常識(shí)的讀后感（通用21篇）
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是小編整理的常識(shí)的讀后感，歡迎大家查閱。
常識(shí)的讀后感 1
什么是教育?懷特海和愛因斯坦說：“忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育，”那什么樣的教學(xué)內(nèi)容能夠經(jīng)受住歲月的淘洗沉淀下來伴隨孩子成長呢?“李的政濤說：”這除了學(xué)生自身的原因外，另一個(gè)重要的原因就是教育內(nèi)容有沒有跟學(xué)生的生活聯(lián)系起來�！斑@就提出了教學(xué)內(nèi)容生活化要求。
陶行知先生認(rèn)為：”教育必須是生活的，一切教學(xué)必須通過生活才有效�！疤K霍姆林斯基一周兩次把學(xué)生帶到野外去，到”詞的源泉“去旅行，他把這稱為”藍(lán)天下的學(xué)�！啊笨鞓返膶W(xué)�！啊Ｋf：”寧靜的夏天拂曉，我跟孩子們感覺和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感情色彩上的細(xì)微差別�！皩W(xué)生對這種直接觀察生活的學(xué)習(xí)充滿了情趣，提高了學(xué)習(xí)興趣，不僅體驗(yàn)到生活的經(jīng)驗(yàn)，而且還獲得了美感經(jīng)驗(yàn)�！�
想讓更多的教育內(nèi)容在學(xué)生的世界中剩下，最基本的原則就是讓書本世界與生活世界溝通，讓躲在象牙塔內(nèi)的知識(shí)走進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)然這不是說把所以的課堂都搬到大自然中去，因?yàn)閷τ谖覀兊慕逃F(xiàn)狀來說不切合實(shí)際的。
不過，生活是教育的源泉和基礎(chǔ)，是知識(shí)的海洋，生活中處處皆學(xué)問，這就要求教師具有一雙慧眼活用教材，以課本為原點(diǎn)，以課外實(shí)踐為憑借，向?qū)W生的各個(gè)領(lǐng)域開拓延伸。記得有為老師在教學(xué)《趕海》這一課時(shí)，為了讓孩子體會(huì)動(dòng)詞的妙用，也為了給孩子的童年留下一件趣事，便在班級(jí)了舉行了包餃子比賽，讓學(xué)生自己揉面團(tuán)、搟面皮、調(diào)菜餡，還找動(dòng)作嫻熟的同學(xué)示范包餃子的'動(dòng)作，并介紹要點(diǎn)，一系列動(dòng)詞便應(yīng)運(yùn)而生了。有了這樣一個(gè)活動(dòng)，相信“趣”字也會(huì)在學(xué)生的心中扎下了根，或許很多年以后，他們依舊會(huì)記得那自創(chuàng)的奇形怪狀的餃子，會(huì)記得因好奇而調(diào)制出的五味夾雜的餃子餡的味道，會(huì)記得滿教室飛舞的面粉。
教育內(nèi)容的最終源泉來自于日常生活，一切兒童生活中的材料都可能成為教育內(nèi)容，形成一種普遍而流動(dòng)的教材。教育內(nèi)容還必須回到兒童生活中，讓兒童在生活中體驗(yàn)教育內(nèi)容的價(jià)值，所以教師要隨時(shí)隨處利用學(xué)生活中的種種事實(shí)聯(lián)系他真實(shí)的環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)尋找生活與教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)習(xí)的教材。記得有一次班級(jí)里的黑板擦壞了，想到小時(shí)候上學(xué)時(shí)用的黑板擦都是學(xué)生自己縫制的，便集中生智，口述了黑板擦的縫制方法，讓他們回家自己嘗試一下，要求美觀實(shí)用，這樣不僅能有黑板擦，還能練練他們的手工。第二天意想不到的事情發(fā)生了，有的同學(xué)為了找到漂亮的花布把自己的床單絞了，有的找不到棉花，竟然偷偷的剪開了自己心愛的羽絨襖。針對這件事，我們在班里開展討論會(huì)：做事情要用合理的方法三思而后行。這樣就把生活中的事件和“先思后做”的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。
教學(xué)內(nèi)容要生活化，要滿足學(xué)生生活的需要，喚醒學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生從生活中理解知識(shí)，并將知識(shí)運(yùn)用于生活，發(fā)揮知識(shí)的教育價(jià)值，讓它真正變成具有生長力量和教育力量的知識(shí)，就如我們的校訓(xùn)所言，讓孩子能夠擁有生活的力量。
常識(shí)的讀后感 2
讀了李政濤老師寫的《教育常識(shí)》一書，感觸頗多。它讓我認(rèn)識(shí)到尊重教育常識(shí)的必要性和重要性。在閱讀中，不斷引發(fā)自己對教學(xué)的深層次理解，思考。不斷產(chǎn)生共鳴，讓靈魂不斷得到洗滌�，F(xiàn)結(jié)合我校課改實(shí)際，把最有感觸的地方總結(jié)一下。
第一， 把課堂還給學(xué)生。教學(xué)是一個(gè)不可分割的整體，是互動(dòng)生成的過程，課堂就不屬于老師的“一言堂”，而是師生共享，共有，共在的課堂。所以，要“把課堂還給學(xué)生”。要讓課堂教學(xué)回歸教學(xué)的本原，讓課堂充滿生命活力，把課堂還給學(xué)生是最核心的要求。
首先，把時(shí)間還給學(xué)生。讓學(xué)生有更多屬于自己的時(shí)間，或提問，或閱讀，或思考，或練習(xí)。自由時(shí)間是豐富學(xué)生智力生活的首要條件。我們要使學(xué)生的生活中不單單只有學(xué)習(xí)，還要學(xué)習(xí)富有成就，那就要給學(xué)生自由時(shí)間。
其次，把空間還給學(xué)生。打破“教堂式”，“秧田式”的教室空間格局。轉(zhuǎn)而以小組為單位采用類似圓桌式的教室空間格局，在這一格局里，教師可以自由穿插其間，讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)與其互動(dòng)。學(xué)生也因?yàn)榛顒?dòng)空間的擴(kuò)大，得以和前后左右的同學(xué)互動(dòng)交流。從而形成一種網(wǎng)狀互動(dòng)的交流狀態(tài)。
再次，把權(quán)力還給學(xué)生。它涉及提問權(quán)，質(zhì)疑權(quán)，評價(jià)權(quán)，工具權(quán)和總結(jié)權(quán)等等。把提問還給學(xué)生，為的是發(fā)揮兒童好問的天性，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上提出自己的問題，同時(shí)不斷給予引導(dǎo)，提升提問的能力和質(zhì)量。一方面，老師要從指導(dǎo)學(xué)生有良好的提問習(xí)慣做起。此外，老師還可以從語言表達(dá)的角度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用準(zhǔn)確，簡練的語言來表達(dá)問題，不僅要自己講得清，還要讓別人聽得懂。
第二， 把質(zhì)疑還給學(xué)生。改變學(xué)生對書本，教師和權(quán)威的迷信，盲從，養(yǎng)成質(zhì)疑問難的意識(shí)和習(xí)慣，把習(xí)慣性的不假思索接受現(xiàn)成結(jié)論，變?yōu)樽约簩σ延杏^點(diǎn)的習(xí)慣性質(zhì)疑追問。為了把質(zhì)疑權(quán)還給學(xué)生，老師首先要相信學(xué)生有質(zhì)疑的興趣，需要和能力，這是不可沒有的前提。
第三， 把評價(jià)權(quán)還給學(xué)生。以往學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)的評價(jià)，主要是由教師作出的。學(xué)生也因此形成了對教師評價(jià)的期待和依賴，教師評價(jià)成為學(xué)生獲得自我認(rèn)識(shí)的源泉。要把課堂還給學(xué)生，必須把評價(jià)的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生相互之間評價(jià)，教師則暫時(shí)隱身在后，不急于評價(jià)，不以自己的評價(jià)替代學(xué)生的評價(jià)，同時(shí)需要對學(xué)生的評價(jià)語言，評價(jià)方式做恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，以提升學(xué)生的評價(jià)能力。
第四， 把工具權(quán)還給學(xué)生。這里的工具權(quán)指的是學(xué)習(xí)方法。它不應(yīng)該只是老師提供的，更應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)的。老師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生有針對性地對學(xué)習(xí)內(nèi)容自主選擇，運(yùn)用甚至創(chuàng)造學(xué)習(xí)方法的`權(quán)利。
第五， 把總結(jié)權(quán)還給學(xué)生。一堂課上下來，到底學(xué)到了什么，有什么收獲，這些問題過去往往是由老師來總結(jié)的。其實(shí)更多是老師在總結(jié)自己教了什么，而不是總結(jié)學(xué)生的學(xué)。老師可以嘗試在課堂上留點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生自主總結(jié)本節(jié)課的收獲，這種總結(jié)也有利于將學(xué)生的“學(xué)”與老師的“教”進(jìn)行對照，看看自己教的和學(xué)生實(shí)際學(xué)的差異，以此對教學(xué)效果進(jìn)行自我反思和自我評價(jià)。
當(dāng)時(shí)間，空間和權(quán)利都還給學(xué)生的時(shí)候，課堂就從封閉走向了開放，它放出學(xué)生的問題的同時(shí)，也放出了學(xué)生的興趣，學(xué)生的創(chuàng)造和學(xué)生的差異，歸根到底，是釋放出了課堂的生命力。
以上《教學(xué)常識(shí)》這本書中所提出的觀點(diǎn)，和我們的課改理念和做法不謀而合。此書值得我們每一個(gè)老師細(xì)細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味。就像書中所言：“生命的歡愉之一，來自于對常識(shí)的尋找和運(yùn)用”。
常識(shí)的讀后感 3
參加教學(xué)工作近二十年，從上到下到喊著要?jiǎng)?chuàng)新，改變陳舊的教學(xué)模式，師生關(guān)系，課堂結(jié)構(gòu)等等。讀了這本書讓人恍然大悟，有時(shí)為了新我們完全的連最基礎(chǔ)的常識(shí)都丟了。很多人眼里的創(chuàng)新，就是與眾不同，與舊不同，這里的“眾”和“舊”都是“創(chuàng)新”要打破的。常識(shí)無疑就具有“眾”和“舊”的特點(diǎn)，因而也極容易被人們不加思索地放到“創(chuàng)新”的對立面。我們所處的這個(gè)時(shí)代，到處充斥著煩躁情緒，引領(lǐng)我們的是所謂的創(chuàng)新。真正的創(chuàng)新，不能違背常識(shí)。恰如作者所言，常識(shí)是我們工作的底線。
華東師范大學(xué)李政濤教授的《教育常識(shí)》這本書帶著嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識(shí)、傾聽和理解常識(shí)、再思并創(chuàng)造新的常識(shí)。對常識(shí)的遵循和堅(jiān)守是教育工作者的一種基本素養(yǎng)和道德底線。全書分為人性常識(shí)、教育理想、教育過程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識(shí)、教師常識(shí)和教學(xué)常識(shí)等7章。從各章標(biāo)題來看，該書的論述體現(xiàn)了一個(gè)從大到小、從學(xué)理到實(shí)踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內(nèi)容、學(xué)生、教師、教學(xué)放到教育過程中去一一考量，最終認(rèn)定教育的理想是“為每個(gè)人的幸福生活而教育”。
在有關(guān)“人性常識(shí)”的探討時(shí)，給我留下深刻印象的是：教育面對的是一個(gè)人，這是一個(gè)“獨(dú)一無二”的人，一個(gè)有著自己生長節(jié)律的人，是一個(gè)尚須依靠教師的幫助來用一生去自我完成的人;從事教育事業(yè)的教師也是一個(gè)人，是一個(gè)要在師生共同的成長中追尋自己幸福的人。人的成長是曲折、艱難的，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。有時(shí)候我們簡直沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂‘良好的’習(xí)慣，我們也經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵矡o法洞悉一個(gè)成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護(hù)和幫助他。教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過程。經(jīng)常，我們要等待一個(gè)兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強(qiáng)，某種人生信念與價(jià)值的確定;他需要你對他這個(gè)具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的`同情，誠意的鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)奶嵝�。也許教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識(shí)，同時(shí)要有樂觀的態(tài)度，積極恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)能力(一種臨場智慧)。
思想的管理是最難的但卻是最重要的，需要啟發(fā)、需要喚醒。觀念一旦變了策略與方法就會(huì)發(fā)生變化。
在教育理想常識(shí)中說到教育不是雕刻，而是喚醒。使我聯(lián)想想到了班主任工作亦如此。管理班級(jí)有的時(shí)候需要規(guī)范，有的時(shí)候需要雕刻，但管理是發(fā)揮人的潛質(zhì)的事業(yè)，人的潛質(zhì)到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力量。因此，管理的本質(zhì)是對人的信任、理解與尊重，管理在于發(fā)現(xiàn)，在于傾聽，更在于喚醒。在班級(jí)這樣一個(gè)人群聚集的地方，每個(gè)學(xué)生就是一個(gè)主體，我們每天看到的只是每個(gè)學(xué)生的行動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都似乎在靜靜地走著，安分地學(xué)習(xí)著，實(shí)際上每個(gè)學(xué)生的頭腦所思所想都是不同的，每個(gè)學(xué)生工作的目的也是不同的，每個(gè)學(xué)生的利益追求更是不同，也許我們雕刻出的規(guī)則能夠管得住行為，但是卻難以管得住思想，因此有人說，班主任的管理是教育思想的管理。
喚醒的過程就是如此，不是要求別人做什么，而是我知道我應(yīng)該主動(dòng)去做什么，只有這樣做就能夠體驗(yàn)到自身的價(jià)值，體驗(yàn)到自己的潛力、體驗(yàn)到生命的活力與無限種的發(fā)展可能。
在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認(rèn)為，該書引起了我們對教育常識(shí)的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實(shí)自己的教育生活。
讓自己做一個(gè)更優(yōu)秀的教育工作者。
常識(shí)的讀后感 4
潘恩的《常識(shí)》至今仍被奉為經(jīng)典，乃美國奠基檔之一。而我讀的是梁文道的《常識(shí)》，作者梁文道說去這個(gè)名是為了向前人致意，歸宗于這種公共知識(shí)分子的傳統(tǒng)。除此之外，作者所說的“常識(shí)”也有著豐富意蘊(yùn)。
本書的“常識(shí)”也許就發(fā)生在我們身邊，卻不會(huì)有多少人在意，甚至對那些錯(cuò)誤“常識(shí)”已經(jīng)深入骨髓卻毫不知情，這種錯(cuò)誤的“常識(shí)”比那些錯(cuò)誤的“生活常識(shí)”、“健康常識(shí)”更危害人，這種危害深入內(nèi)心甚至?xí)凉B透到表面，這種危害不止給個(gè)人帶來危害，更會(huì)使整個(gè)社會(huì)開始陷入危難之中，是整個(gè)國家陷入災(zāi)難之中。這不是危言聳聽，是對處在這個(gè)社會(huì)中的我們一個(gè)大大的警醒！
關(guān)于時(shí)事的評論應(yīng)該是人們最快遺忘的文章，因?yàn)闀r(shí)事發(fā)生的實(shí)時(shí)性，可是卻有一種情況讓時(shí)事評論不朽，看就是你說的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。比如幾年發(fā)生的礦難，評論家煞費(fèi)苦心地分析它的成因，推介善后的處置，指出杜絕它再度發(fā)生的方法。結(jié)果它不只沒有消失，反而更加頻密地發(fā)生。如果時(shí)事評論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對它最大的諷刺了。而我們就是處于這樣的時(shí)代，一個(gè)時(shí)事評論能成為不朽的時(shí)代，于是梁文道發(fā)出了“江山不幸詩家幸”的感慨。
這本書分上下兩篇，上篇為“理解當(dāng)代中國的七十張關(guān)鍵切片”，下篇為“窺視世界的局部角度”。上篇讓我認(rèn)清中國現(xiàn)狀，下篇讓我了解世界格局，其中讓我印象最深刻的是上篇。
在《自虐》這篇文章中，寫到了這些年常發(fā)生的事，就是總有些人冒充日本人的口氣在網(wǎng)上發(fā)表各種日本人優(yōu)于中國人的觀點(diǎn)，可就是有那么多的網(wǎng)友不管其言論是否真實(shí)，還在繼續(xù)添油加醋。我們不只可以看見人對偏見的執(zhí)著，還會(huì)發(fā)現(xiàn)這種情緒表達(dá)方式的怪異。它分明就是一種自虐，我們硬是想證明日本人對我們有多歧視，似乎在尋找著一種殘酷怪異的快感。為何會(huì)有這種心態(tài)的出現(xiàn)，作者分析說這是自信心的欠缺，似乎得不到預(yù)期中的徹底道歉、真誠擁抱，我們就永遠(yuǎn)無法停止這種近乎自虐的荒誕行為。要想停止這種自虐行為，就必須自信起來，要對自己國家自信，對自己民族自信，才能拋開所謂“日本人優(yōu)于中國人”的思想。
還有一篇文章讓我醍醐，這篇文章開頭講的是07年李連玉書記開完十七大返鄉(xiāng)全市，全市舉行盛大歡迎儀式的盛況這件事在網(wǎng)上受到了網(wǎng)民的熱烈批評，但批評的字眼都是幾乎離不開“土皇帝”和“勞民傷財(cái)”等詞。但是在作者卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更根本的問題：那就是我們?yōu)槭裁凑f中國的.十七大會(huì)是件“喜事”？看媒體在報(bào)道代表們投票的場面，也循例有歡樂的音樂當(dāng)，與一般國家的國會(huì)要不喧嘩鬧騰，要不鴉雀無聲的情況大異其趣。但我們似乎都忘了人大會(huì)議應(yīng)該是件正事，不是結(jié)婚生小孩一類的喜事。人大會(huì)議影響著中國未來的走向，本身是莊重嚴(yán)肅的，用“喜事”二字會(huì)貶低了它的真正意義。像李連玉書記這樣的代表去參加會(huì)議是他分內(nèi)的責(zé)任，就像一個(gè)學(xué)生去上學(xué)，一個(gè)工人去上班，再正常不過的事了，他們的家人有必要在家門口放鞭炮恭賀上課成功上班成功嗎？于是我們發(fā)現(xiàn)，李書記的根本問題是他已經(jīng)忘記了代表是人民的公仆，是為人民訴說要求的，我們何時(shí)看到主人為了仆人做了該做的事就放鞭炮煙花來慶祝的呢？這是作者07年的觀點(diǎn)，可是在現(xiàn)如今卻發(fā)現(xiàn)仍然適用，每到人代大會(huì)還能發(fā)現(xiàn)許許多多純粹作秀的提案，一些無意義的花邊新聞，儼然淹沒了會(huì)議的嚴(yán)肅莊重。
這本書雖然都是時(shí)事評論，我卻讀了這么多遍后仍覺得使用于這個(gè)社會(huì)，這個(gè)浮躁的喧鬧社會(huì)，“毒牛奶”事件、“地溝油”、“有毒蔬菜”等食品安全問題層出不窮；“上海高樓火災(zāi)”、“甬溫動(dòng)車事故”、“河南礦難”等事故反映著各個(gè)政府部門職能的缺失；“郭美美”事件、“上海高樓火災(zāi)善后作假”事件、“盧美美”事件等揭露著這個(gè)社會(huì)的貪婪與罪惡……時(shí)事評論的不朽是這個(gè)社會(huì)的諷刺。
讀完文道先生的《常識(shí)》以后，先生洞察事件的能力，可望不可即，但卻讓我擁有全新的視角，去重新審視我們曾經(jīng)固執(zhí)的見解和整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。我們在不知不覺中喪失了部分的感知能力，并同時(shí)樂于這種損失，至少換取了社會(huì)大眾的理解�！俺ＷR(shí)”的標(biāo)簽，往往能使我們變成“皇帝的新衣”中的成年人，而不再擁有小孩的那種暢所欲言。所以，我們并不缺乏常識(shí)，但是其中有太多倍標(biāo)簽化的“常識(shí)”，于是我們總是被所謂的“常識(shí)”引導(dǎo)、也期待這種引導(dǎo)，而忘卻了其原義。
成語層出不窮：層出不窮[céng chū bù qióng]，意指形容接連出現(xiàn)，沒有止盡。語或本宋·葉適《水心·卷四·進(jìn)卷·兵權(quán)上》。[源] 宋·葉適《水心別集·卷四·進(jìn)卷·兵權(quán)上》故古之於兵也，止言其法，部曲行伍，坐作進(jìn)退，繁簡曲直，紀(jì)律號(hào)令，皆法也。能盡此以為不可敗，則敵至而智見矣，故法可傳而智不可傳。至於，始棄法而言智。其著兵之情，奇正分合，豫應(yīng)天下之變，百出而不窮，以詐自名於世，而曰兵徒詐而已矣。蓋、咎犯之所略用而未詳，陰取而諱稱者，武盡載之。而後世之好為詐者，思欲出武之外亦終不可得。[典故]“層出不窮”原作“百出不窮”。“層出”表示接連不斷，唐代已有這樣的用法，韓愈的〈貞曜先生墓志銘〉：“神施鬼設(shè)，閑見層出�！毙稳菝县戧椎脑娮魅绻砀窆ぃ伤疾粩�。而“層出不窮”源自宋·葉適《水心別集·卷四·進(jìn)卷·兵權(quán)上》。葉適是南宋著名的思想家，其學(xué)以功利尚實(shí)為主，是永嘉學(xué)派主要代表和集大成者，與當(dāng)時(shí)的理學(xué)相抗衡，并對古人及古書作大膽之譏評。他在〈兵權(quán)〉一文中談到，以往的兵書多是在講述隊(duì)伍陣仗、攻守進(jìn)退、紀(jì)律號(hào)令等用兵的方法，但真正到了戰(zhàn)場，并不一定受用，還是要靠智慧才能取勝。而直到《孫子兵法》這本書才真正觸及到用兵的智慧。書中所述的兵法包羅萬象，“百出不窮”，可因應(yīng)各種戰(zhàn)況，而基本的原則就是“詐”，即是“欺敵”。後來“層出不窮”這句成語可能就從這里演變而出，形容接連出現(xiàn)，沒有止盡。出現(xiàn)“層出不窮”的書證如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀·第四二回》：“我道：『這科場的防范，總算嚴(yán)密的了。然而內(nèi)中的毛病，我看總不能免。』繼之道：『豈但不能免，并且千奇百怪的毛病，層出不窮！』”
成語許許多多：很多數(shù)量的人或物。如：鄧小平《在全國科學(xué)大會(huì)開幕式上的講話》：“要完成這個(gè)基本任務(wù)，有許許多多的工作要做。”又如：路遙《平凡的世界》第一卷第二章：“當(dāng)然，許許多多的所見所識(shí)他都還不能全部理解。”
常識(shí)的讀后感 5
何為教育常識(shí)？在李政濤教授著的《教育常識(shí)》一書中是這樣解釋的：教育常識(shí)就是有關(guān)教育的最基本且簡單的事實(shí)性的知識(shí)與道理。是所有教育者都必須遵循的。讀了《教育常識(shí)》這本書，讓我感觸頗多，它讓我認(rèn)識(shí)到了教育常識(shí)對教育者，對學(xué)生的重要性。而以下幾點(diǎn)令我感觸最深。
第一：教育不是雕刻，而是喚醒。在書中李教授引用了蘇格拉底的故事：石雕是刻出來的，可蘇格拉底的父親卻用了“喚醒”一詞賦予了石雕靈魂。同樣，教師所從事的工作，不是雕刻，而是喚醒。教育所應(yīng)做的和能做的'，就是激活早已潛藏于靈魂中的能力，把他們變成生命生長和創(chuàng)造的力量。學(xué)生不是等待老師雕刻的石頭，他們是一顆顆沉睡的種子，教師所需做的只是把他們喚醒，而不是拿著刻刀把他們刻成自己所希望的模樣。
第二：讀透學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。羅杰斯曾經(jīng)說過：學(xué)校教育的中心工作是如何將一名學(xué)前兒童轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麑W(xué)生，進(jìn)而將其塑造成一個(gè)全面發(fā)展的個(gè)體，這是站在老師的立場上得出的觀點(diǎn)。如果站在學(xué)生的立場上，我們要考慮的是“兒童自身有什么樣的基礎(chǔ)和條件，可以有助于他們變成學(xué)生？”這就要求教師了解學(xué)生，讀懂學(xué)生，讀透學(xué)生，要做到心中有學(xué)生，而且是具體的學(xué)生。讀懂了學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)，教育教學(xué)就有了前行的基礎(chǔ)。
第三：把課堂還給學(xué)生。教與學(xué)是不可分割的整體，是互動(dòng)生成的過程，這就說明課堂不僅僅要有教，更要有學(xué)。要讓課堂回歸本原，讓課堂充滿活力。把時(shí)間 、空間、權(quán)利都還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，主動(dòng)的學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)間、空間、權(quán)利都還給學(xué)生的時(shí)候，課堂就從封閉走向了開放，它放出學(xué)生問題的同時(shí)，也放出了學(xué)生的興趣、學(xué)生的創(chuàng)造和學(xué)生的差異，歸根到底，放出的是課堂的生命活力。
在教育這條路上，我們一直在探索，尋求一種適合自己教的方式、適合學(xué)生學(xué)的方式。對我們而言，教育常識(shí)的獲得不僅需要發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，也需要實(shí)踐與應(yīng)用。讓教育常識(shí)重新成為教育的底線。
常識(shí)的讀后感 6
梁文道的書名《常識(shí)》，這是來自美國立國時(shí)期的托馬斯？ 佩恩（Thomas Paine）的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國之父，難以社會(huì)對個(gè)人的不公，英國對美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁的小冊子《常識(shí)》，卻賣出了50萬冊（當(dāng)時(shí)北美不過200萬），它喚起了北美民眾獨(dú)立的信念。在今天這本小冊子依然被列為“改變美國的20本書”中第一本。
梁文道說過：“常識(shí)”是我很關(guān)心的一個(gè)概念。所謂“常識(shí)”，就是一個(gè)國家、社會(huì)的游戲規(guī)則，是大家司空見慣、習(xí)以為常的東西。他又說本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋�(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。
通讀全文，不可否認(rèn)，梁文道有很高文學(xué)素養(yǎng)以及獨(dú)特的見解和深刻的認(rèn)識(shí)，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒有回避時(shí)下熱點(diǎn)的問題，文章中他冷靜而富有理性的觀點(diǎn)，對于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對天災(zāi)時(shí)，日本政府遲鈍的`官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻(xiàn)活動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)烈的對比。同時(shí)他又指出在08年次“百年不遇的超級(jí)大雪災(zāi)中，政府的缺陷與民間社會(huì)的的缺席。作者認(rèn)為在天災(zāi)面前，不應(yīng)該只讓有關(guān)部門去壟斷救助，應(yīng)該充分發(fā)揮民間組織的強(qiáng)大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架構(gòu)條條塊塊間的不協(xié)，、機(jī)制的缺陷，、危機(jī)管理的不足與基礎(chǔ)建設(shè)的脆弱的缺點(diǎn)，這是很多作者都無法做到的。
可以說梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個(gè)斯文不失風(fēng)趣的讀書人，他講的事情其實(shí)并高深，只是常識(shí)，至少是現(xiàn)代文明的常識(shí)。常識(shí)的作用在于解惑。不過，也并非大家經(jīng)常談?wù)摰臇|西就可以稱為常識(shí)。比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂道的明星的八卦，緋聞。
與“常識(shí)”相對立的，應(yīng)該就是“潛規(guī)則”。曾經(jīng)勇敢揭露“非典”真相的鐘南山院士又在兩會(huì)上放炮，抨擊“領(lǐng)導(dǎo)不在講真話，領(lǐng)導(dǎo)一來頌功德”的會(huì)議作風(fēng)，贏得熱烈掌聲。這就是大家都熟悉的潛規(guī)則，人人都知道是病態(tài)的，但人人都要按著這個(gè)規(guī)則來進(jìn)行，否則就只有離開這個(gè)圈子，而現(xiàn)實(shí)又常常逼著許多人不能不參與這個(gè)潛規(guī)則，這就是“反常識(shí)”。缺乏“常識(shí)”的我們，就生活在這樣野蠻而荒謬的“反常識(shí)”中，當(dāng)然文學(xué)就是作者的看法，也是一家之談：在國恥：向“百年國恥”說再見這個(gè)主題下，梁文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿Q”，“阿Q”確實(shí)存在國民的劣根性，這一點(diǎn)無可厚非。但是作者又在書中舉了一個(gè)例子：有些中國人把某些國家的旅游景點(diǎn)特意以中文書寫的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國人，梁文道認(rèn)為以這是一種稍經(jīng)刺激就立刻動(dòng)怒的敏感反應(yīng)，認(rèn)為這是一種自我貶損的沖動(dòng)。對于這一點(diǎn)，我非常不贊同。在外國旅游景點(diǎn)中，它赫然用中文寫著“禁止吐痰”這四個(gè)字的警告牌，若是有其他文字的警告牌還好，但它獨(dú)獨(dú)用中文寫，這是代表什么，這種場景屢見不鮮，如在外國的廁所中，獨(dú)獨(dú)用中文寫著“請沖水”，這明顯是對中國人的素質(zhì)看不過去，用中文寫著告示，誠然寫告示的人可能只是出于一種提示作用，但在背后，我們可以看出他們對這種行為的不屑和鄙視，但只是用中文寫著，這意義不明而喻。這顯然是對中國人赤裸裸的挑釁。有愛國心的中國人都能意識(shí)到。但是梁文道卻認(rèn)為這不過是一種自我貶損的沖動(dòng)，那么當(dāng)他看到這些字牌，他又有什么想法，就是一笑置之？
梁文道在文中提過，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實(shí)際上他并不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個(gè)港臺(tái)同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什么大陸人看起來是常識(shí)的東西，對于在他們另外一種生長環(huán)境里成長里來的人卻很難懂�？赡芤灿新詭Х粗S的意味吧。
常識(shí)》是梁文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點(diǎn)，沒有人能保證作者自己的觀點(diǎn)絕對正確，但是總體來說，有這樣的書很好，希望將來有更多這樣的書籍，讓現(xiàn)代思想的活水來澆灌荒蕪的馬勒戈壁。
常識(shí)的讀后感 7
這本書不是管理的理論教本，而是一本以管理的目的和作用為核心的實(shí)踐指南。這一部分所討論的管理常識(shí)，貌似“常識(shí)”，卻具有一定的高度和深度，非得經(jīng)過長期的實(shí)踐才能慢慢體悟。
關(guān)于組織
組織是實(shí)施管理的平臺(tái)和環(huán)境。因此，正確地認(rèn)識(shí)和理解組織，有助于對管理的理解和實(shí)施。書中這一部分所介紹的核心是：組織為目標(biāo)而存在。理解了這一點(diǎn)，也就不難理解，作為企業(yè)的組織，其存在的目的是什么了。
關(guān)于組織結(jié)構(gòu)
書中提到，組織結(jié)構(gòu)就是權(quán)利和責(zé)任的關(guān)系匹配。可見，組織結(jié)構(gòu)是管理的資源的一種配置方式。我所服務(wù)的公司的`組織結(jié)構(gòu)，是本書中所謂的“事業(yè)部制”結(jié)構(gòu)。書中指出計(jì)劃管理可以彌補(bǔ)“事業(yè)部制”結(jié)構(gòu)中存在的重復(fù)和浪費(fèi)現(xiàn)象。讀到此處，我就理解了為什么公司一直很重視各項(xiàng)計(jì)劃(尤其是生產(chǎn)計(jì)劃等)的制定和實(shí)施。本書后面的計(jì)劃管理部分，則是詳細(xì)而具體地闡述了這一點(diǎn)。
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)
這一部分介紹了對領(lǐng)導(dǎo)力的理解、領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)和魅力等內(nèi)容。對于領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力，書中提到5點(diǎn)：法定權(quán)、專家權(quán)、獎(jiǎng)賞權(quán)、懲罰權(quán)和統(tǒng)治權(quán)。我認(rèn)為其核心就是獎(jiǎng)賞權(quán)和懲罰權(quán)。這也就是為什么，《孫子兵法》中提到了“知?jiǎng)儇?fù)”的依據(jù)之一是“賞罰孰明”。
此外，本書中提到的“向上管理”的觀點(diǎn)、技巧和注意的問題，對于中層管理人員來說，這些應(yīng)該是非常實(shí)用而有指導(dǎo)意義的。例如，“利用好上司的資源和時(shí)間”，往往能夠快速有效地解決重要而緊急的問題，而且加強(qiáng)溝通也有助于領(lǐng)導(dǎo)者管理目標(biāo)的有效實(shí)施。
“發(fā)揮上司的長處”這一點(diǎn)，我個(gè)人更是體會(huì)頗深。根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，遇到一些重要的工作，打不開思路的時(shí)候，集思廣益，聽聽上司的見解和意見，往往能夠理清思路、有的放矢。
常識(shí)的讀后感 8
“教育常識(shí)”就是有關(guān)教育的最基本而且簡單的事實(shí)性的知識(shí)與道理。華東師范大學(xué)李政濤教授的《教育常識(shí)》這本書帶著嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識(shí)、傾聽和理解常識(shí)、再思并創(chuàng)造新的常識(shí)。對常識(shí)的遵循和堅(jiān)守是教育工作者的一種基本素養(yǎng)和道德底線。
書中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)給我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是喚醒。使我想到這樣一個(gè)故事：當(dāng)有人問羅丹是怎樣從粗陋的巖石中雕刻出的世界上著名的雕塑“巴爾扎克”時(shí)，羅丹說，他一直在巖石中，我不是從巖石中雕刻而是把他從巖石中喚醒了。教育的本質(zhì)如此，管理的`本質(zhì)亦如此。管理有的時(shí)候需要規(guī)范，有的時(shí)候需要雕刻，但管理是發(fā)揮人的潛質(zhì)的事業(yè)，人的潛質(zhì)到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力量。因此，管理的本質(zhì)是對人的信任、理解與尊重，管理在于發(fā)現(xiàn)，在于傾聽，更在于喚醒。在學(xué)校這樣一個(gè)人群聚集的地方，人是主體，我們每天看到的只是人的行動(dòng)，每個(gè)人都似乎在靜靜地走著，安分地工作著，實(shí)際上每個(gè)人都頭腦所思所想都是不同的，每個(gè)人工作的目的也是不同的，每個(gè)人的利益追求更是不同，也許我們雕刻出的規(guī)則能夠管得住行為。
喚醒的過程就是如此，不是要求別人做什么，而是我知道我應(yīng)該主動(dòng)去做什么，只有這樣做就能夠體驗(yàn)到自身的價(jià)值，體驗(yàn)到自己的潛力、體驗(yàn)到生命的活力與無限種的發(fā)展可能。
我們需要給學(xué)生一定的規(guī)矩，但是我們更應(yīng)給學(xué)生的寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)的去學(xué)，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的成功，這種成功感，成就感能更好的幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生樹立信心，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)生的潛能才能得到很好的激發(fā)。
常識(shí)的讀后感 9
在我們很多人的意識(shí)中，中國文化常識(shí)可能更直接地和我們從小所上的語言課、歷只課相關(guān)聯(lián)吧，自從離開學(xué)校后，學(xué)生時(shí)代學(xué)到的很多知識(shí)都還給了老師。
拿到了這本《中國文化學(xué)識(shí)》，讓我有了重新回到學(xué)校還要做作業(yè)的感覺。
首先翻看了目錄，給我的感覺就一個(gè)字：全。目錄一共包含二十個(gè)大類，大到世界、天文，小到音樂、美食，可以說無所不包，更讓我們體會(huì)到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，身為華夏兒女，心中總有一種自豪感。
就如序言中所說，中華文化并不是最悠久的，但卻是最連續(xù)的，而且是古文明中目前還存于世的，也許這與我們中國所處的地理位置有關(guān)，但無論如何，我們終歸是幸運(yùn)的。
通常我們接觸到的文化常識(shí)的書，更多的都是側(cè)重于文化知識(shí)的介紹，尤其是歷史故事、人物傳記等等，對于一些我們學(xué)習(xí)中用較少的建筑、美容服飾、工商賦稅等等，基本都一筆帶過，而且我們所學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，都是將中國和世界人為地分割開來講述，但在這本書里，對于我們平常接觸較少的方面，都給出了一個(gè)較為系統(tǒng)的闡述和說明，而把中國與世界的聯(lián)系更是放在了第一章。這樣的.處理給我們眼前一亮的感覺，更容易引起我們深入書中的興趣。
歷史好寫卻也難寫，寫太細(xì)節(jié)了，內(nèi)容太多，讓人感覺啰嗦，寫太籠統(tǒng)了又會(huì)被人誤解對歷史沒有研究，更難寫出新意。這本書既然包含了這么多的內(nèi)容，那么在詳盡方面定有所不足。確實(shí)，每個(gè)章節(jié)中的每個(gè)題目都是簡單介紹了一下，并沒有詳細(xì)展開，因?yàn)檫@只是一個(gè)常識(shí)性的定位，而不一定要精細(xì)，也符合書名中的標(biāo)準(zhǔn)。
對這本書的整體感覺就是全面、精練但并不難，所以非常適合作為一本文化常識(shí)的啟蒙或初級(jí)教育使用。
常識(shí)的讀后感 10
如果要推薦一本書讓商學(xué)院的學(xué)生、學(xué)管理學(xué)的學(xué)生、初入職場者、企業(yè)管理者、初出茅廬的管理者都可以閱讀的，我認(rèn)為，《管理的常識(shí)》值得考慮。這本書囊括了管理上的方方面面，突出常見問題，提供了不朽的洞見，激發(fā)了讀者的思考。做管理前讀一讀，其實(shí)也就這些了吧。接下來，這篇讀書報(bào)告會(huì)從每一章找到一些新的觀點(diǎn)，聯(lián)系我本人的工作觀察，分享我讀后對于管理的認(rèn)知提升。
開篇首章定義管理，這是很正常的思路。很棒的是，本章重在講管理與領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別。很有必要，本人覺得。現(xiàn)實(shí)中有太多的管理者，但極少是領(lǐng)導(dǎo)者。正如自序提到的一個(gè)事實(shí)，“每天有成千上萬人成為管理者，他們沒有受過專業(yè)培訓(xùn)，沒有管理學(xué)教育背景，也不曾展示出崗位所需的天資......突然之間，就像航空公司非要從自己的乘客中挑選飛行員一樣，他們被要求走上管理崗位——進(jìn)入一個(gè)相對于其過往的經(jīng)驗(yàn)而言嶄新的領(lǐng)域�！钡卖斂耸状瓮瞥觥爸R(shí)工人”的'概念后，現(xiàn)代管理學(xué)的雛形才算真正開始。德魯克得出結(jié)論：不是去管理員工，而是去領(lǐng)導(dǎo)他們。不止給員工指明方向，還必須讓他們明確人生的目的。換句話說，管理者不僅要回答“怎么樣”“什么時(shí)候”的問題，還要對“什么”和“為什么”成竹在胸。
我本人對此深有感觸。我真的見過有些管理者只知道布置任務(wù)給手下，問他做這個(gè)項(xiàng)目的原因時(shí)，很有趣，他們說：“公司規(guī)定的”，要不就是“老板要求的”，要不就是“你問太多了”。哈哈，每次我都BS：不過是一架機(jī)器!一個(gè)管理者連做一件事情的動(dòng)機(jī)和意義都不能自己深知，如何讓他人配合?
常識(shí)的讀后感 11
近來才讀梁文道先生的作品，從《常識(shí)》到《我讀》，再到《味道》，深深為他的文筆、邏輯所折服。
梁先生肚子里定是儲(chǔ)藏了無窮盡的知識(shí)，要不怎么會(huì)在寫文章時(shí)信手拈來，通古博今、學(xué)貫中西，記得讀《味道》第一篇的時(shí)候，看文章思路由簡單的吃跳躍到希臘民主政治傳統(tǒng)，跳入動(dòng)物界就餐順序，筆峰一轉(zhuǎn)，又馬上跳回當(dāng)下，這種轉(zhuǎn)換一點(diǎn)兒違和感都沒有。倘若換做自己來寫，估計(jì)又要變成干巴巴的討論，拿不出例子來支撐論點(diǎn)，大概讀者讀起來興趣全無。但愿以后閱讀過程中，能夠多留意留意這種例證方法，好歹也顯得文采斐然點(diǎn)兒。
另外一個(gè)方面就是梁先生表達(dá)論點(diǎn)時(shí)不偏不倚，站在中立的立場去表達(dá)觀點(diǎn)，這和讀馬家輝的作品時(shí)體會(huì)完全不同。讀馬家輝作品時(shí)，總覺得他字里行間流露出一種香港人的傲慢和對內(nèi)地人的嘲諷，雖說同胞優(yōu)缺點(diǎn)，可是站在那個(gè)角度點(diǎn)評，誰讀起來都會(huì)覺得不舒服吧�？墒�，梁先生的作品沒有這種港式精英傲慢感，大概這才是真正的精英。我記得中間有一篇說，香港人被英國殖民統(tǒng)治那么久，居然沒有學(xué)會(huì)英國人的低調(diào)紳士，結(jié)合前一段時(shí)間的.新聞報(bào)道，這種評論放在當(dāng)下仍不為過。這也是需要學(xué)的一個(gè)技巧，切不可擺出高高在上的姿勢，修養(yǎng)應(yīng)該是讓別人覺得舒服自在。
閱讀這本書的時(shí)候又犯了老毛病，讀得太快，沒有記完整的摘抄。以后再如此讀法，定要打爪子。
慢下來，慢下來，細(xì)細(xì)品味。
常識(shí)的讀后感 12
今天我讀了《中學(xué)生不可不知的科學(xué)常識(shí)》這本書，雖然這本書是中學(xué)生看的，但是我還是認(rèn)認(rèn)真真的看了一遍，這本書里講述了好多有關(guān)科學(xué)上的知識(shí)，讓我看的愛不釋手。都是以前我不知道的，沒有學(xué)到過的知識(shí)，而且里面的內(nèi)容也很豐富：電子技術(shù)、電器、物理、聲音顔色、化學(xué)、環(huán)保生活、植物動(dòng)物微生物、人體健康、太空探索。大到宇宙太空，小到人們的細(xì)胞等等。
其中我最感興趣的是：什么是光合作用。光合作用是植物、藻類利用葉綠素，某些細(xì)菌利用其細(xì)胞本身，在可見光的照射下，將二氧化碳和水（細(xì)菌為硫化氫和水）轉(zhuǎn)化為有機(jī)物，并釋放出氧
�。�(xì)菌釋放氫氣）的生化過程。植物能過光合作用合成碳水化合物，進(jìn)而制造蛋白質(zhì)、脂肪。陽光是植物進(jìn)行光合作用的重要條件。
讀了這本書后使我受益很多，我雖然不能像大人們那樣明白的多，但是最起碼知道了，甜瓜、西瓜等瓜果為什么甜，是因?yàn)樗鼈儗⑷~子通過光合作用制造出來的糖分貯藏在果肉里。如果陽光充足，光合作用就會(huì)強(qiáng)，就會(huì)很甜，如果陰雨天多，光合作用就會(huì)少，瓜果就不會(huì)很甜。還有就是不光是綠色的葉子能進(jìn)行光合作用，紅色的葉子也能光合作用。要想知道有沒有，只要把紅色的.葉子放在熱水里煮一下，葉子由紅變綠，說明紅葉子里有葉綠素，葉綠素是不溶水的，所以紅色的葉子也能進(jìn)行光合作用。
生活中的種種現(xiàn)象都已被科學(xué)解釋印證了。適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，能讓我們的頭腦更靈活，讓我們的思維更廣闊，讓我們的未來更輝煌。
常識(shí)的讀后感 13
這本1776年1月由署名“一個(gè)英國人”托馬斯.潘恩的小冊子《常識(shí)》號(hào)稱世界上第一本暢銷書，雖然全文很短，但卻寫的鏗鏘有力、以無法辯駁的堅(jiān)定語氣告訴讀者英國的君主立憲制的愚蠢所在，北美大陸的獨(dú)立之意義。潘恩號(hào)召大家擺脫和解的想法，盡快動(dòng)起來，因?yàn)楸泵赖那闆r獨(dú)立再合適不過了，一定要和英國脫離關(guān)系。他通過分析英國的政體、英國對殖民地的態(tài)度、英國的軍事能力、北美的軍事能力和資源，來論證:
北美不需要國王，法律才是北美的國王;
英國是不可能讓北美擁有自己的'海軍，英國國王會(huì)否決一切讓北美強(qiáng)大起來的法律;
英國也不會(huì)真的庇護(hù)北美，只是為了貿(mào)易利益而為之;
英國的軍事能力讓人望而生畏，但實(shí)際并未如此;
北美人少地廣，縱使負(fù)債進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭，也可以通過賣地償還貸款;
北美有逶迤的海岸線，還有豐富的自然資源，做軍火生意完全可行;
北美人口正正好，這些人口好團(tuán)結(jié)，也足夠軍事武裝。
以上結(jié)論均指向“現(xiàn)在獨(dú)立是最適宜的時(shí)候”這樣的結(jié)論。
當(dāng)然潘恩還設(shè)計(jì)了北美的政體，并始終強(qiáng)調(diào)政府的作用是“自由和安全”，如果一種機(jī)制不能給人民帶來幸福感，那它就會(huì)帶來災(zāi)難，應(yīng)該摒棄。英國之所以存在君主立憲，不是因?yàn)榫髁椫贫嗝吹南冗M(jìn)，更多的是英國人的民族自傲感，英國人對君主立憲的自豪感來自于下議院的共和制度，而不是來自他們的國王。他的很多說法都是來自圣經(jīng)，把圣經(jīng)的故事加以解讀，告知人民國王是人們自作自受的結(jié)果。還有世襲制，更是愚蠢之極。
常識(shí)的讀后感 14
最近我看了一本叫《中國文化常識(shí)》的書，通過深入閱讀才知道，作為中國人，自己對中國文化常識(shí)的認(rèn)識(shí)居然還十分膚淺，很多以往接觸過的只停留在知其然而不知其所以然階段的專用古字、古詞，在《中國文化常識(shí)》里面都可以找到出處，令人有一種豁然開朗的感覺。
由新世界出版社出版，呂思勉編注的《中國文化常識(shí)》是作者早年嘔心瀝血的`研究成果。別聽書名叫《中國文化常識(shí)》就覺得這一定是本枯燥無味的書，其實(shí)能否找到當(dāng)中樂趣，全在乎讀者對這本書的定位和用法。就我個(gè)人而言，我認(rèn)為把這本書作為一本古文化說明書來讀較為合適，當(dāng)然，我們沒必要一口氣把它讀完，只需要像查字典一樣，當(dāng)在閱讀其它書籍中遇到有關(guān)古文化常識(shí)上的疑問時(shí)，再找出相關(guān)的內(nèi)容出來查對一下就可以了。這是一個(gè)細(xì)嚼慢咽的過程，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)真相的過程，這個(gè)過程也許就是閱讀這本書的最大樂趣所在。
那么，我說這本書好，它究竟好在哪里呢？
首先，是內(nèi)容的全面性。幾乎是無所遺漏地將日常生活里碰到的常識(shí)項(xiàng)目都能一一列舉。其次，是內(nèi)容敘述的簡要性。該書的每一章節(jié)內(nèi)容的敘述都直截了當(dāng)、簡明扼要，對讀者最為關(guān)心的問題不加冗長的修飾、不作繁復(fù)的推敲。……最后，是解釋說明的直觀性。該書的最大特點(diǎn)就是取用了很多插圖和列表去解釋所講的內(nèi)容，再配合一些專用詞匯、術(shù)語的注釋，令人一目了然。以中華文化的博大精深，我們當(dāng)然不能夠說懂得一點(diǎn)古代文化的常識(shí)就掌握了其精髓，那只不過是五千年文明古國里的蒼海一舀，但我們不防把學(xué)習(xí)中國文化常識(shí)作為重新修讀“中國文化”這一浩大課程的入門，認(rèn)真汲取前人給我們留下的智慧和氧份，并將它們傳承下云，發(fā)揚(yáng)下云，那是留給子孫厚重的精神財(cái)富。
常識(shí)的讀后感 15
今天我讀了學(xué)校發(fā)的書《文明禮儀手冊》，里面講了四部分，第一部分禮儀概說：講的是禮儀的重要性。
第二部分，校園禮儀：講的是在校園的基本的素質(zhì)和禮儀。第三部分，家庭禮儀，講的是互相串門的禮儀、和父母的禮儀、接客的禮儀……第四部分，社會(huì)禮儀：告訴了我們怎么講社會(huì)道德。
這本書讓我懂得了很多的禮儀知識(shí)，讓我知道了怎么迎接客人，怎么串門、怎么在外注意禮儀等，讓我知道了什么是禮儀。以前我不懂禮貌，總是罵人、給別人起外號(hào)，讀了這本書，我知道罵人是個(gè)可恥的現(xiàn)象，我可以換位思考，為什么要罵人呢？我對這本書已經(jīng)了解很深了，我希望我自己在2007年不罵人，懂禮貌，做一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的好學(xué)生。
記得有一天，我們?nèi)胰トA僑公園玩，爸爸抽完煙，隨手把包裝盒丟在地上，我趕忙撿起包裝盒，丟進(jìn)垃圾桶里，對爸爸說：“爸爸，亂丟垃圾是不文明的行為，”爸爸聽了，慚愧地說：“以后一定改正！”從此我們?nèi)胰嗽贈(zèng)]有亂丟垃圾了！隨著生活水平的提高同學(xué)家里都有了汽車、摩托車等現(xiàn)代交通工具，在馬路上，每天都會(huì)有許多叔叔和阿姨違章駕駛。有闖紅燈的，有逆行的，這讓過馬路的.我們“提心吊膽”。
我呼吁大家都要遵章守規(guī)，安全出行！講文明，守規(guī)章；需要從小事做起。我們的言行是可以影響和改變大人的！不信，你也來試一下吧！讓我們都成為講文明的小學(xué)生吧！只有這樣，我猛的國民素質(zhì)才能提高，生活才能更美好。
常識(shí)的讀后感 16
收到《國學(xué)常識(shí)》一書也有一段時(shí)間了，由于放假外出，書評也就提交的有些晚了。
說實(shí)話，《國學(xué)常識(shí)》一書并沒有看完，里面的東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說是中國的一本百科全書，也可以說是一本十萬個(gè)為什么。書中講到了很多典故，習(xí)俗的來源，每個(gè)里面都包含這中國上下五千年中的博大精深的'文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂、哲學(xué)宗教、語言文學(xué)、書畫藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說涵蓋了生活中得方方面面，好多問題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。
但是，我想說的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是對于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國也在申請中秋節(jié)，而中國人在干什么，在過圣誕，過2.14，我并不反對洋節(jié)，但是在過洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問問現(xiàn)在的80,90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。當(dāng)然這好像與本書無關(guān)，但至少從這個(gè)例子，我們能看出國人對于自己國家的知識(shí)是很缺乏的，是該補(bǔ)補(bǔ)的時(shí)候了。
這本書可以說是現(xiàn)在圖書市場不可多得的一本好書了，題目吸引，而知識(shí)點(diǎn)也很多，每篇都很短，茶余飯后看上幾篇，很是愜意，非常感謝《好書搶搶看》欄目！
常識(shí)的讀后感 17
今天我爸爸給我買了一本書叫做《小學(xué)生必備安全知識(shí)》我剛剛開始時(shí)覺得很無聊，都快六年級(jí)了，還看這種幼稚的書，我爸說：“只要你看了之后，就肯定會(huì)有
許多的知識(shí)知道了的。”我在無奈之中只好答應(yīng)了我爸，可后來我看了之后受益匪淺，里面比如說：小明在家中聽到了門外的聲音，他想是壞人，可是聲音很像他爸爸的'朋友，那該怎么辦呢？如果你一個(gè)人在外面，回家，你就得小心翼翼了，要時(shí)不時(shí)的往后看，如果差不多每一次都有一個(gè)同一個(gè)人在你的后面的話，就有可能是強(qiáng)盜或者是土匪，你就加快步伐，后周圍的人說一下，一些好心的群眾會(huì)來幫你的，如果沒有人的話，盡量去人多一點(diǎn)的你知道的鬧市區(qū)，那那個(gè)人就找不到你了，你就安全了，然后你就馬上跟你的爸爸媽媽那里，那里還有一件事和我遇到的事情幾乎發(fā)生一樣，但處理方法都也一樣，就是在2007年的時(shí)候，我們一起去天安門廣場去，因?yàn)槭歉糜螆F(tuán)的時(shí)間緊迫不等人，那是我想上廁所，上完廁所之后，我回到了剛剛那個(gè)地方可是旅游團(tuán)已經(jīng)不在原位了，我就站在那里不動(dòng)，我媽媽也馬上找到我了，可以說是有驚無險(xiǎn)啊，還有那本書上說：“小李因?yàn)槌燥垥r(shí)常常狼吞虎咽的，導(dǎo)致消化不良，住進(jìn)了醫(yī)院我也這樣，所以以后我要細(xì)嚼慢咽的吃，可以更好的吸收營養(yǎng)。
今后，我要正確的利用這本書上的知識(shí)來防身。
常識(shí)的讀后感 18
最近在讀李政濤教授的《教育常識(shí)》，里面有太多的經(jīng)典讓我學(xué)習(xí)，對于其中一篇《好課是實(shí)實(shí)在在的課》印象特別深刻。
扎實(shí)的課，就是有意義的課。作為老師已經(jīng)聽了無數(shù)的課，經(jīng)常聽到大家討論什么樣的課時(shí)一節(jié)好課，特別是當(dāng)下在新課標(biāo)的形勢下，一節(jié)好課的有太多的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。葉瀾教授提出一節(jié)課要“扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)和真實(shí)�！睂�(shí)際上就是要求一節(jié)課要真，對于我們一線老師的要求是扎扎實(shí)實(shí)上好每一節(jié)課，把每一節(jié)課上的都有意義，學(xué)生上不上這節(jié)課區(qū)別很大。
平實(shí)的課，就是常態(tài)下的課。常態(tài)下的美術(shù)課我覺得是有一個(gè)符合教學(xué)內(nèi)容的課件，幾張貼近學(xué)生的范畫，生動(dòng)和諧的'師生互動(dòng)，豐富多樣的學(xué)生作品。教師在上課的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的知識(shí)生成，基本技能的掌握。在教師的良好引導(dǎo)下進(jìn)行新課的創(chuàng)作，教師在學(xué)生創(chuàng)作時(shí)有針對的指導(dǎo)，讓學(xué)生更好的掌握新課的內(nèi)容。
充實(shí)的課，就是有效率的課。這句話對于我們美術(shù)老師感受頗深，班級(jí)多就要求每一節(jié)課都要有效率，我們不可能有多余的時(shí)間來補(bǔ)差，所以一節(jié)課要試不同層次、不同程度、不同類型的學(xué)生都有進(jìn)步，這就需要效率。我們上的課有效率，學(xué)生在我們的課上就能認(rèn)真觀察、認(rèn)真思考、大膽創(chuàng)作，才能整體提高學(xué)科質(zhì)量。
這個(gè)章節(jié)我反復(fù)地讀了十遍，每一遍都有不同的感受。老師真正的戰(zhàn)場不是在課后補(bǔ)差，而是在課上。多想一想如何上好每一節(jié)課，每時(shí)每刻想著如何讓學(xué)生學(xué)得好，是作為師者最大的責(zé)任。
常識(shí)的讀后感 19
在億萬年前，祖國大地上樹木茂盛，萬物欣欣向榮，自從人類出現(xiàn)后，森林的占地面積是一年不如一年，許多大樹被砍下來，拿去造房子，取樹脂，做家具……雖然人類的生活變好了，可是剩下的森林也需要我們來保護(hù)。《保護(hù)森林的常識(shí)》這本書剛看完，我就增長了許多知識(shí)。
這本書是全套100冊中的一冊——環(huán)境保護(hù)卷。這本書講了三大部分：森林環(huán)境保護(hù)與生態(tài)旅游、自然災(zāi)害對森林環(huán)境的影響、森林環(huán)境問題及其治理。這三大部分都需要我們?nèi)祟惖男袆?dòng)，只有人類保護(hù)森林，森林才會(huì)給予我們清新的`空氣、艷麗的花朵、婉轉(zhuǎn)的鳥鳴、湛藍(lán)的天空，幸福的生活！
作家留明在書中寫到：保護(hù)森林就保護(hù)了物種，也就保護(hù)了現(xiàn)有的基因庫。森林的破壞，使得野生動(dòng)植物失去了棲息繁衍的場所，使很多野生動(dòng)植物數(shù)量大大減少，有些已瀕臨絕跡。我看了后心驚膽戰(zhàn)，如果人類還不保護(hù)森林的話，世界上所有動(dòng)物都會(huì)滅絕，到時(shí)候就再也聽不鳥鳴聲、狗吠聲、貓叫聲、猿啼聲。那時(shí)，我們的生活將多么的單調(diào)��！曾經(jīng)有這么一個(gè)故事：一個(gè)村民上山砍樹建了幢房子，其他村民很羨慕，就相繼上山砍樹造房，后來要柴火，村民又上山砍樹，結(jié)果樹越砍越少，村民的生活卻越來越好。有一天，一場大洪水突如其來，村民們趕緊逃走，這個(gè)小村莊因?yàn)闆]有樹木的保護(hù)被沖得一干二凈。
這所有的一切都說明保護(hù)森林的重要性，我呼吁大家都來保護(hù)森林，了解一些基本常識(shí)，讓祖國大地處處樹木茂盛、欣欣向榮、鳥語花香！
常識(shí)的讀后感 20
這幾天看梁文道的《常識(shí)》，覺得寫得挺好。
首先說書名吧，我是這樣理解的，常識(shí)，顧名思義一般人應(yīng)該知道，而作者在書中講的一些道理恰恰是當(dāng)下很多人“不知道”的，原因或者是麻木，或者是裝不知道。正如魯迅筆下曾經(jīng)描述的，我們這個(gè)社會(huì)有太多麻木的“看客”。起名“常識(shí)”，我理解是想喚醒民眾的意識(shí)。
其次，我覺得作者的語言挺講究技巧，可能是資深媒體評論員的緣故，說話比較有分寸，既點(diǎn)到了問題的實(shí)質(zhì)，又不過頭，也為自己贏得了生存的空間。所以，他才可以繼續(xù)評論，這大概也是今天許多媒體評論員應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
再有，從作者身上我看到了一種知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感，這一點(diǎn)，在當(dāng)下尤為珍貴。
關(guān)于“知識(shí)分子”，前一段時(shí)間，看到黃萬盛的一篇《西方知識(shí)分子的困境和理論》文章，其中介紹到，“康德曾經(jīng)認(rèn)為，所謂知識(shí)分子，是自覺地將人類進(jìn)步的責(zé)任和道義扛在肩上的.人。”而在我們國家，一段時(shí)間知識(shí)分子被誤解為是“有一些知識(shí)的人”，“毛澤東在1957年《正確處理人民內(nèi)部矛盾》的文章中認(rèn)為，凡是初中文化程度以上的人都是知識(shí)分子。也就是說，他把知識(shí)分子和文化程度的高低聯(lián)系在一起�！边@兩種解釋的本質(zhì)顯然不同。這就難怪從當(dāng)下的一些“知識(shí)分子”身上很少看到社會(huì)責(zé)任感了，一些“知識(shí)分子”不是自覺地將人類的進(jìn)步和道義扛在肩上，因此，一些有點(diǎn)知識(shí)的專家、學(xué)者成為某個(gè)政黨、某個(gè)利益集團(tuán)的代言人也就不足為怪了。反思我們的教育、醫(yī)療、住房改革以及社會(huì)保障體制的改革曾經(jīng)走過的曲折道路，不能不讓我們對一些所謂的“知識(shí)分子”提出批判。
而所有這些，都源于當(dāng)下的一些“知識(shí)分子”太過于功利化了，太過于缺乏社會(huì)責(zé)任感了！
言為心聲，文以載道。讀梁文道的文字，不覺讓我為之一震，大呼過癮。然而，感覺當(dāng)下這樣的文字太少了，讀這樣文字的人也太少了！
常識(shí)的讀后感 21
這星期，我讀了一本老師以前推薦的書——梁文道的《常識(shí)》。
《常識(shí)》是梁文道一些專欄的合集，可以作為國際時(shí)政知識(shí)普及，也可透過作者的獨(dú)特視角發(fā)現(xiàn)很多隱藏在表象下面的邏輯。觀點(diǎn)很理性，問題分析的也很好，新浪2009好書排行第二。這是一本值得你深深思考的書，作者獨(dú)特的見解，是這本書最值得一看的地方。他揭露了許多我們不知道的.事，揭露了社會(huì)的陰暗面，讓我們可以更好的看清這個(gè)社會(huì)，看清我們現(xiàn)在身處在一個(gè)怎樣的地方。這本書以一個(gè)個(gè)小事件引發(fā)出作者的感悟串連在一起，組成了一本引人深思的好書。我很喜歡這本書封面上包得那個(gè)小條上寫的：本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已。若覺可怪，乃因此為一個(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。在這兩句話里，我們多少可以讀出一點(diǎn)嘲諷的味道，常識(shí)是什么？無非是任何一個(gè)普通人都應(yīng)該明白的道理罷了。
但人總是忘記常識(shí)，甚至是連常識(shí)也算不上的常識(shí)。只是看這句話，就足夠勾起我讀書的欲望。干凈的封面，更給人一種“干凈”的感覺。翻到自序，他的開頭也很有意思：“除非你是梁啟超，有一支生花妙筆，能夠痛快淋漓地把四萬萬人的心底話都寫出來，或者是林行止，香江第一健筆，能日日筆耕，每年一本集子恰恰就是整個(gè)時(shí)代的記錄：否則，把時(shí)事評論結(jié)冊出書又有什么意義呢？”這本書名為“常識(shí)”，看過之后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容與“常識(shí)”很符合，雖說是常識(shí)，但卻是隱藏在事實(shí)真相背后不為大眾所關(guān)心所反省到的層次，也就可以說是真相，是引人深思的真相，本來普通的知識(shí)、常理，還有幾個(gè)人知道，知道的人又有幾個(gè)敢說呢？真的很感謝梁文道的這本常識(shí)，他讓我明白了事情，往往不能只看表面，我們需要的是真相！《常識(shí)》真的是本好書，是一本值得你深深思考的書！
【常識(shí)的讀后感】相關(guān)文章：
禮儀常識(shí)04-12
文學(xué)常識(shí)08-30
文學(xué)常識(shí)07-03
語文常識(shí)精選10-22
精選常識(shí)教案07-29
西餐的禮儀常識(shí)01-04
幼兒禮儀常識(shí)05-17
學(xué)校禮儀常識(shí)12-16
司機(jī)禮儀常識(shí)07-03
喝茶禮儀常識(shí)06-02