魯迅《藥》的讀后感

時間：2022-05-30 09:30:52 讀后感我要投稿

魯迅《藥》的讀后感（通用20篇）

　　導語：讀了魯迅的作品《藥》，大家會有哪些感想？以下是小編整理的魯迅《藥》讀后感，歡迎大家參閱，希望可以幫助到各位。

魯迅《藥》的讀后感（通用20篇）

　　魯迅《藥》的讀后感篇1

　　“藥”是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭，它醫治不了癆病；“藥”是為了爭取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。

　　“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認為這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買來人血饅頭，這是一種何等偉大而又無奈的父愛啊。而他的表現在反映其溫厚、樸實的溫情的時候又反映出當時中國社會充斥著地愚昧、無知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動都被烙上了血紅的烙印，讓人不覺有絲絲的反胃。

　　親情與現實之間的無奈，封建與進步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭”，更顯示出魯迅先生對當時社會現狀的不滿，失望和迫切想要改變現狀的心境。

　　魯迅先生對于中國社會無知生活的不滿和客觀的譴責，在文章中隨處可見。這些生活在舊社會地層的小人物的點滴，使得魯迅先生寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味，敦厚的感情外，更有西方人實事求是，忠于現實的理性精神。《藥》這篇文章暴露了當時社會的現狀，也是一篇倡導革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國百姓被禁錮的心靈。

　　魯迅《藥》的讀后感篇2

　　魯迅先生是如此獨特，，如此博大，以致于人們對他總有說不完的話題，他寫的小說——《藥》，把當時的社會現實揭露得淋漓盡致。

　　《藥》是憤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇，在這里，不僅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓，還有被封建專制的屠刀“吃掉”的年輕革命者。

　　是藥？——是人血饅頭

　　是藥？——是愚弄，毒害百姓的鬼話

　　不是藥嗎？——是藥。反映苦難，深挖病根，引起療救者的注意，是一劑醫治社會的良藥。

　　華老栓夫婦對兒子的愛是發自內心的，但由于當時社會的扭曲，使他們的愛也變得扭曲。他們從劊子手手中買來人血饅頭為兒子治病，為了這個“藥”，華老栓用了一生的積蓄，為了這個“藥”，華老栓把別的事都置之度外，雖年老體邁，但卻還“邁步格外高遠”。為了這“藥”，華老栓彎下了他那本只不起來的腰，皺癟的臉上擠出苦澀的笑容。為了這“藥”華大媽不知過了多少個不眠之夜，不知流了多少淚水……可見，當時人們身上的封建思想，是何等的牢固！

　　夏瑜，作為一個資產階級民主戰士，其革命精神、革命意志、革命信心是無可厚非的。但從歷史的、政治的角度來說，其失敗也是必然的。在當時復雜的歷史時期，資產階級的本質決定了他們不能承擔領導中國革命走向勝利的重任。

　　文章的結尾處，寫到夏四奶奶去上墳遇見了華大媽。當時的夏四奶奶躊躇、羞愧，但又硬著頭皮。這恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而，在平常人看來，一個母親去給自己的兒子上墳是一件正常不過的事情，為什么又羞愧呢?——故事發生在扭曲的社會里，而夏四奶奶當時的身份是：一個被處決了的罪犯的母親，在社會上將承擔多大的壓力是可想而知的，所以她無地自容，而產生這一系列現象的原因在于夏瑜參加革命并為之獻身，廢除舊的社會制度進行革命，固然是十分好的。況且，夏瑜不是人民大眾的敵人而是統治階級的敵人，他所進行的革命不但沒有得到家人與人民的理解與支持，失敗后留給人民的是怨恨，留給家人的是羞辱。

　　魯迅《藥》的讀后感篇3

　　魯迅先生的小說《藥》，是一部揭示了當時社會背景的一部寓意深刻的小說。

　　文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無效的，愚昧的。然而這樣的行為在當時并不只是只有老栓一個人在做，他只不過是所有愚昧的平民百姓的一個代表罷了。這樣的藥，反應的是當時社會底層人民思想上的愚昧與僵化。

　　但是魯迅先生的文章的意義絕不會只是停留在這樣一個淺淺的層面上。

　　在這篇小說當中，老栓所買到的藥，是一個人血饅頭。而這個饅頭上人血的來歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對于處決犯人的場景的描寫。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒有說明。但是聯系到本文結尾作者署下的時間，1919年，很容易就可以聯想到當時的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當時被捕的革命者。由此可見，老栓買的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血！老栓這樣愚昧的行為，是對于革命者的極大的不尊重。相比較于他對革命者的不尊重，與之形成鮮明對比的便是老栓對劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對革命的不理解。

　　這樣的行為并不只是老栓一個人的行為。文中來到了老栓的店內的不只是只有康大叔一個人，還有一些普通的民眾。這些民眾對于革命者的態度與老栓相比別無二致。他們甚至于沒有一點同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對于革命者的不理解，更是他們對于革命的不支持。

　　如果說局外人對于革命者的革命事業不支持，還不算十分過分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業，就是很令人無法理解了。清明節的時候，華大媽去給兒子上墳的時候遇到了同樣是來上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳墓之前仍然對兒子選擇革命表示了不理解，甚至于認為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。

　　魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個人血饅頭，在深層次上更是反應了當時人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對革命者的不支持和質疑的現象。正是這樣的社會風氣，導致了當時的中華民族在一步一步地衰退。

　　然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個社會。

　　魯迅《藥》的讀后感篇4

　　讀魯迅藥這篇文章，我們可以由幾個不同層面欣賞：

　　在城市中，一位青年華小栓因為得了肺癆，其父親為了他辛苦工作，賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買來后，華小栓吃了還是死了！同時，在這個城市的另一邊—古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛……

　　魯迅在這篇短短的小說中想表現的內涵，不在於暴露社會中黑暗的層面；而是積極表現光明的一面。它運用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進行，讀者不由得會不斷自問："藥！" "藥？"——"原來這就是藥？" "這竟然是藥！" "這究竟是藥嗎？"……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心！表面上所謂的藥，指的就是"人血饅頭"；在封建的社會中，科學思想醫藥常識并不發達，民間傳說它可以醫治癆病（在當時中國紹興地區，的確有這種說法），華父相信了，因而有了求藥的故事，結果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫治無知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年；一個是充滿理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比；兩位青年死法不同，生死價值的對比；死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方，"路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢"，"那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路"，這又是一個敘述對比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，"再往上一瞧卻不覺也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂"——死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個多麼重要的對比，這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。文章中所蘊含的民族熱忱，其實正是魯迅拿來醫治整個中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。

　　魯迅的文筆，細膩且具有批判性，多諷刺，對比，象徵手法，描寫人物簡潔有利，題材的選擇與當時社會生活緊密結合，它的文章不但十分具有文藝內涵，對人民更有如暮鼓晨鐘的社會教育意義。這篇文章整體以四個段落呈現。在文章的排列上，前三段先說小栓的病以及華老父買藥的故事，情節描述得十分緊湊，一點也不會拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫，著重在人物的刻畫和故事重心—買藥的過程，由此可看出魯迅對於題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買藥開始，"街上黑沉沉的一無所有"、"有時也遇到幾只狗，可是一只也沒叫"（暗喻）、都象徵著老栓沉重、無望的心情。歷經他目睹行刑的過程，整段中并沒有真正描寫出行刑的畫面，但"彷佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上一提"（比喻、諷刺）；"眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"（比喻、象徵）；"一只手卻提撮著一個鮮紅的鰻頭那紅的還一點一點往下滴"（隱喻），由這些描寫中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面。至於"要將這包里的新生命，移植到他家里… "太陽也出來了…在他面前顯出一條大道…后面也照見丁字街頭破匾上…這四個黯淡的金字。 "（象徵、對比、諷刺），魯迅在這個情節刻意著墨較多，應是一種對無知社會強烈無奈的感受和警世的用意；至於煮藥、吃藥的過程并非文章的重心，則簡略描述，但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴重的病情暗諷當時病入膏肓的中國社會（象徵）；接著場景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺等人，旁若無人的聊及小栓的癆病（象徵無知的中國百姓）、夏瑜的故事也在這個段落中以簡略的文字描述——夏三爺告密，用別人的鮮血來換取自身的性命（中國人較自私的心態）、"…他說，這大清的天下是我們大家的。 "（革命民主精神的宣揚）。

　　魯迅《藥》的讀后感篇5

　　這篇短篇小說以華老栓的兒子小栓生癆病為明線，革命斗士夏瑜被殺為暗線，兩條線相互交織，有了華老栓為救兒子買下夏瑜的血做成的人血饅頭的故事。

　　故事以夏瑜的母親與小栓母親在墓地的相遇為結尾，多么令人唏噓，最后一個也沒活成。小栓沒回來，夏瑜也沒回來，細細想想他們都是封建統治的犧牲品。

　　小說的原型是革命斗士秋瑾，秋瑾是在革命期間被迫害而死的，但她不是唯一一個，她是成百上千中的犧牲者的其中一個，我們不是生活在那個年代，所以很難想象到那個年代的人的思想封建程度，那個年代的革命者所受到的迫害，于是讀完這篇文章后，我更多的是驚異。

　　魯迅先生的特質，有一種‘衰其不幸，怒其不爭’的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其‘衰’；看到受苦受難而無長進，故有其怒。饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士先寫的饅頭就嗎。

　　現在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建思想。可人的思想還沒有解放。夏瑜是資產階段民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而廣大群眾不支持他。他講革命道理，人們感到氣憤；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義‘可憐’人們說他瘋了。

　　魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情與贊美，也表達出人的落后愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關的寫出辛亥革命失敗的原因，沒有得到群眾的大力支持，清明前出現的花環，說明革命者在思念他，字里行間突出殘酷的社會現實。

　　魯迅《藥》的讀后感篇6

　　讀了魯迅先生寫的《藥》后，我才知道新中國的道路上是多么的坎坷曲折。

　　《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結核，向劊子手買人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說是“瘋了”，最后被處死。

　　“吃了人血饅頭就能治好肺結核”如果是現在，有人這么說的話，一定會被人嘲笑，不相信科學，去相信這種無厘頭的傳言，實在是令人恥笑。可是在舊中國，人們對此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價錢去買這一點用也沒有的東西，愚昧至極。

　　而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒有愧疚，還幸災樂禍，可以說舊中國病了，人民病了，社會病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲“封建思想”的藥。可有的人卻不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉換來，社會才會健康。

　　人民對革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。

　　魯迅《藥》的讀后感篇7

　　《吶喊》是魯迅先生一本著名的小說集，其取名的喻意在于喚醒當時社會上精神麻木的人們使其奮起抗爭，又為那些在革命中獻出自己生命的革命者而吶喊助威。暑假里有幸讀了其中的《藥》，當中正有這樣一個勇士——夏瑜。

　　以1907年民主革命英雄為原型所創作的夏瑜，以及麻木愚昧的民眾代表華老栓一家，特殊的采用雙線結構，描述了兩家人的悲劇，其背后則揭示了一個時代的悲劇。革命者為了民眾的解放而奮斗，甚至為此獻出了自己最為寶貴的生命，而無知的民眾卻受到封建迷信的影響，將革命者的獻血當作治病的良藥，一個多么可悲又值得正視的故事。

　　從對背景的理解，當我再次從頭品讀這個故事，又對其有了更深一層次的認識。

　　魯迅先生在《藥》的開頭即采用了對“夜”的環境描寫，“月亮下去了，太陽還沒有出”“彌漫青白的光”，單調且又陰暗的環境恰巧與當時華老栓即將買到給兒子治病的良藥的愉悅爽快心情形成鮮明的對比，而魯迅寫生正是通過這一簡單的對比，點出了華老栓希望破滅的必然與華小栓終會死去的結局。而此時此景此情此感也正能為下文中，夏瑜的犧牲制造出沉寂的氛圍。

　　夢想總是美好的，而殘酷的現實正是美好夢想破滅的唯一元兇。華老栓與華大媽將辛辛苦苦掙來的錢用心藏起，只為有一天能將自己兒子的癆病治好。“掏了半天”“抖抖的”“按了兩下”均能看出華大媽與華老栓拿錢時的小心與謹慎。而兩個人指望救命的錢最終被吞噬于封建迷信的肚中，也正反映了舊民主主義革命的革命者與社會底層的民眾之間依舊存在著嚴重的隔膜，也揭露了長期的封建統治導致了群眾的愚昧。

　　魯迅先生向來對某個人或者是某一類人的刻畫很精彩，他筆下的人物更是性格鮮明。而在《藥》中，則著重刻畫了三類人物。

　　資產階級民主革命者——夏瑜。他是魯迅先生筆下革命者的典型，雖然家境貧寒卻擁有著一顆為底層民眾的自由而奮斗的心，他渴望“家天下“而非”一家之天下“即使最后枉死獄中。魯迅先生在贊揚他所具有的獻身精神的同時也沒有忘記夏瑜一人孤身奮斗的必然悲劇結局。

　　幫閑，可以說是《吶喊》這本小說里的常客，無論是《藥》里的駝背五少爺、花白胡子以及被無形的手向上提著的似鴨一般的刑場看客，還是《明天》里的藍皮阿五與紅鼻子老拱。這樣的一個群體，多起不多，少其不少，正是因為這類人的存在，使得封建階級的壓迫者從來不缺少隨從者。 “哀其不幸，怒其不爭”——受苦難的民眾。《藥》里則是以華老栓一家為代表，命運氣凄苦，逆來順受，他們恰處于社會的最底層，從未想過去改變自己的命運，也因此構成了一個又一個悲劇。

　　《藥》的結局可以說是發人深省，夏瑜墳頂上的“一圈紅白的花”“不很精神，倒也爭氣”，作者正想通過此來表明，還有人記得革命者，還有人在紀念革命烈士，革命的火種并沒有被撲滅，在黑暗中依然會存在著對光明的希望。

　　黑夜終將會消散，黎明也終將會來臨。魯迅先生為之吶喊的自由與平等，終會在中華大地蔓延。

　　魯迅《藥》的讀后感篇8

　　魯迅，對我來說是一個深奧的、充滿內涵的、讀不完的詞，又是一個高大的、雄偉的身影。在網上看過這樣一句話：“以前看不懂魯迅，現在再看滿眼淚花。”我對此表示深有同感。魯迅先生在《娜拉走后怎樣》中寫到：“群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。”而《藥》中也體現出這一點。

　　小說《藥》寫于1919年4月25日。“五四”運動前夕，由于當時領導辛亥革命的資產階級同封建勢力和帝國主義的妥協，未能完成反帝反封建的革命任務，他們脫離群眾，空想依靠少數人的力量（包括使用恐怖手段）代替群眾的革命運動。1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，失敗后被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發而入獄，7月15日在紹興軒亭口英勇就義。魯迅先生以此為背景，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”，于是提筆開《藥》。

　　以《藥》為例說明魯迅小說表現的深切與格式的特別。小說的開頭就奠定了一個黑暗的半夜的沉寂、恐怖、陰森的環境。老栓去買人血饅頭時，有個人問他“這給誰治病的呀？”暗示了這是一個“吃人的封建社會”，他們都認為吃人血饅頭可以治病顯示當時群眾的愚昧無知。“他的精神，現在只在一個包上，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒”小說的字里行間無一不透露出國人的愚昧，同時也顯示出老栓害怕“不孝有三，無后為大”的封建道德觀念。

　　在魯迅先生的小說里都存在著一種“吃/被吃”的模式，“華家”愚昧的農民，吃著啟蒙者的血浸的饅頭，但華小栓吃完“卻完全忘了什么味”象征著這種“吃/被吃”的意味。（同樣在《阿Q正傳》中的主角阿Q在“被吃”的同時也在“吃”別人，雖然他是經常被別人欺負，但是他見到他認為比他弱的人時他依然會奚落和嘲笑別人一番。）魯迅先生把群眾的愚昧淋漓盡致地表現了出來，“吃了么？好了么？老栓，就是運氣了你！你運氣，要不是我信息靈。”

　　康大叔的愚昧自己竟渾然不知，還自認為偉大，犧牲者的血變成了他們的祛病良藥，然而他們不覺得有任何問題。夏瑜的大伯夏三爺為了保住自己去告官還把賞金自落腰包，這“吃人”的社會，親情薄于紙，令人不驚打一個寒戰，魯迅先生的文筆就是如此的鋒利、刺骨。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們去看熱鬧。夏瑜的媽媽去拜祭他時面上“現出些羞愧的顏色”，“但終于硬著頭皮，走到左邊的'一坐墳前”，去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。

　　連他母親都得不到理解。啟蒙者得不到人們的支持，同時也暗射革命失敗的原因。革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后，兩者間強烈的落差形成不真實的荒誕感，這是值得人深思的。魯迅的小說指出問題但不去給一個所謂的正確的答案，令人沉思，這正是小說表現的深切。

　　格式的特別，小說用的是白話，就注定魯迅先生寫的小說是特別的。《藥》打破了中國傳統小說注重有頭有尾、依次展開情節的結構方式，而主要通過人物的言語（聲音）和動作表現出作者要表達的東西。《藥》全文以華小栓的咳嗽聲為引子，因為華小栓的癆病而要吃人血饅頭再帶出夏瑜殺害事件，從這個過程中通過圍觀者和華家人的對話反映出革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后。

　　“這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來。”“小栓也趁著熱鬧，拼命咳嗽；”故事隨著小栓的咳嗽一直發展到高潮，這種故事的格式就像現代電影里到緊張時刻的背景音樂，突顯出小說格式的特別。

　　在小說的后面，夏瑜的墳頭出現了一個花圈，暗示著革命的火種沒有熄滅。同時在文章的最后烏鴉“直向著遠處的天空，箭也似的飛去了。”給讀者留下懸念，這也是傳統小說沒有的，這些都是魯迅小說格式的特別。《藥》印證了魯迅自己所說的：“沒有沖破一切傳統思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。

　　魯迅《藥》的讀后感篇9

　　《藥》是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫治癆。《藥》是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。

　　香噴噴的饅頭使人得以溫飽；血腥的人血卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章，《藥》中，老栓為了救他的小孩，迷信這種饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣力工作，為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統社會中敦厚、樸實的溫情。親情與現實之間的無奈；封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現況的不滿，對於后清腐敗民生的失望；以及魯迅急於改變現狀迫切的心境。

　　這些傳統封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外，更有西方人實事求是、忠於現實的理性精神。魯迅對於中國社會傳統封建而無知生活的不滿和客觀的譴責，在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統生活的方式，也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。因為魯迅深信：文學-是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具。魯迅真不愧為“人類靈魂的工程師”。

　　魯迅《藥》的讀后感篇10

　　《藥》描述了在黑暗的近代中國，一個平民百姓華老栓用被統治者殺害的革命人士夏瑜的鮮血藮成“人血饅頭”來為兒子治病的故事。革命者們為了人民的解放而犧牲，可民眾卻把的的鮮血當作治病的靈藥！這是長期封建統治給人們造成多大的麻木和愚昧啊！

　　在文章的最后，小栓子（華老栓的兒子）還是死了，“人血饅頭”不能治病，小栓子終究沒能逃過一劫。

　　當我讀到“吃下去——就好了”時，我感到荒唐；當我講習讀到“包好，包好！這樣的趨熱吃下。這樣的人血饅頭什么病都好的。”時，我感到惡心；當我讀到“店里的坐客便又出現活氣，談笑越來。”時，我為當時人們精神上的衰敗而感到悲哀！英勇就義這種悲壯的事在人們口中為何成了笑話？過去的人們的思想到底是怎樣的？我有很多疑問……

　　小說的最后更是引人深思。夏瑜的墓碑上被人放了個白色的花環，而其它的人沒有！這是為什么？有人拜過他！他為革命而犧牲，出于發自內心的敬意，便有革命黨人去拜祭！

　　魯迅《藥》的讀后感篇11

　　魯迅先生的小說——《藥》，把當時的社會現實揭露的淋漓盡致。在此，我尚且不談與主題相關的問題，只說一下我對文中兩個小細節的看法。

　　華老栓夫婦為其兒子所做的一切是不是平常父母對于自己子女的“愛”。乍一聽，問題好象十分荒謬：父母對子女的關心不是偉大的“愛”嗎？可在被扭曲的社會現實下，事情往往是難以想象的；正如現在的人們難以理解“套子里”的別里可夫。雖然如此，可文中的一些細節往往使人發出詰問：為這“藥”，華老栓傾出了醫生的積蓄；為這“要藥”，華老栓“仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒，別的事情都置之度外”，雖年老體邁，還“邁步格外高遠”；為這“藥”，華老栓彎下了本已直不起的腰，皺癟的臉上擠出枯澀的笑容；為這“藥”，華大媽不知度過多少個不眠之夜，不知流了多少淚水（此誠可想而知）……所以這一切不多浸滿了父母對兒子的愛嗎？可我倒要問一句：如果華老栓夫婦不是只有一個兒子，而是有許多個兒子，足可以給華氏傳宗接代，本就貧窮不堪的華老栓會不會傾出大半生的積蓄為不可救藥的兒子買“藥”呢？答案可想而知：華老栓是不會這么做的。因為他還有別的兒子，足可以使華氏香火不滅。所以，這“愛”就有問題。

　　你想啊，盡管封建思想開始土崩瓦解，但象華老栓這一類人，“思想蛀蟲”已經侵蝕到了他的腦髓，從根本上已經無法改變。他的腦子里充盈著“不孝有三，無后為大。”的封建道德，華大媽也被“三從四德”束縛的難以換氣，所以為了華氏的香火，為了到陰間向華氏的列祖列宗有個交代，他們竭力保住獨苗苗的命根，不惜付出一切代價，甚至用別人兒子的命來“移植”。他們“愛”的出發點就與平常父母對子女的愛的出發點有著本質的區別，又怎能說是父母之“愛”呢？他們所做的一切，只不過是為了完成他們的人生的重大使命——傳宗接代，基于這一點，表現在兒子神圣就成了“愛”的假象。與其說華老栓夫婦的所作所為是對兒子的“愛”，不如說是對華氏祖宗的“孝”。這不也是從一個側面反映出人們身上的封建枷鎖何等之緊，何等之牢嗎？

　　魯迅《藥》的讀后感篇12

　　華夏家的悲哀，華夏大地的悲哀！

　　華老栓為了治兒子的肺癆，尋找人血饅頭給兒子吃，結果兒子仍然死了。另外一邊的夏家，夏瑜作為革命者，在革命運動犧牲了。

　　多么悲慟的故事，舊社會是多么的混雜，到處迷信，到處都是鎮壓。人們在這個時代不知道該干什么，該向往什么。看起來完全是一個沒救的社會。

　　可是真的沒救嗎？就算墳場再凄涼，映入眼中的也有五彩的花圈。

　　在越是悲催的世界，越有這樣的一群人，不畏艱險，不畏犧牲，拿著用鮮血鑄成的利箭，刺向那血色的黑暗的長空！刺痛那群黑暗的烏鴉，刺破那居罩般的黑夜！對！這就是被鎮壓下的革命！

　　雄舞壯志，革命在狂舞！

　　瀟灑雄破，革命在怒放！

　　烈火重重，革命在燃燒！

　　革命是對真正藐視社會的根本的藥，而其他的藥最多都是血色饅頭，不僅治不好，而且還耽誤真正的革命，革命就是一種力量，無影無形。革命雖然會失敗，但是在這一片血色的長空，瀟灑了自己的地熱血！

　　可是革命現在在現在的我們來說，只是一紙空文。最多可以被贊頌被追悼。但是誰敢說在現實中我們一帆風順，我們也有落意的時候，我們也會遇到艱難險阻。

　　但，我們如何面對！萬一這件事看似不可能完成，萬一這已經讓你深陷泥濘。可，那又怎樣，盡管遍體鱗傷，我們心中也應該有一種熱血，這種熱血就好比革命，他是革命的精神！

　　革命的精神在面對困難的時是一把萬能的鑰匙，這種精神是一種拼盡自己的全力，被刺痛就像毫無感覺，使勁往前走，就算犧牲了也無妨，熱血還灑滿了勇者的路，它是一種堅韌、頑強、通達、不懈、至死不渝的精神的混合。這種精神隱在每個人的心中，只有頑強斗志的人才能激活它。待他熱血沸騰時，便可匯成一條勇者的大河，沖破一切阻擋。

　　真正對于艱難生活的藥，便是這革命的精神。

　　所以，在以后的生活中，對于生活，我們不要氣餒，要勇舞直前，快馬加鞭，一定可以沖破黑暗，狂暴的突向光明！

　　魯迅《藥》的讀后感篇13

　　《藥》，是魯迅先生的一篇著作，喚醒沉睡中的人們;藥，是文中一顆沾滿了烈士鮮血的“紅饅頭”，是治愈當時“癆病”的偏方;藥，是精神食糧，只有“藥”才能夠拯救那時思想受限，精神麻木的黃種人，唯有它，才能“拯救”全民族，“解放”全人類!

　　香香嫩嫩的饅頭，是任何人都無法抗拒的美食，而當這原本香噴噴的白饅頭上，沾滿了紅的令人恐懼的人血，難道就成了藥了嗎?不!有些“病”是用藥物無法醫治的!當時，雖然已經結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有全部解放，而且正是混亂時期，中國的科技、醫術、經濟條件都不發達，截然相反的是，竟然在短期內變成了“封建王國”，而小栓的死，就是成千上萬為此殉葬的人們之中一個典型的“代表”。有人認為華老栓夫婦雖然麻木但是愛子，這使我不敢茍同，大家可以試想一下，華家應該會有很多孩子，而為小栓治病卻掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，倘若華家不止這一個兒子，他又為何如此費盡心思呢?這恐怕不是出于對孩子的愛吧!而是“不孝有三，無后為大”的封建道德吧!為了延續華家的香火，“竭盡全力”，不惜一切代價，哪怕是把是用他人的生命“換取”來的!這也正從側面反映出了封建迷信如枷鎖一般將每一個脆弱的生命，都牢牢的困在了思想的“障礙賽”上，他們沒有輸給別人，也沒有輸給這場比賽，他們是輸給了自己啊!如此一來，再次強烈的向我們詮釋了當時整個社會腐敗、殘酷、愚昧、無知、封建的社會現實啊!我感受到了!空氣是令人窒息的，就呼吸是痛的!是被封建迷信刺痛的!這一團“黑氣”到底什么時候才能從我們的生命中“移除”啊?!我情不自禁的為自己打了一個問號……

　　小栓吃的血，是夏瑜的啊!而他竟然不知道!“華夏”本是一家人啊!“夏救華，華吃夏”，而彼此卻都毫不知情，誒，真是“流血的不知道為了誰流血，吃血的不知道吃了誰的血”啊!這是多么瘋狂的情節啊!故事中的人物是多么可笑，多么可悲，多么“可憐”啊!

　　魯迅先生用他那神奇的筆，將文章變成了一面“魔法鏡”，字里行間，無一處不射出當時殘酷的社會現狀，發人深省!

　　藥的含義極深，主要有三層意思：

　　其一：沾滿了烈士鮮血的人血饅頭。其二：這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民群眾的一帖藥，意在拯救他們的靈魂，醫治他們的精神。其三：這篇文章同樣也是提醒革命者的藥，指出革命不能脫離群眾。“水能載舟，亦能覆舟”。

　　魯迅《藥》的讀后感篇14

　　魯迅先生最大的特質，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。

　　先生棄醫從文后，還是一位醫生，手術臺上躺著的是一個被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿目瘡痍。先生面目堅毅，為中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口；《孔乙己》像一劑愚藥，令學子們拍拍大腿，猛然醒悟；《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無可奈何，苦的令人啞口無言，苦的令我們新時代的人讀后都默然悲戚！

　　《藥》有三苦。

　　底層百姓之苦。且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個駝背五少爺——過去不知是怎樣的豪門府第，現在雖然被尊稱為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當時的社會底層充斥著一群怎樣的民眾！

　　“服錯藥”之苦。人血滿頭！如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中。戰戰兢兢悉心經營著小茶館，為了救兒子一命。還有那個引以為榮的劊子手，“包好，包好···”皆是愚昧的國人。有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

　　“毀滅希望”之苦。這應該是最為核心的一苦了。

　　夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。夏救華，華吃夏，“華夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。先生通過夏瑜這一角色，表達出同情，贊美，也表達出當時民眾的落后愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

　　夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認為花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！

　　先生安排了一個近乎瘋狂的情節，揭露了一個已經近乎瘋狂的民族。痛苦之最，莫過于希望毀滅于開始之前。

　　讀先生的文章，通常是百感交集，百味交融。《藥》中三味，而三味皆苦。

　　魯迅《藥》的讀后感篇15

　　《藥》，選自魯迅小說集《吶喊》，描寫了茶館評價主人華老栓夫婦為治兒子小栓的癆病。聽信別人血饅頭可以醫治癆病的傳言，不惜花大把銀子買用革命烈士的鮮血做成的血饅頭的故事。

　　與此同時，在城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩下失去愛子的母親，無限的悲痛。

　　魯迅在這篇作品中展現出豐富的情感及復雜的主題思想。魯迅以其一慣犀利的筆觸揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地抬出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。

　　其中，貫穿魯迅眾多作品的主題是當時社會的麻木。為兒子治病，不惜用重金向劊子手買下革命者的鮮血做成的饅頭，佩服作者的同時感到當時社會的極度的麻木。文中兩次描寫到“二十多歲的人”，不可不提。第一次，康大叔說到夏瑜勸牢頭造反，第一個有反應的就是他，“啊呀，那還了得。”坐在后排的一個二十多歲的人，顯出很氣憤的模樣。當眾人聽明白夏瑜罵阿義可憐時，他又跟著花白胡子省悟：“發了病了。”二十多歲的人也恍然大悟地說。夏瑜宣傳革命，大多數人不能理解，這是革命的不到位，但更是社會麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年人，應該脫去了少年的幼稚，也沒染上老年的頑固，對世界有一份比較清醒的認識，比較容易接受新的民主與科學的思想，可是他也不能理解，快速反應過來，只覺得氣憤，反應的越快，就越暴露出他的愚昧。在這場茶館的“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，說夏瑜是“發了病了”，這“恍然大悟”般的終結更是當時青年們的悲哀了。

　　《藥》這部短篇小說讓我回味良久，我們也是年青的一代，祖國的未來肩負在我們身上，而我們前方的路在哪里呢?這還要靠我們去尋找。

　　魯迅《藥》的讀后感篇16

　　“藥”是什么?能治病?救人性命?還是能普度眾生?在這篇短小精悍的文章里，魯迅先生依舊用他風格鮮明的辛辣諷刺手法，以筆為刃，直插封建禮教的腐朽，血淋淋地將人性淋漓盡致地剖析。

　　華大媽包括老栓，以及周圍所有的人，全都對這個“藥”深信不疑。并且這似乎是一個潛規則，所有的人都覺得這是救命的東西，而也只有“救命的事”才會去找這個“藥”。老栓去拿“藥”的時候，看到三三兩兩的人鬼似的在那里晃，哈，可不就是鬼么，人性愚昧到連鬼都不如，可是，鬼可是又向來比人機靈。“帶血的饅頭”拿到老栓面前的時候，他手抖著不敢拿，雖然他見著那一點紅的時候，也是害怕甚至于有一點懷疑的，但他卻不說，也從來沒有問什么，默默看著，忍受著，為什么？很簡單，大家都這樣，這就是人性。一個如此，兩個都如此，都說中國人的劣根性，其實是事實就要承認，只有敢于直面腐爛的內心，才能得到最真實的新生。如果一直逃避，大家都逃避，那得到的只能是華麗外表下厚厚的污泥。至此，我總算理解了魯迅先生為什么會選擇棄醫從文，因為身體的病，好治，心里的毒，難醫，即便有了健康的身體，也無濟于事。回來的時候，光輝照到了大道上，照在了金色牌匾上，那幾個字，古_亭口，什么地方？英雄就義之地啊。可惜他并不知道，他只滿心歡喜的揣著血饅頭回家......。

　　拿到饅頭的小栓，也似乎被這凝重的氣氛和鄭重的凝視感染，覺得心里很怪，手里捏著的仿佛不是饅頭，而是自己的性命一般。而他確實也猜對了，可是性命卻最終沒有捏在自己手里。在小栓吃藥的時候，店里面的客人討論著阿義，大家眾口一詞，當有人說可憐阿義時，卻都停頓停滯了。在我看來，最可惡的不是作惡，也并非偽善，而是令人絕望的愚昧。愚昧到對自己不辨人鬼，對別人善惡不分。從來不去想一想為什么這么做，為什么沒人說，為什么......如此愚昧。

　　而結尾，不出意料地，小栓死了。而且非常具有諷刺意味的是，最后華大媽和他們的“救命恩人”阿義——他的奶奶一起上墳。阿義英勇就義，而他的血蘸著饅頭，被小栓吃了，結果小栓還是死了。兩個墳中間隔著一條路，就意味著清醒與沉睡，永永遠遠不可能有同等的地位。樹上烏鴉冷眼旁觀，安靜詭異，這華大媽似乎卸下了一個“重擔”，如果這樣就得到解脫，那大概大家都會在愚昧冷漠而腐敗的人性當中走向滅亡。但索性，烏鴉最后高高地飛起，向著天空一沖而去，啊，原來世間還是有眼睛在看著，原來至少還有烏鴉——是清醒的。

　　魯迅《藥》的讀后感篇17

　　在魯迅的文章《藥》中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種人血饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來人血饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統社會中敦厚、樸實的溫情。

　　有很多人說華老栓夫婦愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現!試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎?恐怕不會這樣，他們應該只是為了傳宗接代才不惜一切代價救兒子的命。

　　夏四奶奶是夏瑜的母親，她硬著頭皮去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀!她認為花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀!

　　魯迅先生將當時整個社會的風氣濃縮到簡短的文字中，字里行間都表現出殘酷的社會現實。

　　魯迅《藥》的讀后感篇18

　　《藥》描述了在黑暗的近代中國，一個布衣庶民華老栓用被統治者殺害的革命人士夏瑜的鮮血藮成“人血饅頭”來為兒子治病的故事。革命者們為了人民的解放而犧牲，可民眾卻把的的鮮血當作治病的靈藥！這是長期封建統治給人們造成多大的麻痹和愚昧啊！

　　在文章的最后，小栓子（華老栓的兒子）仍是死了，“人血饅頭”不能治病，小栓子終究沒能逃過一劫。

　　當我讀到“吃下往——就好了”時，我感到荒誕乖張；當我講習讀到“包好，包好！這樣的趨暖吃下。這樣的人血饅頭什么病都好的。”時，我感到惡心；當我讀到“店里的坐客便又泛起活氣，談笑越來。”時，我為當時人們精神上的衰敗而感到悲哀！英勇就義這種悲壯的事在人們口中為何成了笑話？過往的人們的思惟到底是怎樣的？我有良多疑問……

　　小說的最后更是惹人深思。夏瑜的墓碑上被人放了個白色的花環，而其它的人沒有！這是為什么？有人拜過他！他為革命而犧牲，出于發自內心的敬意，便有革命黨人往拜祭！

　　標題題目“藥”，所指的實在就是我們這個民族的救星——推翻封建統治的革命者們！

　　魯迅《藥》的讀后感篇19

　　夜半買藥

　　魯迅先生的小說《藥》中描繪的華家小孩得了癆病，華老栓天未明的時候，去找人買人血饅頭，給兒子治病，當他經過了路口的黑暗、心里的恐懼，終于拿著用紙罩包著的人血饅頭，他感覺到幸福。魯迅先生這樣描寫到，他現在要將這包里的新生命，移植到他家里，收獲許多幸福。太陽出來了；在他面前顯出一條大道。這些描述都在寫華老栓堅信用人血饅頭能治好兒子癆病。一個迂腐的中國底層形象展現在我們面前。

　　茶館閑談

　　一群茶館常客

　　在茶館里的閑談這里面有個滿面橫肉的人，大家都恭敬地在聽他講。也是由他提到人血饅頭即救治癆病的藥。他為自己消息靈通二沾沾自喜，提高聲音只是嚷，夏家的小孩，被殺死（他說，這大清的天下是我們大的）夏家小孩是這座小縣城里第一個突破傳統觀念的人，他的思想不再被傳統封建所束縛。當茶館里的人津津樂道夏家小孩被殺死的事。魯迅先生對于這群看客麻木精神的諷刺。

　　清明掃墓

　　在清明節，華大媽來掃墓，看見一個半百頭發、襤褸衣裙的女人。忽然見華大媽坐在地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上，現出些羞愧的顏色；但終于硬著頭皮，走到左邊的一座墳前，放下了籃子。這里的描述表明，這個女人就是夏家小孩的媽媽，他們買的人血饅頭就是夏家小孩的血做的。

　　結尾

　　小說寫兩個家庭的悲劇，有著深刻的寓意：

　　一個家庭的兒子死于愚昧，而造成愚昧的是反動統治階級，說明這不是一般的藥所能奏效的，急需尋找新"藥"；另一個家庭的兒子為革命而死，他的犧牲也不是救治社會的"藥"，要使中國新生，還需要尋找新"藥"。兩家的姓定為"華""夏"，意在表明這正是華夏民族的悲劇，中國社會的悲劇，當時革命者急需尋找救治中國的新"藥"。

　　魯迅《藥》的讀后感篇20

　　老栓的兒子得了肺癆，現在話就是肺結核，那個時代里是治不好的絕癥，當時人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢買下了從判黨斬首時染好的血饅頭，回去蒸給小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最終還是死了和他的墳臨近的地方是那個被斬首的革命黨的墓，他的墓上有一圈鮮艷的小花，但小栓的卻什么也沒有……

　　《藥》是一個比喻。救國的重任，在魯迅看來，絕不是小資產階級發動的革命所能勝任的。因為其脫離工農的固有缺陷，使他們在國家政治力量對比中始終軟弱無力。盡管那些內心有著真誠的為救國不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數人的支持，最終為國捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當作治肺癆的迷信藥物吃掉。

　　《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什么錯誤和缺點，而是群眾身上的弱點。并且不是一般的揭示，而是把這種弱點和革命、革命者聯結起來，更加深刻地加以揭示。誠然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如“脫離群眾”之類，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時候，作者也不是著重在揭示反動統治者的兇殘和狡猾，而是側重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說，革命者的悲哀和孤寂是因為深味了群眾的愚昧和麻木之故。

　　魯迅曾經與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們認為魯迅的這一段話已經清楚地說明他所要表達的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現在還很愚昧，他們對于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。

　　要革命，就必須用科學的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。

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