有關(guān)《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思（通用10篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們需要很強的課堂教學(xué)能力，反思自己，必須要讓自己抽身出來看事件或者場景，看一段歷程當(dāng)中的自己。如何把反思做到重點突出呢？下面是小編為大家收集的有關(guān)《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 1
教了《應(yīng)有格物致知精神》一文，我恍然大悟，應(yīng)讓學(xué)生怎么樣獲取知識，其實我們的老祖宗很早就告訴了我們：格物致知，第一，尋求真正的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。明確的給我們指出了追求真知、增益不能的正確方向和途徑。
縱觀我國基礎(chǔ)教育優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)，缺點是忽視了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。造成這種情況的原因當(dāng)然是多方面的，但我認(rèn)為這和我們教師本身沒有格物致知地教，沒有讓學(xué)生格物致知地學(xué)有密切的關(guān)系：
１、教師跟著教參上課。
我們的許多老師是依據(jù)專家撰寫的教案、教學(xué)用書上課，專家撰寫的'教案、教學(xué)用書是很好，但客觀地說，那些只是專家們格物致知的結(jié)果。能選入教材的文本本身內(nèi)涵是非常豐富的，我們教師格物致知和專家一樣嗎？其次，教案、教學(xué)用是死的，而我們的教育對象是活的，他們的心理承受力、知識基礎(chǔ)水平，我們的教學(xué)硬件、軟件都不同程度的存在差別，如果我們不格物地照搬教參上課，又如何能讓學(xué)生去致知呢？
２、教師上課為學(xué)生格物致知搭建的平臺太少。
有人用講風(fēng)不止，問風(fēng)不停，學(xué)風(fēng)不興，讀風(fēng)不起來概括我們的閱讀教學(xué)，是有一定道理的，這種教學(xué)最根本的弊端在于，為學(xué)生格物致知搭建的平臺太少。可喜的是，新的課程改革為基礎(chǔ)教育如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，給出了一個全新的定位，課程標(biāo)準(zhǔn)指出閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程，閱讀教學(xué)是學(xué)生個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，這就是要求教師要充分相信學(xué)生能力，充分挖掘?qū)W生的潛力，敢干讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓他們?nèi)ジ裎镏轮@樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 2
之前，學(xué)生已學(xué)過講讀課文《事物的正確答案不止一個》，已有一定的基礎(chǔ)。另外學(xué)習(xí)小組由分工，有合作，有記錄員，就不存在思考題太多使學(xué)生沒辦法一下子把五個問題合作完成這一問題，當(dāng)然也要根據(jù)學(xué)生情況而定，如果學(xué)生缺乏合作探究的能力也可把合作探究中的問題分兩次完成。除了在合作探究時忘了讓點評小組進行點評這個環(huán)節(jié)不足外．另外一個就是張雪同學(xué)在接受采訪時說到“高才低能”這個有語病的詞時，李老師本想著在張雪同學(xué)說完之后給予糾正．可當(dāng)時張雪同學(xué)被采訪時那種氣氛包圍著，滿臉的喜悅，因而她沒有及時糾正，事后想這是對的，這也是作為老師不可忽視的'地方。
今后，我們每一位教師要認(rèn)真反思自己的教學(xué)理念和教學(xué)行為，探究先進的教學(xué)模式、教學(xué)策略和課堂結(jié)構(gòu)．把課堂的主體地位和學(xué)習(xí)過程還給學(xué)生，真正體現(xiàn)課堂教學(xué)的價值和作用．讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力．．
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 3
有人說，一堂好的語文課，存在三種境界。第一種佳境：“人在課中，課在人中。”第二種佳境：“人如其課，課如其人。”第三種佳境 ：“人即是課，課即是人。”細(xì)細(xì)回味此次教學(xué)基本功比賽課——《應(yīng)有格物致知精神》，勉強也只能算是第一種境界。
《應(yīng)有格物致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。文章的結(jié)構(gòu)層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。因此，我緊緊圍繞本 文的論證思路設(shè)計教學(xué)過程。教學(xué)本課之路雖已走過，但我有必要重新審視自己留下的腳印，得以教學(xué)反思如下：
一、豐富認(rèn)識，集思廣益
我反復(fù)研讀教材，深入理解教輔資料。因為課堂教學(xué)重在準(zhǔn)備，做到有備而教。“備”不但要教材、備重點難點、備 教學(xué)方法，更應(yīng)該備學(xué)生。在備課過程中我們準(zhǔn)備得越充分，在課堂中應(yīng)對意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。
此外，一節(jié)成功的課，無疑是集體智慧的結(jié)晶。在備課過程中，我時時征求同行的意見，尤其是在試講的時候，林志雄主任高屋建瓴，從宏觀上把握，提出了許多寶貴的建議;語文組的老師從不同的角度提出許多改進的地方，從細(xì)節(jié)上耐心指導(dǎo)，每 個環(huán)節(jié)都認(rèn)真推敲，使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。
二、精心設(shè)計，突出重點
作者開門見山提出了論題：“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?”全文就是圍繞著這個論題進行論述的。作者在文章第二自然段闡明自己的觀點，學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)該要有格物致知精神(即實驗)，因此如何“領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作 用”是本課的教學(xué)重點。我在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時設(shè)計了“揭示題意(釋題)”，旨在讓學(xué)生理解格物致知在文中的真正含義。因為我認(rèn)為儒家所說的“格物致知”是虛的，它主要是指精神方面，適用于社會科學(xué)研究，因為萬物可給人以啟迪，可陶冶人的情操;而丁教授所賦予的“格物致知”的新的含義，它是實的，主要是指科學(xué)實驗，指靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，從而讓學(xué)生初步明確了格物致知精神在科學(xué)上的重要作用。
文章運用事實論據(jù) ，言之有據(jù)，剖之有理，有力的論證了文章論點，而且靈活地運用各種論證方法。因此在研讀課文中我設(shè)計了這樣的問題：“作者圍繞問題進行幾個方面的分析?舉了哪些事例?用了什么論證方法?”這里是文章“分析問題”的主陣地，也是突出本課教學(xué)重點的最好途徑。這個問題既涵蓋了對文中三個事實論據(jù)的分析，也讓學(xué)生掌握了各種論證方法在文中的表達效果，經(jīng)過教師引導(dǎo)、學(xué)生分析、自主回答、概括歸納，收到預(yù)期的效果。
三、凸現(xiàn)亮點，學(xué)科滲透
時間的長短并不是課上得好壞的關(guān)鍵，關(guān)鍵是在確定的時間里你怎樣展示了你的課堂。因此，我大膽利用物理實驗(生雞蛋在等量的清水和鹽水中的不同反應(yīng))來導(dǎo)入新課，達到“課伊始，趣亦生”的效果;同時，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示“伽利略—— 自由落體實驗”來增強學(xué)生的'感性認(rèn)識，促動學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活例子的發(fā)掘，不但能讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學(xué)生對文本的解讀，同時也注重學(xué)科與學(xué)科之間的滲透。正所謂“紙上得來終覺淺”，對于學(xué)生而言，閱讀首先得鉆進去，但文本的字?jǐn)?shù)有限，從文本中折射出來的內(nèi)涵、價值才是無限的。
四、樂中思定，不足之處
一是對課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。在開課前由 于自己把主要的精力都放在備課及課件上，但卻沒有系統(tǒng)的把整節(jié)課的內(nèi)容和幻燈 片的連接在腦海里多次回顧，熟記。導(dǎo)致在上課時有些環(huán)節(jié)的連接顯得很生疏，不夠自然;過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。
二是課堂語言還不夠精練。教師的課堂語言要走向精練，需要經(jīng)過不斷地打磨。因為廢話只會降低語文教師的教學(xué)水準(zhǔn)，只會告訴他 人你內(nèi)心世界的貧乏。本人的教學(xué)語言還有待繼續(xù)錘煉，使之言簡意賅。
三是沒能很好地調(diào)動學(xué)生回答問題的積極性。當(dāng)碰到學(xué)生在課堂上不想回答問題或回答問題聲音很小時，如何調(diào)動學(xué)生參與的積極性，使課堂走向活躍與和諧，還需認(rèn)真的思索，不斷完善課堂上的各個細(xì)節(jié)。
語文課堂，一個永遠呼喚教師課堂魅力的舞臺。它最能展示一名教師的知識素養(yǎng)和精神風(fēng)采了。語文教師應(yīng)當(dāng)身配利劍，以深刻獨到的思想為質(zhì)，以精彩暢達的語言為鋒，舞出世間最美的劍花。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 4
文章的結(jié)構(gòu)層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。更重要的是作者針對中國傳統(tǒng)教育重理論、輕實踐的弊端，指出了"實驗"精神在學(xué)習(xí)中的重要性。我緊緊圍繞本文的論證思路和內(nèi)容重點確定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計教學(xué)過程。
對于九年級學(xué)生來說，議論文的閱讀，重點是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點的同時，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，并形成學(xué)生自己的能力，強調(diào)學(xué)會運用，強調(diào)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實際。因此，教學(xué)中，我從具體的事例入手，讓學(xué)生感知課文，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并抓住提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的.概括，使學(xué)生學(xué)有所獲。同時，將"情感、態(tài)度、價值觀"目標(biāo)貫穿于整個教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)"格物致知"的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
但在具體的教學(xué)實施過程中，我感覺自己對課文的處理過于傳統(tǒng)，放不開。教師在課堂上還是講的過多，教師的角色把握不夠準(zhǔn)確，學(xué)生的主體地位不夠突出，課堂氣氛顯得有點沉悶。課后我想：在議論文教學(xué)中除了重點把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高的同時，能否多在形象性上去做文章，學(xué)會解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學(xué)不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)生的能力。在這一點上，我覺得我做的很不好。現(xiàn)將本課教學(xué)設(shè)計附上，以供各位專家、同仁批評指教。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 5
因為備課時間比較匆忙，我只是看了課文，參考了教參，知道了課文的層次結(jié)構(gòu)和論證方法后就去上課了。但在上課過程中，我卻不想照丁教授的說法來貶低儒家的經(jīng)典理論"格物致知"，我說，老師認(rèn)為儒家所說的"格物致知"是虛的，它主要是指精神方面，因為萬物可給人以啟迪，可陶冶人的情操;而丁教授所賦予的"格物致知"的新的含義，它是實的，主要是指科學(xué)實驗，指靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。然后我布置了課后作業(yè)。練習(xí)二是要學(xué)生寫寫在探索客觀事物的過程中有趣的經(jīng)歷，練習(xí)三是要學(xué)生寫在"人文科學(xué)和個人行動上"也要重視實驗精神，我說：古代就有許多這樣的詩句，如"讀萬卷書，行萬里路"，如"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"，請你們就此寫寫自己的看法。
但是教完之后，待我再去查看資料時，再看丁教授的論證，我有幾點自己的看法：
1、我認(rèn)為《大學(xué)》所講的"格物致知"的范疇在社會科學(xué)領(lǐng)域，主要是講人與社會的和諧，是儒家學(xué)派為實現(xiàn)自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標(biāo)，是儒家的入世態(tài)度。而丁教授所講的"格物致知"則是在科學(xué)范疇，是顯微鏡下的科學(xué)世界，兩個范疇的理論怎么可以同日而語，厚此薄彼呢?我慶幸自己上課時沒有照本宣科，不然可能就會誤導(dǎo)學(xué)生了。
2、丁教授還舉了王陽明"格"竹的例子，認(rèn)為他是把探察外界誤認(rèn)為探討自己，他認(rèn)為我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它的生長過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，而不應(yīng)該袖手旁觀。但我想，這是哲學(xué)家和科學(xué)家探討世界的不同角度，他們的著重點不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比較呢?孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創(chuàng)作了許多竹詩竹畫，如大家耳熟能詳?shù)?咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。"就是一首借物詠志詩，在中國文人的眼里，萬物都是有靈性的，有生命的'，"以我看物，物皆著我之色彩"，會達到"物中有我，物我兩忘"的境界，所以才有李白的"相看兩不厭，惟有敬亭山"的詩句。科學(xué)給人類社會帶來進步，哲學(xué)文學(xué)給人類帶來思想和生命的色彩，孰優(yōu)孰劣真的不能妄下斷語。
3、最后，丁教授還把中國學(xué)生的高分低能歸咎于儒家思想的影響，歸咎于中國的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因還應(yīng)該歸咎于考試制度，它剝奪了學(xué)生的實踐時間削弱了學(xué)生的實踐能力，使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需求。
當(dāng)然，我還是非常贊同丁教授提出的"要讓實踐精神真正成為中國文化的一部分"，可能有國外學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷的人對中國學(xué)生的動手能力弱有更深的感受，有更強的急迫感。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6
一、議論的閱讀，重點是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強調(diào)運用，強調(diào)聯(lián)系自己的表達的實際。為此，教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的.概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗，讓他們學(xué)有所獲。
二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意時常地運用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類文章的興趣，才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學(xué)中，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學(xué)生的思想。要注重他們的個性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解。在教學(xué)過程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對話，突出學(xué)生的立體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時空當(dāng)中取得進步。
四、將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個教學(xué)過程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 7
在學(xué)習(xí)軍需處長犧牲那一部分時，我相機出示了圖片：軍需處長背靠著大樹，左手微微向前伸，右手中指和食指間還夾著半截紙卷的旱煙。此部分教學(xué)，我充分發(fā)揮了圖片的作用，讓學(xué)生從軍需處長的動作、神情、衣著上去體會，并走進他的內(nèi)心體會他臨終前的心里活動。在這樣的體會過程中，一個舍己為人，一個克己奉公，一個奉公職守的`軍需處長形象就深深地印在學(xué)生們的腦海中了。在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生理解“豐碑”的真正含義，就水到渠成了。
當(dāng)然，在這節(jié)課中，我還有些做得不到位的地方，比如，在學(xué)習(xí)軍需處長犧牲的那部分，提的問題過細(xì)，有點迂回，學(xué)生談體會不是很深刻，雖說體會到了軍需處長品質(zhì)的高尚，但與我心中的目標(biāo)還有一定的差距。語文是一門缺憾的藝術(shù)，這節(jié)課中，我留下了些許的遺憾，也給自己心中的語文上了一節(jié)課。讓我明白：不管做什么事，光充分準(zhǔn)備還不夠，還要有靈活的機制，要順學(xué)而導(dǎo)，這“導(dǎo)”還真是一門學(xué)問呢!
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 8
引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動自己的生活體驗和知識積累，幫助學(xué)生作出自己獨立的思考和判斷，積極構(gòu)建對議論文的認(rèn)識。由于本文思路清晰，深入淺出，語言簡潔，由學(xué)生自己積極動筆讀書，圈點批注完成對課文內(nèi)容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點;回憶《事物的正確答案不止一個》一文的論證方法，努力探尋本文的論證方法，培養(yǎng)學(xué)生對議論文知識能力的遷移運用;用討論交流法，實現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。本課的進行設(shè)計在突破難點上十分巧妙。
培育學(xué)生樹立格物致知的精神，不是簡單的說教，利用學(xué)生學(xué)過的課文《綠色蟈蟈》和閱讀過的《昆蟲記》，像法布爾關(guān)注昆蟲一樣去探究身邊的事，體驗”格物致知“離學(xué)生并不遙遠，樹立學(xué)生的信心，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。有意識地在學(xué)習(xí)中做一名有格物致知精神的'現(xiàn)代中國人，這是學(xué)習(xí)本文的要議。
本課教學(xué)設(shè)計積極地構(gòu)建創(chuàng)設(shè)作者、學(xué)生、教師民主平等的對話交流氛圍。讓學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究合作的能力。在質(zhì)疑和交流中明確格物致知的真正內(nèi)涵，明確倡導(dǎo)格物致知的現(xiàn)實意義，在此基礎(chǔ)上啟發(fā)鼓勵學(xué)生樹立格物致知精神。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 9
大學(xué)時，學(xué)校的物理實驗樓的名字就叫做“格物樓”。起初并不知道它名字的含義，后來，才知道它源于源于《禮記?大學(xué)》八目之一。在講述了丁肇中先生的作品之后，我對這一含義有了更深一步的了解。《應(yīng)有格物致知精神》節(jié)選自丁肇中的一個報告，是一篇漫談式的議論文。
作者針對中國學(xué)生的實際情況，依據(jù)自己對西方教育的`深刻認(rèn)識，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實驗精神對科學(xué)研究的重要性，提出我們應(yīng)該具有真正的格物致知精神，敢于懷疑求真，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。本文思路靈活有序，深入淺出，語言通俗易懂、平實嚴(yán)謹(jǐn)，靈活地運用各種論證方法，娓娓道來，現(xiàn)身說法，少說教氣，給人很多啟發(fā)。
在學(xué)習(xí)了第一篇議論文后，該課的教學(xué)設(shè)計充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，也強調(diào)教師的積極引導(dǎo)，進一步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)簡單議論文的基本能力。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 10
一、在學(xué)習(xí)了第一篇議論文后，該課的教學(xué)設(shè)計充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，也強調(diào)教師的積極引領(lǐng)，進一步培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)簡單議論文的基本能力。引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動自己的生活體驗和知識積累，幫助學(xué)生作出自己獨立的思考和判斷，積極構(gòu)建對議論文的認(rèn)識。由于本文思路清晰，深入淺出，語言簡潔，由學(xué)生自主積極動筆讀書，圈點批注完成對課文內(nèi)容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點；回憶《事物的正確答案不止一個》一文的論證方法，努力探尋本文的論證方法，培養(yǎng)學(xué)生對議論文知識能力的'遷移運用；用討論交流法，實現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。
二、本課的教學(xué)設(shè)計在突破難點上十分巧妙。培育學(xué)生樹立格物致知的精神，不是簡單的說教，利用學(xué)生學(xué)過的課文《綠色蟈蟈》和閱讀過的《昆蟲記》，像法布爾關(guān)注昆蟲一樣去探究身邊的事物，體驗“格物致知”離學(xué)生并不遙遠，樹立學(xué)生的信心，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。有意識地在學(xué)習(xí)中做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國人，這是作者的期望，也是學(xué)習(xí)本文的要義。
三、本課教學(xué)設(shè)計積極地構(gòu)建創(chuàng)設(shè)作者、學(xué)生、教師民主平等的對話交流氛圍。讓學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究合作的學(xué)習(xí)能力。在質(zhì)疑和交流中明確格物致知的真正內(nèi)涵，明確倡導(dǎo)格物致知的現(xiàn)實意義，在此基礎(chǔ)上啟發(fā)鼓勵學(xué)生樹立格物致知精神。
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