寬容的讀后感

時間：2020-11-21 12:35:18 讀后感我要投稿

寬容的讀后感（通用6篇）

　　讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的寬容的讀后感（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

寬容的讀后感（通用6篇）

　　寬容的讀后感1

　　近日剛剛讀完房龍三部曲中的《寬容》一書，真的使我受益匪淺。書中的一段“智慧心語”尤為吸引我的眼球，其云：“你的臉是為了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作的最大資產。”由此我不由自主地聯想到了我們幼兒園老師。我們整天與幼兒在一起，而我們的微笑頻率又有多高呢？有時在開展教育教學活動時，我們教師的精力都是集中在觀察和保護幼兒身上的，所以我們總是神情嚴肅。但你是否想過，如果我們教師的表情總是長時間的如此嚴肅，那我們的孩子是不是也會漸漸淡忘微笑呢？我們的幼兒生活如蜜，我們作為教師不能讓他們的笑容“不形于色”。

　　其實，微笑很簡單，只要我們教師在與幼兒交往時充分綻放我們的笑容，就會讓幼兒感受到莫大的愉悅，就會增進我們與幼兒的情感交流，就會推動我們良好的師幼互動。愿我們幼兒教師能夠綻放發自內心的真誠微笑，因為幼兒教育是需要微笑的教育。微笑是幸福的源泉，讓我們綻放微笑，陶醉于微笑的快樂，享受微笑的幸福吧。

　　寬容的讀后感2

　　這本書語言平實，沒有華麗的辭藻，但思想深刻且內容涵蓋甚廣，娓娓道來之時整部西方歷史躍然紙上。這是一本人類學指南，書中提到寬容的定義是：允許別人自由行動或判斷，耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認的觀點不一致的意見。

　　作者認為現代的不寬容可以分為三種：懶惰的不寬容，無知的不寬容以及自私自利的不寬容。

　　第一種不寬容可能是最普遍的現象。書中舉了一匹老馬的故事，這匹老馬這個鎮子生活了25年，它的生活道路已經完全定型，這個鎮子的一切禮儀、風俗、習慣，在它看來都是理所當然的事情，其他鎮子的禮儀、風俗和習慣在它看來顯然是大錯特錯的，直到它老死都會如此固執己見。就是因為有這類先入為主的種種不寬容，父母才會常常對自己孩子們不明智的舉止大搖其頭，他通常還會使所有滿懷新思想的人變成人類共同的敵人。

　　第二種不寬容則有變本加厲之勢。無知的人，就因為他的無知，便可能成為一個危險的人。但是，如果她還竭盡全力地為自己的智力匱乏找借口的話，那他就無藥可救了。因為他已在自己的內心深處建立了堅不可摧的花崗巖堡壘，他深信自己絕對正確，并從高高在上、令人敬畏的要塞頂端公然向他所有的敵人開戰，質問他們有何理由的活在世上。

　　第三種不寬容是由人們的自私自利引發的。耶穌來到耶路撒冷傳教損害了所有靠神廟祭祀謀生的人，圣保羅來到以弗所傳教損害了當地珠寶商的利益，因此，耶穌和圣保羅都被處死了。

　　當我們試圖研究不寬容時，必須牢牢記住，我們要處理的是一個非常復雜的難題。只有在非常偶然的情況下，我們才可能發現自己面臨的僅僅是三種不寬容的一種，更多的情形下我們會發現，三種不寬容是糾纏混雜在一起的，不可分割的。

　　西方的歷史與宗教密不可分，書中講的寬容多是宗教寬容。書中較為詳細地敘述了西方歷史上的一系列名人的思想和生平，如伊拉斯謨、馬丁路德、斯賓諾莎等，讀此書可以深入了解西方歷史的變遷和思想的演進。

　　作者指出，人類不寬容的根源在于恐懼，人因為無知而恐懼，因為恐懼而不寬容。中世紀的宗教極不寬容，只相信自己是唯一真理，對所謂異端進行殘酷鎮壓，甚至發動戰爭。人類總是恐懼不同，害怕改變，如同序言中的故事一樣，人類期望的是在寧靜的無知之谷幸福地著，一旦有人跳出來說另外的世界或不同的思想，莫名的恐懼就會涌上心頭。

　　當今社會依然充滿了不寬容，雖然宗教的不寬容弱化了，但又產生了民族的不寬容、意識形態的不寬容。但整個人類在寬容這條道路上是不斷前進的，歷史上不寬容產生的慘痛的教訓讓人們知道了寬容，教會了人類求同存異。作者也指出整個人類的歷史還很短，雖然寬容這條路任重而道遠，但作者充滿信心，雖然那是在遙遠的未來。

　　寬容的讀后感3

　　雖然這本書早就讀完，但是因為一直沒有時間（懶）做個總結。今天將此書重新速讀一遍，又增加了些許體會，在此還清舊賬。

　　人類從開始到現在從來就沒有徹底寬容過，所有的悲慘事件無一不是因為思想觀念的固化而導致的沖突流血，不寬容事件一而再再而三的發生，沒完沒了，即使在現在也沒有看到結束的那一天。

　　當蘇格拉底整天埋沒于街頭巷尾，與人爭論不休，說些奇談怪論，“人的命運是掌握在自己手中，不要寄希望于上帝"；而雅典人的觀念根本難以理解，最終這位偉大的小個子哲學家還是被那些據說能通曉上帝旨意的目不識丁的糧販子之流依法死刑。當一杯毒酒解決了這個令人厭煩的倔強老頭之后，那些據說通曉上帝旨意的雅典人，自認為對社會做了極為有利的事情，在對他的學生們下手之后，終于如釋重負，世界清靜了，沒有了令人討厭的帶有褻瀆上帝的異端學說在耳邊叨叨。但是一切風平浪靜之后，那一套思想依然飄蕩在雅典上空，漸漸侵入到雅典人的精神骨髓里。

　　雖然自己也是猶太人，當耶穌看到猶太教義不合理的地方，著手進行修改，而被少部分人信仰而成新教派的領袖，這是他本人完全沒有意識到的。基督教義因為飽含關懷的私人感情和更親密的接觸，在當時的奴隸社會的思想中獲得了廣大底層民眾的歡迎。但是猶太民眾怎么能容忍這么一個擅自修改自己的民族信仰，于是一場廣場審判將其送往十字架。在當時看來寬容博愛的.基督教義，此后不斷出現觀念沖突，在1500年后，一個新的異端——布魯諾就被基督教宗教法庭死刑，在羅馬的鮮花廣場的火刑柱上被活活燒死。難道隨著布魯諾的骨灰隨風飄逝，基督教義就可以被維護得不受塵埃半點侵了？也許是借用或真的對于基督教義的很多不滿，最終形成了加爾文和路德的宗教改革，但是改革本身只是對原有教義小修小補。打倒舊權威和舊禁忌的同時，卻樹立了一個同樣讓人不能冒犯的新權威和新禁忌。

　　從動物性來說，人類天生是具有恐懼心理的。當有人跟自己不同時，如果此人與很多人都不同，就會打著維護正確思想的旗號，改造所謂的異端；如果發現自己是異端，就會陷入擔憂之中，多數人就改變自己，讓自己跟別人一樣。

　　不寬容的事件充斥著整個世界，宗教充斥著各種不寬容，排斥其他教派，民族主義也一樣如此。此書雖然只講西方爭取寬容和維護舊制度的很多個案例，在中國卻也是到處都是，各種歧視；五胡亂華南北朝時期，不過是歧視別人已經沒有本錢，被歧視的人實力大增，而產生的一個不斷融合和寬容的過程；再往后的朝代一樣如此，即使到了最近的清依然如此。難道到我們這里就沒有了嗎，看到越難/菲律賓/印度還是忍不住叫聲阿三，那聲調里蘊藏了豐富的含義。對于寬容，我們還有很長的路要走。

　　寬容的讀后感4

　　這本書一共分成了5大塊，“寬容是一種智慧和力量”“寬容是深藏愛心的`體諒”“寬容是對生命的洞見”“寬容是成長的綠蔭”“寬容是幸福家庭的秘訣”……書中的每個章節都是一個或幾個故事，這些故事都證明和體現出寬容給人生帶來的是美好。

　　最簡單的講，我讀這本書后最大的體會就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現。懂得退讓，懂的寬恕他人，可以少了一份責罵，那是沒必要的。面對任何事，都要學會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發現原來生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過錯，都需要學會寬容。或許有的人會覺得寬容是一種沒用的表現，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認識和思想的人，實際上他們已經不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。

　　書上很恰當的舉了一種比喻，這是我們生活中很確切的事實：比如有甲乙兩人。如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲說：“上回你不借我鐮刀，所以這回我不借馬給你。”這是報復。

　　如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲雖然答應，卻趁借馬之機向乙說道：“你回不借我鐮刀，但是這回我借你馬匹了。” 這是憎惡。

　　如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲欣然答應，不但決口不提上次借鐮刀的事，還熱情地告訴乙這匹馬的習性。這就是寬容。

　　是軟弱無力嗎？不是的，寬容也是一種無聲的教育。責備不如幫人，倘若對別人的錯處一味挑剔，呵責，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反心理，一錯再錯。是啊，我反扣書想：如果能寬容，那么那個曾經受到寬容的人就能認識到自己的不是，這種無聲的教育，何嘗不試試呢？

　　好多例子，好多比方，好多好多的故事。每個故事，都證明了寬容在不同的情況下不同的好處。我清晰地記得，書上曾說過這么一個簡單的故事，題目是《被上帝咬過的蘋果》我當時看到這個題目就很感興趣，是什么意思呢？原來，是一個從小雙目失明的人，自他懂事后他煩惱，認定是老天在責罰他，感到一輩子完了。雖然很多親友和社會的人來關懷他，但他不愿在憐憫中度過一生。

　　后來一位老師告訴他：“世上每個人都是被上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的。有的人缺陷比較大，因為上帝特別喜歡他的芬芳。”他很受鼓舞，從此把失明看作是上帝的特殊鐘愛，開始振作起來。上帝知道了這事，笑道：“我很喜歡這個美麗的比喻，但要聲明一點：所謂的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是爛蘋果，不是我咬的，是蟲。”多么富有哲理的話語呀，怎能不引起我的深思呢！

　　呵呵，是呀，當我們還在為先天的缺陷自怨自艾、自暴自棄時，想想這個比喻吧“因為上帝太喜歡你了，所以咬得大了些”。不能改變的事情是不必自尋煩惱的，坦然的接受上帝的安排，發揮自己的長處，做生活的強者。

　　這本書給我太多的感觸，合上這本書，寬容的種子撥撒在我心里，生根、發芽……記住，只有學會寬容，才有足夠的心里走好人生的道路……

　　寬容的讀后感5

　　房龍所著的《寬容》敘述的是關于人類的故事。他以寬容為線索利用文學的手法向我們娓娓道出從原始時代到一戰期間的人類思想的發展歷程。從書名上看，這本書似乎是要告訴我們關于寬容的歷史，然而恰恰相反的是，作者是要告訴我們人類的歷史，其實就是一部不寬容的歷史。

　　《寬容》是一部描寫人類思想發展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本。房龍從人文主義的立場出發，從不同宗教派別的沖突中尋找背后的深層根源，揭示了一幕幕因為固執己見所帶來的悲劇，勾勒了一幅波闌壯闊的人類思想解放史。作者圍繞人類生存發展的最本質問題，向人類的無知和偏見挑戰，深入淺出地將知識和真理普及為人所共知的常識。其智慧的妙語和真知灼見讓人獲益匪淺

　　寬容是一種美德。寬容能使人性情溫和，消除許多無謂的矛盾，化干戈為玉帛。寬容的人，時時處處都會受到人們的擁戴，因為他能夠處理好各種人際關系，能夠很快地適應各種不同的環境，能夠融洽地與人合作，充分發揮自己的潛能。

　　現在的孩子都是獨生子女，是家里的寶貝，在學校受到別人家孩子的欺負，父母就心疼得不得很多父母喜歡這么說：“別人對不起你，你就對不起他；別人打你，你就打他。”這樣的教育方法很明顯是錯誤的。但是，很多的父母還是沿用這一方法來教育孩子。這種錯誤的教育方法會影響孩子以后的人生觀及處世態度。因此，教孩子學會寬容，不僅是為了孩子今天能處理好同學關系，也是為了孩子將來的幸福打基礎。父母應該讓孩子明白，他人是自己的影子，要在生活中學會理解他人，善待他人，也就是善待自己。

　　在生活中，不要過分計較自己的得失，能夠笑一笑，這就是寬容。

　　寬容是人的一種美德，是做人的一種風度和境界。生活中笑一笑，沒什么大不了。

　　“有朝一日，寬容會大行其道。那時，不寬容就會像屠殺無辜戰俘、燒死寡婦、盲目崇拜書本一樣，成為一個神話。”這是作者寫在結尾的話，是美好的憧憬和愿望。然而，值得注意的是，作者畢竟是生活在上世紀初的作家，其思想難免會有一些歷史的局限。其實，導致不寬容的因素有很多很多，作者的這種結論未免太過樂觀與武斷了。人類即便戰勝了自身的恐懼，寬容也未必會大行其道，又或者說，如果寬容真的大行其道，社會就真的會比現在美好嗎？

　　無規矩不成方圓，任何社會任何團體要想得以生存就必須依靠某種法律（又或者是一些生存秩序），只不過嚴苛的程度不同罷了。既然善惡同在，那么懲治措施便是必不可少的了。如果以此寬容大興其道，那么前提首先是“只有善，沒有惡”，可是如此的大同世界離我們還是相當遙遠的吧。當然，作者在人類思想史方面的成果是顯著的。

　　最后，還是引用奧勒利烏斯。敘馬庫斯的一段話吧：

　　我們為何不應和平、和諧地相處呢？

　　我們仰望同一星辰，共居在同一個星球上，生活在同一片藍天之下。

　　每個人沿著哪一條道路尋求最終的真理有什么關系呢？

　　生存之謎奧妙無窮，通向答案的道路不止一條。

　　寬容的讀后感6

　　從內容上講，這本書談不上高深，但正是它教給我的這兩個簡單的字，化去了我來自青春期的玉驕龍式的戾氣，是的，是房龍教給了我正確的“心法”。

　　《寬容》，它繼續用世俗的、希臘式的眼光關注審視這一統治西方人頭腦和靈魂超過一千年的“神的道”，用現在通行的話講，房龍是個很在行、很徹底的后現代：他把偶像拉下神壇，卻警告人們千萬不要樹立新的偶像，他說過去的一切標簽都是錯誤的書寫，但拒絕給出正確的標簽。但房龍不是虛無主義者，他承認歷史，承認發展，這主面又類似中國傳統意義上的實踐理性。他的作品在今日中國大行其道，除了適逢思想匱乏的國人要精神進補的時機之外，這樣樸素的、自然的、充滿實踐唯物論精神的文風，也讓中國人倍感親切，易于接納。

　　房龍在書中要說的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡為寬容而戰的人，不論彼此有什么不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉化為堅固絕對的信念。”房龍最反對的是世俗全力和精神信仰結合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩定發展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因為那最初的純潔高尚很可能在本質上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。

　　在面臨全球化經濟的今天，一個國家要想站穩腳跟，就必須有強大的經濟實力。國家內部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業面臨停產甚至倒閉，一批新興工業正在迅速崛起，市場經濟來不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學習中，就是要樹立競爭的對象，對別人的前進總抱以不認輸、不甘落后的態度，用自己的實際行動趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競爭是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現在對強者的不屈服，還表現為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發展就要有對人對已不寬容、不松懈的態度，要有敢于挑戰的勇氣。

　　房龍先生堅信“寬容一統天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進步”。思想的束縛、戰爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳的日子，但我們同樣要對社會、對他人、對自己負責，必要的時候決不能“寬容”地得過且過，將寬容發展成為漠不關心，那恐怕才是最大的災難！用客觀的態度去看待人生，你會發現，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現在、將來，二者都需要存在。

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