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列傳讀后感篇一：商君列傳讀后感
商君列傳讀后感 古人云：人無信不立，國無信不強。誠信是一個國家得以強大的根本。在讀了《知榮辱樹新風(fēng)》中的《商鞅立木取信》后，我更加深刻地理解到了這句話的含義。我也知道了“誠信”，是比金子還要寶貴的品質(zhì)。《商鞅立木取信》這篇文章中主要通過寫商鞅立木這件事來突出表現(xiàn)只有誠信對人，別人才會以誠待你、幫助你。下面，讓我們一起去看看吧！
公元前361年，秦國很落后荒廢。而這時，秦國新國君秦孝公繼位了。這位國君有著雄才大略，他決心復(fù)國，讓國家強大起來。讀到這兒，我長長地舒了一口氣，為這位好國君而高興。可是，我又犯愁了，即便國君有復(fù)國的決心，可誰來幫他復(fù)國呢？接著向下看吧。秦孝公下了道命令：只要有人可以讓國家富強起來，就讓他做大官。后來，一個叫衛(wèi)鞅的年輕人參見了秦孝公，和秦孝公談?wù)撟约旱母粐椒ā扇嗽秸勗狡饎牛B飯都忘了吃。讀到這兒，我心中又迸出個大問號，這個年輕人真的能富國嗎？他怎樣取得百姓的信任呢？要解決問題，再去看看吧！第二天，南門出現(xiàn)了一根木頭，旁邊貼了一張布告：如果有人把木頭扛到北門，賞十兩金子。最后寫的名字是衛(wèi)鞅。布告旁圍了一堆人，大家議論紛紛，都不相信。我也在想：這個衛(wèi)鞅，葫蘆里賣的什么藥？實在叫人猜不透！衛(wèi)鞅見無人扛木頭，又把賞金加到五十兩！人們議論的聲音更大了。我也更加差異了。重賞之下必有勇夫，一個漢子沖出來，扛起木頭就走。衛(wèi)鞅見狀，真給了他金子。大伙紛紛議論起來，大家認為衛(wèi)鞅可信，就協(xié)助他治國，秦國就富強起來了。秦孝公也信守諾言，給了衛(wèi)鞅十五座誠池，從此，大家就把衛(wèi)鞅叫做商鞅了。
讀了這個故事，你們體會到誠信的寶貴了嗎？可是有些人呢，他們就十分的不守規(guī)矩，我這里還有一個小故事。有個很有才華的大學(xué)生，他很窮，但很聰明。他每天都要去坐班車，為此，他在這方面花去了很多錢。有一次，他沒有買票，也沒被發(fā)現(xiàn)。他驚喜萬分，于是經(jīng)常逃票，只被發(fā)現(xiàn)過一次。畢業(yè)后，大學(xué)生去找工作。可沒有一家公司錄取他，他怎么也不明白，于是跑去問經(jīng)理為什么不錄取他。經(jīng)理說：“你很有才華，可不誠信，我們不需要這樣的員工。”他后悔極了，從此再也沒有找到工作。這正如一句名言所說：道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的空白。所以，誠信是一把金鑰匙，擁有它，你就擁有了成功！
列傳讀后感篇二：刺客列傳讀后感
《刺客列傳》描寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離六個人的事跡，始于曹沫，終于高漸離，他們的悲劇性也在逐步加強，只有曹沫一人全身而退。這六個人之中，知名度最高的無疑是荊軻，荊軻的事跡被千百代文人墨客傳唱，可其余五個人被淹沒在歷史的風(fēng)塵之中，不為大部分人所知曉。其實，他們六個人的事跡都是令人扼腕嘆息，蕩氣回腸。
“士為知己者死，女為悅己者容”，這句話被豫讓提出來，就成了刺客的信條，他們不顧家人，不計生死，就是為了“知己”這兩個字。前面已經(jīng)說過，荊軻的知名度最高，可是現(xiàn)在看荊軻與太子丹的交往，其中摻雜了太多的利益，并算不得是知己。唐朝司馬貞《史記索隱》轉(zhuǎn)引來注解《史記.刺客列傳》中記載：荊軻與太子丹游覽東宮，荊軻拾瓦投蛙，太子丹捧著金丸給荊軻。他們又一起乘千里馬，荊軻說千里馬的肝好吃，太子丹就殺了千里馬把肝給荊軻吃。荊軻在宴席之上說歌女的手美，太子丹就把歌女的手剁下來放在玉盤里送給荊軻。太子丹的所作所為，實在是有諂媚之嫌。荊軻雖然為人深沉好書，與賢豪長者相結(jié)，但是也是郁郁不得志的，每天和狗屠、高漸離在市集之上相樂相泣，旁若無人。太子丹對荊軻也算是有“知遇之恩”了，但是所謂“君子之交淡如水”就是說君子之間的交往不摻雜利益，可太子丹與荊軻并沒有做到這一點，連荊軻也說“太子遇軻甚厚”。所以太子丹為荊軻準備好要去咸陽時，荊軻準備等自己的同伴，但是太子丹并不信任荊軻，以為荊軻要反悔，試探地說“丹請先遣秦舞陽”，他們連朋友之間最起碼的信任都沒有，更談不上是知己。太子丹對荊軻不薄，荊軻去刺殺秦王，就有了“拿人錢財，替人消災(zāi)”的意味。
但是，古往今來似乎沒有人去注意這些，荊軻成了千古刺客的偶像，這和太史公偏愛荊軻有關(guān)，《刺客列傳》里，荊軻所占文墨最多，其故事性也最完整，還有他身邊諸如田光先生、高漸離等一批朋友所渲染出來了強烈的悲劇氛圍。文人墨客也寫詩作賦詠嘆荊軻，例如陶淵明《詠荊軻》中說：“其人雖己沒，千載有余情。”這其中自然也有荊軻他一諾千金，視死如歸的緣故，但是《刺客列傳》其他五人并不缺乏這一特點，所以，這并不是主要原因，主要原因是與其他五人相比，荊軻的敵人是秦始皇。
秦始皇他“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒”，是中國歷史上第一個皇帝，雖然他并不是完美的，他譽滿天下同樣也謗滿天下，可這并不能抹殺他奠定中國封建王朝基礎(chǔ)的功勛。而一個人所能達到的高度，通常是由他的對手來決定的。千古一帝秦始皇在歷史上無人不知、無人不曉，而竟然敢刺殺他的荊軻當(dāng)然也在歷史上揚名。尼采說過，慎重地選擇你的朋友，更慎重地選擇你的敵人，朋友可能影響你的成就，敵人會決定你所能達到的高度。所以，遇到一些人做出一些事，不要隨便去和他理論生氣，不是所有人都配當(dāng)你的敵人。
《刺客列傳》里，最成功的刺客要算曹沫了，曹沫挾持齊桓公，既達到了自己的目的，逼齊桓公交出了侵占魯國的土地，自己又全身而退。專諸雖然達到了自己目的，以魚腸劍殺了吳王僚，可自己也丟了性命。接下來的豫讓、聶政、荊軻、高漸離，不僅沒有完成任務(wù)，自己也丟了性命。而且秦王因為被荊軻行刺大怒，發(fā)兵攻燕，逼迫燕王喜殺了太子丹，為燕帶來了禍患，但他們都是義薄云天、視死如歸的死士，其悲劇結(jié)局可歌可泣，讀來蕩氣回腸。我認為這其中最令人扼腕嘆息的一位，是高漸離。
嚴格來說，高漸離并不是《刺客列傳》里所描寫的刺客之一，他是在荊軻刺秦王環(huán)節(jié)里出現(xiàn)的人物，只是一個陪襯荊軻的存在。太史公沒有提到高漸離會什么武藝，與其他五位刺客將軍、武士的身份相比，高漸離是一名樂師。在易水河
畔送別荊軻時，流傳千古的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”就是高漸離為荊軻踐行之作。似乎在這個時候，高漸離就已預(yù)見到荊軻悲劇的結(jié)局，并決定自己也踏上這個沒有回頭路的征途。這是何其悲壯的畫面！他與荊軻的友情可見一斑！當(dāng)秦始皇通緝太子丹和荊軻的門客時，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當(dāng)酒保，伺機接近秦始皇。秦始皇因為愛惜他的才能，熏瞎了他的雙眼，令他擊筑，高漸離便把鉛放進筑中，再進宮擊筑靠近時，舉筑撞擊秦始皇，當(dāng)然沒有成功，被殺。但是這個時候，秦始皇已吞并燕國，這時再刺殺他，已沒有什么意義。更何況，高漸離不會武功，他成功的幾率微乎其微，然而高漸離這個擊筑國手卻義無反顧，這似乎有些尋死的意味。或者，他只是想已一死來告慰荊軻這個朋友，這個這才是真正的“士為知己者死”!他只是為義而死，其中不摻雜任何的金錢、收買、報恩、等等齷齪，死得轟轟烈烈。
“十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名。”李白的詩句描寫了一個冷酷無情卻又俠肝義膽的刺客。刺客，或者說殺手，這個職業(yè)在中國歷史上可謂是古老傳統(tǒng)卻又有著奇特的旺盛生命力。但是，春秋戰(zhàn)國那個君子之間爭霸的時代過去，“士為知己者死”的刺客也消失了，剩下的只是陰冷的暗殺、丑惡的血腥，這怎么不令人懷念那些舍生忘死、舍生取義的刺客豪俠！
列傳讀后感篇三：廉頗藺相如列傳讀后感
篇一：廉頗藺相如列傳>讀后感
荀子有言：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”
藺相如便是這樣一位當(dāng)之無愧的君子。它令人欽佩之處，不僅在于他的智慧明達，能言善辯、有勇有謀，更在于他能容忍流言惡語，容忍眾人的猜忌與不解，只因他有永不熄滅的愛國魂。他的心靈，始終清明污垢。
初出場時，他只是一個小小的宦者令舍人，卑微低賤的身份讓無數(shù)人不屑一顧。然而，面對趙王的憂慮，藺相如昂首坦然以對：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”這是何等的膽識與自信！他離趙入秦時，身上的重擔(dān)必不比那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的荊軻啊。
他本可以推脫，婉言謝絕------畢竟，這是太過艱難的重任。但他卻主動扛起了這關(guān)乎國家榮譽的重擔(dān)，置生死于度外。于是我們看到他在秦王大殿上怒發(fā)沖冠，言辭鏗鏘，嬉笑怒罵，以死相爭。一人一玉，是同樣的純粹與執(zhí)著：寧碎不求茍全，寧死不損國威！史書上只是風(fēng)清云淡的幾筆帶過那朝堂上的紛爭，但現(xiàn)實中，又該是怎樣一個驚心動魄了得！
完璧歸趙，澠池之會，我們見識到藺相如鋒芒畢露的美。在激烈的矛盾沖突中，他的視死如歸、他的怒目而斥，是他血脈里沸騰的愛國情懷。此時的他，如“鞚中懸明月，劍杪照蓮花”的征客，為國立下大功，被拜為上卿，理應(yīng)風(fēng)光無限、意氣風(fēng)發(fā)，見誰都要傲三分，才合乎他的尊貴身份。
然而，藺相如之所以為藺相如，其超人之處正在于此。面對廉頗的“我見相如，必辱之”的惡語，面對舍人“且庸人尚羞之，況于將相乎”的質(zhì)疑，他選擇了容忍。只因他要守護這趙國的國土，守護這萬千黎民的家。
當(dāng)一種感情升華到極致，往往近于水，無聲流動，無處不潤。此時藺相如的愛國情感正是如此。他對國家的熱忱與忠誠，從熱烈的洪流變?yōu)闈櫸锛殶o聲的雨，以容忍和堅守詮釋了愛國的最高境界。那是一種至高無上的信仰，讓他在世俗流言中始終堅定不移地守護著國家，清醒地認識到“兩虎共斗，勢不俱生”，要“先國家之急而后私仇”。
眾人皆醉我獨醒，而藺相如，寧可>孤獨而痛苦地醒，也不愿再醉生夢死中，失去自己對國家的信仰！
無怪乎眾多舍人“慕君之高義”，無怪乎廉將軍醒悟后“肉袒負荊”，這樣深沉而濃烈的愛國之情，是藺相如用清澈無垢的心與堅定的信仰制成的絕世佳釀，那醉人的芳香透過蒙塵的時光，透過泛黃的史書，流芳百世，香沁萬年！
藺相如告訴我們，有些人被歷史銘記，不僅僅因為智慧。聰明人與圣人有時只相差
一分信仰，而正是這份愛國的信仰，成就了后者的輝煌。“人有兩種，一種在煙花塵世的繁華中張揚而逝，一種在錘鑿剪銼的敲打中塑為永恒。”無數(shù)人因為“聰明反被聰明誤”，被歷史長河所湮沒；只有少數(shù)人，將畢生的智慧傾注在愛國的信仰上，將人格與靈魂塑成不朽的豐碑。他們，終將被歷史所銘記。
篇二：廉頗藺相如列傳讀后感
人們都知道，“徒以口舌為勞”這句話的.本意是表現(xiàn)廉頗對藺相如的極其不服，但人們很少想到，這句話容易誤導(dǎo)許多人從一個極端走向另一個極端。我們在看文章時也容易陷入這樣一個誤區(qū)：廉頗之所以不服，皆因他只看到藺相如的口才，沒有看到藺相如的機智與勇敢。于是，我們?yōu)榱笋g斥這句話，就會去強調(diào)藺相如的機智與勇敢，甚至刻意引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注這一點，反而忽略了藺相如的口才。實則，在我看來藺相如應(yīng)當(dāng)是集機智與勇敢于一身的，而這一點又恰恰集中體現(xiàn)在他的“口舌”之上。
在《廉頗藺相如列傳》里，我們的大史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷不僅僅表現(xiàn)了藺相如機智、勇敢、以國為先的這一形象層面上的特點，實際上還突出了藺相如非凡的口頭表達能力，即文中廉頗所說的“徒以口舌為勞”中的“口舌”之功。在此一文中司馬遷還充分肯定了其“口舌”之功所起的重大作用。
一、口舌第一功——解繆賢之困
繆賢的舉薦對于藺相如的出場而言是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。但是，從文章中繆賢對藺相如的介紹，我們能看出的這樣一點令我們思考的東西：如果藺相如沒有什么口才，即“口舌“之功，一個普通的門客又怎能令其主子繆賢言聽計從呢？而當(dāng)時藺相如的建議可是足以決定繆賢生死的，算是一招險棋，而繆賢會接受這樣的建議，在我看來，不能不說是藺相如的“口舌”之功在此處已經(jīng)可嶄露頭角，藺相如還沒有出場，司馬遷就通過旁人之語間接地表現(xiàn)其口才，為后面的描寫做了鋪墊。
結(jié)果也正因為藺相如的“口舌之勞“才救了繆賢一命，繆賢因此把他舉薦給趙王。因為在繆賢心目中，藺相如的口才，以及他在勸服自己的過程中所表現(xiàn)出的>勇氣與智慧，在此時，國難當(dāng)頭之際，藺相如應(yīng)能，也只有他能擔(dān)此重任。這是藺相如在文中的”口舌“第一功，這一”口舌之勞“挽救了主子的聲譽與生命，也為自己才能的施展打下了基礎(chǔ)！
事實也證明，繆賢果然沒有看錯人，藺相如只用三言兩語，就打消了趙王的顧慮，其果斷的魄力無人能比。即使是“以勇氣聞名于諸侯”的廉頗，此刻也只能是相形見絀，藺相如一開場就把所有的人都比下去了。但藺相如最出色的表現(xiàn)還是在秦國的殿堂之上。所以司馬遷除了描寫藺相如的機智、勇敢之外，實則更是著重刻畫了他的＂口舌＂力度。
二、口舌第二功--- 完璧歸趙
以和氏璧為焦點的秦趙之爭，從表面上看是政治談判，實際上是政治斗爭。在秦強趙弱的大環(huán)境下，等待藺相如的是一個被動的語言環(huán)境。藺相如雖是使臣身份，但是卻
根本得不到應(yīng)有的尊重。傲慢的秦王居然在一般的宮殿召見他，公開表明對趙國的極度蔑視。在這樣的場合，語言的選擇就更顯得至關(guān)重要了：既要準確，又必須得體；既要維護國家主權(quán)，又不可破壞兩國邦交！
語言準確、得體，在普通語境中似乎無關(guān)緊要，然而藺相如當(dāng)時所處的“語境”卻極其特殊且復(fù)雜。秦趙兩國表面上看是友好國家，實際上是暗中相爭，是化敵為友還是化友為敵可能只在一念之間。此時的言辭必須精確到天衣無縫，無懈可擊。然而，現(xiàn)實狀況是藺相如根本沒有過多時間來反復(fù)考量，仔細斟酌，難度之大，由此可見。司馬遷正是通過這樣的語言環(huán)境來刻畫藺相如的，使他的機智、勇敢與口才在這樣一個特殊場合里融為一體，迸發(fā)出耀眼的光芒。
例如，當(dāng)藺相如看到秦王“無意償趙城”，立刻設(shè)法奪回璧，然后“持璧卻立”與秦王據(jù)理力爭。相如先列舉事實，用趙王送璧的虔誠反襯出秦王迎璧的無禮。語言既準確又有力量。慷慨陳詞中，還不忘插入一句“嚴大國之威以修敬也”，這極大的滿足了秦王的虛榮心。使得秦王先是面對證據(jù)確鑿的事實，而后又面對藺相如刻意為之設(shè)定“大王”所應(yīng)具備的行為要求，即使有怒也無法說出，甚至還得再三向相如道歉。而當(dāng)秦王“特以詐詳為予趙城”，藺相如并不為其所動，反而要求秦國必須先舉行隆重的迎璧儀式、方顯誠意。明知這是緩兵之計，但秦王卻也無可奈何。因為和氏璧在相如手中，而且藺相如的要求從情理上看，乃是合情合理的；從措辭的語氣上講，也找不到任何破綻。結(jié)果秦王只能眼睜睜的看著自己在朝堂之上與和氏璧失之交臂！而當(dāng)秦王終于“設(shè)九賓于廷”，藺相如卻又先發(fā)制人。請注意，這里他運用了一個“自??以來??未嘗有”的判斷句式，指出秦國歷代國君從不遵守諾言的歷史事實。這種特殊句式，往往帶有強硬的、不容置疑的語氣，表達的句意往往具有嚴密性、權(quán)威性，令對方無法反駁。所以，秦王和他的大臣們均啞口無言，一時無計可施。
藺相如不僅善于運用語言，而且很有技巧，當(dāng)初秦王用“十五城請易璧”之時，趙國是非常被動的，不得不派相如奉璧前去。直到相如謊稱璧有瑕，從秦王手中奪回和氏璧時，局面才有了專機；待到藺相如堅持秦王須“設(shè)九賓禮于庭”的時候，局面實則已起了根本的變化，這回是秦王不得不聽從藺相如的安排；而完璧歸趙之后，藺相如則任憑處置，坦然相對，此刻被動的反而是秦王了。
三、口舌第三功--- 澠池之會
澠池會上，趙王一開始就落入秦王設(shè)下的圈套，使本來就被動的局面陷入絕境。危急時刻，藺相如挺身而出。他沒有揭穿其中的陰謀，也不便阻止趙王，而是不動聲色地懇請秦王“擊缶”，理由是“以相娛樂”。好一句“以相娛樂”，妙哉！絕矣！此言一出，局面馬上改觀。進退兩難的變成是秦王自己！雖然他惱羞成怒，但結(jié)果還是老老實實地“為一擊缶”。
如果我們仔細分析藺相如所說過的話，就可發(fā)現(xiàn)他在應(yīng)對秦王時所說的每一句話都是無可取代的。這種唯一性，把藺相如的善于言辭表現(xiàn)得淋漓盡致。
四、口舌第四功--- 化解干戈
在廉頗的心目中，只有攻城野戰(zhàn)、廝殺沙場，才是為國打拼，才值得人們尊重，國君器重。這樣的一個莽漢又怎么會了解藺相如只身深入虎穴，甚至“請就湯鑊”之刑，敢于“以頸血濺”秦王之時的以命相搏呢？
但是面對這樣無理取鬧的廉頗，藺相如卻不急不惱，在廉頗心里徒以口舌為勞的相如此時沉默了，他沒有同廉頗這樣一個莽夫去爭辯誰是誰非。可正是因為相如的不說，才打動了這個蠻橫的武夫，這恐怕亦是藺相如“口舌＂之功中的“無招勝有招”吧！
司馬遷的精彩描寫，讓我們在領(lǐng)略到藺相如口舌的魅力的同時，也明白到藺相如的口舌有著舉足輕重的作用，它不僅化解了幾次危機，而且還扭轉(zhuǎn)了整個局勢，它甚至使趙國第一次擁有了主動權(quán)。此外，它還能完全消除廉頗的怨恨，化干戈為玉帛，令虎視眈眈的秦國“不敢加兵于趙”！
我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白的是：本文不僅表現(xiàn)了藺相如的機智與勇敢，以及以國為先，還表現(xiàn)了他出色的口才。所以，我們反而可以牢牢抓住廉頗對藺相如的這句“徒以口舌為勞”的評價，去解讀司馬遷對藺相如的口才的贊賞，我相信只有引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注藺相如的“口舌”之功，才能培養(yǎng)學(xué)生重視口頭表達能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，形成新時代的口才觀念，這無疑對學(xué)生的發(fā)展有著無限益處。
篇三：廉頗藺相如列傳讀后感
初讀此文便覺得講藺相如的篇幅多一些，而具體講廉頗的只是末尾的幾段，但開頭卻將廉頗描述地比藺相如詳盡。讀完全文才明白，原來，廉頗的官位起先要比藺相如高許多；再者，司馬遷也是用襯托的手法，先說廉頗如何如何功勛卓著，來襯托后面的負荊請罪。
廉頗起初因不滿藺相如的官位高過他，而向藺相如宣惡言，這體現(xiàn)了廉頗的居功自傲、心胸狹窄。而藺相如此后對廉頗是退避三舍，大臣們均以為藺相如怕廉頗，其實他是為了避免兩虎相爭，而導(dǎo)致秦國有可乘之機，他是多么愛國，又是多么的豁達大度，多么顧全大局。廉頗聽聞后，自己十分慚愧，背上荊條向藺相如請罪，也正說明了他的坦誠與可敬之處。
不僅如此，藺相如還有過人的才智與勇氣。秦國要和氏璧并以十五城為交換，趙國無人出使，藺相如主動前去，見秦王無意予城，竟說頭與璧俱碎，秦王不得已只得聽從他的安排，而藺相如估計秦王只是敷衍，卻偷偷讓隨從將和氏璧送回趙，秦王沒辦法只得讓他回趙。藺相如這樣做得需要多大的勇氣啊！后秦趙與澠池會，藺相如又以他的聰明才智駁地秦王無以回應(yīng)。最終被封為上卿。
廉頗藺相如一個驍勇善戰(zhàn)，一個足智多謀，為趙國立下了赫赫功績！
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