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被討厭的的勇氣讀后感（通用35篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的被討厭的的勇氣讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
被討厭的的勇氣讀后感 1
前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書(shū)，書(shū)的副標(biāo)題是“自己?jiǎn)l(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”。最開(kāi)始，我并沒(méi)有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書(shū)里面新穎的小標(biāo)題，例如“再怎么找原因也沒(méi)法改變一個(gè)人”以及“自卑情結(jié)只是一種借口”。這些充滿成長(zhǎng)性的觀點(diǎn)正投我所好。 貫穿整本書(shū)的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)。書(shū)中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒(méi)大沒(méi)小地不斷質(zhì)問(wèn)和懷疑著智者的說(shuō)法。 談起心理學(xué)，很少有人會(huì)不知道弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會(huì)知道榮格，但是大多數(shù)人聽(tīng)到阿德勒的名字都會(huì)一頭霧水。阿德勒到底何方神圣？他的中心思想是什么？他在心理學(xué)歷史上的地位如何？這本書(shū)都給我們做了一一解答。
阿德勒最出名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了，傳說(shuō)阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績(jī)還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說(shuō)命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。 阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫“過(guò)去”，精神分析療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問(wèn)題一股腦地歸結(jié)于“創(chuàng)傷”這個(gè)借口。一味地找原因，糾結(jié)于過(guò)去，就會(huì)陷入“決定論”，仿佛命運(yùn)已被“決定”，無(wú)法改變。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)“心理創(chuàng)傷”，他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開(kāi)朗。我們的精神世界本來(lái)就不是完全客觀的，每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣，愛(ài)迪生在找到最合適做燈絲的材料之前，嘗試過(guò)一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了句：“我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已。”這是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，如果只是賦予這樣的意義，是否會(huì)讓人更加堅(jiān)強(qiáng)？
阿德勒主張我們掙脫過(guò)去，聚焦于當(dāng)下的“目的論”。他認(rèn)為人的行為都圍繞著“目的”在運(yùn)作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識(shí)不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，“心理創(chuàng)傷”的概念被創(chuàng)造出來(lái)，是否是為了滿足“逃避責(zé)任”的目的？前兩天讀到李笑來(lái)的一篇文章，談到“英語(yǔ)思維”是否存在的問(wèn)題，他認(rèn)為“英語(yǔ)思維”純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因?yàn)檎f(shuō)不好口語(yǔ)而編撰的借口呢？這個(gè)觀點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認(rèn)因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認(rèn)為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說(shuō)想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)。“目的論”的核心觀點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對(duì)你今后沒(méi)有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過(guò)分夸大主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過(guò)，我覺(jué)得過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，總比過(guò)分強(qiáng)調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實(shí)意義吧。 阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱：一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。人際關(guān)系會(huì)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機(jī)制？因?yàn)槲覀兲ε卤粍e人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會(huì)在批判來(lái)臨時(shí)如此尷尬。用“目的論”解釋的話，討厭自己的目的就是為了“避免在人際關(guān)系中受傷”。越懼怕受傷，就越會(huì)通過(guò)自己厭棄來(lái)逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)自己價(jià)值，我們無(wú)法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過(guò)主觀詮釋來(lái)改變對(duì)自己價(jià)值的判斷。
自卑來(lái)源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因?yàn)橛蠥才做不到B。阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來(lái)自和“理想自己”的比較，我們的自信應(yīng)該來(lái)自不斷地超越自己，只要超越了過(guò)去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個(gè)水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。 阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標(biāo)，行為方面的目標(biāo)是“自立”和“與社會(huì)和諧共處，”心理方面的目標(biāo)是“我有能力”和“人人都是我的伙伴”。阿德勒并沒(méi)有因?yàn)槿穗H關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得“共同體感覺(jué)”，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟：“自己接納”、“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來(lái)自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的.幸福也來(lái)源于人際關(guān)系。 阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛叫做未來(lái)。
人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝，往昔便如同舊夢(mèng)一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會(huì)壓慢我們的步伐。很多人都覺(jué)得人生是為了到達(dá)山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在“登山”的過(guò)程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時(shí)光算什么呢？難道是我們“臨時(shí)”的人生嗎？書(shū)中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生。活著的每時(shí)每刻都是完滿的，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請(qǐng)把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺(tái)，好好享受活著的此刻。
這本書(shū)讓我開(kāi)始重新思考生命的意義，很多觀點(diǎn)都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來(lái)十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書(shū)的好壞在于這本書(shū)帶給人多少新思考和改變，我相信，等過(guò)一段時(shí)間再讀它時(shí)，又會(huì)有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實(shí)踐著其中的教義，會(huì)有更深的共鳴。
被討厭的的勇氣讀后感 2
看完這本《被討厭的勇氣》有四五天了吧，原本沒(méi)打算寫(xiě)點(diǎn)東西，我看書(shū)一直都是看過(guò)之后評(píng)價(jià)了好壞推薦與否就拋到腦后了，雖然說(shuō)這種讀書(shū)方法不被倡導(dǎo)，但我甘之如飴。過(guò)來(lái)寫(xiě)讀后感是因?yàn)檫@兩天在看《認(rèn)知覺(jué)醒》周嶺的書(shū)，里面的很多點(diǎn)都戳我的心，當(dāng)然我很推薦這本書(shū)，不過(guò)我現(xiàn)在還是回歸正題吧。
整本書(shū)是以對(duì)話的形式展現(xiàn)的，展現(xiàn)了阿德勒心理學(xué)，這本書(shū)一開(kāi)始就是一個(gè)青年聽(tīng)說(shuō)某個(gè)智者說(shuō)：世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福，他無(wú)法接受這個(gè)觀點(diǎn)，于是找到了這位智者開(kāi)啟了對(duì)話。
在讀這本書(shū)之前我根本沒(méi)聽(tīng)過(guò)阿德勒這個(gè)名字，其實(shí)他也是心理學(xué)三大家之一，于其同等的是我們眾所周知的佛洛依德，榮格。這本書(shū)中介紹了阿德勒心理學(xué)的很多方面，阿德勒心理學(xué)提出了目的論，和弗洛伊德的因果論不一樣，弗洛伊德說(shuō)的話我們現(xiàn)在普遍都這么認(rèn)為，弗洛伊德學(xué)說(shuō)認(rèn)為呢，現(xiàn)在是過(guò)去的自己造就的，過(guò)去對(duì)現(xiàn)在影響很大。但阿德勒卻這么認(rèn)為，過(guò)去對(duì)現(xiàn)在沒(méi)有影響，你覺(jué)得有影響是因?yàn)槟阌邢胍颖艿氖虑椋阌X(jué)得有影響，是你拿過(guò)去作為借口，你把過(guò)去的經(jīng)歷作為借口來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，這就是目的.論。
阿德勒心理學(xué)簡(jiǎn)單來(lái)表達(dá)就是：我愛(ài)你，與你無(wú)關(guān)。他提出要學(xué)會(huì)分辨人生課題，比如我愛(ài)你，這是我的課題，我要做的事情。而你，你愛(ài)不愛(ài)我，不關(guān)我的事，與我無(wú)關(guān)，這是你的課題。想明白這一點(diǎn)，很多煩惱都沒(méi)有了。
阿德勒指出：一切煩惱都來(lái)源于人際關(guān)系。比如說(shuō)人際關(guān)系中的“權(quán)力斗爭(zhēng)”，書(shū)中提到了關(guān)于父母和子女之間的權(quán)力斗爭(zhēng)，比如說(shuō)：父母對(duì)子女的教育管教，是以一種上下級(jí)的關(guān)系，以一種指導(dǎo)的關(guān)系進(jìn)行教育，子女往往會(huì)輸在權(quán)力斗爭(zhēng)中，但權(quán)力斗爭(zhēng)的輸方往往會(huì)對(duì)贏方進(jìn)行“復(fù)仇”，這就有叛逆的表象了，有的孩子為了復(fù)仇表現(xiàn)出來(lái)的叛逆形式是逃學(xué)、上網(wǎng)、染發(fā)等等讓父母感到不滿的事情。那么良好人際關(guān)系的相處方式是什么？
書(shū)中提出的最好的方式是與交流者是一種”橫向關(guān)系”，不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)的關(guān)系。那么我們常用的就是“縱向關(guān)系”，比如父母對(duì)孩子說(shuō)的：“做好的，好樣的”，這種表?yè)P(yáng)，這種上下級(jí)的態(tài)度，容易聯(lián)想到操縱，干涉。以表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)來(lái)操縱孩子做自己滿意的事情，來(lái)干涉孩子們的想法。但是有時(shí)候孩子不得不依靠父母的引導(dǎo)才能走向正確道路，所以這時(shí)候就有了基于橫向關(guān)系的援助，被稱為“鼓勵(lì)”，比如說(shuō)孩子幫忙做了家務(wù)，不應(yīng)該說(shuō)“做的好”，應(yīng)該說(shuō)“謝謝”，把孩子和自己劃到一個(gè)高度來(lái)，以示尊重。
當(dāng)人聽(tīng)到感謝之詞時(shí)，就會(huì)知道自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)，人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才能獲得勇氣。當(dāng)然有一種有價(jià)值，是：只要存在，就有價(jià)值。比如老人家，只要活著，家人們就開(kāi)心，那就是價(jià)值。其實(shí)在關(guān)于這點(diǎn)上，橫向關(guān)系我很贊成，但實(shí)際使用起來(lái)卻很難。阿德勒心理學(xué)也可以說(shuō)是被使用的心理學(xué)。
說(shuō)實(shí)在的，今晚和我一個(gè)姐姐討論了一下這本書(shū)，主要是我單方面瘋狂輸出，輸出完之后才發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)言漏洞很多，很多點(diǎn)都沒(méi)讀透，但我還是堅(jiān)持發(fā)表了一篇讀后感，畢竟要是讓我再讀一遍，那就等明年吧。
別的不想說(shuō)太多了，有興趣的就去看看這本書(shū)吧，書(shū)中還提到了自卑感，自卑情結(jié)，活在當(dāng)下，人生意義等等。這本書(shū)名為被討厭的勇氣，如果你想活得自由獲得幸福，就要有邁開(kāi)腿的勇氣。打開(kāi)這本書(shū)，你就邁開(kāi)了第一步。
被討厭的的勇氣讀后感 3
與大多數(shù)人一樣，我總會(huì)在某些時(shí)刻不自覺(jué)的陷入自己厭惡與自己懷疑中，覺(jué)得自己在各個(gè)方面都不如別人；偶爾也會(huì)覺(jué)得生活中存在諸多無(wú)奈，若是能換一種活法是不是就會(huì)變得不一樣了；又或者對(duì)于人生的意義越來(lái)越模糊……
想要改變，卻又無(wú)從下手，最后只能長(zhǎng)嘆一聲：“我又能怎么樣呢？“
直到某一天我在書(shū)店里偶然發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)——《被討厭的勇氣》，書(shū)中阿德勒闡述的對(duì)自己的解放、對(duì)幸福的論述都讓我有種耳目一新、醍醐灌頂之感，一如胡慎之在推薦序中所說(shuō)：“這本書(shū)絕對(duì)不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥。“
例如書(shū)中所說(shuō)：“一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。”無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論你的年齡多大身處何種地位做著什么工作，復(fù)雜的人際關(guān)系都是無(wú)法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數(shù)時(shí)候都在期待著他人的'表?yè)P(yáng)，害怕他人的批評(píng)，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價(jià)值觀以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，各種各樣的煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來(lái)。
那么，我們?cè)撊绾胃淖兡兀?/p>
書(shū)中大致給出了幾個(gè)方向：其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開(kāi)別人的課題是解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線的關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現(xiàn)在的生活方式的決心”，書(shū)上說(shuō)：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因?yàn)槟阒灰幻陵P(guān)注著‘被給予了什么‘。其實(shí)，你不應(yīng)該這樣。而是應(yīng)該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。其三、要樹(shù)立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時(shí)候我們因?yàn)楹ε露共讲磺埃瑓s不知這樣的我們?cè)谒搜劾锔@卑微，所以，何不大膽的向前邁進(jìn)，成就一個(gè)更好、更自信的自己！
關(guān)于人生的其他許多課題，書(shū)中都給出了獨(dú)到的見(jiàn)解，在此我就不一一贅述，相信細(xì)細(xì)品閱后的你定能從中得到自己需要的問(wèn)題答案。
被討厭的的勇氣讀后感 4
8月初去往英國(guó)旅行的飛機(jī)上，用了5個(gè)多小時(shí)看完了《被討厭的勇氣》，發(fā)現(xiàn)真的是帶對(duì)書(shū)籍了，是一本在旅途中可以沉下心來(lái)閱讀的書(shū)籍。
這本書(shū)雖然采用的是兩個(gè)人對(duì)話的方式撰寫(xiě)的：對(duì)人生充滿疑惑的青年和信奉阿德勒個(gè)體心理學(xué)的超然居住在鄉(xiāng)野的哲人之間的對(duì)話；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實(shí)讀起來(lái)還是比較晦澀的'。不過(guò)在讀的過(guò)程中，由于很多觀點(diǎn)是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰(zhàn)你原來(lái)很多的認(rèn)知的，所以讀的過(guò)程是一個(gè)慢慢品味，細(xì)細(xì)反芻的過(guò)程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
由于之前聽(tīng)了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀念不完全陌生，仿佛找到了依據(jù)和出處的感覺(jué)。唐老師的課程對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)是很深的，可能根本聽(tīng)不進(jìn)去，就如這位書(shū)中的青年，當(dāng)他聽(tīng)到一些觀點(diǎn)的時(shí)候，不僅是懷疑，有時(shí)是憤怒，跟我們過(guò)往接受的教育，常規(guī)理念以及社會(huì)主導(dǎo)規(guī)范都有相違背的地方；他會(huì)質(zhì)疑跟哲人的觀點(diǎn)，甚至公然挑釁哲人的說(shuō)法，但是隨著對(duì)話慢慢深入，開(kāi)始接受和理解，最后帶著自己的理解去踐行。
最近我也在探詢心智模式如何從2.0規(guī)范主導(dǎo)（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會(huì)規(guī)范約束自己的行為）過(guò)渡或者說(shuō)進(jìn)化到3.0自主導(dǎo)向（依著自己的價(jià)值觀而活，活出自己，自由，自主，為自己的選擇負(fù)責(zé)）。2.0到3.0的核心是需要突破一些對(duì)立的立場(chǎng)，如何從爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，論輸贏到能夠以更多元，多視角看問(wèn)題，能夠包容多種觀點(diǎn)；從各種社會(huì)規(guī)范的角色里隨時(shí)跳脫出來(lái)，擁有真正的自己，自由，自主。打破各種“應(yīng)該”觀念的束縛，比如我應(yīng)該做個(gè)他人眼里的好媽媽，好妻子，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時(shí)又能自由地脫離出來(lái)。這種生活在他人眼里看來(lái)或許會(huì)有些自己，也許會(huì)遭到其他規(guī)范主導(dǎo)人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項(xiàng)目中所說(shuō)，當(dāng)你進(jìn)化了的時(shí)候，可能朋友都要換一波人了。
被討厭的的勇氣讀后感 5
一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，邊讀邊思考，感覺(jué)阿德勒心理學(xué)真的很有新意，視角很獨(dú)特。
比如他否定心理創(chuàng)傷，說(shuō)“決定我們的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。是啊，總?cè)ふ以颍J(rèn)為正因?yàn)橹叭绾维F(xiàn)在才會(huì)怎樣，對(duì)于人的成長(zhǎng)真的少了些積極的因素而多了宿命的色彩。過(guò)去發(fā)生的一切，肯定會(huì)有影響，可是自己如何去看待，賦予它什么意義，卻可以成為由此改變的巨大動(dòng)力，我覺(jué)得非常有積極意義。尤其我們回顧過(guò)去，既然已經(jīng)發(fā)生不能改變，就要賦予它積極的意義，作為珍惜現(xiàn)在、改變現(xiàn)在的動(dòng)力。
再接著讀，就受到巨大的沖擊，阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可！認(rèn)為我們沒(méi)有必要滿足別人的期待。我是學(xué)社會(huì)學(xué)的，人是社會(huì)人，是鏡中我，是通過(guò)別人對(duì)我們的反應(yīng)來(lái)調(diào)整、規(guī)范和完善自己的。可是現(xiàn)在要我們不要去滿足別人的期待，是不是矯枉過(guò)正，走入另一個(gè)極端了呢？我和書(shū)中的青年一樣覺(jué)得不顧別人的感受而我行我素是絕對(duì)不可能的。可是再往下讀，讀到人生課題這一章節(jié)，我慢慢覺(jué)得被說(shuō)中了自己的要害。
我就是那個(gè)很容易課題混淆的人，我是如此在乎別人的感受，別人的一句輕描淡寫(xiě)的評(píng)價(jià)都讓我深感不安，為了讓別人滿意，為了維持一派和諧，甚至?xí)笕Ｎ野驯緦儆趧e人的課題強(qiáng)加在自己身上，給自己背負(fù)了沉重的壓力，不是犧牲，而是對(duì)自己的執(zhí)著。
如書(shū)中所說(shuō)“一味追求別人的認(rèn)可，哪怕竭盡全力迎合別人也還是以自己為中心，是對(duì)自己的執(zhí)著。”另一方面，我也不自覺(jué)地對(duì)別人的課題從所謂的“為你著想”的角度去橫加干涉，引發(fā)了權(quán)力之爭(zhēng)。
所以，當(dāng)我知道了課題分離這個(gè)命題之后，當(dāng)我不開(kāi)心，為一些關(guān)系糾結(jié)痛苦的`時(shí)候，我愿意冷靜下來(lái)劃一劃界限，是不是太期待別人的認(rèn)可了？那可是別人的課題。是不是對(duì)他人進(jìn)行了干預(yù)？那可不是我的課題。
這樣去想，心緒會(huì)平和很多，當(dāng)不那么執(zhí)著于自己，更關(guān)心他人之后，我發(fā)現(xiàn)分離的效果并沒(méi)有使得人際距離拉遠(yuǎn)，反而多了更多的理解和包容。正如書(shū)中所說(shuō)：“課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人，而是為了解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線。”“課題分離是人際關(guān)系的入口”。課題分離、劃界限真的需要好好思考和實(shí)踐。
阿德勒告訴我們，每個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)他人有貢獻(xiàn)，我覺(jué)得非常積極。一開(kāi)始我覺(jué)得阿德勒的心理學(xué)很大程度上是自己安慰，是精神勝利法，但是讀到自己接納、信賴他人、他者貢獻(xiàn)時(shí)，我看到他實(shí)際上非常積極地指向了外部，不是尋求自己的回報(bào)。幸福就是貢獻(xiàn)感，人生就是連續(xù)的剎那，在于每一個(gè)此時(shí)此刻，過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下，走著走著自然而然就走到了自己人生的高處。
最后，以書(shū)里的句子作為結(jié)束。“上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。”
被討厭的的勇氣讀后感 6
去年九月份偶然遇到這本書(shū)，斷斷續(xù)續(xù)讀到現(xiàn)在終于讀完了。如果說(shuō)一本書(shū)能夠影響一個(gè)人，那《被討厭的勇氣》于我的意義應(yīng)該就是如此。遇到這本書(shū)的時(shí)候，我正處于一個(gè)低谷期，對(duì)自己失去信心、不想說(shuō)話、不愿社交、將自己封閉在一個(gè)狹小的空間內(nèi)，只想逃離外部世界。幸而讀到這本書(shū)，讓我逐漸打開(kāi)自己，重新獲得擁抱世界的勇氣。
《被討厭的勇氣》是一本闡述阿德勒心理學(xué)的哲學(xué)課，第一次接觸到心理學(xué)和哲學(xué)竟然還存在聯(lián)系，屬實(shí)有點(diǎn)震驚了。在本書(shū)中，阿德勒強(qiáng)調(diào)：一切煩惱皆來(lái)自人際關(guān)系。我們和自己、家人、朋友、陌生人之間的關(guān)系都屬于人際關(guān)系。努力做到“自己接納，他者信賴，他者貢獻(xiàn)”，人生的色彩會(huì)更加豐富多樣。
“現(xiàn)在的人生還不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。當(dāng)我們這么想的時(shí)候，我們就把現(xiàn)在貶低成了實(shí)現(xiàn)未來(lái)的工具。但現(xiàn)在確實(shí)是我們唯一真正經(jīng)歷和擁有的。”我似乎一直秉持的觀點(diǎn)是：我現(xiàn)在還小，我的人生還沒(méi)走入正軌。我還需要不斷努力才能攀爬到山頂。殊不知，通往山頂?shù)腵沿途風(fēng)景，才是我真正經(jīng)歷和擁有的。假如無(wú)法攀頂，那我的人生就沒(méi)有開(kāi)始過(guò)嗎，沿途的風(fēng)光又算什么？擺正自己的態(tài)度，立足當(dāng)下，珍惜眼前，活出風(fēng)采，足矣！
“你之所以不幸并不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔悖阒徊贿^(guò)是缺乏“勇氣”，可以說(shuō)是缺乏“獲得幸福的勇氣”。”經(jīng)歷一次次失敗之后，我開(kāi)始懷疑自己，否定自己，總感覺(jué)有股陰影籠罩在頭上揮之不去。直到拿起這本書(shū)，我才逐漸意識(shí)到，我缺少的只是正視自己的勇氣。敢于承認(rèn)自己的平凡普通，認(rèn)真生活，經(jīng)營(yíng)好自己的人生，這就是一種幸福。
感謝這本書(shū)的出現(xiàn)，讓我重拾擁抱生活的勇氣。天氣漸暖，春暖花開(kāi)，打開(kāi)房門(mén)出去走一走吧，沐浴一下陽(yáng)光，感受生活的美好！
被討厭的的勇氣讀后感 7
法國(guó)哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句話：“他人即地獄。”我們生活在社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，免不了受到家庭和社會(huì)關(guān)系的影響。他人的思想和觀點(diǎn)會(huì)塑造我們的人格。而本書(shū)《被討厭的勇氣》，不僅是阿德勒心理學(xué)的入門(mén)書(shū)籍，也告訴了我們?nèi)绾螉Z回自己塑造的權(quán)利。
心理學(xué)兩大巨擘，阿德勒和佛洛依德的心理學(xué)是迥然不同。了解過(guò)弗洛伊德心理學(xué)的人們知道，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)小時(shí)候的創(chuàng)傷會(huì)影響以后的性格。網(wǎng)上也有許多人控訴自己原生家庭的信息，認(rèn)為原生家庭毀了自己的人生，更不用說(shuō)還要孩子組成了“父母皆禍害”的討論組發(fā)泄情緒。然而事物是一體兩面的，有壞處必有好處，阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀改造世界的一面。比如說(shuō)盲人在觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的敏銳程度要高于普通人。這樣來(lái)看“上帝為你關(guān)上一座門(mén)，就會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。”的說(shuō)法是有道理的，古人也說(shuō)過(guò)禍福相依。如果能用積極的角度來(lái)看待這些禍?zhǔn)拢撵`也能回復(fù)平靜。原生家庭貧困的人固然沒(méi)有享受生活，可鍛煉了自己吃苦耐勞的能力。但如果一直抱著怪罪他人的念頭，認(rèn)為自己的失敗都是由他人造成的。這種自怨自艾又怨天尤人的觀念，將導(dǎo)致人不斷墮落。不要認(rèn)為處于低谷就是壞事，能從地獄中爬出來(lái)的人，一定比常人更容易登上高峰。
其實(shí)回過(guò)來(lái)思考佛洛依德這個(gè)人，他研究得最多的是精神病人。用研究精神病人的理論為自己的墮落找借口實(shí)在不是一件理智的事情。在心理學(xué)上，阿德勒支持目的論，佛洛依德支持原因論。佛洛依德的“原因論”，認(rèn)為現(xiàn)在的結(jié)果是童年時(shí)種下的因，是過(guò)去時(shí)。而阿德勒的“目的論”則是現(xiàn)在時(shí)，他認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的問(wèn)題只不過(guò)是你自己為自己找的借口。比如找女朋友這件事，如果是弗洛伊德來(lái)分析，他會(huì)認(rèn)為你找不到女朋友是因?yàn)槟銖男∪鄙倌笎?ài)，不擅長(zhǎng)與女人交往。而阿德勒則認(rèn)為，你找不到女朋友是因?yàn)椋銉?nèi)心的目的是為了逃避失敗而不斷找借口不去嘗試。
在人際交往方面，阿德勒的啟發(fā)更令人發(fā)省。中國(guó)人總是擅長(zhǎng)鄙視別人的，大學(xué)老師鄙視高中，高中鄙視初中，初中鄙視小學(xué)，小學(xué)鄙視幼兒園。更不用說(shuō)省份之間的鄙視，性別歧視和學(xué)歷歧視。阿德勒認(rèn)為個(gè)人要通過(guò)對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)來(lái)成長(zhǎng)，要知道自己的目的是為了奉獻(xiàn)社會(huì)，而不是壓過(guò)別人。所有人都是與我平等的生命體，縱然有差別，也無(wú)高下之分。對(duì)待他人要尊重和接納，但是不要讓他人的觀點(diǎn)來(lái)影響自己的成長(zhǎng)。例如學(xué)車過(guò)程中，有些人總是學(xué)不好。其中一個(gè)原因就是因?yàn)樗谝饨叹毜目捶耍鹬亟叹毠倘槐匾菦](méi)必要把教練的'意志強(qiáng)加到自己身上。你的目的是練好車，犯錯(cuò)是正常，如果因?yàn)榻叹氁粌删湓捘憔筒桓曳稿e(cuò)了，那你永遠(yuǎn)練不好車。重要的是你在練車過(guò)程中的成長(zhǎng)，而不是達(dá)到教練的目的。從這里看，阿德勒心理學(xué)既是集體性的，也是講究自己的。他將他人和自己的關(guān)系擺的明明白白，不要想著操控別人，但是絕對(duì)不要被別人操控。我認(rèn)為，歧視別人的人內(nèi)心是自卑的，歧視得越厲害，內(nèi)心越自卑。結(jié)合社會(huì)經(jīng)歷思考，也是如此。去政府部門(mén)辦事，就能深刻體會(huì)到什么叫閻王好見(jiàn)，小鬼難纏。如果你厭惡被他人歧視，那就不要歧視他人。只要不加入鄙視鏈這場(chǎng)游戲，他人的看法于我何有哉？
最后，也是前面所說(shuō)，要注重過(guò)程而不是目的。我再補(bǔ)充一點(diǎn)，注重現(xiàn)在，而不是寄希望于未來(lái)。知乎有個(gè)問(wèn)題是說(shuō)：到底是現(xiàn)在去追喜歡的人，還是努力致富后再追。我認(rèn)為的是，什么年齡段就做什么事情。如果你青春年少，就盡情去試錯(cuò)、去愛(ài)、去奮斗。如果年老，就思考如何造福后人。每個(gè)時(shí)期有每個(gè)時(shí)期的任務(wù)，且不說(shuō)財(cái)富自由的難度多大。重要的是你在追求女生的過(guò)程中，對(duì)自己的提升和人格的完善。現(xiàn)在網(wǎng)上有種思潮，不戀愛(ài)，不交友，不結(jié)婚，不生子。我認(rèn)為是不對(duì)的。他人即地獄，反過(guò)來(lái)他人亦是天堂。沒(méi)有人能夠脫離社會(huì)而生存，我們要在人群中尋找自己價(jià)值和存在感。雖然我們的教育在交際能力方面缺失，可我們自己要不斷完善自己的交際能力。這可能很難，對(duì)于內(nèi)向者來(lái)說(shuō)。可是這是一場(chǎng)必須得玩，而且要玩的贏的游戲。社會(huì)的鐵則就是，善于抱團(tuán)的人總是贏。而家庭和友人，是團(tuán)體的最小單位。
“上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的。給予我勇氣，去改變我能改變的，賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。”這是廣為流傳的尼布爾祈禱文。人生最重要的課題就是認(rèn)清自己，接納自己，然后在此基礎(chǔ)上提升自己，改善自己。每個(gè)人都應(yīng)該成為更好的自己。
被討厭的的勇氣讀后感 8
是值得時(shí)時(shí)翻閱的書(shū)。常讀常新。
書(shū)中提到，我們無(wú)法改變，并不是缺少能力，而是缺少勇氣。當(dāng)一個(gè)人具備了被討厭的勇氣時(shí)，關(guān)系也更簡(jiǎn)單輕松了。
課題分離很重要。意識(shí)到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰(shuí)的呢？那就看這個(gè)課題需要誰(shuí)負(fù)責(zé)？誰(shuí)需要承擔(dān)這個(gè)課題的后果。每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的課題負(fù)責(zé)。
還有一個(gè)反常規(guī)的.點(diǎn)在于，過(guò)去不能決定我們的未來(lái)，不能決定我們會(huì)是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生，我們是什么人。如何看待過(guò)去、創(chuàng)傷或什么，這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開(kāi)自己的人生課題了。面對(duì)它們。
自己接納而不要自己肯定，無(wú)需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自己欺騙，需要實(shí)事求是。這才是誠(chéng)實(shí)地肯定自身的價(jià)值，但凡存在，就是價(jià)值。
對(duì)他人要當(dāng)成伙伴而不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，看成橫向關(guān)系而不是縱向關(guān)系，這樣才沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞之分，也沒(méi)有輸贏之分，真正獲得了自由。
以及，要發(fā)展、意識(shí)到共同體感覺(jué)，我們是世界、宇宙的一部分。當(dāng)我們認(rèn)可這一點(diǎn)，也會(huì)自然而然地貢獻(xiàn)，這個(gè)貢獻(xiàn)不一定要是看得見(jiàn)的，也可以是看不見(jiàn)的。在這種貢獻(xiàn)中，我們會(huì)更能肯定自己的價(jià)值，形成一個(gè)良好的循環(huán)。
還有一個(gè)有意思的點(diǎn)是，不要批評(píng)和表?yè)P(yáng)，無(wú)論是對(duì)孩子還是誰(shuí)。很簡(jiǎn)單，批評(píng)和表?yè)P(yáng)都是一種評(píng)價(jià)體系，都帶著上級(jí)對(duì)下級(jí)的不平等色彩。也會(huì)在無(wú)形中形成干涉。一個(gè)有賞罰心理的人，容易因?yàn)楹ε卤慌u(píng)而變得膽怯怕事，不敢活出自己，也容易因?yàn)橄胍玫奖頁(yè)P(yáng)而故意討好，把自己的力量交到他人的手上。
取而代之的，應(yīng)該是鼓勵(lì)。鼓勵(lì)是這樣的，是平等和自由的關(guān)系，是真誠(chéng)地說(shuō)謝謝，當(dāng)他人幫助了我們時(shí)。鼓勵(lì)也是對(duì)他人的幫助，必要的一種幫助，當(dāng)他人需要時(shí)。
發(fā)現(xiàn)這本書(shū)是許多年前，真正讀這本書(shū)是最近，很有緣，對(duì)應(yīng)到我的許多“癥狀”，可以說(shuō)解開(kāi)了我的不少心結(jié)。書(shū)里還提到活著的意義，那就是不要盯著過(guò)去，也不要盯著未來(lái)，自己去賦予意義才是自由啊！
并且，請(qǐng)活在當(dāng)下吧，當(dāng)下就是一個(gè)接一個(gè)的剎那，它不是一條線，更像是一個(gè)點(diǎn)，這才是我們可以把握住的。
讀完之后，真心感覺(jué)到內(nèi)在更勇敢了，也明白了在很多種情境下該如何做，是一本非常實(shí)用的人生自助書(shū)。
感恩。
被討厭的的勇氣讀后感 9
最近在讀一本書(shū)《被討厭的勇氣》深有體會(huì)，書(shū)中講到了“自卑”，它說(shuō)：自卑都是與別人比較產(chǎn)生的，一切煩惱均來(lái)源于人際關(guān)系，假使這個(gè)世界只存在你一個(gè)人，便不會(huì)有任何煩惱了，處在群居性的人類社會(huì)中，誰(shuí)都無(wú)法置身事外。成長(zhǎng)不是成王敗寇，不是成功了就萬(wàn)事大吉，不是失敗了就一無(wú)是處，而是一種與世無(wú)爭(zhēng)、將世人都視為在同一個(gè)平面上、并且努力向前進(jìn)的過(guò)程。
人們往往是活在過(guò)去的影子里，無(wú)法從過(guò)去的影子里走出來(lái)，認(rèn)為當(dāng)下的處境都是因?yàn)檫^(guò)去的某種原因造成的，因而形成了自卑感。過(guò)去的事情是已經(jīng)發(fā)生了的.過(guò)去了的，我們無(wú)法改變事情的結(jié)果，而我們能做的只有活在當(dāng)下，過(guò)好當(dāng)下的每一分鐘。人要往前看而不是一直的活在過(guò)去的陰影里。
關(guān)于自己的人生，你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”。另一方面，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。莫把原本是別人課題看成自己的課題，也莫把原本是自己的課題看成別人的課題，學(xué)會(huì)課題分離，“在意你的臉的只有你自己而已”。
人應(yīng)該有自己的預(yù)期，有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該活給自己看，而不是活給別人看。得不到別人認(rèn)可的自由之路，不是“以自己為中心”，相反，相互干涉才是“以自己為中心”，干涉等同于把自己的想法強(qiáng)加給別人。
自由就是被別人討厭。招人討厭是件痛苦的事情，如果可能的話，我們都想毫不討人嫌地活著，想著盡力滿足自己的認(rèn)可欲求。但是，八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式，同時(shí)也是不可能實(shí)現(xiàn)的事情。如果想要行使自由，那就需要付出代價(jià)。而在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。
解決人際關(guān)系煩惱的阿德勒方式：哪些是自己的課題，那些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題，這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)。
被討厭的的勇氣讀后感 10
我承認(rèn)這本書(shū)我并沒(méi)有看完，本人也是第一次寫(xiě)文章，大概沒(méi)有什么邏輯和結(jié)構(gòu)，只是一些思考，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。
這是一本日本作家寫(xiě)的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點(diǎn)，原文中也有大量的引言，據(jù)說(shuō)卡耐基（就是那個(gè)寫(xiě)了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據(jù)說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。
書(shū)中用哲人與青年的對(duì)話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題，內(nèi)容我不想贅述，我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶ā?duì)話這種模式相信成熟的讀者一定能識(shí)破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設(shè)置了兩個(gè)仿佛對(duì)立觀點(diǎn)的人，這種假象的對(duì)話甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權(quán)力。
全書(shū)至少是我看到的.部分都是積極向上的內(nèi)容，但我認(rèn)為這種積極向上可以說(shuō)是消極的，不顧一切的向前，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國(guó)情需要的，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì)的不公，在我看來(lái)是極不道德的。
我認(rèn)為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問(wèn)我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“你們認(rèn)為活著的意義是什么？”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案，甚至已經(jīng)會(huì)破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案，到我們更加沒(méi)有，我的答案是只是跟著社會(huì)的車輪往前走，最好的辦法是不加思考。活下去，以父母為負(fù)擔(dān)的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué)，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。
這本書(shū)是同學(xué)回借給我的，我問(wèn)他是寫(xiě)什么的，他說(shuō)是哲學(xué)。或許正是因?yàn)檫@樣我?guī)е凑軐W(xué)書(shū)的先入為主來(lái)看這本書(shū)，這本書(shū)就成了一本笑話，直到我看不下去合上書(shū)，看到書(shū)的背面寫(xiě)著：“上架建議：勵(lì)志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見(jiàn)，勵(lì)志文學(xué)總是帶有以上特點(diǎn)的。為什么哲學(xué)、人生這兩個(gè)字眼放在一起就截然不同的了呢？
被討厭的的勇氣讀后感 11
昨晚，自去年的一次深夜讀書(shū)，又一次凌晨四點(diǎn)入睡。只因?yàn)椋袢障挛绲淖x書(shū)會(huì)，群主要求我共享還未讀完的《被厭煩的志氣》，于是為了這一支配和對(duì)讀書(shū)會(huì)的期盼和喜悅，我做出了應(yīng)允的志氣，所以開(kāi)夜車一氣讀完。下面是本人對(duì)這本書(shū)的淺薄相識(shí)，和大家共享，也希望感愛(ài)好的摯友也拿起這本書(shū)，以便我們更多更順暢的溝通體會(huì)和收獲。
這本《被厭煩的志氣》是一本基于阿德勒哲學(xué)思想的心理叢書(shū)，是由兩位日本作家及哲學(xué)家編著，他們分別叫岸見(jiàn)一郎和古賀史健，倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個(gè)晚上的對(duì)話形式，對(duì)阿德勒“世界極其簡(jiǎn)潔，人人都可以獲得華蜜”加以分析，里面告知人們：一切的苦惱都來(lái)自于人際關(guān)系，所謂的'自由就是被別人厭煩。而人際關(guān)系的起點(diǎn)是客體分別，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。
他用家長(zhǎng)怎么對(duì)待那些不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)、不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子來(lái)闡釋客體分別，用“可以把馬帶到水邊，但是不能強(qiáng)迫其喝水”的諺語(yǔ)告知家長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、工作甚至結(jié)婚生子都是他自己的事，孩子也是一個(gè)個(gè)體，不是家長(zhǎng)的附屬品和全部，所以家長(zhǎng)不能強(qiáng)加干涉。他還強(qiáng)調(diào)孩子既不應(yīng)當(dāng)指責(zé)也不應(yīng)當(dāng)表?yè)P(yáng)，是用糖還是用鞭子，產(chǎn)生的結(jié)果都是在操縱孩子。
而他還說(shuō)：共同體感覺(jué)是指把他人看成摯友、伙伴，并在其中能夠感受到有自己的位置，人只有能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得志氣。
人生課題分為：工作課題，交友課題，愛(ài)的課題。而這些課題里，強(qiáng)調(diào)“我為別人做了什么而不是要求別人為我做了什么”!
人生是一連串的剎那，我們只能活在此時(shí)此刻，我們的人生只存在于剎那之中。安排式的人生不是沒(méi)有必要，而是根本不行能。起確定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”，讓我們不停的舞動(dòng)人生，活出精彩。最終，阿德勒哲學(xué)論對(duì)人生的意義做了說(shuō)明，他說(shuō)：人生的意義由你自己確定，并不存在普遍性的人生意義。
就此，我理解的人生意義是：我是個(gè)凡人，我活著的意義就是被須要，說(shuō)白了，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。老娘說(shuō)，生我那天早晨，生產(chǎn)隊(duì)分谷子，雖然我剛降生，也給家人分了一份，所以，我覺(jué)得，為家人奉獻(xiàn)，是我的最大享受，這樣挺好!
這本書(shū)，建議作為案頭書(shū)閱讀，因?yàn)槔锩娴牡览聿皇且槐閭z遍，一天倆天明白的，專家說(shuō)，從現(xiàn)在起，要再用你歲數(shù)的一半才能參透悟懂，因?yàn)橐粋�(gè)人的生活方式的變更不是一蹴而就的。
感悟：你的人生意義是什么呢?你有思索過(guò)嗎?
被討厭的的勇氣讀后感 12
2019年，應(yīng)該是我目前人生中最痛苦的一年，我每天都在抱怨自己的失敗。同時(shí)也是在去年，我明白很多事情其實(shí)是從一開(kāi)始就在冥冥之中決定好了的，出生在什么樣的家庭，受到什么樣的教育，接觸到什么樣的人，人生能走多遠(yuǎn)。
其實(shí)人生仿佛是一段程序，從一開(kāi)始就已經(jīng)注定了結(jié)局。我羨慕著周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認(rèn)識(shí)到自己的能力有限、認(rèn)識(shí)到自己的實(shí)力也有限，沒(méi)有背景、沒(méi)有房、沒(méi)有車、沒(méi)有錢(qián)、大齡女性還沒(méi)結(jié)婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時(shí)間，我覺(jué)得自己真的一無(wú)是處，人生何其失敗，想要的.都沒(méi)有...想爭(zhēng)取的從來(lái)不會(huì)到我手上....越長(zhǎng)大越孤單，越長(zhǎng)大越不安，越長(zhǎng)大越發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)事如意”太難了…申博士失敗、國(guó)考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望....也許我的一個(gè)借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實(shí)力還是運(yùn)氣，我覺(jué)得運(yùn)氣的成分居多，不然我也不會(huì)在運(yùn)氣“用光”的時(shí)候這樣頹然不振，對(duì)過(guò)去、對(duì)整個(gè)人生都充滿了失望。
也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一遍了，再看這本書(shū)的時(shí)候我就更能感同身受。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，天生的因素和過(guò)去沒(méi)有辦法改變，出生的時(shí)候也沒(méi)有人問(wèn)過(guò)我是否愿意來(lái)到這個(gè)世界上，以這種方式生活（我其實(shí)...真的寧愿我從未來(lái)過(guò)，這個(gè)想法一直沒(méi)有改變），但是從現(xiàn)在開(kāi)始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權(quán)利。所以，過(guò)什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨(dú)終老，那么我也要讓自己開(kāi)心快樂(lè)地孤獨(dú)終老。
人生貴在不斷學(xué)習(xí)、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應(yīng)這個(gè)世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書(shū)，仿佛讓我自己復(fù)習(xí)了一下2019年的痛苦與釋?xiě)眩泻芏鄷r(shí)候，這些道理，不經(jīng)歷，永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法完全懂得。
人生不應(yīng)該進(jìn)行比較，做自己就好。活在當(dāng)下，認(rèn)真活著。
被討厭的的勇氣讀后感 13
最近讀完《被討厭的勇氣》，它沒(méi)有小說(shuō)那樣華麗與曲折，但卻給人無(wú)比的力量，讓人深刻的反思與啟發(fā)。全書(shū)圍繞哲學(xué)家與青年人的辯論與對(duì)話展開(kāi)，深入淺出，余味繞梁。以下分享觸動(dòng)我的幾個(gè)點(diǎn)~
一切不幸都是咎由自取
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來(lái)，人的不幸與煩惱，并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過(guò)去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個(gè)比方，有人陷入了某種不幸，會(huì)把這些都?xì)w結(jié)于自己出生在某種國(guó)家、某個(gè)時(shí)代、某個(gè)家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問(wèn)題并不僅僅于此。因?yàn)閱?wèn)題不在于過(guò)去或者外部環(huán)境，而在于現(xiàn)在，在于你面對(duì)這些生活方式接下來(lái)自己所采取的行動(dòng)。你可以選擇繼續(xù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數(shù)人之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约簼撘庾R(shí)里下了“不改變”的決心。改變現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)則，意味著舊的問(wèn)題或煩惱未必解決，新的問(wèn)題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對(duì)自己來(lái)說(shuō)比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復(fù)始，煩惱不斷。
阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，人之所以不幸正是因?yàn)樗约河H手選擇了“不幸”。
一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱
我們會(huì)自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會(huì)因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個(gè)很低的位置，這樣說(shuō)不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會(huì)孤獨(dú)，體會(huì)孤獨(dú)也需要有他人的存在，只有在社會(huì)關(guān)系中才會(huì)體會(huì)到人的孤獨(dú)，如果一開(kāi)始全宇宙就你一個(gè)人，孤獨(dú)根本就不存在。
我們會(huì)驕傲自大，有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個(gè)平面上永遠(yuǎn)都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。
學(xué)會(huì)課題分離
每個(gè)人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰(shuí)的課題”，然后進(jìn)行課題分離，區(qū)分清楚到底是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時(shí)做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。
說(shuō)白了，所謂的課題分離，就是能夠分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說(shuō)對(duì)自己負(fù)責(zé)，而不是對(duì)別人的事或者情感負(fù)責(zé)。
如果你的孩子沒(méi)那么愛(ài)讀書(shū)，不認(rèn)真聽(tīng)課不做作業(yè)，作為家長(zhǎng)的你會(huì)怎么做呢?你可能會(huì)說(shuō)，我讓孩子學(xué)習(xí)是為了他好，為了他將來(lái)怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習(xí)，這是孩子自己的課題。家長(zhǎng)命令孩子要好好學(xué)習(xí)，事實(shí)上是對(duì)孩子課題妄加干涉。家長(zhǎng)的這種行為實(shí)際上是為了滿足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因?yàn)槎床炝诉@種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。所以面對(duì)孩子不學(xué)習(xí)的情況，家長(zhǎng)在一旁看著就好，告訴孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己決定就行，并且要對(duì)自己做出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。
所謂自由，就是被別人討厭。
大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會(huì)怎么做呢?是否會(huì)時(shí)常看別人臉色并發(fā)誓忠誠(chéng)于任何人呢?是否會(huì)做不到的事情也承諾“能做到”，負(fù)不起的責(zé)任也一起包攬?是否會(huì)為了滿足別人的`期望而活，以及把自己的人生托付給別人?顯然，這種對(duì)自己撒謊也不斷對(duì)周圍人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”!
招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果做不到上述這些代價(jià)，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人討厭”是我自己的課題，我有權(quán)利自己選擇;“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒(méi)辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點(diǎn)，相信你的人際關(guān)系會(huì)一下子變得輕松起來(lái)。
世界很簡(jiǎn)單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話：必須有人開(kāi)始。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。我的意見(jiàn)就是這樣。應(yīng)該由你開(kāi)始，不用去考慮別人是否合作。
被討厭的的勇氣讀后感 14
這本書(shū)以一個(gè)自卑青年的困惑和一位哲人的對(duì)方方式，講述了阿德勒的勇氣心理學(xué)，跟隨他們的辯論進(jìn)入阿德勒式的心靈成長(zhǎng)世界，書(shū)中的案例樸實(shí)易懂，讓我們學(xué)會(huì)思考“要不要活在別人的期待里？”“如何面對(duì)自己的缺陷？”“如何處理自己的人生課題？”等一些似乎每個(gè)人都會(huì)到的生活議題，甚至在閱讀的時(shí)候會(huì)強(qiáng)烈的感覺(jué)到我就是那個(gè)不斷發(fā)問(wèn)的年輕人，仔細(xì)分析了哲人所說(shuō)的道理，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，平時(shí)自己很多的疑問(wèn)都游刃而解。阿德勒講究的是目的論，生活中我們很多時(shí)候會(huì)關(guān)注過(guò)去的因果關(guān)系，認(rèn)為我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都是由過(guò)去的事情所決定的，并且根本沒(méi)法改變。然而阿德勒推崇的目的論不會(huì)考慮過(guò)去的因果關(guān)系，而在意現(xiàn)在的目的，也就是很多時(shí)候我們經(jīng)常需要考慮做事的目的是什么，雖然看似這是個(gè)很功利的思維邏輯，或許很多人并不認(rèn)為做任何事都是有目的性的，但事實(shí)就是如此，沒(méi)有目的性根本無(wú)法完成任務(wù)，甚至在過(guò)程中迷失方向而導(dǎo)致任務(wù)失敗或放棄任務(wù)。
被討厭的勇氣是要告訴我們不要僅存活于自己的世界，不要太在意別人的說(shuō)辭，不要為別人而活，就像一句俗話“我不是人民幣，不可能人見(jiàn)人愛(ài)，但要體現(xiàn)自己的價(jià)值”。書(shū)中反復(fù)提出人際關(guān)系的重要性，因?yàn)橐磺袩⿶蓝紒?lái)自人際關(guān)系。人不可能孤獨(dú)的生活在世界上，你不是世界的中心，你只是世界地圖的中心，沒(méi)有理由讓全世界都聽(tīng)命于你圍繞這你轉(zhuǎn)，也沒(méi)必要為了迎合他人。世界就好比是個(gè)共同體，我們要需要做的就是積極主動(dòng)的融入進(jìn)去，為他人服務(wù)而不是以我為中心。
如何處理好人際關(guān)系就是處理好自己的人生課題，因?yàn)橐磺腥穗H關(guān)系的矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大的改變。辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單，只需要考慮一下“某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？”看到這句話的時(shí)候突然自己發(fā)覺(jué)很多時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)在工作上和別人產(chǎn)生矛盾或者誤解，其實(shí)就是源于自己干涉了別人的課題，所以今后當(dāng)遇到問(wèn)題的時(shí)候首先要思考一下“這是誰(shuí)的課題”。然后進(jìn)行課題分離，哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜的劃清界限。而且不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。就拿跟吳佩麗的爭(zhēng)吵來(lái)分析，很多時(shí)候就是自己干涉了她的工作職責(zé)，看似目的是為了她好，其實(shí)質(zhì)只是自己的一廂情愿，并非被她所接受，或者被她干涉了自己的工作職責(zé)，把她視為敵人而并非伙伴，從而產(chǎn)生了矛盾。
另外做為共同體的概念里一個(gè)很關(guān)鍵的因素，你是把你周圍的人作為“伙伴”還是“敵人”？無(wú)論在哪里都可以有平等的關(guān)系，如何建立起橫向和縱向的關(guān)系取決于在行為方面的目標(biāo)是否達(dá)到自立、與社會(huì)和諧共處。而支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)則是要具備“我有能力”的意識(shí)和“人人都是我的伙伴”的'意識(shí)。也就是說(shuō)“自立”對(duì)應(yīng)“我有能力的意識(shí)”是書(shū)中提到的自己接納的話題。另一方面，所說(shuō)的“與社會(huì)和諧共處”和“人人都是我的伙伴的意識(shí)”則與他者信賴和他者貢獻(xiàn)有關(guān)。這些看似簡(jiǎn)單的道理但真正要理解并改變自己的生活方式并非容易。書(shū)中提到需要的時(shí)間相當(dāng)于自身歲數(shù)的一半。也就是說(shuō)，如果40歲開(kāi)始學(xué)的話，需要20年也就是到60歲才能學(xué)會(huì)。20歲開(kāi)始學(xué)的話，加上10年，得到30歲才能學(xué)會(huì)。趁你還年輕，學(xué)的越早就越有可能早日改變，要有勇氣面對(duì)大家討厭你的目光，真正體現(xiàn)自己的價(jià)值，為了自己的目的去做好每一件事，不要在意別人，不要在意過(guò)去，活在當(dāng)下。
被討厭的的勇氣讀后感 15
當(dāng)?shù)谝淮慰吹奖挥憛挼挠職膺@個(gè)名字的時(shí)候，自己真的是不能夠理解其含義，難道說(shuō)被人討厭還需要勇氣嗎？
看完之后個(gè)人印象比較深刻的有以下三方面。第一，相比于廣為大家熟知的弗洛伊德的原因論思想，阿德勒的思想是目的論。第二，分離課題，不妄加干涉他人的課題，這樣才能獲得真正的自由。第三，我覺(jué)得就是四個(gè)字，活在當(dāng)下。
1、原因論和目的論
原因論從我們小的時(shí)候已經(jīng)不知不覺(jué)的融入了我們的生活，它是給予了我們很大的幫助，但是從另一方面來(lái)說(shuō)也給了我們一定的束縛。因?yàn)樗詮暮苄〉臅r(shí)候我們就了解這樣的因果關(guān)系。
比方說(shuō)因?yàn)樾r(shí)候的經(jīng)常被欺負(fù)所以自己現(xiàn)在性格比較自閉害怕與人相處，站在原因論的立場(chǎng)上那就是小時(shí)候經(jīng)常被欺負(fù)導(dǎo)致了你現(xiàn)在害怕與人相處，小時(shí)候被人欺負(fù)已經(jīng)是事實(shí)，這個(gè)事實(shí)造成了你害怕見(jiàn)人的另一個(gè)事實(shí)。
站在目的論的角度應(yīng)該是這樣的，你的目的是你害怕見(jiàn)人，所以你需要尋找可以讓你實(shí)現(xiàn)害怕見(jiàn)人目的行為、方式。你自卑、小時(shí)候被欺負(fù)導(dǎo)致你性格內(nèi)向這些都是你害怕見(jiàn)人給自己提供的辦法。
或許你會(huì)說(shuō)這都是事實(shí)，如果說(shuō)這是事實(shí)，是否一個(gè)事實(shí)造就了另一個(gè)你害怕見(jiàn)人的事實(shí)。但是難道所有小時(shí)候被欺負(fù)的小孩子都害怕見(jiàn)人嗎？當(dāng)然不是。去和別人接觸溝通會(huì)讓你感覺(jué)害怕，而不和別人溝通會(huì)讓你感覺(jué)舒服，根本原因是因?yàn)槟悴辉敢庾叱鲎约旱氖孢m區(qū)。
如果你的目的是去和別人交流、溝通，是為了這個(gè)目的而為，我想你所有的想法也會(huì)為這個(gè)目的而做。改變自己的目的，改變自己對(duì)既定事實(shí)的看法。
2、分離課題，分清主次
為什么要分離課題呢？分離課題就是為了分清主次關(guān)系，不要妄加干涉他人的課題。比如說(shuō)你有一個(gè)畫(huà)畫(huà)的興趣愛(ài)好，你給自己定了每天畫(huà)一個(gè)小時(shí)的畫(huà)，這肯定是你的課題了，因?yàn)檫@個(gè)畫(huà)畫(huà)是你的事情。比方說(shuō)有一天你因?yàn)橛惺聸](méi)有畫(huà)畫(huà)，你的朋友看到了你沒(méi)有畫(huà)畫(huà)讓你趕緊畫(huà)畫(huà)去。我想你當(dāng)時(shí)肯定不會(huì)特別開(kāi)心，因?yàn)樗缮媪四愕腵課題。
我們都不希望被他人所干涉，反之亦然，他人也不希望自己被干涉。當(dāng)你去干涉他人的課題的時(shí)候主觀意識(shí)里是想要?jiǎng)e人按照自己的思維去做事情的，怎么能讓人開(kāi)心呢。可以去引導(dǎo)但是不能無(wú)視他人的意愿去強(qiáng)加干涉。就好比帶著馬兒到河邊喝水，你可以把馬兒帶到河邊但是不能強(qiáng)迫它喝水。
3、人生只存在于剎那之間，我們的生活只是此時(shí)此刻
人生最重要的是此時(shí)此刻，人生是由每一個(gè)剎那的點(diǎn)組成的。因?yàn)槲覀儾豢赡苤老聜�(gè)瞬間會(huì)發(fā)生什么事情，需要怎么做。所以說(shuō)盡可能的做好當(dāng)下瞬間應(yīng)該做的事情。
最后，不管是目的論、分離課題還是強(qiáng)調(diào)人們的生活是由每一個(gè)剎那組成這樣的思想，最終實(shí)際上還是想要讓我們盡可能的能夠放下包袱，活得輕松。只有放下了包袱，我們才能夠活的簡(jiǎn)單輕松，只有活的簡(jiǎn)單輕松了才能夠體會(huì)到幸福感。我想負(fù)重累累的你肯定不會(huì)有時(shí)間去體會(huì)到幸福吧。
希望我們每個(gè)人都能夠從此書(shū)中有所收獲，還記得這本書(shū)的結(jié)尾的一句話，“人生的意義，由你自己決定”。幸福與否只在我們的意念之間，當(dāng)你改變了這個(gè)世界都會(huì)跟著改變，你只是需要有能夠改變的“勇氣”。
被討厭的的勇氣讀后感 16
可以說(shuō)是對(duì)于這本書(shū)，真是相見(jiàn)恨晚，因?yàn)槔锩嬲劶暗暮枚鄦?wèn)題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自己承認(rèn)是一個(gè)內(nèi)心戲多的人，我做一件事情總會(huì)考慮到很多東西沒(méi)有意義的事情，比如說(shuō)我好久沒(méi)有給朋友圈的人點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外一個(gè)人看到我之前沒(méi)有點(diǎn)贊怎么辦，還有如果我在某個(gè)人發(fā)的朋友圈評(píng)論了，她不回我怎么辦會(huì)有點(diǎn)尷尬。
然后總會(huì)給自己設(shè)置不同的未知困難，比如我想轉(zhuǎn)租房子房東不同意，我又只能自己轉(zhuǎn)租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個(gè)朋友的話說(shuō)，你們女生真是醉了，事情還沒(méi)有發(fā)生，就預(yù)想著有個(gè)困難在那里，我跨不過(guò)去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自己看著這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書(shū)，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導(dǎo)致結(jié)果，就是存在原生家庭導(dǎo)致的心理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)生一些難受的事情為因，導(dǎo)致現(xiàn)在的”我“有不開(kāi)心的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來(lái)使我堅(jiān)持我下去，正是因?yàn)槲倚枰庞羞x擇悲傷或者抑郁。而事實(shí)是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗(yàn)，我選擇去面對(duì)它挑戰(zhàn)它，我至少戰(zhàn)勝了它，是一個(gè)勇敢的人。
從我個(gè)人角度來(lái)看，我之前總是找借口，我現(xiàn)在這種軟弱的性格，就是因?yàn)橥隂](méi)有得到足夠的關(guān)注，也沒(méi)有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我自己選擇的`，不能因?yàn)橥隂](méi)有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因?yàn)闆](méi)有得到任何人的夸獎(jiǎng)而自己否定。
其實(shí)有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀的看法。
文中主要觀點(diǎn)之一是學(xué)會(huì)課題的分離，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎么想是別人的課題，我們沒(méi)有辦法左右別人的看法，再說(shuō)了沒(méi)有人比自己更在意自己，總是放大自己身邊的小事情，陷入一種過(guò)度思考的情況。這里課題分離我只講了一小部分，感興趣的可以去看書(shū)哦~~
來(lái)接受心理咨詢輔導(dǎo)的人幾乎沒(méi)有任性者。反而很多人是苦惱于要滿足別人的期待、滿足父母或老師的期待，無(wú)法按照自己的想法去生活。正如太宰治說(shuō)的，“我想一輩子做個(gè)釣魚(yú)人，像個(gè)白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚(yú)的心情了。”其實(shí)往往是自己傷害自己，所以，也想對(duì)那些抑郁的人說(shuō)，不要和自己糾結(jié)也不要責(zé)怪自己，你沒(méi)有錯(cuò)。
文中還提到人生的意義，這完全是一個(gè)主觀問(wèn)題沒(méi)有普遍性的答案。我想，就算現(xiàn)在有了答案，也會(huì)隨著時(shí)間自己的三觀改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當(dāng)下，不要執(zhí)著于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當(dāng)下才是進(jìn)行時(shí)才是最可靠的。
被討厭的的勇氣讀后感 17
這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎、古賀史健。全書(shū)采用對(duì)話體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對(duì)阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學(xué)的三大巨頭”。
我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為“活得更好”而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了顯擺使自己顯得高深莫測(cè)，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了“哲學(xué)用只有專家才能看懂的語(yǔ)言來(lái)敘述，這原本就很奇怪”。
所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中“青年”的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而“哲人”的解釋完全是反常識(shí)的，可能是大多數(shù)人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì)接受的。
有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì)怎樣）。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口。
比如我們?nèi)松暮芏酂⿶蓝紒?lái)自于人際關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭(zhēng)斗，其實(shí)進(jìn)行課題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無(wú)關(guān)，不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià)；比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未來(lái)，其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過(guò)好現(xiàn)在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該來(lái)的'自然會(huì)來(lái)，所謂“你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)”（體會(huì)一下與之不同的心境：在未來(lái)設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒(méi)做好）。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。
被討厭的的勇氣讀后感 18
昨天看了《被討厭的勇氣》這本書(shū)，還沒(méi)看完就匆匆寫(xiě)了一些心得。剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心有些小激動(dòng)——阿德勒的觀點(diǎn)太顛覆我們傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，有點(diǎn)腦洞大開(kāi)的感覺(jué)。今天心情平靜下來(lái)，回復(fù)常態(tài)再去想這本書(shū)，我的幾個(gè)軟肋被戳中了。
阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”，說(shuō)的再準(zhǔn)確不過(guò)。“改變”這個(gè)詞應(yīng)該可以說(shuō)是讓人又愛(ài)又恨的一個(gè)詞。
在生活中，我們經(jīng)常想著“改變”。
我們想變得“多才多藝”，這樣我就不用擔(dān)心找不到我想要的工作。
我們想變得更“能說(shuō)會(huì)道”，不管是談客戶、人際交往還是找對(duì)象，都是用得上吧。
我們想變得“自律”，想做什么的時(shí)候，馬上就可以進(jìn)入狀態(tài)，而且百分百的投入，效率高，收獲多……
翻一下我們想“改變”的清單還真不少。然而，第二天還是跟往常一樣，照吃照玩，依然的失落、焦慮、無(wú)奈、受挫……所以，我們必須得承認(rèn)“改變”需要勇氣。
改變=不確定
改變意味著否定，雖不是全盤(pán)自己否定，也要進(jìn)行部分否定。
況且改變不等同于成功，這應(yīng)該是我們不愿改變的一個(gè)最重要原因或借口。
當(dāng)在人生的十字路口的時(shí)候，當(dāng)要做出重大抉擇的時(shí)候，我們都會(huì)聽(tīng)從內(nèi)心，由心而定。
對(duì)于未知的恐懼，是人的本能。當(dāng)我們習(xí)慣了目前的生活，要改變目前的生活方式，進(jìn)入一種未知的生活，多多少少都會(huì)有些恐懼或抵觸。
手，硬幣，黃金，金幣，孩子，小孩，二，貨幣，交換，購(gòu)買(mǎi)，支付，支付，改變，男孩，持有貨幣，朗，雷，巴努蒂
如果改變后的生活能夠預(yù)知，畏懼、抵觸就會(huì)減少很多。所以，很多人想要改變，但遲遲沒(méi)踏出第一步，或者半途而廢。
或內(nèi)心看不到希望、或缺乏自信，更有部分人是有太多的因素羈絆。那我們到底要不要改變？
改變的源動(dòng)力
首先你得明白你是因?yàn)椤皠e人的想法”而想改變，還是自己真想改變。
阿德勒說(shuō)：“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”。人是作為一種無(wú)力的狀態(tài)存活在這個(gè)世界上，并且人希望擺脫這種無(wú)力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。
阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”（簡(jiǎn)單將其理解為“希望進(jìn)步”或者“追求理想狀態(tài)”）。人是群居動(dòng)物，是社會(huì)這個(gè)大群體中的一員就很難不被社會(huì)風(fēng)氣所影響。
比如對(duì)比、攀比。在聚會(huì)的時(shí)候，當(dāng)某個(gè)同學(xué)混得紅紅火火的`時(shí)候，而你還在為房為車奮斗的時(shí)候，此刻你的內(nèi)心難道不會(huì)略過(guò)一絲自卑？當(dāng)這位同學(xué)在高談闊論的時(shí)候，或許你只能默默夾菜。
如果是因?yàn)閷?duì)比，就沒(méi)必要“改變”。即使你做出些成績(jī)，還是會(huì)對(duì)自己不滿意，因?yàn)檫�有人比你更好。因?yàn)閯e人的想法而改變，即使你成功了，你也感覺(jué)不到快樂(lè)。因?yàn)槟阒皇莿e人想法的一個(gè)工具，那不是你自己的想法。
如果是自己想改變，你要做好改變后帶來(lái)“風(fēng)險(xiǎn)”的心理準(zhǔn)備。阿德勒說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活狀態(tài)都是自己選擇的結(jié)果（10歲以下另當(dāng)別論），不管是好的壞的，幸運(yùn)的不幸的，都是自己選擇的結(jié)果。
說(shuō)明你現(xiàn)在的生活狀態(tài)是自己千萬(wàn)次選擇的結(jié)果，然后你現(xiàn)在又要打破它？然后，還要看你做怎么樣的改變？
如果是180度大轉(zhuǎn)彎的改變，比如由內(nèi)向變外向，由嚴(yán)重自卑變成非常自信……這種轉(zhuǎn)變像傷筋動(dòng)骨的手術(shù)，必定是痛苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程。
改變從心出發(fā)
張萌萌姐曾說(shuō)過(guò)，跟隨她的人都是一群想要改變的人。想改變的初衷都是美好的，都是想讓自己變得更好。
只是愿望很美好，現(xiàn)實(shí)很骨感。不管敢不敢改變，都無(wú)可厚非。不要太在意別人的“看法”，自己活得快樂(lè)就好。想要活得自由，有時(shí)“需要被別人討厭”。
世界可以極其簡(jiǎn)單，只要你愿意。對(duì)于未來(lái)的困惑，人生不都是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，起起落落中前行。有句歌詞是這么唱“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看得清清楚楚明明白白真真切切”。
寧可轟轟烈烈，也不做一個(gè)悲觀者；寧可跌倒一千次一萬(wàn)次，也要向著我的目標(biāo)而去。
這就是我，一個(gè)想要改變的人。
被討厭的的勇氣讀后感 19
今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁(yè)“心理創(chuàng)傷并不存在”。我特別喜歡這篇文章中哲人說(shuō)的一句話“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。在我看來(lái)每一次創(chuàng)傷都是一筆財(cái)富。
人生路上，我們會(huì)無(wú)數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一個(gè)來(lái)到我們生命中的人，都是我們的老師，而那些帶給我們痛苦和煩惱的人是我們優(yōu)秀的老師。因?yàn)槭。覀儗W(xué)會(huì)了拼搏；因?yàn)榍閭覀儗W(xué)會(huì)了愛(ài)；因?yàn)楫?dāng)眾出丑，我們學(xué)會(huì)了處理尷尬。因?yàn)殄e(cuò)過(guò)，我們學(xué)會(huì)了珍惜。因?yàn)檫z憾，我們學(xué)會(huì)了抓住機(jī)遇。人生的每一次創(chuàng)傷，都是人生的一種歷練。碰到一次苦難，我們就成熟一次，碰到一種災(zāi)難，我們就會(huì)變得更加的堅(jiān)強(qiáng)，所以我們應(yīng)該直面困難、勇往無(wú)前。
受過(guò)傷的人一定會(huì)沉默專注，無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷，對(duì)我們成長(zhǎng)都有益處。但是關(guān)鍵在于我們自己對(duì)創(chuàng)傷的處理方式，你讓他成為創(chuàng)傷，他就是創(chuàng)傷；你讓他成為經(jīng)驗(yàn)，他就幫助你成長(zhǎng)。魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)這樣一段發(fā)人深省的話：“真正的猛士，敢于直面慘淡的`人生，敢于正視淋漓的鮮血”。沒(méi)錯(cuò)，每一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，每天每件事情都是未知的。我們必須經(jīng)歷。所以我們每一個(gè)活著的人，都是勇士，因?yàn)槲覀兏矣诿鎸?duì)未知的明天。
現(xiàn)在我也懂得了“成熟”的真諦，少了一些傻笑、少了一些沒(méi)必要的碰壁、更少了傷心欲絕。慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)，漸漸地放開(kāi)腳步走向未來(lái)。
記住我們要讓每一種創(chuàng)傷，都成為一種成熟的階梯。即使是失敗了，我們還是可以坦然的接受，我們應(yīng)該跌倒了馬上爬起來(lái)，而不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現(xiàn)。
最后我還想說(shuō)，余生還很長(zhǎng)，不要過(guò)度的活在失敗的過(guò)去和龐大的負(fù)債陰影中，過(guò)錯(cuò)只是暫時(shí)的磨難，而沉淪卻是永遠(yuǎn)的遺憾，走過(guò)去了才會(huì)發(fā)現(xiàn)更加優(yōu)秀的自己。
被討厭的的勇氣讀后感 20
終于看完了這本書(shū)《被討厭的勇氣》。
這本書(shū)是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對(duì)話的形式書(shū)寫(xiě)，其實(shí)還蠻創(chuàng)新的。看到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)當(dāng)初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書(shū)寫(xiě)文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清晰的看到問(wèn)題并找到答案，因?yàn)楹苋菀拙桶炎约捍氲竭@個(gè)迷茫的青年人身上。
雖然不完全贊同哲人的觀點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話我一直很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。
其實(shí)我特別同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀點(diǎn)。
很多煩惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們?cè)敢庾龅氖虑橐彩恰＿@個(gè)倒是跟我之前參加面試的時(shí)候的觀點(diǎn)很相似。
當(dāng)初面試的時(shí)候，老板問(wèn)我：你覺(jué)得什么是社會(huì)責(zé)任感？確實(shí)當(dāng)時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應(yīng)聘做客服的，需要懂這些嗎？所以當(dāng)時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對(duì)我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是一直強(qiáng)調(diào)要幫助同事，一定要相互幫助。這個(gè)在團(tuán)體中是必然的，因?yàn)橐粋�(gè)團(tuán)體一定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團(tuán)體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。
所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團(tuán)體拖了后腿了。
而另一個(gè)比較深刻的觀點(diǎn)就是目的'論了。我們現(xiàn)在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識(shí)里有某種目的才會(huì)做出這樣的行為。比如說(shuō)我現(xiàn)在在熬夜寫(xiě)文章，并不是我白天沒(méi)時(shí)間，而是我本身就覺(jué)得晚上寫(xiě)文章思路會(huì)更清晰。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們?cè)趺纯偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，除此之外沒(méi)有任何意義的。追究過(guò)去的錯(cuò)誤，并不會(huì)使時(shí)間倒退來(lái)消除這件事的發(fā)生，但是總結(jié)反省過(guò)去的錯(cuò)誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因?yàn)檫^(guò)去的影響，而是對(duì)于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。
人的一生都是有無(wú)數(shù)個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有無(wú)數(shù)個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過(guò)去，也不需要張望將來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)現(xiàn)在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。
我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因?yàn)槿笔C(jī)會(huì)，而是缺失勇氣。人都是因?yàn)榭偨Y(jié)改善才有進(jìn)步，那么從現(xiàn)在開(kāi)始，給自己勇氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。
被討厭的的勇氣讀后感 21
最近狀態(tài)不是特別好，所以想從書(shū)中吸取經(jīng)驗(yàn)和建議，看了一本名叫《被討厭的勇氣》的書(shū)，這是阿德勒的信徒之一叫岸見(jiàn)一郎所著，看到一些評(píng)價(jià)頗高的評(píng)語(yǔ)，讓我堅(jiān)定了讀這本書(shū)的勇氣。
有人說(shuō)：如果說(shuō)自卑是人類與世界互動(dòng)的必然結(jié)果，那么勇氣就是人們?cè)谧穼ひ饬x人生中的必然能力。也有人說(shuō)：若你的成功只是以害怕被他人討厭而換來(lái)的，那你的成功不幸只代表你為他人活了一輩子。岸見(jiàn)一郎說(shuō)，人的一切煩惱源于人際關(guān)系。世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福，我對(duì)此表示有些疑惑不解，讀完這本書(shū)，我是一半肯定一半懷疑，總體來(lái)說(shuō)還是有收獲的。
文中講到世界本身不復(fù)雜，是人把世界看的復(fù)雜了，人是住在自己營(yíng)造的主觀世界里，每個(gè)人看到的世界是不同的，也不能與任何人共有。與課題分離的觀點(diǎn)有點(diǎn)相通之處，別人怎么看我評(píng)價(jià)我，都是別人的課題，無(wú)法左右，誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的人生，做自己該做的事，其他人的選擇、評(píng)價(jià)或是干預(yù)都不要去理會(huì)，你的世界是由你自己作主，你的人生取決于當(dāng)下，人生的意義由你自己決定。岸見(jiàn)一郎說(shuō)：過(guò)于希望得到別人的.認(rèn)可，就會(huì)按照別人的期待去生活，就舍棄了真正的自己，活在別人的人生之中，假如說(shuō)你不是為了滿足他人期待而活，那他人也不是為了滿足你的期待而活，當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時(shí)也不可以發(fā)怒。
生活中很多事情都需要課題分離，比如信任，信任別人是你的課題，如何對(duì)待你的信任就是別人的課題，不能把自己的的希望強(qiáng)加給別人，不然就變成粗暴的干涉了。
目的論，有時(shí)候很多事情，是因?yàn)槲覀冃闹械玫搅四康模跒槟康恼医杩冢詈蟛判纬闪四壳暗慕Y(jié)果，比如：每一次都說(shuō)要改變的自己，每次都只是一個(gè)想法，沒(méi)有改變的勇氣，有時(shí)候覺(jué)得麻煩，有時(shí)候舍不得花錢(qián)，就會(huì)有各種各樣的借口，導(dǎo)致改變不是很徹底，就只是稍稍改變。
自己接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。正是因?yàn)檎嬲\(chéng)的接受不能交換的這個(gè)我，就是自己接納，才能不懼背叛的做到對(duì)他人寄予無(wú)條件的信賴（他者信賴）。自己接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向努力，不對(duì)自己撒謊。他者信賴：在相信他人的時(shí)候不附加任何條件。雖可能會(huì)遭遇背叛，卻依然繼續(xù)相信的態(tài)度就叫信賴。他者貢獻(xiàn)是在我對(duì)他人有用時(shí)體會(huì)到自己價(jià)值的存在。
書(shū)中提到“人生中有時(shí)候無(wú)意間拿起的一本書(shū)就會(huì)完全改變之后的人生。”雖然不能完全同意，但還是想說(shuō)讀書(shū)會(huì)使人睿智，說(shuō)不定書(shū)中的某些觀點(diǎn)或建議就是適合你的呢。
被討厭的的勇氣讀后感 22
這本書(shū)是以對(duì)話的方式來(lái)探討生命中的一些道理，它并沒(méi)有像普通的哲學(xué)書(shū)那樣晦澀難懂，而是以簡(jiǎn)單易理解的文字向讀者傳達(dá)著它想表達(dá)的一切。其實(shí)我不得不承認(rèn)，哲學(xué)家的思想確實(shí)有些難以接受，他們的觀點(diǎn)有些絕對(duì)化，有時(shí)我也會(huì)和書(shū)中的青年一起產(chǎn)生不認(rèn)同的觀點(diǎn)，但哲學(xué)家的闡述有時(shí)又不得不令我信服，我的思維也隨之產(chǎn)生了一些變化。
就像書(shū)中所說(shuō)的“所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種手段”，其實(shí)不然，在現(xiàn)實(shí)中我們也會(huì)遇到這種現(xiàn)象。記得高中時(shí)期，我和要好的朋友因?yàn)橐患∈乱庖?jiàn)不一而大吵起來(lái)，我氣憤地轉(zhuǎn)身離開(kāi)，那是我第一次對(duì)別人發(fā)那么大的火，出于一種不甘示弱的心里。事后很是懊惱，當(dāng)我們?cè)俅尉鄣剑炎约簩?duì)想法說(shuō)出來(lái)時(shí)，也覺(jué)得并沒(méi)有什么了，事情也得到了化解。
憤怒并不能解決事情，也沒(méi)有辦法左右別人的看法和自己的想法一致，所以這個(gè)時(shí)候我們不妨換個(gè)角度思考，用一種心平氣和的口吻進(jìn)行交談，說(shuō)不定事情就完美地解決了。
書(shū)中舉了這樣一個(gè)例子，說(shuō)是一個(gè)小孩因?yàn)槌煽?jī)不好，他的媽媽對(duì)他大發(fā)雷霆，當(dāng)在訓(xùn)斥過(guò)程中電話突然想起，他的媽媽瞬間改變了語(yǔ)氣和態(tài)度，對(duì)電話中的人物表現(xiàn)得恭恭敬敬，電話結(jié)束后，他的媽媽又開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行一番說(shuō)教。這個(gè)例子是在提出“因?yàn)榇蟀l(fā)雷霆而制造憤怒”后舉出的。說(shuō)實(shí)話，我在看到這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)很不贊同，難道說(shuō)別人濺了你一身咖啡，你真的不會(huì)生氣嗎？但看到這個(gè)生動(dòng)的例子再想想現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一些事情，確實(shí)不無(wú)道理。想象對(duì)方是我們領(lǐng)導(dǎo)、父母或者親密的朋友，我們真的.會(huì)對(duì)他們發(fā)火嗎？或許他們給我們道歉，我們還要微笑著說(shuō)一句“沒(méi)關(guān)系”吧。這樣看來(lái)，脾氣確實(shí)是自己可以控制住的，亂發(fā)脾不僅會(huì)傷害到別人，也會(huì)傷害到自己。我們發(fā)脾氣無(wú)非是想讓對(duì)方對(duì)某件事情引起重視，那心平氣和地商量不是更好？
書(shū)中還提到了如何看待過(guò)去的經(jīng)歷。我想，如果我們一味地活在過(guò)去，那么我們必然不會(huì)得到進(jìn)步和成長(zhǎng)。過(guò)去如果是成功的，我們會(huì)因?yàn)橄萑肫渲卸恐袩o(wú)人，毫無(wú)進(jìn)取；過(guò)去如果是失敗的，我們會(huì)長(zhǎng)久被其束縛，整天萎靡不振，灰頭喪氣。所以當(dāng)前才是我們最應(yīng)該把握的，接受當(dāng)下的自己并為之努力才是我們最應(yīng)該做的。紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“回憶是一種重逢，忘卻是一種自由”，回憶有時(shí)并不是美好的，但關(guān)鍵在于我們?cè)趺纯创裱约旱膬?nèi)心，不被外界所束縛才是我們給自己的幸福！
“無(wú)論過(guò)去發(fā)生了什么樣的事情，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義。”這句話讀完，我深有感悟，一件事情本身是一個(gè)陳述句，但是因?yàn)楫?dāng)事人的情感賦予在了它的身上，他才會(huì)變成了感嘆句，疑問(wèn)句亦或是省略句。一個(gè)人的一生也是這樣，它由很多件發(fā)生的事情組成。在此看來(lái)，人生不是由一條線組成，而是由許許多多的點(diǎn)組成，每個(gè)點(diǎn)都是獨(dú)一無(wú)二的且都是不可重復(fù)發(fā)生的，而只有我們當(dāng)事人才能決定它的大小、形狀等，這也就是我們所賦予它的意義！
“人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。”其實(shí)現(xiàn)在很多人活在別人的言論中。這是一個(gè)普遍現(xiàn)象，一般來(lái)講，它也并不可恥。畢竟孔圣人也說(shuō)過(guò)“以人為鑒，可以明得失”。我們根據(jù)別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，從而做出相對(duì)應(yīng)的反應(yīng)，在一定程度上可以提高我們的某些表現(xiàn)力而獲得進(jìn)步。但是凡事都有一個(gè)“度”，如果我們過(guò)分地關(guān)注別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)只會(huì)讓自己深受折磨，困于言論的枷鎖無(wú)法獲得自由。不管何時(shí)我們都要明白，無(wú)論對(duì)方做什么，最后的決定權(quán)在我們手中，決定怎么做的都是我們說(shuō)了算；反之，當(dāng)別人做某些決定時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)尊重他們，不應(yīng)該對(duì)他們指指點(diǎn)點(diǎn)，不去干涉別人的人生課題也是換來(lái)我們自由的前提。況且，都是第一次做人，哪有誰(shuí)比誰(shuí)更有經(jīng)驗(yàn)？
對(duì)于我們自己的人生課題，只要做到問(wèn)心無(wú)愧就好，至于別人怎么看待我們，那是他們自己的事情。無(wú)論是喜歡也好，討厭也罷，我們無(wú)法左右。如果我們做到讓所有人都喜歡自己那將會(huì)是我們最大的缺點(diǎn)吧！
再來(lái)談?wù)勛员埃鋵?shí)我認(rèn)為自卑情結(jié)每個(gè)人都有，只是有輕重之別。生活中有很多這樣的例子，比如在公司里，領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)了一個(gè)任務(wù)，很多人會(huì)自信大方地向領(lǐng)導(dǎo)推薦自己，但有些人因?yàn)樽约焊杏X(jué)能力不足而畏畏縮縮；班級(jí)里，一群男生們?cè)诒容^著自己的球鞋，“我的球鞋多少多少錢(qián)買(mǎi)的”等等，這時(shí)卻有一名男生低著頭看看自己普普通通的鞋子，繼而把腳縮了回去……這些都是自卑情結(jié)在作怪。
我想那一刻他們是不幸福的，他們因?yàn)樽员安豢鞓?lè)。但是我們可以想一下，我們?yōu)榱苏l(shuí)而活？為了別人嗎？肯定不是的，當(dāng)然是為了我們自己。畢竟，安全感不是別人給的，是我們自己給我們自己的。況且如果我們連自己都不接納，那誰(shuí)還會(huì)接納我們？獲取幸福的第一步就應(yīng)該是接納不完美的自己，哪怕我們有些小自卑，有些小缺點(diǎn)，但是都是可以去改變的！
《被討厭的勇氣》，它乍一看像是有毒的心靈雞湯，但是細(xì)細(xì)品讀可以發(fā)現(xiàn)，它并不是雞湯，文中的某些描述或許會(huì)讓我們產(chǎn)生不快，但是確有醍醐灌頂?shù)淖饔谩Ｋo我們帶來(lái)重拾信心的勇氣，勇敢的做自己；勇敢的接受平凡的自己；敢于接受不完美的自己。
希望每個(gè)人都可以在這有限的一生中，保持一份勇氣，找到自由，找到幸福。做的每件事情，不為取悅別人，只為悅納自己！
被討厭的的勇氣讀后感 23
初看《被厭煩的志氣》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭，就像許多雞湯式的暢銷書(shū)，給你排列許多觀點(diǎn)，卻對(duì)于生活的變更并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次詢問(wèn)中被舉薦了這本書(shū)，仔細(xì)拿起這本書(shū)起先閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的惋惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán)，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)潔的梳理。
首先，介紹一下這本書(shū)的基本狀況，這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著的，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。
下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì)。
第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責(zé)任選擇接著原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以變更的，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是實(shí)力不足造成的，而是缺乏獲得華蜜的志氣。
其次章一切苦惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(zhǎng)，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作;追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等;自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜](méi)有A所以做不到B，是一種躲避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的似乎自己很優(yōu)秀，繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——獨(dú)立、與社會(huì)共處，心理方面——我有實(shí)力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是志氣心理學(xué)，是運(yùn)用心理學(xué)，運(yùn)用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。
第三章讓干涉你生活的.人見(jiàn)鬼去，這里主要介紹了課題分別——這是阿德勒心理學(xué)給出的詳細(xì)而且你變更人際關(guān)系苦惱的具有劃時(shí)代意義的觀念，一切人際關(guān)系的沖突都是起因于隊(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必需從“這是誰(shuí)的課題”這一觀念動(dòng)身，把自己的課題和別人的課題分別開(kāi)來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰(shuí)的課題?只須要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?”阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人厭煩”是我的課題，但“是否厭煩我”卻是別人的課題，即使有人不喜愛(ài)我，我也不能去干涉，獲得華蜜的志氣包括“被厭煩的志氣”——毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不膽怯
被人厭煩、不追求他人認(rèn)可。“人際關(guān)系卡”總是駕馭在自己手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。
第四章要有被厭煩的志氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應(yīng)當(dāng)與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分別是人際關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)切。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要主動(dòng)參加到共同體中去才能夠得到，就是主動(dòng)主動(dòng)去面對(duì)工作、交友和愛(ài)的課題。課題分別帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成相互協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得志氣，只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成摯友或者像摯友一樣求對(duì)待每一個(gè)人，而是意識(shí)上的同等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主見(jiàn)。
第五章仔細(xì)的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺(jué)”，進(jìn)一步引申到“華蜜是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)須要從自己接納、他者信任、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。自己接納是指假如做不到就誠(chéng)懇地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊;信任是無(wú)條件的信任;他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受。華蜜就是“貢獻(xiàn)感”。假如你能夠擁有“甘于平凡的志氣”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同，拒絕一般的你也秀把“一般”理解成了“無(wú)能”，一般并不等于無(wú)能，我悶沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。
人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”仔細(xì)而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨，仔細(xì)過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把仔細(xì)和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠給予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就肯定能有華蜜相伴，有摯友相伴，而且我們要像跳舞一樣仔細(xì)過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看將來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不須要目的地，只要跳著，就肯定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。對(duì)你而言人生的意義在于仔細(xì)跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)漸漸明確。假如我變更了世界也會(huì)變更。
最終，讀完此書(shū)我的感想猶如以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是的確是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)潔的華蜜。
被討厭的的勇氣讀后感 24
終于看完了這本書(shū)《被討厭的勇氣》。
這本書(shū)是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對(duì)話的形式書(shū)寫(xiě)，其實(shí)還蠻創(chuàng)新的。看到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)當(dāng)初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書(shū)寫(xiě)文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清晰的看到問(wèn)題并找到答案，因?yàn)楹苋菀拙桶炎约捍氲竭@個(gè)迷茫的青年人身上。
雖然不完全贊同哲人的觀點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話我一直很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。
其實(shí)我特別同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀點(diǎn)。
很多煩惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們?cè)敢庾龅氖虑橐彩恰＿@個(gè)倒是跟我之前參加面試的時(shí)候的觀點(diǎn)很相似。
當(dāng)初面試的時(shí)候，老板問(wèn)我：你覺(jué)得什么是社會(huì)責(zé)任感？確實(shí)當(dāng)時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應(yīng)聘做客服的，需要懂這些嗎？所以當(dāng)時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對(duì)我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是一直強(qiáng)調(diào)要幫助同事，一定要相互幫助。這個(gè)在團(tuán)體中是必然的，因?yàn)橐粋�(gè)團(tuán)體一定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團(tuán)體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。
所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團(tuán)體拖了后腿了。
而另一個(gè)比較深刻的觀點(diǎn)就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識(shí)里有某種目的才會(huì)做出這樣的.行為。比如說(shuō)我現(xiàn)在在熬夜寫(xiě)文章，并不是我白天沒(méi)時(shí)間，而是我本身就覺(jué)得晚上寫(xiě)文章思路會(huì)更清晰。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們?cè)趺纯偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，除此之外沒(méi)有任何意義的。追究過(guò)去的錯(cuò)誤，并不會(huì)使時(shí)間倒退來(lái)消除這件事的發(fā)生，但是總結(jié)反省過(guò)去的錯(cuò)誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因?yàn)檫^(guò)去的影響，而是對(duì)于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。
人的一生都是有無(wú)數(shù)個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有無(wú)數(shù)個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過(guò)去，也不需要張望將來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)現(xiàn)在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。
我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因?yàn)槿笔C(jī)會(huì)，而是缺失勇氣。人都是因?yàn)榭偨Y(jié)改善才有進(jìn)步，那么從現(xiàn)在開(kāi)始，給自己勇氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。
被討厭的的勇氣讀后感 25
之前說(shuō)自己看過(guò)聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，但只能夠知道課題分離，知道分清是別人還是自己的問(wèn)題，但沒(méi)有得到根本的感覺(jué)。也沒(méi)有真正的應(yīng)用！
那重新回顧一下自己為什么想看這一本書(shū)，其實(shí)不是看書(shū)，更多的是自己無(wú)法靜下心來(lái)，去看一本書(shū)，覺(jué)得時(shí)間太長(zhǎng)了‘，我沒(méi)法花費(fèi)那么長(zhǎng)的時(shí)間去領(lǐng)悟，所以選擇了去看解說(shuō)，想要快熟吸取里面的知識(shí)。這就是靜不下心來(lái)，太過(guò)于浮躁，急于求成想去改變！這個(gè)很危險(xiǎn)，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有捷徑可以走，當(dāng)你盲目假裝的自信卻沒(méi)有自己內(nèi)心真正的因?yàn)樽约旱拈W光點(diǎn)而自信，所以是不牢固的，空虛的，一吹就倒。所以現(xiàn)在裝自信沒(méi)有成功后反而越發(fā)挫敗了！
因?yàn)槟阕罱那榫w徹底內(nèi)耗，你無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，對(duì)自己全盤(pán)的否定，每天限制在自己的情緒里面無(wú)法自拔，覺(jué)得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有這一份工作，可能我辭職之后就沒(méi)有其他工作可以做了。過(guò)度的擔(dān)憂自己的未來(lái)和對(duì)自己的過(guò)去思考！因?yàn)榧庇谇蟪桑阆胍幌伦幼屪约鹤兂闪硗庖粋�(gè)人，徹底的成長(zhǎng)，這些在被討厭的勇氣里面都能夠找到一個(gè)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的點(diǎn)。
那首先，這本書(shū)是一個(gè)自幼缺乏自信，出身學(xué)歷樣貌樣樣不出眾，比較自卑，對(duì)自己和對(duì)別人都是比較消極的青年去找一個(gè)哲人尋求真理。以對(duì)話的方式展示在我們面前！他問(wèn)的問(wèn)題同樣也是我存在的問(wèn)題，我覺(jué)得我這個(gè)青年就是自己，甚至我還有很多存在的問(wèn)題。
中心觀點(diǎn)：我們要去承擔(dān)責(zé)任
問(wèn)題：你覺(jué)得別人可以讓自己高興嘛？你可以讓別人高興嘛？
答：按鈕在自己手上，要自己把控自己的，自己決定按不按這個(gè)按鈕選擇開(kāi)不開(kāi)心！
一：會(huì)以為自己現(xiàn)在所發(fā)生的問(wèn)題會(huì)去歸根于自己的性格，原生家庭，過(guò)去的經(jīng)歷：那這本書(shū)里的真人并不會(huì)去推理回去式的問(wèn)題，就例如大象在小時(shí)候被拴在鐵鏈的時(shí)候，他掙扎了三次都沒(méi)有掙脫，但但他長(zhǎng)大之后，有力量的時(shí)候他不會(huì)選擇掙脫，因?yàn)樗男拍钪兴褪菕昝摬涣耍F鏈不需要做什么就依舊能把他束縛住。就好像我們的人生，很多人會(huì)把自己的一起失敗，挫折歸根于童年，家庭。都是你已經(jīng)長(zhǎng)大了，你已經(jīng)獨(dú)立離開(kāi)家庭了，那些以前發(fā)生過(guò)得事情，已經(jīng)對(duì)你沒(méi)有影響了，是你自己選擇，他持續(xù)有影響，就想那個(gè)細(xì)細(xì)的鐵鏈，你有能力，你有主觀話語(yǔ)權(quán)了，但是你選擇不背責(zé)任，你根深蒂固于自己改變不了了，對(duì)自己不自信。
那這里批判了你一個(gè)點(diǎn)，就是你就是自己不想改變，你口頭想著改變，你改變的方式就是把一些怪罪于外界，你說(shuō)你的今天一切都是你童年收到的創(chuàng)傷，你的性格，你的條件你的外界，你怎么多年積累出來(lái)的習(xí)慣，我想改變但這都是是我怎么多年形成的呀，我已經(jīng)很焦慮了，你看我想改變已經(jīng)想的這么痛苦了，這么累了，我已經(jīng)真誠(chéng)的為自己改變付出痛苦了。但 你的目的卻沒(méi)有改變！你只是在找各種借口來(lái)讓自己逃避，尋求安慰，想把責(zé)任怪罪于自己的過(guò)去，而不是去承擔(dān)責(zé)任，你在逃避，逃避，逃避！
二：你的痛苦和快樂(lè)都是你自己選擇的，是你自己的責(zé)任，是你自己選擇你快樂(lè)和悲傷，是你自己的課題，不在于別人。
自己是自己的主角，但卻好像一個(gè)局外人，沒(méi)有自我的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有自我的想法和訴求，有的都是對(duì)他人的要求。這就是對(duì)我們內(nèi)心的心理邊界混亂所帶來(lái)的，不清楚什么是自己的課題，什么是自己的邊界，可看《被暴力溝通》丟了那個(gè)我，就是丟了溝通的權(quán)利，說(shuō)話的主題里沒(méi)有我，是對(duì)自己人格的重塑。
三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友該怎么做怎么做，別人要怎么做那是他的課題，你不應(yīng)該把期望寄托在別人身上。對(duì)事物的期望也低一點(diǎn)，不要總想著這里能不能給自己帶來(lái)什么，你可以在這里獲得永久的工作機(jī)會(huì)，你的未來(lái)一定要是功成名就，要有什么可視的成績(jī)。我們來(lái)的這個(gè)世界上，不是為了功成名就，只是來(lái)看花怎么開(kāi)，太陽(yáng)怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福時(shí)刻是什么樣子的！
四：心事重重，怨念頗深，對(duì)人生感覺(jué)到萬(wàn)般不幸，對(duì)萬(wàn)事覺(jué)得諸多無(wú)奈，非常急切想要換一個(gè)角色，幻想一步到位，今天和明天就是兩個(gè)人，換個(gè)活法。又一邊覺(jué)得我該如何做呢，對(duì)改變無(wú)能為力，我能有什么方法呢，我沒(méi)有任何的心理資源和條件？這個(gè)畫(huà)像是極其危險(xiǎn)的，需要去調(diào)整的！
這里是一個(gè)時(shí)間線的問(wèn)題，就是過(guò)去和未來(lái)，唯獨(dú)不看當(dāng)下。《活在當(dāng)下，不畏過(guò)去，不懼未來(lái)》
過(guò)去：不要去過(guò)度的把自己的一些都?xì)w根到原生家庭，但我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，我們完全有能力可以去保護(hù)那個(gè)小時(shí)候的自己了。
決定我們自己的不是經(jīng)驗(yàn)本身，而是我們?yōu)榻?jīng)驗(yàn)賦予怎樣的意義！
歷史會(huì)存在影響我們，但他無(wú)法主導(dǎo)如何影響我們。就看你如何解釋你所經(jīng)歷的一切。如果你不想被讓過(guò)去成為你的羈絆，你要明白，困住你的不是過(guò)去，而是你對(duì)過(guò)去的一個(gè)看法。
未來(lái)：對(duì)未來(lái)充滿焦慮，擔(dān)憂未來(lái)過(guò)得不好。未來(lái)就是一個(gè)一個(gè)當(dāng)下構(gòu)成的'，當(dāng)下即未來(lái)，未來(lái)即當(dāng)下，未來(lái)不一定比當(dāng)下有意義更光明，未來(lái)也不一定是充滿了令我們恐怖的不確定性。
改變對(duì)過(guò)去的看法，未來(lái)即當(dāng)下，未來(lái)也還未到。所以你只有對(duì)現(xiàn)在有掌控。記住，活在當(dāng)下！
一個(gè)是空間線的問(wèn)題，就是什么是自己的事情，什么是別人的一個(gè)課題
五：過(guò)去并不糟糕，一定會(huì)有很多快樂(lè)的事情，未來(lái)也并不可怕，不會(huì)比現(xiàn)在更差勁，所以不要太過(guò)于去擔(dān)憂。好好珍惜現(xiàn)在當(dāng)下的事情，當(dāng)下即是未來(lái)，何為當(dāng)下，今天，此時(shí)此刻，你為你現(xiàn)在面對(duì)的一件事情感到疑惑，你去思考，去感悟，想著去解決問(wèn)題。這就是當(dāng)下！
六：焦慮和抑郁的本質(zhì)就是你對(duì)事物的失控感，來(lái)源于自我的價(jià)值感體系紊亂，想著操控一切，想著我必須要對(duì)其他人有用，我必須要出眾，只有這樣自己才能感受到自己是有價(jià)值的。這是一個(gè)病態(tài)的行為。這里例如你就覺(jué)得自己是個(gè)討好型人格的人，但其實(shí)不是，你只是正在走向討好型人格的一個(gè)人格傾向，所以你，現(xiàn)在還年輕，還處于一個(gè)形成的過(guò)程，社會(huì)角色還不多，那這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)糾正，調(diào)整！
你要趁著你還年輕，只是單純的一個(gè)社會(huì)公民角色的時(shí)候，去了解自己，了解自己存在的不完美的地方，需要改變的地方，在一個(gè)傾向的狀態(tài)就將其調(diào)整，通過(guò)學(xué)習(xí)改變的方法，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活去改變，去強(qiáng)大自己的內(nèi)心,建立自己的價(jià)值體系，自己的人生邊界。讓自己在將要承擔(dān)更重的社會(huì)生活壓力時(shí)，你就會(huì)有資量去應(yīng)對(duì)，而不是被動(dòng)拖著不太健康的心理狀態(tài)模式進(jìn)入到更多的社會(huì)角色里，結(jié)果這樣就會(huì)造成非常多的痛苦，所以你現(xiàn)在要做的不是逃避，而是去改變。你所逃避的都會(huì)在未來(lái)以更重的一種方式回饋于你。你還想未來(lái)繼續(xù)痛苦嘛??!
被討厭的的勇氣讀后感 26
這本《被討厭的勇氣》阿德勒認(rèn)為在人際關(guān)系上，要將自己和別人的課題分離，只解決自己的課題，同時(shí)尊重別人的課題。因?yàn)閯e人如何對(duì)待你、要怎么做，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。同樣的，你也有你的課題，也是別人無(wú)法涉足的，只能靠你自己。人際關(guān)系之所以出現(xiàn)問(wèn)題，正因?yàn)槲覀兓靵y了彼此的課題。這個(gè)觀點(diǎn)將我以前一些模模糊糊的認(rèn)知進(jìn)行了高度提煉，讓我一下子認(rèn)清了人際關(guān)系的本質(zhì)，同時(shí)也直接改變了我與人的相處方式。
一名深陷自卑、無(wú)能與不幸福的青年，聽(tīng)到了一名哲人主張的“世界無(wú)比單純，人人都能幸福”便來(lái)挑戰(zhàn)，兩人展開(kāi)了你來(lái)我往的思考和辯論，在一夜一夜過(guò)去后，青年開(kāi)始思考，為什么“所謂的自由，就是被別人討厭”？問(wèn)題不在于世界是什么樣子，在于你是什么樣子。它期許我這一年能擁有被討厭的勇氣，繼續(xù)大膽地許下做自己的愿望，并勇敢實(shí)現(xiàn)它！如果說(shuō)自卑是人類與世界互動(dòng)的必然結(jié)果，那么勇氣就是人們?cè)谧穼ひ饬x人生中的必然能力。它就藏在每個(gè)生命體的某個(gè)角落，期待著特別的機(jī)遇。
本書(shū)的名字《被討厭的勇氣》，承擔(dān)這種自由和責(zé)任，需要無(wú)畏的勇氣。這種勇氣，是阿德勒心理學(xué)的'關(guān)鍵詞，也是我們?nèi)松鷨?wèn)題的終解藥。作者以超越心理咨詢的方式，進(jìn)行心靈的對(duì)話，是一本自我成長(zhǎng)和療愈很有幫助的書(shū)。一部振奮人心又好讀易懂的心靈作品。看完之后，你可以為你無(wú)意義的人生增添美麗色彩的意義。
被討厭的的勇氣讀后感 27
與其說(shuō)是被心理學(xué)上的邏輯驚艷到更多的是尋找到共鳴。
與蘇格拉底的原因論相悖，阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)目的論，客觀的事實(shí)與主觀的解釋、被動(dòng)的心態(tài)和主動(dòng)的選擇之分。發(fā)生什么不重要，重要的是怎么看待已發(fā)生的事件；同樣的，被賦予什么沒(méi)關(guān)系，有關(guān)系的是怎么利用被賦予的東西。簡(jiǎn)而言之，此時(shí)此刻的主觀能動(dòng)性決定了你是誰(shuí)，你怎樣。
人際關(guān)系是一切苦惱的源泉。反復(fù)提起的原生家庭問(wèn)題在阿德勒理論面前就有了不同的答案，之所以自閉之所以沉浸在過(guò)去的傷害中是因?yàn)檫@樣才能更安心，這樣才能不與外界交往，才可以按照自己的心意活著。不愿反駁不是因?yàn)槔碚摬蛔悖桓冶戆撞皇且驗(yàn)槿蓊伈患眩蝗ッ嬖嚥皇且驗(yàn)槟芰η啡保环瘩g、不表白、不應(yīng)聘的目的是拒絕被他人討厭和拒絕。如此，才能保護(hù)自己謹(jǐn)小慎微的自尊心不受傷害，才能心安理得的'維持現(xiàn)狀。在對(duì)不變的眼前的不滿和對(duì)改變的未來(lái)的不安中，人往往更愿意選擇前者。人們總愛(ài)說(shuō)等有時(shí)間了我就去干什么，但是只要我不去做，就永遠(yuǎn)保留著只要我去做就一定會(huì)成功的可能性，所以不是沒(méi)時(shí)間沒(méi)精力，只是我的目的就是不做，不然我的真實(shí)能力和潛力可能會(huì)摧毀當(dāng)前的生活。發(fā)脾氣同樣適用目的論，情緒是可以掌控的，多是為了威懾對(duì)方才怒發(fā)沖冠歇斯底里，講道理也能達(dá)到目的，但總會(huì)覺(jué)得效果大打折扣了。阿德勒就此論題給出的破解謎底是課題分離，你只負(fù)責(zé)去做，別人怎么想與你無(wú)關(guān)，即“我愛(ài)你，但與你無(wú)關(guān)”。
人最大的不幸就是不喜歡自己。自卑是個(gè)中性詞，是人追求進(jìn)步的一種健康的心理狀態(tài)，但我們往往夸大它，使其成為認(rèn)可欲求。總是讓別人的喜好左右自己的行為，總想要去得到身邊的人乃至是全世界的人的認(rèn)可。如果別人的認(rèn)同與表?yè)P(yáng)成為操縱自己情緒的手段，那個(gè)體就失去了獨(dú)立存在的意義。那么如何才能以一顆甘于平凡的心態(tài)輕松的活著呢？書(shū)中概括了三點(diǎn)：自我接納、他人信賴、他人貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是接受自己，無(wú)論是優(yōu)秀的你還是不堪的你都是獨(dú)一無(wú)二的你，有些人僅僅是因?yàn)槟愕拇嬖诰蜁?huì)幸福。其次，無(wú)條件的信賴而不是信任他人，信任需要擔(dān)保抵押但信賴是不講條件的，你始終都是你，背叛不足懼。最后，放下得失之心，做有益于他人的事，從對(duì)他人有用中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。從課題分離到共同體感受，完成人際關(guān)系的良性閉環(huán)。讓我們像祈禱文中那樣祈禱吧：上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。
生命的軌跡不是一條直線而是由無(wú)數(shù)個(gè)剎那構(gòu)成的點(diǎn)。就像旅行的目的不是到達(dá)某個(gè)地方，人生的意義也不執(zhí)著于攀登某個(gè)高度，途中的風(fēng)景才彌足珍貴。鴻鵠之志也難解瑣碎生活中的滿地雞毛，所以沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨，認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻，這本身就是跳舞。老師今天教的字學(xué)會(huì)了嗎？領(lǐng)導(dǎo)今天布置的工作完成了嗎？親友今天要表達(dá)的愛(ài)心發(fā)射了嗎？絢爛耀眼不過(guò)瞬間，重復(fù)繁瑣是必修課更是世間常態(tài)，腳下的路、身邊的人才最重要。煙火氣、凡人心，不要把人生弄得太深刻。
一切都源于自己，今日份的幸福是晚飯吃燴餅。
被討厭的的勇氣讀后感 28
《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過(guò)程里，我寫(xiě)了好幾個(gè)萬(wàn)歷的事兒，看了好幾個(gè)電影并寫(xiě)了觀后感，還寫(xiě)了好幾個(gè)隨筆。歷時(shí)兩個(gè)多月，才讀完。
是它不好看嗎？
不是的。《被討厭的勇氣》屬于那種讓我無(wú)法一口氣讀完，但也無(wú)法放下的書(shū)。
這本書(shū)一開(kāi)篇提出了“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”的主張。
說(shuō)真的，開(kāi)篇的很多內(nèi)容，并不能一下子讓人產(chǎn)生共鳴，雖然難以說(shuō)對(duì)阿德勒的主張不認(rèn)可，但也難以立馬就融會(huì)貫通的說(shuō)認(rèn)可。
然而，隨著閱讀的進(jìn)度，書(shū)中的內(nèi)容越來(lái)越深入，當(dāng)論點(diǎn)淺顯時(shí)，反而難以理解，待論點(diǎn)越來(lái)越深，反而越來(lái)越容易理解了。
特別是，遇到這本書(shū)的時(shí)候，恰逢我父親腦出血術(shù)后恢復(fù)階段。
我從起初滿懷信心的認(rèn)為父親完全可以恢復(fù)到能夠自理，到現(xiàn)在父親的身體完全沒(méi)有起色，我漸漸接受了父親很可能會(huì)癱瘓臥床的結(jié)果的心理過(guò)程。這本《被討厭的勇氣》給我對(duì)生活重新建立信心，起到了巨大的作用。
特別是當(dāng)書(shū)中提出“課題分離”的論點(diǎn)。那一刻，我真的明白了，無(wú)論如何，無(wú)論我多么愛(ài)我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實(shí)根本就無(wú)法替他承受，那些都是他的課題。
我相信很多人和我一樣，會(huì)有恨不得替自己愛(ài)的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書(shū)，我明白了，無(wú)論我的心情如何，他們的困難是現(xiàn)實(shí)發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會(huì)因?yàn)槲业目鄲灦淖儯谑俏蚁肱c其我一直糾結(jié)在他們的課題里，導(dǎo)致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來(lái)，把遇到的困難做弱化處理，就當(dāng)做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉(zhuǎn)變，把讓自己高興起來(lái)幸福起來(lái)當(dāng)做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。
果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時(shí)完全不一樣了，但是至少我們的生活又進(jìn)入到了一個(gè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，父親也并沒(méi)有表現(xiàn)出悲觀的樣子，很多時(shí)候還會(huì)開(kāi)一開(kāi)玩笑。
《被討厭的勇氣》里提出把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中去，這個(gè)論點(diǎn)盡管看起來(lái)很虛，但其實(shí)正像書(shū)里說(shuō)的，眼前的困難不過(guò)是“杯中風(fēng)暴”，把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中，曾經(jīng)的風(fēng)暴不過(guò)就是微風(fēng)。就像我父親的病，在眼前，它確實(shí)是一場(chǎng)風(fēng)暴，但其實(shí)把關(guān)注點(diǎn)放在未來(lái)，它真的是一場(chǎng)微風(fēng)，因?yàn)闊o(wú)論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應(yīng)該繼續(xù)好好的生活下去，不能被眼前的風(fēng)暴打敗，既然父親可以樂(lè)觀的開(kāi)玩笑，我更應(yīng)該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風(fēng)暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實(shí)是我們做孩子的能夠幸福。
《被討厭的勇氣》看過(guò)半的時(shí)候，就已經(jīng)非常讓人放不下了，越來(lái)越想一口氣讀完。
書(shū)中后來(lái)的論點(diǎn)越來(lái)越像佛教中放下“我執(zhí)”的觀點(diǎn)，不再執(zhí)著于“我相”，不在意別人如何評(píng)價(jià)自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對(duì)別人的控制欲念，放下對(duì)別人的課題的干涉。
幾年前，大約從做了媽媽開(kāi)始，我逐漸明白了一件事:我其實(shí)是一個(gè)特別平凡且平庸的人。
這在曾經(jīng)，尤其是青春期，是我絕對(duì)不會(huì)認(rèn)同的'事情，因?yàn)椤疤焐也谋赜杏谩甭铮路鹞疑聛?lái)就該是去改變世界的人。然而，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我真的真的如此的平凡，就像億萬(wàn)粒大米中的一顆——誰(shuí)會(huì)從自己手中的一把米粒中，找出一顆天選大米呢？
不會(huì)的，沒(méi)有人會(huì)去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運(yùn)的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進(jìn)垃圾桶或者沖進(jìn)下水道就已經(jīng)是米盡其用了！
當(dāng)我接受了自己的平凡，我發(fā)現(xiàn)我的生活越來(lái)越不一樣，我越來(lái)越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時(shí)候遇到了飛鳥(niǎo)，也覺(jué)得開(kāi)心的不得了。
所以說(shuō)，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活真的很簡(jiǎn)單。而生活的簡(jiǎn)單，會(huì)讓人哪怕在困境中亦能體會(huì)到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時(shí)可以和他通話或者視頻，這依然很讓我覺(jué)得幸福呀。我發(fā)現(xiàn)父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實(shí)非常帥氣，顯得很年輕呢！所以，幸福感真的在于自己的主觀感受。
《被討厭的勇氣》里面雖然沒(méi)有直接提到夢(mèng)想這件事，但我覺(jué)得關(guān)于人生是一條直線還是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那的問(wèn)題，其實(shí)就是在說(shuō)夢(mèng)想。
書(shū)里提到，人生是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那，而不是一條直線的“在路上”，它讓人“活在當(dāng)下”，其實(shí)活在當(dāng)下聽(tīng)起來(lái)是一件很空的概念，但書(shū)里面論述的其實(shí)非常好。
對(duì)于人生目標(biāo)這件事，根本不在于什么遠(yuǎn)大計(jì)劃，因?yàn)槿松鋵?shí)充滿了不確定性，所以把每一個(gè)當(dāng)下都用盡全力的過(guò)好，也就無(wú)所謂什么遠(yuǎn)大不遠(yuǎn)大的目標(biāo)了，因?yàn)楫吘埂霸脚Γ叫疫\(yùn)”，往往好的結(jié)果常常會(huì)與有準(zhǔn)備的人不期而遇。
任何的眼高手低都不配談遠(yuǎn)大目標(biāo)，而真正的腳踏實(shí)地又不需要談遠(yuǎn)大目標(biāo)。所以，遠(yuǎn)大目標(biāo)在我看來(lái)，本身就是一個(gè)偽概念。
我想大約，目前而言，《被討厭的勇氣》確實(shí)是改變我的一本書(shū)。
我記得9月15號(hào)中午才寫(xiě)了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個(gè)人在之后的時(shí)間里，陷入了一種消沉悲觀的情緒里，我突然意識(shí)到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調(diào)節(jié)自己，更不知道如何去幫助我的家人。
《被討厭的勇氣》讓我想通了“我怎么樣才能幸福起來(lái)”這個(gè)問(wèn)題。我把我的課題和父親的課題分離開(kāi)；我盡量去分析什么是我在干涉人和什么是人干涉我；我去把關(guān)注點(diǎn)抬高，放到時(shí)間線里，去產(chǎn)生自己的歷史眼光，去想以后的生活（我還無(wú)法去想宇宙的事情）；我去尋找“最好的自己”的感覺(jué)，以便把最好的樣態(tài)放在每一天……
我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會(huì)離我而去的。
《被討厭的勇氣》不是一本故事書(shū)，甚至看起來(lái)非常像一本雞湯書(shū)，但其實(shí)它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書(shū)，就算它是雞湯，我也要先干為敬！
被討厭的的勇氣讀后感 29
普通人看完的感受，毫無(wú)心理學(xué)與哲學(xué)基礎(chǔ)！
怪書(shū)。它所講述的并不是糾正某個(gè)問(wèn)題的一個(gè)方法或思維，而是一整套圈連起來(lái)的思想。如果你反對(duì)一個(gè)點(diǎn)，所有的點(diǎn)你都很難認(rèn)同，我一開(kāi)始因?yàn)楹闷嬉驗(yàn)榍笾@個(gè)知并不包含答案，但看完第一夜之前的對(duì)話，我確實(shí)很想知道答案。因?yàn)樗品舜蟊姷钠毡檎J(rèn)知。第二次談話前有三個(gè)問(wèn)題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現(xiàn)代思維回答了。
往后看它告訴我們?nèi)说那袩⿶纴?lái)源于人際關(guān)系，想要構(gòu)建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開(kāi)始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個(gè)例子，小孩的教育問(wèn)題，關(guān)于他的學(xué)習(xí)是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說(shuō)，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，你應(yīng)該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。
它主張目的.論，否定精神創(chuàng)傷即“因?yàn)檫^(guò)去受過(guò)什么傷害，導(dǎo)致我現(xiàn)在怎么樣”否定因果論即“因?yàn)锳我做不到B，內(nèi)心暗示就是沒(méi)有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對(duì)自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案，最終問(wèn)題來(lái)到，如何自由，幸福。它對(duì)自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個(gè)階段來(lái)實(shí)現(xiàn)，自我接納，他者信賴，他者貢獻(xiàn)。自我接納我尚可接受，因?yàn)榘俜种攀拇蟊姸际瞧胀ㄈ丝倳?huì)認(rèn)識(shí)到自己的普通，完成自我認(rèn)知。他者信賴與他者貢獻(xiàn)我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開(kāi)始做，不管他人有沒(méi)有回應(yīng)，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書(shū)內(nèi)容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。
被討厭的的勇氣讀后感 30
深受世俗眼光的困擾，好友向我推薦了這本《被討厭的勇氣》，光看書(shū)名就很吸引人。對(duì)于這本書(shū)并不陌生，經(jīng)常在朋友圈看到有老師分享過(guò)。這本書(shū)在前段時(shí)間粗略地看完了，但如果不寫(xiě)點(diǎn)什么，總覺(jué)得自己好像是沒(méi)看過(guò)一樣，為了能寫(xiě)出點(diǎn)什么，再次翻開(kāi)此書(shū)，踏上敢于被討厭的心靈之旅。
本書(shū)是以對(duì)話的形式，以一個(gè)青年人拜訪哲人為主線，以阿德勒的個(gè)體心理學(xué)為基礎(chǔ)，一步步明晰一些概念，解答我們的人生疑惑。本書(shū)共五章，下面從每一章講述所得。
第一夜我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)
開(kāi)篇介紹了阿德勒的哲學(xué)，關(guān)于阿德勒，我們并不陌生，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《自卑與超越》，這本書(shū)提到了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：發(fā)生什么事不重要，我們?cè)趺纯创@件事，為這件事賦予怎樣的意義才更重要。
對(duì)于第一夜青年人的疑問(wèn)：“我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)”，文中給出了明確的答復(fù)：你的不幸，皆是自己選擇的。這讓我想起來(lái)一句話——我們所跳的坑，都是自己挖的。當(dāng)我們選擇了“不幸”這并不是我們真的生存在不幸的環(huán)境中，而是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為“不幸”對(duì)我們自身而言是一種“善”，是一種保護(hù)作用，我們找到了借口，從而免于承擔(dān)責(zé)任。
我們能夠改變自己?jiǎn)幔?/p>
人們常常下足決心不改變。生活方式是自己選擇的結(jié)果你之所以無(wú)法改變是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。因?yàn)楦淖冏约撼錆M著不安與恐懼，且面臨著風(fēng)險(xiǎn)，也許會(huì)有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己。所以說(shuō)，改變自己成了一件很難的事情。
也就是說(shuō)我們之所以不幸，不是因?yàn)檫^(guò)去所處的環(huán)境，而是缺乏“改變自己的勇氣”，缺乏“獲得幸福的勇氣”。看到這里，我不禁想察覺(jué)自己是不是也下定決心不改變？不愿意改變的背后在恐懼什么？自己有沒(méi)有“改變的勇氣”和“獲得幸福的勇氣”？
第二夜一切煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系
人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人為了生存和發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在各種關(guān)系之中，這就是人的本質(zhì)，逃無(wú)可逃。人類自誕生以來(lái)，所做的一切，無(wú)外乎怎樣處理好三種關(guān)系：人與自然、人與人、人與自我。而在人與人的關(guān)系中，我們十分渴望得到對(duì)方的認(rèn)可。
在這一章節(jié)中主要講述了自卑感、自卑情結(jié)、價(jià)值感和優(yōu)越情結(jié)。自卑感與自卑情結(jié)的差別是自卑感可以成為促成努力與進(jìn)步的契機(jī)。例如因?yàn)閷W(xué)歷低所以更要努力工作，而自卑情結(jié)則是指把自己的自卑感當(dāng)成某種借口在使用，如“我因?yàn)閷W(xué)歷低，所以無(wú)法成功”，與前者相比，后者則是缺乏改變生活的勇氣。
“優(yōu)越情結(jié)”指的是面對(duì)自卑情結(jié)沒(méi)有勇氣通過(guò)自己的努力去改變，而是采用其他手段去補(bǔ)償，比如“權(quán)勢(shì)聲張”，通過(guò)權(quán)力或者名牌服飾來(lái)證明自己的優(yōu)秀。
在人際關(guān)系中，還存在著“競(jìng)爭(zhēng)”，常常拿自己和別人相比，就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)，輸于那個(gè)”之類的想法，隨之就很容易產(chǎn)生自卑的情結(jié)和優(yōu)越的.情結(jié)，而正確的想法應(yīng)該是：“人人都是我的伙伴，而不是我的敵人。”這樣說(shuō)來(lái)就再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)所在，也不用對(duì)別人產(chǎn)生敵意，人際關(guān)系的煩惱就會(huì)大大減少。
第三夜讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去
這一章的標(biāo)題很犀利。我們生活在社會(huì)中總是渴望得到被人的認(rèn)可，比如父母、領(lǐng)導(dǎo)、朋友、同事等。但書(shū)中給出了鮮明的觀點(diǎn)，我們并不是為了滿足別人的期待而活著，也沒(méi)有必要滿足別人的期待而活。
在猶太教教義中有這么一句話“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰(shuí)會(huì)為自己而活呢？”你就活在自己的人生中，要說(shuō)為誰(shuí)而活著，那當(dāng)然是為你自己。過(guò)于期待別人的認(rèn)可，就會(huì)按照別人的期待去生活，也就是舍棄真正的我，活在別人的人生之中。
課題分離是整本書(shū)的核心觀點(diǎn)。文中提到了把自己和被人的“人生課題”分開(kāi)來(lái)，一般來(lái)說(shuō)，一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉。
“這是誰(shuí)的課題”應(yīng)該如何辨別呢？
只需要考慮一下某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？
這種觀點(diǎn)看似很自私，但實(shí)則是充滿智慧，像我這種愛(ài)操心的命更應(yīng)該少管閑事，放下別人的人生課題，做好自己的人生課題。關(guān)于自己的人生能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”。更要明白“別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右”。即使有人不喜歡你，那也不是你的課題。并且，“應(yīng)該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類的想法也是一種干涉對(duì)方課題的回報(bào)式的思維。
第四夜要有被討厭的勇氣
在上一章提到了課題分離，這是人際關(guān)系的起點(diǎn)，而人際關(guān)系的終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”，即把他人看作伙伴并能夠從中感到“有自己的位置”，這個(gè)共同體不僅包括家庭、學(xué)校、單位、國(guó)家等，還包括動(dòng)植物或非生物，以及時(shí)間軸上的過(guò)去和未來(lái)。
這一章并未涉及如何擁有“被討厭的勇氣”，而是講述了要想有價(jià)值就要對(duì)被人有貢獻(xiàn)，同事倡導(dǎo)人和人的平等關(guān)系，這一章有很多的內(nèi)容不是特別理解，未對(duì)我有啟發(fā)作業(yè)。
但提及“被討厭”，我們確實(shí)缺乏這種勇氣。比如某個(gè)學(xué)生討厭我，我會(huì)因此很難過(guò)，而看完此書(shū)，我會(huì)認(rèn)為“學(xué)生討厭我”這是學(xué)生的課題，而不是我的課題，我不需要為此負(fù)責(zé)，也不需要去認(rèn)同這種“因被討厭而難過(guò)的感受”。
第五夜認(rèn)真的人生“活在的當(dāng)下”
第五章的章節(jié)最多，“過(guò)多的自我意識(shí)，反而會(huì)束縛自己”、“不是肯定自我，而是接納自我”“信用和信賴的區(qū)別”、“工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)”、“年輕人也有勝過(guò)長(zhǎng)者之處”、“工作狂是人生謊言”、“從這一刻起，就能變得幸福”、“追求理想者面前的兩條路”、“甘于平凡的勇氣”、“人生是一連串的剎那”、“舞動(dòng)人生”、最重要的是“此時(shí)此刻”、對(duì)決“人生最大的謊言”、“人生的意義由你自己決定”。
我一直很贊成活在當(dāng)下的觀點(diǎn)，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，無(wú)須悔恨，未來(lái)還未來(lái)，不必?fù)?dān)憂。只有當(dāng)下的此時(shí)此刻屬于自己。《當(dāng)下的力量》這本書(shū)就講到了如何進(jìn)入當(dāng)下，感受自己的呼吸，做自己思維的旁觀者，不評(píng)判，保持察覺(jué)。
當(dāng)下最美好，愿我們都有認(rèn)真活在當(dāng)下的能力。
這本書(shū)看完了，好像又沒(méi)有完全看明白，如果時(shí)機(jī)需要，應(yīng)該再翻一翻，被討厭也是人生常態(tài)，擁有了“被討厭的勇氣”，也就擁有了人生的自由。
被討厭的的勇氣讀后感 31
之前我說(shuō)過(guò)，我變成了一個(gè)油腔滑調(diào)，油嘴滑舌的人了。當(dāng)時(shí)半調(diào)侃半認(rèn)真的說(shuō)自己只是在靠近自己的本心。但進(jìn)來(lái)發(fā)現(xiàn)并不全然如此，可以說(shuō)是在靠近本心，但是是以一種更加曲折的方式，繞了半圈。
最開(kāi)始改變的嘗試是想著皮一點(diǎn)，將一些想法半認(rèn)真半虛假的說(shuō)出來(lái)，比如說(shuō)特意給陸哥買(mǎi)，留的提子。然后發(fā)現(xiàn)還挺好玩，開(kāi)始大家好像也覺(jué)得不錯(cuò)，自己也挺享受其中。結(jié)果我就像小孩子拿到了喜歡的玩具，不停地如此嘗試，放飛自我。中間我還產(chǎn)生了誤解，以為這正是我所喜歡，想要這么做的（雖然那段時(shí)間確實(shí)很喜歡，也想這么做）。但現(xiàn)在想來(lái)，這樣也只是在某些方面比之前更加多地表達(dá)自己的真實(shí)情感，只不過(guò)與此同時(shí)在其中也參雜了玩笑，虛假的成分。其結(jié)果就是在油腔滑調(diào)，油嘴滑舌上越走越遠(yuǎn)，帶著幾分真心，幾分玩笑，不停的口嗨。
然而這一定程度上，這并不能說(shuō)保持本心，仍然不過(guò)是換了一層馬甲的.軟弱罷了，本質(zhì)并沒(méi)有變。在很多關(guān)鍵的地方，仍然十分軟弱，十分被動(dòng)，實(shí)際上仍然是在逃避。所以很多時(shí)候仍然不敢真實(shí)表達(dá)自己的情感；仍然小心翼翼，擔(dān)心自己做錯(cuò)了什么，傷害他人，小心翼翼。
下一步我會(huì)嘗試更多地直接表述自己的喜歡與討厭，想與不想，更加從心。但至少現(xiàn)在，還是做不到課題分離就是了，或許永遠(yuǎn)也不想做到這個(gè)地步，或者不敢做到這個(gè)地步。
被討厭的的勇氣讀后感 32
近期讀完《被討厭的勇氣》一書(shū)，頗有感想，忍不住推薦出來(lái)，這本書(shū)是關(guān)于阿德勒心理學(xué)的一本著作，或許很多人對(duì)這個(gè)名字很陌生，但是對(duì)這句名言應(yīng)該不陌生：幸運(yùn)的人一生被童年治愈，不幸的人用一生治愈童年，這句就出自阿德勒。本書(shū)名叫《被討厭的勇氣》，勇氣就是指戳破自己的借口，重新開(kāi)始的勇氣，是不念過(guò)去，立足當(dāng)下的人生心態(tài)。
本書(shū)以青年和哲人的對(duì)話來(lái)揭開(kāi)內(nèi)容，一開(kāi)始就給人“當(dāng)頭一擊”——人不由過(guò)去的經(jīng)歷決定，而是由現(xiàn)在的目的決定，即否定了弗洛伊德的原因論，提出目的論。文中一個(gè)原生家庭破碎的人長(zhǎng)大后變得孤僻，不想出門(mén)，用原因論來(lái)解釋就是他小時(shí)候經(jīng)理了痛苦的同年，導(dǎo)致長(zhǎng)大后孤僻，產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果；但是用目的.論來(lái)解釋是他想用不出門(mén)來(lái)達(dá)成某種目的，比如減少受到傷害，或者獲取父母的關(guān)注。原因論是很多人都能接受的，因?yàn)樗讶俗约旱闹饔^能動(dòng)剝離出來(lái)，將一切歸咎于過(guò)去，而目的論恰恰是將人從過(guò)去剝離出來(lái)，不推卸自己的責(zé)任，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
過(guò)去的經(jīng)歷是無(wú)法改變的，任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因，我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的心理創(chuàng)傷產(chǎn)生的刺激而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素，來(lái)決定我們的經(jīng)歷的意義，決定現(xiàn)在的自己的，是自己賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義。
既然自己是由現(xiàn)在的目的決定，那么，現(xiàn)在的狀態(tài)就是可以改變的，包括我們自己的性格、秉性、品質(zhì)、技能等等。但是很多人都止步于此，因?yàn)楦淖兪峭纯嗟模淖円馕吨艞夁^(guò)去熟知的經(jīng)驗(yàn)，需要應(yīng)對(duì)未知的事情，那么生活就是充滿不安的，也可能會(huì)有更加痛苦，更加不幸的生活在等著自己。所以，即使很多人認(rèn)為自己需要改變，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更輕松更安心，下不了改變的決心，在變化產(chǎn)生的“不安”和不變帶來(lái)的“不滿”中選擇了后者。所以，改變是需要勇氣的。
勇于改變，認(rèn)識(shí)到?jīng)Q定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的自己，不是無(wú)法改變的過(guò)去，也不是無(wú)法預(yù)知的未來(lái)。把握好現(xiàn)在，過(guò)去就像一段連續(xù)的點(diǎn)，你的現(xiàn)在也是在一個(gè)閾值范圍內(nèi)變化，而這個(gè)閾值就是你的認(rèn)知，因此改變需要從認(rèn)知開(kāi)始，然后就是改變行動(dòng)，人沒(méi)有辦法永遠(yuǎn)通過(guò)想象獲得滿足，現(xiàn)實(shí)總是會(huì)在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)突然給你來(lái)上一下，讓你的腳落在地面上，這一刻，一定會(huì)讓你感受到深刻的痛苦，要勇于改變，活在當(dāng)下，知行合一，才能畫(huà)出優(yōu)美的人生線條。
被討厭的的勇氣讀后感 33
寫(xiě)這段文字的時(shí)候，恰逢朋友發(fā)來(lái)一條微信討論這本書(shū)，“‘所謂的自由，就是被別人討厭的勇氣’，這句話怎么理解”。這是本書(shū)封底上印的一句話。我想了想，可以從這句話的逆否命來(lái)做理解：如果你沒(méi)有勇氣去被別人討厭，你就不自由。從書(shū)中所提“課題分離”的角度來(lái)說(shuō)，自由是自己的課題，是否被別人討厭是別人的課題，自己的課題自己負(fù)責(zé)，別人的課題你也干涉不了。即使有被別人討厭的風(fēng)險(xiǎn)，還是選擇率真地表達(dá)自我、活出自己，這就是作者所謂的勇氣。
阿德勒哲學(xué)說(shuō)，并不存在普遍性的人生意義。這并不是說(shuō)人生沒(méi)有意義，而是強(qiáng)調(diào)沒(méi)有“普遍性”的人生意義。每個(gè)人的情況不同，沒(méi)辦法給出普適的定義。我們沒(méi)辦法將和平國(guó)家的孩子和戰(zhàn)亂國(guó)家孩子的人生意義進(jìn)行逐項(xiàng)比較，也沒(méi)辦法將健康人和不幸罹患疾病的病人的人生意義去簡(jiǎn)單對(duì)比。比較沒(méi)有意義，但人生有意義，人生的意義是自己賦予自己的。每個(gè)生命都有獨(dú)特的意義。
最吸引我的是書(shū)中對(duì)人生目標(biāo)的描述，概括起來(lái)，包含兩方面：行為上自由，心理上幸福。兩個(gè)維度，息息相關(guān)。
行為上自由，指的是（1）自立，（2）與社會(huì)和諧相處。
心理上幸福，是指要修煉兩種意識(shí)：（1）“我有能力”的意識(shí)，（2）“人人都是我的伙伴”意識(shí)。
先說(shuō)自立。自立，對(duì)應(yīng)的便是“我有能力”的意識(shí)。不再尋求他人的認(rèn)可，不通過(guò)他人來(lái)接納自己。這讓我想到了小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到自己被夸的一個(gè)詞：乖孩子。我們的文化里，總是以乖孩子為榜樣。乖孩子，是被父母師長(zhǎng)的認(rèn)可喂養(yǎng)長(zhǎng)大的，乖的代價(jià)是聽(tīng)他們的話、順從他們、不任性，乖的結(jié)果是被夸獎(jiǎng)。乖是一種偷懶的思維模式，聽(tīng)別人的，讓別人替自己做決定，然后渴望被別人夸獎(jiǎng)。想自立，就要擺脫“乖”的束縛，要走自驅(qū)的一條路，認(rèn)識(shí)自己，接納自己，決定自己。不求著一路鮮花和掌聲，只需要聽(tīng)到自己內(nèi)心的聲音，如書(shū)中所說(shuō)，勇敢地“讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去吧”。
再說(shuō)與社會(huì)和諧相處，對(duì)應(yīng)的是“人人都是我的伙伴”意識(shí)。阿德勒哲學(xué)說(shuō)，“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。如何避免人際關(guān)系的煩惱？阿德勒給的建議是“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。
“他者信賴”，即相信人人都是我的伙伴。人與人之間信賴越深，關(guān)系越深，能感受到的與人交往的樂(lè)趣越深。當(dāng)然，風(fēng)險(xiǎn)也越大，但是這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是值得的。如同博弈論一樣，好的策略是以信賴別人作為初始值，如果有人辜負(fù)了你的信賴，那么你可以選擇終止這份信賴。
“他者貢獻(xiàn)”，阿德勒指出幸福即貢獻(xiàn)感。幸福是感是體會(huì)到在共同體中自己的位置。共同體可大可小，大到家國(guó)社會(huì)，小到公司家庭。貢獻(xiàn)感甚至都不一定來(lái)自貢獻(xiàn)本身。因?yàn)槊總�(gè)人衡量貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。但自己有了貢獻(xiàn)感，就足以支撐自己。回顧我們一天的`工作，有時(shí)只是做了一份報(bào)告，寫(xiě)了幾頁(yè)P(yáng)PT，拷貝粘貼處理了一些數(shù)據(jù)，但是想想看，我們這些枯燥的日常工作，是公司某產(chǎn)品某項(xiàng)目的一個(gè)環(huán)節(jié)，某筆交易的一個(gè)部分，最終也是為用戶為社會(huì)提供了價(jià)值。這樣想，便產(chǎn)生了貢獻(xiàn)感，晚上回顧起來(lái)，疲倦的身軀會(huì)流動(dòng)著一股向上的力量。
最后，再把“自立”和“與社會(huì)和諧相處”放一起聊聊。因?yàn)槲覀兲幵谌穗H關(guān)系的大網(wǎng)中，脫離人際關(guān)系談自立，沒(méi)有意義。這里面我特別有收獲的是“橫向關(guān)系”和“課題分離”。
“橫向關(guān)系”，是治愈自卑很好的藥方。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人與人之間都是橫向的關(guān)系，沒(méi)有縱向的高低。自卑情節(jié)，正是基于“縱向關(guān)系”的意識(shí)。書(shū)中有一段描述特別打動(dòng)我：
“無(wú)論是走在前面還是上走在后面都沒(méi)有關(guān)系，我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的水平面上，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值在于不斷超越自我。”
人與人之間，沒(méi)有縱向的關(guān)系，無(wú)論成就大小，沒(méi)有誰(shuí)高誰(shuí)一等，我們都在一個(gè)平面上努力。在我的成長(zhǎng)中，父親是家庭里不容抵抗的權(quán)威，帶來(lái)的影響是根深蒂固的“縱向關(guān)系”意識(shí)。在重要他人面前，會(huì)潛意識(shí)地認(rèn)為自己低。這也反映在工作當(dāng)中。橫向關(guān)系，給我一個(gè)很好的心理暗示，大家的縱坐標(biāo)都是一樣的，沒(méi)有高低之分，在人格上平等，這會(huì)讓我釋放出更多的能量。你可能比我強(qiáng)，比我賺的多，比我影響力大，但你不高于我，我便不會(huì)因?yàn)檫@些而自卑，也不會(huì)因此固步自封。
“課題分離”，是在人際關(guān)系矛盾中自我疏導(dǎo)的妙方。阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都有三個(gè)重要的人生課題：工作課題，交友課題和愛(ài)的課題。基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。你要識(shí)別自己的課題，不能讓別人控制你的課題；你往往參與別人的課題，但你不能企圖決定別人的課題。
孩子的教育就是典型的例子。家長(zhǎng)為孩子費(fèi)勁心機(jī)，但孩子貪玩、不認(rèn)真學(xué)習(xí)，沒(méi)有好的學(xué)習(xí)成績(jī)，家長(zhǎng)容易因此非常煩惱。用“課題分離”的妙方來(lái)分析，家長(zhǎng)為孩子費(fèi)盡心機(jī)，為孩子創(chuàng)造一切好的條件，這是家長(zhǎng)的課題。但學(xué)習(xí)是孩子的課題。家長(zhǎng)的煩惱來(lái)自于對(duì)自己的付出得不到預(yù)期的有回報(bào)，但回報(bào)來(lái)自于孩子，你決定不了。從本質(zhì)上說(shuō)，你永遠(yuǎn)控制不了孩子的課題，越早想明白越輕松。古語(yǔ)說(shuō)“兒孫自有兒孫福”，便是這個(gè)道理。你把馬兒帶到河邊就行了，喝不喝水是他的事，你強(qiáng)迫不了。
最后總結(jié)一下，這本書(shū)告訴我們兩個(gè)切實(shí)的努力方向，在行為上追求自由，在心理上追求幸福。追求自由，是要追求自立、與社會(huì)和諧相處。有自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)的意識(shí)。追求幸福，你要相信“我有能力”、“人人都是我的伙伴”，理解橫向關(guān)系，嘗試課題分離。
被討厭的的勇氣讀后感 34
《被討厭的勇氣》這本書(shū)應(yīng)該屬于一本心理學(xué)的書(shū)籍，用對(duì)話的形式闡述阿德勒心理學(xué)觀點(diǎn)，書(shū)中的大部分觀點(diǎn)都跟我們的常識(shí)認(rèn)知相反，讓人難理解和被說(shuō)服，總之讀完后以現(xiàn)階段的我，還不太能全面地理解里面所闡述的一些東西。我想后續(xù)我一定會(huì)再拿起這本書(shū)反復(fù)地研讀。
書(shū)中的觀點(diǎn)是以目的論為導(dǎo)向，而不是我們正常理解的原因論。它說(shuō)我們現(xiàn)在的生活不是由于過(guò)去的經(jīng)歷導(dǎo)致的，而在于我們自己決定的（這個(gè)觀點(diǎn)著實(shí)讓我震驚，也夾雜一些難以被說(shuō)服的'心理和一些豁然開(kāi)朗的情緒，總之它讓我的思緒有一點(diǎn)混亂，但不得不說(shuō)，慢慢去思考這些觀點(diǎn)，換個(gè)角度想問(wèn)題，原來(lái)困擾自己的事情會(huì)得到緩解）；
你簡(jiǎn)單了，世界就簡(jiǎn)單了，改變自己就改變了世界（這個(gè)觀點(diǎn)讓我真正理解了“境由心生”這個(gè)詞，嘗試讓自己拋掉一切外在的枷鎖。）
一切煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系（不與任何人競(jìng)爭(zhēng)，人人都是我的伙伴，只要自己不斷前進(jìn)即可，與“理想的自己”比較。所有的人都是“雖然不同但是平等”的，價(jià)值在于不斷超越自我。決定我們生活方式或者說(shuō)人生狀態(tài)的，只有我們自己。）
人生的意義是被自己賦予的，人生是由點(diǎn)連接起來(lái)的，是每個(gè)瞬間連接起來(lái)的，過(guò)好此時(shí)此刻（活在當(dāng)下，如果每一個(gè)當(dāng)下都過(guò)好了，那未來(lái)怎么會(huì)不好呢？）
課題分離（區(qū)分哪些事情是別人的，哪些是自己的，做好自己的事情，別人的由他自己去負(fù)責(zé)，不要過(guò)多干涉只是協(xié)助他。這個(gè)方法真的很好用，能消除很多煩惱和焦慮）
他者幸福等等，很多觀點(diǎn)我還不能完全理解，但讀到最后還是收獲頗多，一定會(huì)對(duì)以后的生活產(chǎn)生影響。
接受被別人討厭，過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下，不要過(guò)多以未來(lái)為目的，執(zhí)著于未來(lái)什么樣，未來(lái)是張白紙，看不見(jiàn)，不要去想，不要糾結(jié)于過(guò)去。這樣想來(lái)，世界好像真的變得簡(jiǎn)單了，就是做好屬于自己的課題，不去干涉憂慮屬于別人的課題，活在當(dāng)下，感受自己的價(jià)值，不執(zhí)念未知的未來(lái)，不糾結(jié)已逝的過(guò)去，一切就變得簡(jiǎn)單又自由了。
被討厭的的勇氣讀后感 35
《被討厭的勇氣》是我關(guān)注的一位穿搭博主推薦的，最開(kāi)始看到書(shū)名你會(huì)覺(jué)得它應(yīng)該是一本心靈雞湯，于是我只是把它加入了購(gòu)物車遲遲沒(méi)有付款，后來(lái)陸續(xù)看到很多人說(shuō)這本書(shū)不錯(cuò)，于是決定入手看看。
這是一本心理學(xué)書(shū)，是日本岸見(jiàn)一郎和古賀史健整理阿德勒的心理學(xué)思想編撰的心理學(xué)書(shū)。它是通過(guò)青年與哲人對(duì)話的形式來(lái)逐漸解答青年對(duì)人生的種種疑惑，從中闡釋阿德勒的思想。與弗洛伊德等傳統(tǒng)心理學(xué)的觀點(diǎn)不同，阿德勒心理學(xué)提出“目的論”，即人們所考慮的不應(yīng)是過(guò)去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。
“原生家庭”這個(gè)詞相信大家都或多或少有聽(tīng)過(guò)，曾經(jīng)跟朋友也一直探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，原生家庭對(duì)我們的影響究竟是不是終其一生的，前幾天微博熱搜也出現(xiàn)過(guò)類似話題“原生家庭能不能決定一生”，20多萬(wàn)人的投票有15萬(wàn)人認(rèn)為能決定一生。按照阿德勒的觀點(diǎn)，一定不是，阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷的存在。他認(rèn)為任何經(jīng)歷本身并不一定是成功或失敗的原因，過(guò)去的經(jīng)歷的確會(huì)對(duì)我們的人格形成有一定影響，但經(jīng)歷本身不會(huì)決定什么，我們給過(guò)去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活，也就是說(shuō)，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己的生活。
眾所周知，今年贛榆有一名城頭中學(xué)的高考生姜同學(xué)引起了社會(huì)的關(guān)注，他考了368分本可以選擇一所更好的本一院校，但他卻毅然選擇了鹽城師范學(xué)院定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的.英語(yǔ)專業(yè)，選擇四年后回到贛榆做一名鄉(xiāng)村教師。說(shuō)實(shí)話，剛開(kāi)始看到新聞我也不是很能理解他的做法，但后來(lái)想想，他的行為似乎可以理解。他父母年邁，從小家境貧困，母親患有精神智力障礙，父親患有肝病，按照原因論的觀點(diǎn)，生在這樣的家庭，他應(yīng)該是抱怨父母，抱怨命運(yùn)不公，墮落度日，覺(jué)得自己這輩子毫無(wú)出路。尤其在這樣一個(gè)拼爹的時(shí)代，可是他沒(méi)有。我不能肯定他私下里沒(méi)有抱怨過(guò)自己的原生家庭，但是事實(shí)證明他并沒(méi)有自暴自棄，自怨自艾，即便在僅有的一盞不知道幾十瓦暗黃的燈光下依然努力奮斗，并最終取得了368的高分。他不僅成績(jī)優(yōu)異，還是一個(gè)懂得感恩的孩子。他說(shuō)他喜愛(ài)英語(yǔ)，希望做一個(gè)鄉(xiāng)村教師，可以幫助更多像他一樣的農(nóng)村孩子過(guò)上更好的生活。說(shuō)實(shí)話,我不相信他那樣的家庭環(huán)境及患病的父母能帶給他什么樣優(yōu)質(zhì)的甚至正常的家庭教育，但他很棒，他雖滿臉成熟，沒(méi)有看上去像18歲的同齡少年，但他沒(méi)有被生活打垮，他有自己的追求和選擇，我相信他的未來(lái)不會(huì)差。
書(shū)中還談到人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛(ài)的課題。他認(rèn)為我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。課題分離不是人際關(guān)系的出口而是入口。
其實(shí)我覺(jué)得不太能茍同。我認(rèn)可學(xué)習(xí)是孩子的課題。但不認(rèn)可父母及老師應(yīng)該將課題分離出來(lái)，放任孩子的學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在任教一年級(jí),我們班有些孩子已經(jīng)展現(xiàn)出不愛(ài)學(xué)習(xí)，不聽(tīng)課這一面。接照阿德勒的課題應(yīng)該分離理論，此時(shí)的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我?guī)椭臅r(shí)候你告訴我，我會(huì)伸出援手。我不認(rèn)為是這樣，這個(gè)年紀(jì)的孩子說(shuō)實(shí)話還沒(méi)有形成自己相對(duì)成熟理智的世界觀、人生觀、價(jià)值現(xiàn)。他們還沒(méi)有明確判斷是非的能力，甚至可以說(shuō)許多孩子尤其是農(nóng)村娃還沒(méi)有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過(guò)來(lái)，還沒(méi)有“我是一名小學(xué)生”了的概念，沒(méi)有我要“學(xué)習(xí)”的意識(shí)，如果此時(shí)老師和父母任由他發(fā)展，不進(jìn)行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長(zhǎng)、老師這時(shí)候不該及時(shí)主動(dòng)參與孩子的課題，與他進(jìn)行有效溝通，幫助他樹(shù)立學(xué)習(xí)的意識(shí)嗎?我所謂的干涉不是要打要罵，只是因?yàn)楹⒆舆�不懂甚至不清楚“學(xué)習(xí)“這一行為的重要性,作為成人的我們有義務(wù)和責(zé)任讓其了解。
書(shū)中還有許多現(xiàn)點(diǎn)讓人讀來(lái)醒醐灌，阿德勒心理學(xué)是個(gè)人的心理學(xué)，希望我們每個(gè)人都可以做好自己，把握此時(shí)此刻，獲得人生之自由與幸福。
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