才女們參加女子科舉考試的故事。最后四回寫的是起義軍如何攻破武則天，把江山還給大唐的故事。

　　起初，王母娘娘生日時，嫦娥和百花仙子打賭人間的百花是否會同時開放。后來嫦娥略施小計——讓武則天令百花開放。世界百花因受到人間帝王的指令，掌管各種鮮花的仙子不得不開放百花。于是，百花仙子被貶下凡間。

　　百花仙子被貶后，投胎到唐敖一家。這唐敖本是一位年過半百的秀才，好不容易考上了探花卻又因為和起軍反抗的徐敬業有交情，又被貶為秀才。之后，唐敖心灰意冷，也無心再考試了。于是，他和林之洋、多九公一起游歷海外，漂泊各國。

　　書中有幾處細節最使我難忘。一是路過黑齒國時，幾位女孩與多九公論書。多九公見對方只是孩子且都是女性，便開始掉以輕心。結果被女孩侮辱“問道于盲”。從這一節中，我覺得一個人不論怎么樣有才華，都不能驕傲自滿。否則就像多九公一樣，被人“問道于盲”了。

　　二是林之洋路過女兒國時被耳纏足，險些被女兒國國王招為“皇后”。多虧唐敖治河有功，女兒國國王才勉強同意唐敖將林之洋帶走。

　　在書中，我喜歡為人善良而重情義的唐敖；喜歡知錯能改的多九公；喜歡重情重義但并不唯利是圖的商人——林之洋。

　　《鏡花緣》是一本非常不錯的長篇小說，希望大家有時間也可以去讀一下。

　　鏡花緣讀后感篇3

　　長篇小說《鏡花緣》是寫唐朝武則天當政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴，犯下過錯也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經歷各種艱險返回天人。而武則天也因為一些事情，也不愿再下旨百花齊放。

　　這部書歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會生活和政治地位上平等的對待。表現了作者尊重婦女地位的民主思想。書中所寫的女子，都是有膽識，有才華，有抱負，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏紫消，數學家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義，在于對女子長期被壓迫的歷史批判，對女子無才遍是德的封建亂理的否定。

　　這本書對于婦女描寫的非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個社會，一定會是眾人的焦點。如果那個時候沒有武則天開放女科的她們一樣會被埋沒，理想抱負得不到施展，真是所謂的社會逼人，幸而我是生在這樣一個社會，而不是那時，否則的話，我想今后的生活也應該是默默無聞。我不想在這個社會中埋沒，所以我要爭取上進，讓人們知道我的存在。

　　鏡花緣讀后感篇4

　　《鏡花緣》這部小說一共有一百回，主人公們到訪的國家一共有四十多個，其中涉及到博物知識更是難以細數——它為我們塑造了光怪陸離的海外世界，同時也講述了主人公們腦洞大開的海外奇遇。

　　本文借由女兒國、君子國、大人國等著名故事片段與讀者共同探討小說中提出的三個話題：第一個是“女性問題”，第二個是“社會理想”，第三個關于“博學知識”。帶著這三個話題來一起閱讀這部妙趣橫生的小說，在獲得閱讀樂趣的同時，理解作者在文字背后的深層次思考。

　　《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。在藝術風格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想象力，以及思想的機警和語言的幽默風趣。

　　千奇百樣的國家，千奇百態的風土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，作者獨具匠心對虛幻世界的描寫，無情諷刺現實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。

　　《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現了自己的一些社會觀點。其中一個非常重要、非常鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，促使婦女揚眉吐氣。雖然現在人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，像男尊女卑的現象還不同程度地存在著。

　　一位生活在兩百多年前封建社會作家都能打破世俗偏見，控訴封建禮制，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢？

　　鏡花緣讀后感篇5

　　暑假里，我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長篇小說，是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國古典長篇小說。作者是清代著名小說家李汝珍，他奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。

　　這本書里有三位主人公，唐敖、林之洋和多九公。他們來到了大人國，看見人們腳下都踏著彩云。一打聽，原來胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩云，可奸詐狡猾的踩著的都是黑云。這就告訴我們要做善良之人，不能做為非作歹的事情。

　　他們還來到了黑齒國，在女學塾里，多九公賣弄學問，自夸自大被女子們好生羞辱了一番，我明白了驕傲的人是會吃虧的，我們每個人都要多讀書、多思考而不是多炫耀。

　　還有很多有趣的事情，我就不一一列舉了，閉上眼睛，各種奇妙的國家及其風土人情，如同一幅精美的畫卷，在我面前緩緩展開……君子國的謙讓，禮貌，祥和，讓我讀心頭一暖；勞民國的長壽，讓我懂得了健康的重要；黑齒國的文采讓我贊嘆；白民國的徒有其表讓我嘆息；淑士國的“酸”讓我感慨；厭火國的野蠻讓我驚恐；大耳朵國的過猶不及讓我深思；女兒國的陰陽顛倒讓我刮目相看。書的世界真是太神奇了。

　　鏡花緣讀后感篇6

　　第三部份從后五十回開始，唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。這部分文字以才學為小說，情節和人物形象塑造缺乏藝術價值。這一百個才女都是個性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學，游戲筆墨以自娛。魯迅說其論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣。這一評價頗為恰當。其實這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話中就可見此端倪。

　　小說最后寫唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復歸李唐，中宗繼位。攻克四關的文字寫的很有想象力，將抽象的說教形象化為具體的情節和形象，讀來頗有趣味。

　　最后，關于這本書所體現出的女性意識，我認為其中不乏矛盾之處。女兒國的情節和對一百個才女的刻畫很是旗幟鮮明地表明了對女性才華和能力的肯定與贊揚。唐小山尋父那段文字中有個有趣的情節：懼內的強盜被山寨夫人設計暴露出了想納妾的想法，結果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對道德體系中的雙重標準做出了尖銳的嘲諷。可是，全文處處又維護班昭《女誡》的教條;對三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強盜抓去后，想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節。總體來說，作者的思想還是受制于他所處的時代。

　　鏡花緣讀后感篇7

　　小時候看的《鏡花緣傳奇》電視劇，故事中沒有嫦娥的推波助瀾，編劇又一味洗白小山/百花仙子，所有的過錯似乎都是由于風仙的暴戾和對金童的迷戀。現在看書，似乎并不是那么回事。

　　風姨反駁固然不厚道，卻也不至于十惡不赦，反觀在各種傳奇、影視、故事中美麗大方，除卻竊藥沒有黑點，無可詬病的嫦娥，簡直看不出身為仙家的丁點閃光處。沒事找事，唯恐天下不亂，原本沒有膽子斗狠，看風姨站在自己這邊就開始借勢欺人。

　　先是挑撥百花仙子不將王母放在眼里，又是連連“冷笑”，最后更是激百花仙子定罰約。

　　前文雖有言“風姨與月府素日親密，與華氏向來不和”，但是風姨發難只一個回合，后面全是嫦娥出戰。是嫦娥被當槍使了吧，我的猜測。

　　再說女主，百花仙子，你也真夠個情商低下。剛開始還能有條有理對戰風姨，嫦娥一激就開始發狠話：“若無帝旨，即便下界人王有令，也不敢應命，何況其余！”什么叫其余，還是感嘆號？把王母放哪兒？這種話能說？還拿嫦娥竊藥的事戳人家心窩，不揭短不知道嗎？織女元女都說了，王母還在座，停了就行，以后真不想來了嗎？嫦娥讓你定賭約，麻姑都幫你說打掃就好，有臺階不下，硬往上撞，“墮落紅塵”很好玩？真想問問你是不是傻？嘴硬有好處？女魁星必定早就嫌你們吵，額頭蓋個戳，你也別反悔了。真是個小孩子，修煉不用修情商的嗎？

　　真想說一句“冥冥之中自有天意”。好自為之吧，百花仙子。

　　鏡花緣讀后感篇8

　　話說武則天稱帝，轟動了整個中國浩蕩歷史。

　　《鏡花緣》的故事就源于此。這本書分為兩個部分;第一部分寫武則天稱帝后，勒令百花違背自然規律，嚴冬開放，結果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個才女，和她們身上發生的故事;第二部分則寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差，這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲等的歡愉。

　　在這本書中，作者極力表現作為女子的才能和特點，闡釋“男女平等”的先進觀念。提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣成為了這本書的寫作目的之一。

　　書中一大亮點就是對“女兒國”的描寫。雖不算開創性的，但卻很有戲劇性，里面許多夸張的描寫、和現實的對比，都尖銳深刻地指出了社會矛盾所在。

　　在當時，“男尊女卑”的觀念貫穿了整個社會，婦女的工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開明的思想和鮮明的觀點寄寓在這些女子的行蹤上，助我們了解當時的社會，也呼吁人們放棄舊思想，走入新時代。

　　在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴重，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著。我想，讀罷這本書，是否能對我們有一些啟發?

　　鏡花緣讀后感篇9

　　在寒冷的冬天，沏一壺暖茶，靠在窗邊，讀上幾頁書，抬眼就能望見湛藍的天空，在太陽的照射下顯得清澈透亮，無疑是一種莫大的享受。

　　今日我依舊翻開《鏡花緣》，悄悄地走進故事。《鏡花緣》是由清代李汝珍所作的一部長篇小說。本書精華部分在前半部，講述唐代秀才唐敖因徐敬業造反而受牽連被貶落第，憤然與友人游歷海外各國，見證各地奇聞異事。作者借幻想社會中的美好事物表達自己對現實的期望。其中黑齒國的故事讓我深有所思。黑齒國人人如其名，個個身黑如墨，包括牙齒，但同樣個個飽讀詩書、滿腹經綸，引得唐敖等人驚嘆不已。他們的風俗是無論貧富，都以才學高為貴，不讀書為賤。在他們眼中，書要比什么寶物都更加寶貴。讀到此處，書中黑齒國人似乎不再那般丑陋，而是讓我若有所思。

　　回想起爸爸常對我說的話：“我少時的閱讀量可是你的十倍以上，我現在依然后悔當時沒多讀些書！”正是應了“黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲”這句古話。

　　讀書的樂趣就好比躲在一個安靜的角落，獨自幻想著各種美好的事物，當得到新知識時又像已將美好事物收入囊中，變成了自己的東西。當陽光灑在書頁上，灑在字里行間，仿佛它也好奇你學到什么，你便會迫不及待地想與它分享、暢談。

　　只要體會到這些，黑齒國人對于書的貪婪便都可理解。牛角掛書、鑿壁偷光、囊螢映雪也不足為奇。不為別的，只為在書中得到知識時的樂趣！

　　書籍是人類進步的階梯，書籍是人類文明的延續，不論是對黑齒國人還是任何人，書都是比金銀更加珍貴的寶物。有句老話：安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

　　鏡花緣讀后感篇10

　　《鏡花緣》，是中國古代文學史上唯一的一部融幻想、歷史小說、諷刺小說，游記小說于一體的長篇神魔小說，作者是清代作家李汝珍。小說中勾勒出了一個個奇異的畫面，讓人眼界大開。大人國的人腳下云色隨心而變，黑齒國的人渾身漆黑、學識淵博，白民國的人穿戴儒雅、毫無學問……這些也使我們心有所觸，掩倦深思。

　　開頭部分，百花仙子等仙女去參加王母娘娘的生日宴會，掌管人間文章興衰的魁星夫人以花容月貌的女性姿態出現，嫦娥、風姨，織女等出場人物都是女性。文中尤其寫到了武則天這樣非常有影響力的女性，所以我覺得這本小說中，女性的形象是不可缺少的。

　　接著寫了一百位花仙被貶入凡間，而尋找流落海外的十二名花，成了唐敖到海外游歷的任務。這十二名花，一個個本領高強，品行高尚，令人欽佩。比如，黑齒國里的紅紅與亭亭兩位女子，竟在學問方面，把很有學識的多九公問得張口結舌，羞得臉上紅一陣白一陣，不得不佩服這兩位女子知識淵博，能言善辯。古人云：“女子無才便是德。”作者身處封建社會，卻有這樣贊揚女性的思想，實在是難能可貴。

　　小說的結尾部分寫到，有一百位女子參加科舉考試并名登黃榜，更體現了作者希望女性也擁有和男子同等社會地位的思想。

　　本領要靠自己來練就，機會要靠自己來把握，自尊、自立、自強，是做人的根本，這是這部小說給人們的啟示。這部小說中的女子淵博的知識，非同尋常的本領，都是自己練出來的，是在逆境中發奮圖強，付出了艱辛的努力，才擁有了過人的本領。

　　所以說，這部小說作者“借海外奇景異事，褒貶身邊百態人生”。用語詼諧幽默，是《鏡花緣》最突出的語言藝術特色，也表達了對封建社會的黑暗現象，以及對種種惡俗的不滿與憎惡。

　　鏡花緣讀后感篇11

　　鏡花緣以百花仙子被貶下凡開頭，由官場屢屢失意的唐敖，受到老神仙指點，索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花，途中遇到各種各樣的奇異國家，但是路上并未找到名花，卻是各個名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著來到了仙山蓬萊，唐敖一登上蓬萊山，便不想再次墮入紅塵，只想在蓬萊山上修仙養道。

　　里面有幾個國家讓我印象深刻，首先的就是君子國。這里的人們個個講禮儀，平易近人。商家和買家不是互相要價，而是互相加價。特別是唐敖一行人和兩個老人講中原的事情，離開后才得知，這兩個老人原來是君子國的宰相！連一個國家的宰相都這么平易近人，那么這個國家的人民又有多么講禮儀？

　　黑齒國，這里的人不愧為黑齒國，身上全身上下都是黑的，這還不怎么奇怪，畢竟人有黑的，白的，黃的。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認為這里的人這么黑，肯定文化程度很低，便進學堂講課。但是那幾個學生的問題，問得多九公啞口無言，唐敖也得對書有深刻理解才能答得上。

　　白民國，這里的人比黑齒國跟進一步，連身邊的一切都是白的。頭戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進到了這里的學堂，認為這里的人應該學識很高。結果那里的學堂老師簡直是一派胡言！唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相，還不可斗量。黑齒國雖然長得黑，但博覽群書，學富五車。白民國雖然頭戴儒巾，一副翩翩君子的氣派，卻胡亂翻譯論語。

　　鏡花緣最后以百位仙子考得才女，回歸天庭結尾，這里表現了作者認為女人并不比男人差。

　　鏡花緣讀后感篇12

　　從小到大，我讀過的書不計其數，有一本令人深思又令我難忘的書——《鏡花緣》。

　　《鏡花緣》的作者李汝珍博學多才，精通文學、音律、圍棋。晚年雖然生活貧困，卻用十多年時間寫了號稱中國古典長篇小說中最奇特的一部——《鏡花緣》。當代學者稱之為“雜家說”，國外學者評為融幻想、歷史、諷刺、游記四類小說于一體的巨著。

　　剛翻開書的第一頁，就看到上面那段簡介，我心中暗想：“一個老頭兒能寫出什么巨著，沒聽說過這本書，我倒要見識見識。”

　　故事從百花仙子被貶開始，沿著兩條主線敘述。明線為唐敖官場失意，索性與妻舅林之洋出海經商游歷，暗線則是百花仙子在凡間的故事，兩條線一明一暗，為故事增添了意想不到的藝術效果。

　　看《鏡花緣》的第一感受是幽默。從人物的語言神態和場面描寫都能看出。淑士國人十分迂腐。在一家小酒館，伙計是這樣招呼客人的：“三位先生光臨，莫非飲酒乎？用菜乎？請明白以告我也。”淑士國人的呆板，酸，透過一個小人物的幾句話，躍然紙上。

　　看《鏡花緣》的第二感受是凝重。幽默與凝重是兩種截然不同的氣氛。在笑過之后，我也有些羞慚。白民國書架上擺得滿滿的，人人都有一股書卷氣，卻連《論語》都讀不正確；而黑齒國人皮膚黝黑，卻詩書滿腹，真是不能以貌取人呢！

　　看《鏡花緣》的第三感受是感動。雖然某些國家的習慣不好，但每一個失德行為背后又很快出現一個反襯人物，厭火國人因為貪財而噴火傷人，而被唐敖放生的人魚卻出手想要救助，最終趕走了厭火國人。

　　《鏡花緣》雖然是虛構的小說，卻嚴厲地抨擊了現實中的不良風氣，真可謂是一面“鏡子”。從此《鏡花緣》成了我書架上的老居民、好居民。

　　鏡花緣讀后感篇13

　　李汝珍所作《鏡花緣》是浩瀚的中國文學作品中，古典小說的一員，其也是一朵璀璨的奇葩。

　　上寫王母壽辰，各仙前來祝壽，極其玄妙，這是李汝珍通過自己非凡的想象力而營造的背景與氣氛。而其中百花仙子與嫦娥二人的形象更是鮮明有趣，嫦娥作為王母的女兒自然是有番恃寵而驕之味，與神話中“嫦娥奔月”中的形象更為不同，從柔順善良變為鉆營勢利。

　　作者在此也諷刺了書中嫦娥這類的小人形象的人，百花仙子則是被嫦娥所對立之人，但百花仙子也從未向嫦娥低頭，百花在同一時期齊放這也讓人真覺簡直荒謬。如此體現了百花仙子是一個有底線與尊嚴的人物形象，同經辯解，條理清晰，也表現了她多才多藝，能言擅辯的形象。

　　當百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞時百花仙子所言：“那歌舞是件有趣的事，怎么要那不倫不類的百獸亂鬧起來”“我看那些鳥兒，如鳳管鸞笙，鶯啼燕語，雖不成腔調，還不討厭。至于百獸，到底算些什么東西。”沒錯，我到也真覺得是不成氣候，嫦娥在瑤池這般一鬧，看來王母也不省心。獸在舞時，作者將它們的動作寫的滑稽可笑，最為令人笑談的則是那老鼠了，又要舞，可又膽怯貓來捉了它去。

　　種種壽辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添來的麻煩，百花仙子則是與嫦娥不和，而下了賭約，可之后縱使是輸與了之，但也不甘愿為嫦娥掃落花，情愿下凡，落入紅塵。這也體現了百花仙子是一個有尊嚴與底線，不愿服輸于嫦娥這等人的精神品質。

　　作者對嫦娥的批判與嘲諷，正如百花仙子不畏權貴甘愿落入紅塵的品質的稱贊與贊頌。

　　鏡花緣讀后感篇14

　　《鏡花緣》，人物描繪不比“紅樓”，場面鋪敘不及“三國”，光怪陸離與“西游”還有距離，唯人物語言敘述見長，古往今來，天文地理，俱在其中，可謂口若懸河，天馬行空。

　　文中巧用荒誕不經之事例諷古喻今，用虛無縹緲之人物指桑罵槐。成語及四字詞語也用得不溫不火，恰到好處，言簡意賅，點石成金。作者運用材料，組織文字的能力也由此可見一斑。書中眾多古典的引用雖使作者有偷巧剽竊之嫌，但也足見其博覽群書，縱觀古今，腹中有墨，胸有成竹。

　　全書似乎有兩條線索，一是滅周復唐，二是眾仙子的聚聚散散，榮辱成歿。作者對社會中許多丑惡現象作了尖酸刻薄的諷刺，可見其對諸如此類的強烈不滿，但總的看來，我懷疑作者有天朝自大，唯我獨尊，地大物博，敢問誰何的思想。不過從“問道于盲”的事件看卻也不一定恰當。縱觀全書，好像很難找到一個反映全文的觀點，或者說是主題，但也許這就是長篇小說的特點之一吧——讓你仁者見仁，智者見智。

　　書中笑料甚多，但不是每一個人都會忍俊不禁，開懷大笑的，這些笑料也分著層次。書前部分游記中多數還能看懂，而后半部分眾才女相會后的琴棋書畫，談笑風雅，其紛繁冗長，則使現代人不敢恭維了。

　　書中將女子作為小說的主要人物，在古代一般小說中并不少見，但其卻另有特色，那就是人物眾多，行色各異，但缺乏變化，刻畫得有血有肉的屈指可數，多數是清香沁人，玲瓏可愛，可謂鏡中月水中花，但終虛所望了。將每一個女子賦花一朵，也是作者獨具匠心之處，令讀者睹花思人，流連忘返，只怕到愁容滿面、茶飯不想的地步，便非紅顏薄命不可救了。各女名為花，而此書中之各花只講義氣，無兒女情長，不是指腹為婚，就是為感恩戴德而奉以其終，此大憾也！

　　鏡花緣讀后感篇15

　　說起李汝珍，大家都不陌生，眾所周知，李汝珍是中國小說名著?鏡花緣?的作者，李汝珍19歲時跟隨當官的哥哥一起來到滄州，在那里“消磨了三十多年層層心血”三易其稿，終于寫出了《鏡花緣》這篇小說。小說內容獨特，雅俗共賞。熔幻想小說、諷刺小說和游記小說于一爐，大家都知道在?西游記?中有個女兒國，舉國上下沒有一個男子，而在古典長篇小說《鏡花緣》中的女兒國就是另一翻景象了。

　　《鏡花緣》頌揚女性的才能，充分肯定女子的社會地位，劍俠顏綃能飛檐走壁，林婉如精通音韻，米蘭芬儼然是位數學家，上官婉兒“學問不凡”才情敏捷，作詩又好又快，朝臣無不拜服。

　　在《鏡花緣》所描繪的女兒國中“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。”女子的智慧，才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女人。小說反映出作者對封建社會男尊女卑觀念的不滿。

　　我由《鏡花緣》想到了一個故事，故事是這樣的，在新中國還沒有成立前，在一個小村子里，里面的男人都娶三、四個老婆，每當老婆生女孩子時，便把女孩子抱去賣給別人家。那個時候，人們都重男輕女，女的每天都要犁地、做飯、洗衣服，而男的卻坐在一旁看著她們工作，有的人手里還會拿一根樹條，只要女的一停下來，便會拿樹條去抽，所有的女人像奴隸一樣供男人們驅使。

　　這個現象，不僅說明過去人的封建和男尊女卑的觀念，更說明過去的清政府腐-敗無能，孫中山因為媽媽給姐姐纏足，而要把封建迷信的纏足給廢除了。

　　我關心我的祖國。我愛我的祖國。趕緊把封建迷信拋棄吧！只有那樣我們的祖國才能進步，才能變得更強大。

　　鏡花緣讀后感篇16

　　近日以來就是因為讀書節，我有幸可以一睹《鏡花緣》的風采。

　　話入目第一章，有句話我是有感情的，那就是仙女獻花之間和草藥仙子無意的談話出現。 “我不知道精靈與此玉碑也許注定？不幸的是，我們雖然不朽，研究女性身體的部門，即使人文德都盛玉碑，其中所含的未來，建立或學者，不一個女人，我這一代不會在這句話減色？”，該文本可能是最弱光一句話，讓我深深地影響了我這一代不會消減？女人真沒用，或者不給他們機會的年齡。女人的美德，他說，實現這個父權時代。吳無數有才華的，如果不開女科，一個可能是缺乏人才在歷史的長河中。

　　除此之外，嫦娥的性格，她所謂的冷漠和善良，讓她無人能及，也對我產生了很好的影響。在這種情況下，它是侵略性的和不合理的`。是金色，金色，黑色和白色嗎？還是一切都有兩面性？我們永遠不會知道。

　　在逆天而行武醉誓要讓在光線的冬花后，該物品可以考慮的精彩內容的開始。花應該害怕懲罰，無論天上的事，竟選擇在冬季真正開放的，所以我覺得挺不屑，背地里卻生怕得罪強大的，放下自己的原則，讓人無法尊重。然后，仙女獻花愿不愿意承認，他們不想陷入不做事廣寒殿凡塵橫掃下跌了三年，著實令我欽佩。這是一棒，尊重他們的表現，值得人們敬佩，學習！

　　墜入凡塵后也寫了一個百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國，君子國，無腸國等的種種社會經歷，體現了人情以及冷暖，世間沒有善惡……

　　總之，作者李汝珍寫這個小說是真正優秀的，難以捉摸。神幻將寫入其創作手法的數量，根據代碼的精彩勾畫出滑輪的絢麗斑斕的彩色圖片。

　　鏡花緣讀后感篇17

　　近日以來因為讀書節，我有幸一睹《鏡花緣》的風采。

　　話說入目第一章的內容里有句話讓我頗有感觸，那是百花仙子與百草仙子無意交談間出現的。“不知小仙與這玉碑可能有緣？可惜我們雖成正果，究系女身，將來即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設或具是儒生，無一閨秀，我輩豈不減色？”就這句話，可能是文中最不出彩的一句話，卻讓我影響頗深，我輩豈不減色？真的是女性無用嗎，還是時代沒給她們機會。女子無才便是德，這貫徹那男尊女卑時代的名言。無數才女若非武則天開放女科，一身才華可能就要被泯滅在歷史的長河里了。

　　除此之外，嫦娥這號人物的設定也讓我徹底對她的好影響翻篇，那個傳說中性格淡漠，卻又十分善良，只可遠觀不可褻瀆的女子。在這里卻是咄咄逼人，蠻不講理。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事物皆有雙面性？就不從而知了。

　　而武則天醉酒后逆天而行誓要讓百花在冬日齊放，也算是文章精彩內容的開端了。百花應懼怕責罰，不分天道事理，竟真在冬日齊齊開放，讓我也感到頗為不屑，只因怕得罪權貴，放下自身原則，實在讓人無法尊敬。而后百花仙子甘愿墜入凡塵也不愿承認自己未干的事去廣寒殿掃落花三年，著實令我十分敬佩。這是堅守，尊敬自己的表現，值得讓人去敬佩，去學習！

　　墜入凡塵后也寫了百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國，君子國，無腸國等的種種經歷，體現了人情冷暖，世間善惡……

　　總而言之，作者李汝珍寫的這本小說真的極好，鏡花水月。其神幻會寫的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

　　鏡花緣讀后感篇18

　　在明代李汝珍寫成的小說《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節，還有蘊含了對社會的諷刺。

　　三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥跳、唱了一陣，嫦娥對百花仙子說：“今天是王母圣誕，你應令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長酒興。”眾仙聽了，連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間。”正巧心月狐要托生為帝王，嫦娥就對心月狐說：“你若能使百花齊放，那天下萬紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想，答應了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來當上了不可一世的女帝王。

　　一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時百花仙子在與麻姑下棋，眾花無從請示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經商，臨行時神仙托夢，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開始了在海外的冒險與尋覓。

　　作者沿用了《山海經》中國度的名稱：“大人國”國民腳下的彩云、“君子國”國民的君子風度、“兩面國”國民天生的兩面臉、“翼民國”國民長五尺的頭、“犬封國”國民的狗頭、“深目國”國民長在手心之中的眼睛、“勞民國”國民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國”國民只會說謊話的嘴、“無腸國”國民吃飯的傳說、“女兒國”國民女子當政、男子為婦的傳統……無一例外的反射出作者生活的那個年代社會上的一些不良風氣，如：自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時也顯示出作者對生活在一個完美的世界里的渴望。

　　《鏡花緣》這部優秀的書籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。

　　鏡花緣讀后感篇19

　　百花仙子不僅生性耿直，口直心快，而且又長得極美，讓人真真又愛又恨。一次王母壽宴，她不讓百花齊放，惹怒了早已嫉妒她的嫦娥，嫦娥便讓她發下誓言，從此人間帝王若下此令，也不許百花齊放。后來百花仙子遭嫦娥和心月狐陷害，被貶下凡間，歷經艱難最終得道成仙。

　　這是一部中國的《格列佛游記》，它講述了百花仙子下凡經歷的種種困難與種種奇遇。這本書的作者李汝珍，是清朝的一個進士，他一輩子不屑于八股文，以至于一生都苦不得志。他空有一身才學，僅僅當過河南縣丞，這是讀書人一生的痛啊!他在寫這本書的時候，在古海州地區采拾地方風物、鄉土、俚語和典籍，可謂嘔心瀝血。

　　馬克·吐溫，眾人皆知，是美國著名的諷刺小說家。而李汝珍呢，讓你在哈哈大笑中悟出了道理，更為重要的是，這本書是歷史上第一個提出女權問題的，他頌揚了女子的才學，充分肯定了女性在社會生活中的地位，這對于一位封建社會的男性來說，批判男尊女卑、女子無才便是德的思想，可謂是很難得的。

　　其中有一篇故事很典型，名叫《陰若花》，說起女兒國，所有人也許會想到《西游記》中的女兒國，全部都是女人，而此女兒國非彼女兒國，這里女人主外，男人主內。什么意思呢?女人在那里是男人，自己也叫自己男人，而男人說自己女人，學女人在家里繡花、紡線、涂脂抹粉。并且一位“男”國王要納一個“女人”為妃，真是可笑。而這里彰顯了女人的魅力。

　　總而言之，本書寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，而后半部分寫武則天科選才女，有百花仙子及其他各花仙子轉世一百位才女考中并有所作為的故事。

　　本書的情節神幻詼諧，引經據典，巧妙地勾畫出一副絢麗斑斕的天輪彩圖。

　　王國維說，人生三大境界是：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。讀書的三大境界也恰如其分。那么，讓我們拿起書，擁抱知識的海洋吧!

　　鏡花緣讀后感篇20

　　清代章回體小說，作者李汝珍。奇書，忍不住聊兩句。

　　開頭交代了因果（百花因武后命令違時開放，貶謫人間），前半部分講了唐敖諸人游歷海外，后半部分是武后開女科，百花托生的百位才女齊聚，最后幾回寫了起兵舉事，諸英諸芳或戰或殉，中宗復位，紅文宴重開，匆匆收尾（具體故事情節可百度）。簡單查了下相關，前蘇聯女漢學家費施曼說它是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作”，也有說它是反映婦女問題的一部小說，都很切中了。

　　對內容而言，我自己偏愛前半部分，寫游歷海外諸國的見聞，有各種大膽出奇的想象，好讓不爭的君子國，勞力不勞心而長壽的勞民國，一毛不拔吝嗇的毛民國，無后代、死后百年可復活的無繼國，人前人后不一的兩面國，女外男內的女兒國等等等等，夾雜了很多作者的個人主張觀點和對時事世風的譏諷，比如信風水，崇佛，纏足，奢糜等等，精彩得很。后半部分大部分是各佳人的才華展示，很多講韻聯對和詩的情節，特別是紅文宴上的，我很多看不懂只能看熱鬧，有對這方面感興趣的倒是可以欣賞一下。然后到了近收尾時道姑的讖言詩一出，漸起悲聲，各才女回海外，赴仙山，奔戰場，直至落幕，更是難熬。

　　據說這書是打算寫二百回的，從行文能看得出來，九十多回紅文宴才結束，正常的起兵舉事恐怕打算詳細寫的……我都不知道該惋惜還是慶幸了，真是有點不想看悲劇的細節啊。

　　以及查過了，這書成書比紅樓夢晚，受紅樓影響還蠻明顯的，不過人物性格完成度很明顯不如紅樓，多而欠精，百位才女有印象的除了近乎主角的唐閨臣，就只有女兒國儲君陰若花了，陰若花結局還被一筆帶過了，好恨啊，捶地。

　　整體還是推薦下，太敢寫了，現在經常看到嘲笑一些陳舊觀念會說“大清朝都亡了”，看過這書就會知道大清朝的人很多想法比一些現代人還要前衛。不由得感嘆，有的人在古代，思想卻能超越時代，有的人在現代，卻能活成一個古董。思想開明與否，與時代實在不是完全相關啊。

　　鏡花緣讀后感篇21

　　我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書。這本書帶我認識了諸如發女兒國，兩面國等各有特色的國家。這本書在幽默的語言之中，帶著極強的諷刺意味。這本書，就是想傳播一種正能量，是想讓正能量充滿整個世界。

　　整本書中，作者花了最多的筆墨，最多的篇幅去寫了女兒國。唐敖一行人，在女兒國看見的是如“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”這樣一番奇特的景象。為什么作家李汝珍要這樣寫呢？這不就是為了追求男女平等嗎？自古代以來，女性和男性一直就享受著不平等的待遇。女性出門需要纏上腳，男性則不需要，這不就是作者在呼吁男女平等嗎？放眼千百年來，在官場朝廷上，除了武則天以外，又有多少大官是女性所為。女兒國之行，就是想傳播一種正能量，否定了封建官場，呼吁男女人權平等。作者希望，每一個人，都應該得到平等的機會。

　　書中還描寫了那陰險狡詐的“兩面國”。作者在文中寫道，“看看他們這些人的兩面是何形狀，誰知他們個個頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張正面，卻把那面藏了，因此并未看見兩面。”作者的這段話十分幽默，他在那幽默的語言中，很好地諷刺了那些說說一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定很想對那些人說：“你們這樣做兩面派，你們難道不會感到羞愧嗎？”是啊，在我看來，那些人就如狐貍一樣陰險狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用這個故事，強有力地諷刺了那些迫害百姓，欺壓百姓，搜刮民脂民膏，制定人民階級的人，也是強烈地表達了自己否定官僚主義的情感。

　　除此之外，唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國、大人國等國家。每到一個國家，作者都會突出這人國家的特點，通過自己的適當想象，來表達自己的真實情感——讓正能量充滿整個世界。

　　鏡花緣讀后感篇22

　　作者用細膩的文字，真實的情感表達出封建社會制度對女子的約束、不平等的待遇，并想打破當時社會男尊女卑這一封建思想。——田宇琪

　　每一部古典名著的背后，都有著作者對惡勢力的反抗，對封建思想的反對，《鏡花緣》亦是如此。

　　林之洋與唐敖等人來到女兒國，林之洋因賣貨物被女兒國國王所看上，不幸與妻兒離散，在這期間，林之洋經歷了扎耳之苦，裹腳之痛，讓一個自由自在秀才硬生生變成一個嬌滴滴的“女子”。

　　在以前的封建社會時，女子就像林之洋受裹腳之痛，而男子卻沒有任何束縛，這《鏡花緣》中的女兒國將封建社會顛倒過來，讓女子處理外事，男子只管家中內事，不得拋頭露面，而且忍受裹腳之痛。在這里，作者用細膩的文字，真實的情感表達出封建社會制度對女子的約束，使她們受到不平等的待遇，并想打破當時社會男尊女卑這一封建思想。

　　其中，管束林之洋的那些宮娥也讓我極為不滿，因為那些宮娥為了讓林之洋的腳如“三寸金蓮”，不顧林之洋的疼痛，用力纏足，只是討得國王歡喜。為達到目的不擇手段，寧愿犧牲他人。

　　現在也有許許多多的人，為了當前的利益而去傷害他人，不顧他人的感受，視他們為墊腳石，無情的踩踏。

　　就像當今社會，有些人好吃懶做，不思進取，最終走向歧途。搶劫他人用汗水換來的錢財，他們不會看到這些辛苦之人暗淡的目光和無助的眼神。還有一些制毒者，為了使自己獲得更多的錢財，而去拆散一個個美好的家庭，誘惑并傷害無辜的生命。

　　好學上進的黑齒國。酸腐吝嗇的淑士國，虛偽狡詐的雙面國，終日忙碌的勞民國等等，它們就像一幅幅活靈活現的畫面，展現在眼前，各有各的風范，也各有各的氣息。但是其風、其禮、其物、其識、均奇異之至。我們在品讀作者的奇思妙想之余，也體會到當時的作者那份責任、善良與無奈，他只能是拿起筆，用文字去抨擊當時的封建社會，揭露社會的黑暗……

　　鏡花緣讀后感篇23

　　今年暑假，我很幸運地讀了李如珍的<鏡花緣>一書。這本書讓我認識了不同特點的國家，如女兒國、兩國等。這本書以幽默的語言具有強烈的諷刺意味。本書是傳播正能量，讓正能量充滿全世界。

　　在整本書中，作者花了最多的筆墨，最多的空間來寫這個國家的女兒。在女兒的王國里，鏡子里的花朵和他的同伴看到了這樣奇怪的景象：“一個男人把他的外套和裙子穿反了，作為一個女人；一個女人把她的靴子和帽子穿反了，作為一個男人，作為一個外交官”。

　　為什么中國作家李汝珍要這樣寫呢？這不就是企業為了我們追求男女之間平等嗎？自古代發展以來，女性和男性可以一直就享受著不平等的待遇。女性出門工作需要纏上腳，男性則不需要，這不就是通過作者在呼吁男女學生平等嗎？

　　尋找千百年來，在球場上的官員，除了吳，又有多少人是婦女作為一個大官。行了，只是想一個正能量的傳播的女兒，拒絕了封建官場，呼吁男女人權平等。作者希望，每個人都應該有平等的機會文章。

　　書中還描寫了那陰險狡詐的“兩面國”。作者在文中明確寫道，“看看學生他們通過這些人的兩面是何形狀，誰知到了他們這一個個頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張中國正面，卻把那面藏了，因此企業并未能夠看見一個兩面。”作者的這段話可以十分具有幽默，他在那幽默的語言中，很好地諷刺了那些我們說說沒有一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定不是很想對那些人說：“你們就是這樣做兩面派，你們難道人們不會因為感到非常羞愧嗎？”是啊，在我看來，那些人就如狐貍一樣陰險狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用社會這個歷史故事，強有力地諷刺了那些受到迫害百姓，欺壓我國百姓，搜刮民脂民膏，制定發展人民進行階級不同的人，也是一種強烈地表達了自己不能否定傳統官僚資本主義的情感。

　　此外，唐敖，林志陽這行人也去了國如君子，國大人。每個國家，作者都會突出這個國家的特點，通過自己適當的想象，表達自己的真情實感——讓正能量充滿世界。

　　鏡花緣讀后感篇24

　　《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間說錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。

　　在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國；愛裝模作樣、賣弄學問，肚子里卻毫無墨水的白民國；根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過著與世隔絕的生活。

　　而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。

　　這部小說看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當代社會的面貌、作者自己的期許，如：一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會安樂祥和。二、女人國：顯示作者關懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。三、白民國：當時，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學。實際上，學海無涯，他們所學的不過是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機會。

　　《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會制度的不滿，以及他個人向社會的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會隨著時代的變動，而有絲毫改變；人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀現代社會，為何人人不能少一點爭利，而多一點施舍，像君子國般？為何有些人不能謙虛為懷？反而像白民國般喜歡賣弄？社會要進步，內心的改革其實是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭，哪需要什么武器？但真實的情況又是怎樣呢？

　　想改造這個社會，甚至這個世界，真非我一個十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的！滴水可穿石；聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關鍵在于生活在其中的人們。

　　鏡花緣讀后感篇25

　　今天我來說一下這本書，書名叫《鏡花緣》。我先來講下本書內容，前幾章講百花仙子在潘桃盛會上得罪了嫦娥仙子，嫦娥仙子與百花仙子打賭，如果下界花全開了，(百花仙子是管理百花的，像牡丹仙、月季仙子…………都歸百花仙子管。)百花仙子就要下凡受輪回之苦。誰知，玉帝派心月狐下凡化身武則天，懲罰李世民父子，從而建立了大周。

　　在心月狐下凡成武則天的一天，武則天大醉，令天下百花開放。而百花仙子在和麻姑下棋，不知下界帝王令她讓百花開放，而各花仙都不知所措，許多花只好開放，只剩下桂花、梅花、菊花、蓮花、海棠、芍藥、水仙、蠟梅、玉蘭、杜鵑、蘭花和牡丹仙子，功曹、土地，絡繹來催。

　　其他花都開放了，唯有牡丹未開，武則天大怒，令太監把炭火預備，牡丹只好開放。但是牡丹花還是被貶下洛陽。

　　百花仙子下凡為唐小山，后十幾回都講一位秀才唐敖(唐小山之父)考上探花，(古代科考分第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。)但卻因曾與徐敬業、駱賓王等人為結拜兄弟又被降為秀才。

　　插一句話，當年徐敬業和駱賓王等人后周，卻失敗了。

　　唐敖有意棄絕紅塵，便與舅兄林之洋、好友多九公出海游歷，經歷四十多個國家，如君子國，黑齒國………

　　唐敖有一次在山上成仙了，唐小山便出海尋父，并有各仙幫忙。唐小山到那座山時，唐敖留下……(有不少細節不講了，總而言之，唐小山改名為唐閨臣。)

　　后五十回講一百個才女考上名次的事(包括唐閨臣。)

　　這本書是對男尊女卑的觀念進行批判，看似與這本書毫無關系，但卻有千絲萬縷的關系。我相信不少人是笛子配銅鑼一想(響)不到一塊(歇后語)，但是書中許多人物都表現女性并不是卑賤的，如武則天身邊的上官婉兒，她是女性，但是她的才能卻連朝中的大臣都比不上。

　　而且，這本書能讓我增長許多的知識。書中出現許多有名的書，如《拾遺記》、《易經》、《書經》、《毛詩》、《左傳》、《爾雅》、《儀禮》、《周禮》等等。

　　好了，這本書介紹完了。我也增長了不少知識，也知道了男尊女卑是一種壞習性。你，也想讀了吧。

　　鏡花緣讀后感篇26

　　《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫200回，結果只完成了100回。這本書是李汝珍平聲最大成就。此書是他在古海州地區采拾地方風物。鄉土俚語及典籍，用心血寫成的。

　　《鏡花緣》描寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國及唐小山尋父的故事：百花仙子在王母娘娘壽宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐設計陷害，百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子，她跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國應考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。

　　《鏡花緣》，自問世以來，大家對它的評價都頗高。蘇聯女漢學家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說，諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”

　　書中唐敖等人旅行中見聞多出自《山海經》，《博物志》等古代地理博物小說，其中也發揮了作者奇妙的想象，最大的優點在于作者運用了夸張、對比、勾勒等手法，寄托了辛辣的諷刺與批判。

　　比如：書中寫到無腸國的人飲食直接穿腸而過，富人把糞便作為仆人的食物，這里對那些為富不仁者的諷刺簡直令人叫絕。白民國的先生自夸學識高深，其實竟是滿口白字。兩面國的人人前笑臉相迎，人后猙獰恐怖，現實生活中兩面三刀之人何嘗不是如此？

　　全書中我記憶最深的是對女兒國的描寫。作者設計出了與現實世界完全相反的觀念，女兒國中男女的角色與傳統的觀念完全相反。這段情節表現對女人的能力的肯定。而且被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節，對現實中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。他還通過對各國風土人情的描述，批判了好吃懶做、不學無術等多種社會現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風”、大人之度則給予贊揚和肯定。

　　書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，仍然覺得女人不能成大事。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢?

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