七步詩(shī)優(yōu)秀讀后感
在三國(guó)。魏時(shí)期，曹操有兩個(gè)很出色的兒子，曹植就是其中一個(gè)，他是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)，七步詩(shī)讀后感。曹操去世后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝。曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他知道自己的能力不如弟弟曹植，擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，便想方設(shè)法害死曹植。
有一天，曹丕叫曹植到面前來(lái)，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，以證明他寫詩(shī)的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。 曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒，原來(lái)兄弟之情在權(quán)利面前時(shí)如此不堪一擊的。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了這首《七步詩(shī)》。
詩(shī)的意思是這樣的：鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆子汁來(lái)做羹。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。豆子和豆莖本來(lái)是同條根上生出來(lái)的，豆莖煎熬豆子又怎能這樣的急迫呢？后來(lái)，這首詩(shī)的意義已不在是此詩(shī)本身價(jià)值，它包含了深遂的政治內(nèi)涵，成了久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中為了爭(zhēng)奪地位、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)兄弟反目成仇、手足相殘的一種寫照。
我覺(jué)得這首詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)也同樣適用，它在教育著我們：兄弟姐妹之間，人與人之間都應(yīng)該和諧相處，團(tuán)結(jié)一心，不要因名利權(quán)力而破壞感情，反目成仇。
國(guó)家也一樣，比如朝鮮和韓國(guó)，本來(lái)是同一個(gè)國(guó)家的，現(xiàn)在卻弄到斷絕一切關(guān)系的地步。朝鮮，這個(gè)國(guó)家的生活一直都處于低水平。兩國(guó)的不團(tuán)結(jié)，令周邊的局勢(shì)變得不穩(wěn)定，國(guó)與國(guó)之間的外交關(guān)系變得緊張起來(lái)……
其實(shí)，人與人、國(guó)與國(guó)之間的道理也是一樣的，只有安定團(tuán)結(jié)、和諧相處了，國(guó)家才會(huì)繁榮富強(qiáng)。
每天早晨，媽媽都要讓我背一首古詩(shī)。可我印象最深的還是那首《七步詩(shī)》。
詩(shī)的內(nèi)容是這樣的：
七步詩(shī)
曹植
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急！
《七步詩(shī)》的來(lái)歷令人驚嘆。作者曹植和曹丕都是曹操的兒子，兩人競(jìng)爭(zhēng)王位。曹植很有才華，曹丕則為人圓滑，贏得了曹操的歡心，后來(lái)當(dāng)了皇帝。因?yàn)榧刀实艿艿牟湃A就想治一治弟弟。便令曹植走七步作出一首詩(shī)，否則就把弟弟殺掉。果然才華橫溢的`曹植便作出了這首《七步詩(shī)》。
這里面的豆是指作者曹植，而這里的豆萁就是指哥哥曹丕。這首詩(shī)的比喻用的十分貼切。曹丕因?yàn)榧刀实艿苓B親情都忽略了，真是太殘忍了。
如果我有一個(gè)弟弟或者妹妹，我一定會(huì)非常愛(ài)他，希望我們每一個(gè)人都珍惜親情。
曹植前期也是在相對(duì)安一的環(huán)境中過(guò)著貴公子生活，但頗有功名事業(yè)心。他一生所熱烈追求的是“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”（《與楊德祖書》）。當(dāng)曹操奠定了天下三分的局面時(shí)，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內(nèi)，以致太和”（《求自試表》）。他的詩(shī)歌的主要內(nèi)容之一，便是表現(xiàn)這種雄心壯志。《薤露篇》說(shuō)：“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群”。在《鰕（魚(yú)旦）篇》里，詩(shī)人自比為鴻鵠，把“勢(shì)利惟是謀”的小人比為“不知江海流”的鰕（魚(yú)旦）和“安識(shí)鴻鵠游”的燕雀。這些都表現(xiàn)了他追求理想和穎脫不群的性格。但由于詩(shī)人前后期生活境遇的不同，表現(xiàn)這方面內(nèi)容的作品，其情調(diào)、風(fēng)貌也有顯著的差異。前期以《白馬篇》為代表，它塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)、渴望衛(wèi)國(guó)立功甚至不惜壯裂犧牲的愛(ài)國(guó)壯士的形象，充滿豪壯的樂(lè)觀的精神：“羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。……捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”后期以《雜詩(shī)》為代表，更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的憤激不平之情。如《雜詩(shī)》其五：
仆夫早嚴(yán)駕，吾行將遠(yuǎn)游。遠(yuǎn)游欲何之？吳國(guó)為我仇。將騁萬(wàn)里途，東路安足由？江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流，讀后感《七步詩(shī)讀后感》。愿欲一輕濟(jì)，惜哉無(wú)方舟！閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。
曹植后期備受迫害和壓抑。《世說(shuō)新語(yǔ)》載一個(gè)故事說(shuō)，曹丕曾命他七步中為詩(shī)，不成則將行大法。他作詩(shī)道：“煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”這個(gè)傳說(shuō)很能表現(xiàn)他當(dāng)時(shí)的處境。他的后期詩(shī)歌也主要是表現(xiàn)這種處境和心情。
作于黃初四年的《贈(zèng)白馬王彪》是詩(shī)人后期的一篇重要作品。當(dāng)時(shí)詩(shī)人和白馬王曹彪、任城王曹彰都去京師朝會(huì)，任城王到京后不明不白地死去，詩(shī)人與白馬王回返封地時(shí)，又為有司所阻，不能同行，于是詩(shī)人“憤而成篇”，寫下了這首贈(zèng)詩(shī)。全詩(shī)共分七章，表現(xiàn)了豐富的復(fù)雜的感情。詩(shī)中如“鴟鸮鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，痛斥了迫使他們分行的有司；“奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師”，表現(xiàn)了對(duì)任城王暴亡的深沉悼念；“變故在斯須，百年誰(shuí)能持”，也吐露了詩(shī)人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。這首詩(shī)雖然只是抒發(fā)詩(shī)人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，是有深刻的思想意義的。這首詩(shī)的抒情藝術(shù)水平也很高。詩(shī)人把復(fù)雜的感情，通過(guò)章章蟬聯(lián)的轤轆體的形式，一步步抒發(fā)出來(lái)，極有層次。另外，詩(shī)人的感情雖然十分悲憤激切，卻不是一味的直接傾訴，往往通過(guò)敘事、寫景，或通過(guò)哀悼、勸勉等方式宕開(kāi)去寫，這就把感情表現(xiàn)得沉著從容，豐富深厚。
此外，他的《吁嗟篇》以轉(zhuǎn)蓬為喻形象地描寫了他“十一年中而三徙都”的生活處境和痛苦心情。《野田黃雀行》則表現(xiàn)了他對(duì)迫害的憤怒和反抗：
高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)交何須多。不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲；拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛；飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。
詩(shī)人以羅家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一個(gè)解救受難者的俠義少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情緒。曹丕即位就積極翦除曹植的羽翼，殺死了他的好友丁儀、丁廙等，可見(jiàn)這樣的詩(shī)是有現(xiàn)實(shí)背景的。
曹植前期的詩(shī)歌主要是表現(xiàn)他的壯志，很少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有《送應(yīng)氏》第一首因送友人而連帶寫到友人所居的洛陽(yáng)的殘破。后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會(huì)到一些下層人民的痛苦，才寫出了個(gè)別反映人民疾苦的詩(shī)篇。如《泰山梁甫行》給我們描繪了一幅當(dāng)時(shí)海邊人民貧困生活的畫面：
八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐免翔我宇。
《雜詩(shī)》第二首則表現(xiàn)了對(duì)從戎的“客子”的同情。
曹植還寫了不少情詩(shī)，如《七哀》、《美女篇》等。這些詩(shī)與表現(xiàn)壯志的詩(shī)風(fēng)格明顯不同，感情哀婉纏綿，與漢末古詩(shī)中的抒情詩(shī)極相近。《七哀》一首情調(diào)尢肖《古詩(shī)十九首》。這些詩(shī)中有一些可能寄托了詩(shī)人君臣不偶和懷才不遇的感情。
《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括曹植詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱中功名，追求理想，遭遇挫折后，壯志不衰，轉(zhuǎn)多憤激之情，所以詩(shī)歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢(shì)和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。
在建安詩(shī)人中，曹植要算是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩(shī)歌雖然也脫胎于漢樂(lè)府，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩(shī)的成就，并努力在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。建安詩(shī)歌從樂(lè)府出來(lái)逐漸文人化，到了曹植手里就具有明顯的文人詩(shī)的面目了。如《美女篇》模仿漢樂(lè)府《陌上桑》，但描寫的細(xì)致和詞藻的華麗，與《陌上桑》迥異其趣，正表現(xiàn)了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩(shī)善用比喻，不只多而貼切，并且常常以全篇為比，如以少年救雀喻解救受難者，以轉(zhuǎn)蓬飄蕩喻流徙生活，以女無(wú)所歸喻懷才不遇等。他的詩(shī)又注意對(duì)偶、煉字和聲色。如“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝”，一連三聯(lián)對(duì)偶，后兩聯(lián)尤為工整。“被”字，“冒”字見(jiàn)出作者選詞用字的匠心。他有些詩(shī)句已暗合律詩(shī)的平仄，富于音樂(lè)性。此外曹植的詩(shī)還工于起調(diào)，善為警句，如“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”、“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”，它們或在篇首，或在篇中，都使全詩(shī)增色。曹植這方面的成就提高了詩(shī)歌的藝術(shù)性，但也開(kāi)了雕琢詞藻的風(fēng)氣。
曹植的辭賦也都是抒情小賦。《洛神賦》是他賦中的名作。這篇賦接受了《神女賦》的影響。它熔鑄神話題材，通過(guò)夢(mèng)幻境界，描寫一個(gè)人神戀愛(ài)的悲劇。賦中先用大量篇幅描寫洛神宓妃的容貌、姿態(tài)和裝束，然后寫到詩(shī)人的愛(ài)慕之情和洛神的感動(dòng)：“于是洛靈感焉，徙倚傍徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁裂，步蘅薄而流芳，超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。”通過(guò)這些動(dòng)作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。最后寫到由于“人神之道殊”，洛神含恨贈(zèng)珰而去，和詩(shī)人失意追戀的心情，有深厚的悲劇氣氛。這篇賦想象豐富，描寫細(xì)膩，詞采流麗，抒情意味和神話色彩很濃，藝術(shù)的魅力很大。
在曹植的文章中，《與吳季重書》和《與楊德祖書》是兩篇有名的散文書札。后一篇直抒懷抱，譏彈時(shí)人，文筆鋒利簡(jiǎn)潔，也很能表現(xiàn)他自視甚高的性格。另外，他的《求自試表》、《求通親親表》是兩篇駢儷成分極重的文章。但它們都有一定的內(nèi)容，而在形式上，對(duì)偶排比句也往往是三、四、五、六言相間，并且不排斥散句，所以錯(cuò)落有致，工整而不萎弱，與后來(lái)許多形式主義的駢文有很大不同。特別是前一篇，詩(shī)人的急切用世之心，洋溢在字里行間。
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