不同書籍讀后感

時間：2022-06-21 01:56:53 讀后感我要投稿

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不同書籍讀后感

不同書籍讀后感1

　　我沒有去過美國，也沒有去過加拿大，但在世界地圖上，卻知道有個美利堅的國家，從南北兩面夾著一塊叫加拿大的國土。我相信，李凱辰同學對此的經歷、感受，和我肯定是一樣的。然而，在ｑｑ空間上，李凱辰同學的《相處》，寫的卻是發生在美國和加拿大的故事。故事的主人翁名叫小思，在她三歲零四個月時，他的爸爸肯就去世了。小思極度地悲傷，非常想念他的父親，朦朧的記憶中，經常回想起和爸爸一起看美人魚錄影帶的情景。有時候，她會拿起自己的玩具電話假裝給爸爸打電話，她說：“我想你，爸爸！”“你什麼時候回來呀？” 小思的媽媽玲和外婆看到小思想念爸爸的一些舉動，心里非常著急，擔心這樣會影響孩子的健康成長，便試圖改變小思的現狀。有一天，外婆帶小思到她爸爸的墓地去，想讓小思接受父親已經去世的事實，可是，小思卻把頭貼到爸爸的墓碑上，說：“也許我使勁聽，就能聽到爸爸對我的說話。”看來，外婆的良苦用心，依然無濟于事。這年的`１１月８日，是小思爸爸的２９歲生日，外婆，媽媽便和小思商量如何給爸爸生日的祝福，她們選了一個畫著美人魚的氣球，圖案上方寫著“生日快樂”，又把他們的地址和時間記在一張小卡片上，裹上了一層塑膠袋，最后由小思把氣球放飛了。四天后，這個從美國加州放飛的氣球，飄到了三千英里之外加拿大美人魚湖畔，被正在狩獵的伍德撿到。回到家，伍德和妻子認真的研究了氣球和卡片上的字，仿佛間，他們好象看到了小思那雙注視父親的眼睛和那副想念父親的表情。圣誕節過后不久，小思輾轉收到一個包裹，中間夾著一塊卡片，上面寫著“給我親愛的女兒，溫馨的生日祝福”。原來，這是伍德夫婦在加拿大美人魚湖畔的小鎮上寄來的。父愛是天，小思的天塌了，可外婆、媽媽，還有遠在加拿大的伍德夫婦，他們用心，用愛，用自己的方式，給小思支撐起一片蔚藍的天空。通讀《相處》，感觸很深。李凱辰同學文路清晰，語言簡練，結構嚴謹，故事動情、感人，傳遞著文中人物真善的愛！

不同書籍讀后感

不同書籍讀后感2

　　寒假里,我觀看了<<隋唐英雄傳>>這部電視劇.它以北周楊堅滅北齊,建立大隋,血濺玄武門為背景,以秦瓊、咬金、成等人為中心,演繹了隋唐人物的英雄氣概.這部電視劇被吵得沸沸揚揚,幾個臺同時熱播,但我看了,不禁發出了疑問:這部電視劇真的像媒體宣傳的那么好嗎?第一,很多故事情節與<<隋唐演義>>不符.王婉兒是被宇文述殺死,不是宇文智及;和秦瓊一起進京的不光有王伯當、齊國遠、李如圭,還有柴嗣昌,宇文成都這時還沒有出現,所以齊國遠和李如圭并沒有在此時喪命;秦瓊進京時給他警告的是李靖,不是劉文靜;秦瓊并沒有受過重傷，而且當時也沒有輸血的技術，更別說驗血型了，這個情節設計的實在有些荒唐；殺死文帝的不是煬帝,而是張衡,而且當朝掌握兵權的并不是楊林和宇文化及,是楊素和宇文述;李密也不是被程咬金硬拉上皇帝寶座的,他是殺了瓦崗舊主翟讓才坐上寶座,而李密也不是因為眾叛親離而失敗的.,是因為在最后一戰中,他把能征善戰的秦瓊派去征蕭銑了;王世充的征討方式也和電視劇大不相同;在“秦王宮門掛帶”一集中，秦王沒有陷牢，他并沒承認自己勾引張、尹二妃；玄武門事變，發兵的是秦王李世民，不是太子和齊王。這些情節都違背了歷史，不知這部耗資巨大的電視劇要表現什么！第二，人物塑造的太假。秦瓊乃世之豪杰，并不像電視劇里塑造的那樣兒女情長，而且史書記載秦瓊“生得身長一丈，腰大十圍，河目海口，燕頜虎頭”，不像演員黃海冰表現的那樣玉樹臨風。李世民可稱為一代明主，是有口皆碑的好皇帝，他不會天天把“以民為天”掛在嘴邊。李世民不像電視劇里表現的那樣愿屈膝于李建成之下的人，導演把李世民塑造的太過于仁厚了。他不是不重視皇帝寶座，要不然，李世民當上皇帝之后，為何娶了李元吉的愛妃，為何不斷埋怨李淵沒有及早立他為太子呢?在這部電視劇中，羅成的形象塑造得也不好，他竟和表哥秦瓊差點成了情敵。劇中，羅成成了癡情者的化身，為了一個女人而改變了自己的性格、意志，這不符合羅成的性格特征，而且羅成的妻子不姓單，姓寇，他們是在馬蹄上締結姻緣，吳越反成秦晉的。我覺得《隋唐英雄傳》的拍攝違背了歷史，它無法和《三國演義》相媲美，導演把這部電視劇現代化了，感性化了，但這正是我不愿看到的。因為，它扭曲了英雄的形象。我認為這不是一部成功的電視劇。

不同書籍讀后感3

　　讀<<梅花魂>>有感今天我讀了《梅花魂》一課。剛讀了兩個自然段，我就被“外公”的眷戀祖國之情深深的感動了。這不畏嚴寒的臘梅不正是象征著我們的祖國嗎？有個地方令我感觸很深。有一天，媽媽忽然對我說：“螢兒，我們要回唐山去！” “干嘛要回去呢？” “那才是我們的祖國呀？” 祖國，就是那地圖上像一只金雞的地方嗎？就是那擁有長江黃河，萬里長城的'國土嗎？我歡呼起來，小小的心里充滿了歡樂。可是，我馬上想起外祖父，我親愛的外祖父，問媽媽：“外公走嗎？” “外公年紀太大了。。。。。。” 我跑進祖父的書房，老人正躺在藤沙發上。我說：“外公你也回祖國去吧！” 想不到外公竟像小孩子一樣“嗚嗚嗚”的哭起來了。。。。。。是啊，熱愛祖國，眷戀祖國卻因年紀大而不能回去，這是多么殘忍的割舍啊！祖國是我們的"大家庭",我們中華兒女是這個"大家庭"的當家人和維護者,而這位"外祖父"卻回不到這個家,但是這位"外祖父"熱愛祖國大好河山的精神難道不是可歌可泣的嗎? 我又繼續往下讀. 旁的花大抵春暖才開花.她卻不一樣,愈是寒冷愈是風欺雪壓花開的愈精神愈秀氣.她是最有精神有骨氣的呢! 這幾句話不正是說明了梅花特有的品格,愈是寒冷花卡的愈秀氣.其他的花都是春暖才開花,遇到風吹雨雪和寒冷的天氣,就早已衰敗,凋謝.雖然菊花也是在寒冷的天氣開,但是在臘月里,它也會凋謝.只有象征著我們祖國的臘梅花,才是經霜傲雪,不懼嚴寒啊!真是"梅花香自苦寒來". 在這里我要祝我們的神州風調雨順,人們的生活幸福安康. 想到這里我又把課文讀了幾遍.

不同書籍讀后感4

　　讀<<西藏的故事>>有感最近我的書柜里又多了一位新成員,它的名字叫<<西藏的故事>.那是一個夏天的'傍晚,我和媽媽一起去逛蘇州書城,可是我看了許多地方都沒有發現自己喜歡的書,我有些沮喪.突然,我的目光轉向一本包裝精美的書,抽出來一翻,我立刻就被書中的情節給吸引了. 作家在幼年時十分想當兵，長大后，她和伙伴們終于如愿以償地當上了兵。并且在她們十六歲時竟幸運地被選送到阿里守護邊塞。她們只聽說西藏是多么的美麗，而忽視了那里的險惡環境。于是，她們帶著對西藏的美麗夢想出發了。有一次拉練時，軍官頭讓士兵們在野外燒飯，由于老兵有經驗，于是很快就燒好了，可女兵們卻怎么也不順利，因為缺氧，別人都燒完了她們卻連火都沒點著，眼看著吃飯的時間快要過了，女兵們都快急哭了。正在這時，她們中最小的一個說：“我們把面粉拿出來在石頭上和在一起燒。”她們試了試，果然成功了。終于她們沒有餓肚子。因為這餅是在石頭上做的，所以女兵們叫它“石頭餅”。這件事給我留下了深刻的印象。我之所以喜歡這本書，是因為它的內容中充滿了歡聲笑語，很難讓人想到那是在茺涼、博大、蒼老的西藏高原，這正表明了作者在困難面前不抱怨，樂觀向上的精神。

不同書籍讀后感5

　　大家好，今天我帶大家去廣東省新會成郊的一條河上的‘鳥的天堂’參觀。”大家走過一段石子路，就能到河邊了。那里有—個茅草搭的水閣。穿過水閣，在河邊兩棵大樹下有幾只小船。大家快上船。“船夫，麻煩幫我們解開繩子。送我們到‘鳥的天堂’行嗎？”船夫很樂意幫助我們，船緩緩地動了。船夫劃著船，大家可以坐在船上望四周的景致。這里河面很寬，大家可以看見水上沒有波浪。船很平靜地在水面流動哦。三個船夫很有規律地在劃水。前面的地方河面變窄了。我們可以看見一簇簇的綠葉伸到水面來。樹葉真是綠得可愛。大家可以看見前面有一棵榕樹，大家一定是一次看見這么大的.榕樹吧？我們的船要靠近榕樹了。我們可以看清這大樹了。這棵樹占地160多畝，枝干的數目不可計數，一部分的樹枝垂到水面，從遠處看，就像一棵大樹躺在水上。現在正是枝葉繁茂的時節，樹上已經結了小小的果子，而且有許多落下來了。這棵榕樹好像在把它的全部生命力展覽給我們看。那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，都留一點縫隙。翠綠的顏色明亮地在我們的眼前閃耀，似乎每一片樹葉上都有一個新的生命在顫動！這里就是“鳥的天堂”鳥在樹上做窩，我們不要捉它們。瞧，幾只鳥在撲翅。這里非常清靜。起了一聲鳥叫。我們把手一拍，我們便看見一只大鳥飛起來，接著是第二只，第三只。我們繼續拍手。這個樹林很熱鬧。到處都是鳥。大的，小的，花的，黑的，那只站在枝上叫，那只飛起來，那只在撲翅膀。大家注意地看。這邊有一只，那邊漏了那只，看那只，那又有一只，大家的眼睛真是應接不暇。一只畫眉飛了出來了，給大家的拍掌聲一驚，又飛進樹林，站在一根小枝上興奮地唱著呢！它的歌聲真好聽。今天我們就游覽到這里，明天我們返回南寧，結束這次旅游。

不同書籍讀后感6

　　合上最后一頁，小說里面的情節歷歷在目，尤其是覺慧所反復念叨的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福搶過來。”我不禁為他的進步思想和勇于反抗的精神所感嘆，并且羨慕。還有梅和鳴鳳的悲劇，我見猶憐。然而，我終究不是那個時代的人，未體驗過那個時代的痛苦，生活的經歷也不多，便也無法想到巴金老先生所要表達的那個層面上去，只是初讀這本書的一些感受想以文字的形式表達出來，誠然，只是一些淺薄的愚見。先說說兩種“毫不相干”的動物——竹節蟲和刺猬。竹節蟲形似竹枝，所以它通常偽裝成竹枝來躲避敵人。刺猬全身長滿尖刺，所以它通常卷成一團以它的利器來抵抗敵人。前者是“無抵抗主義”，后者是“抵抗主義”。這正如《家》所反映的“覺新”這類永遠唯唯諾諾，三緘其口，逆來順受，對自己不愿意的事說不出“不”字的中庸之輩，和“覺慧”那類勇于接受先進事物，對陳腐的封建禮教抵抗到底，甚至于“踏著犧牲品前進”的勇者。竹節蟲怕鳥，所以它的思想是動物的，行為卻是植物的；覺新畏懼于那個封建家庭，所以他的思想是新的，生活卻是舊式的。刺猬不愿成為狼的食物，所以它撐起身上的每一根刺去頑抗；覺慧對于那個無可救治的家庭也是竭力抵抗。然而并不是每只刺猬的抵抗都是贏得勝利的，也有的不幸被狼咬破肚皮而淪為狼腸胃里的營養物。不過沒關系，一只刺猬倒下了，還有千千萬萬只刺猬，狼吃得了一只刺猬，卻吃不了千千萬萬只刺猬，這是刺猬一直以來的信仰或只是為了生存而不得不采取的措施。那么，無論是選擇了偽裝的`竹節蟲，還是選擇了抵抗的刺猬，它們都只是為了生存。接著，再說說這個社會吧。生活中的竹節蟲便是那些戴了面具的人們。只有當他們在夜深人靜，獨自面對自己的時候，才會脫下面具，去深思，去追索：在這樣一個辨不清真真假假的世界里，還有多少人敢以他的真面目視人？到底，是這個世界先復雜了，還是人先復雜了？這個學問就留給有學問的人去做吧。不如自己也戴個面具，得過且過地混在這個辨不清真真假假的世界里。然而，面具戴久了，就脫不下來了。然后，那個原覺得熟悉的自己漸漸開始模糊，不知不覺中連自己也辨不清哪個才是真的自己。他們便成了社會舞臺上由線牽著的木偶，沒有快樂，也無所謂痛苦。這樣的人生是可悲的，卻又是安寧的。生活中的刺猬是那些敢于抵抗的人們，他們多么令人羨慕，他們是沙漠里的月牙泉，是黑暗中的一點光亮，是麻木中的一點理性，他們是社會舞臺中有思想的木偶。他們擁有真心的快樂，而快樂，又是要代價付出的。面對同一個社會，不同性格的人有不同的選擇。偽裝可恥？抵抗光榮？把這些先放到一邊吧，也許偽裝只是“穿了外套”的抵抗。最后，來做一個假設：倘若自然界沒有那樣的規則——弱肉強食，那么竹節蟲又何償不想像刺猬那樣無所畏懼地將自己亮在敵人面前？倘若這社會制度，生活命運都是盡善盡美、無需抵抗的，那么也就無所謂卑劣的“無抵抗主義”和高尚的“抵抗主義”了。

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