《藤野先生》魯迅
《藤野先生》魯迅1
在讀完《藤野先生》后，沒有像大多數人一樣，對魯迅先生無限吹捧，更多的是對此刻社會上種種現象的思考。
在現實社會中，在本應充滿陽光的青春校園中，那大多數學生，用著國家免費帶給的桌椅。書本。甚至免費的住宿，每一天念著“為中華之崛起而讀書”，將校規班規背得滾瓜爛熟，背地里，卻從不把學習當回事，吃喝玩樂，攀比成風。
更令人匪夷所思的是：學生成群結隊，以打架為樂。甚至將談戀愛常掛于嘴邊，拿出來炫耀。
十五六歲的年紀，本應無憂無慮，一心為未來奮斗，打下堅實的知識基礎，結下莫多的真摯朋友，收獲最純真的'友誼。
十五六歲的年紀，是人生中最完美最簡單的時代，是一個人展望未來，目空一切，不斷攀爬的時代。
然而，又有多少人為了明天會挨打而擔憂，為了失戀而痛苦，為了顯示自我多么美麗富有而惆悵。那是他們本不該有的。
想一想魯迅先生當初為了中華民族毅然棄醫從文的壯舉，想一想無數革命先烈的犧牲，他們做著不一樣的事，卻有同一個理想----中國有一個嶄新的明天!為了這個理想，他們奉獻了自我的一切，將青春年華送給了祖國母親!
同學們，醒醒吧，當你們學習有關革命先烈的文章時，請想一想，我們在他們用一生換來的完美生活中成長，卻做著這樣那樣的齷齪事，對得起他們的犧牲嗎？
當初，在那樣艱苦的條件下，眾多的中國人民都是一心一意的，從來沒有一個人喊過苦，說過累。當應對死亡的時候，沒有一個人畏懼，縱使明白前面危險重重，縱使自我有機會能夠逃掉且毫發無損，但沒有人那樣做。即使七八十歲的老人，也愿意用鮮血去喚醒中國。
為什麼？因為他們是中國人，他們有一顆愛國心。
我相信，無論同學們平日多么放蕩，在在內心深處，必須有一處最美的地方，那里裝著一顆心，一顆愛國心。給你也給我一個機會，給你也給我一個理由，因為我們是中國人，所以為了祖國的明天，請放下那些本不應出此刻我們生活中的事，讓我們一齊努力翱翔!
革命前輩為中國鋪好了道路，是需要我們用心去走出明天的！
對學生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權力基礎之上的，那是不穩固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當持久而且強大了，這種影響甚至強大到足以影響學生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學生心田，為學生奠定堅實的精神基礎。魯迅就是時時受著藤野先生的鞭策。幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅韌的斗爭著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
桃李不言，下自成蹊。教材中出現的教師形象以他們獨特的人格魅力影響著他們的學生，也啟發著我們當代教師：提高自身修養，增強人格魅力，努力提高教學質量，給學生以影響一生的精神食糧。
《藤野先生》魯迅2
《藤野先生》一文講述了作者與日本醫學教師藤野先生學醫的一段往事，寫了藤野先生正直熱忱、治學嚴謹、沒有民族偏見的高尚品德，表達了作者對他真摯的懷念，并且反映出了那個時代的進步青年特有的憂患意識，以及強烈的民族自尊心和愛國心。
我讀完后，倍受感動。為魯迅先生強烈的民族責任感，更為藤野先生真誠熱忱、沒有民族偏見的高尚品德。藤野先生是一位真正的醫者，一位真正的靈魂的領路者。
魯迅在仙臺醫專學習了兩年，作者以敬佩之情從各個側面具體展示了藤野先生可貴的品質。
文中寫到藤野先生來上第課時“他將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己......”可見藤野先生樸實而又學識豐富的風度。為學生聽課設想，使學生既能有所思索，又能記下筆記。寫他外貌和首次講課的情況時說他“挾著一疊大大小小的書”，能概括地將這些書的內容向學生講述，可見他的知識淵博；他“穿衣服太模糊，有時竟忘帶領結。冬天是一件舊外套，寒顫顫的”，寫出他因忙于教學而不修邊幅，具有樸素、平易可親的`優良品格；藤野先生還十分認真地檢查作者的講義，囑咐“每一星期要送給他看一回”，而每一次都是認真批改，不但補上“脫漏的地方”“連文法的錯誤，也都一一訂正”，這些都表現他誨人不倦和一絲不茍的教學態度。藤野先生從解剖學的角度了解女人纏足后足骨變化的情況，但他對中國這種野蠻的習俗絲毫沒有嘲弄的意思，而是“嘆息”地表示對中國婦女的同情。以上都說明他是一個真正的醫者。
同時藤野先生還是一個靈魂的引路人，他在講課時使用的參考書有“翻刻中國譯本的”，就特意指出：“他們的翻譯和研究新的醫學，并不比中國早。”這正是尊重事實，敢于拋棄民族偏見的見證。作者還說“有時我常常想:他對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。”一是希望中國有新的醫學；二是希望新的醫學為人類造福，希望魯迅把新的醫學傳到中國去。對于一位善良正直的日本學者來說，能如此同情和尊重一個“弱國”學生的抱負，并且持著同情的態度，實在是非常可貴。
我想，藤野先生不僅是一名優秀的老師，更是一位民族靈魂的領路者。他博愛無私、無民族歧視的精神值得我們學習。
《藤野先生》魯迅3
魯迅的《藤野先生》和胡適的《我的母親》（人教版義務教育課程標準教科書《語文》八年級下冊）是兩篇飽含真摯情感的回憶性散文。《藤野先生》是魯迅散文集《朝花夕拾》中的獨立篇章，而《我的母親》是《胡適自傳》中節選的文段，亦能獨成篇章。這兩篇文章一篇寫老師，一篇寫母親，都是以表現人物的高貴品質為中心。編者將兩篇文章選入同一冊課本，且安排在同一個單元內容里，旨在讓學生學習兩位文學家的創作風格，體悟人生奮斗的意義，感受人間的關愛與溫情。《藤野先生》和《我的母親》在結構上有許多相似之處，這便于我們整合語文教學資源，創造性地實施語文教學。
首先，兩文的開頭部分沒有直接寫到藤野先生或母親，而是都用大段文字作引入，以襯托、突出藤野先生或母親。《藤野先生》一文開頭用五個自然段近８００字之后才寫到藤野先生。文中寫清國留學生賞櫻花、學跳舞是作者去仙臺的.原因，而去仙臺使魯迅與藤野先生的師生關系成為可能。五個段落中寫了許多事情，或寫見到藤野先生的原因，或作正面或反面的襯托。總之這些都與突出藤野先生的正直熱忱，沒有狹隘的民族偏見的高貴品質有密切關系。《我的母親》一文開頭也用了三個自然段８００多字之后才寫到母親。這些文字寫作者自己童年的性格特點和給自己留下深刻印象的往事，突出表現了作者在九年的孩童生活中“只學得了讀書和寫字兩件事，在文字和思想的方面，不能不算是打了一點底子”，但在別的方面沒有發展的機會。交代了這些內容之后，作者說，“但這九年的生活，除讀書看書之外，究竟給了我一點做人的訓練。在這一點上，我的恩師就是我的慈母。”從以上分析來看，開頭雖有大段文字沒有直接寫到藤野先生或母親，但絕非贅筆。這一點兩文是相似的。
其次，兩文中間主體部分，都通過幾個具體事例來表現藤野先生或母親的高尚人格和優秀品質。《藤野先生》一文具體寫了四件事，從不同側面表現藤野先生的高貴品質：一是主動關心“我”的學習，認真為“我”改講義，表現了藤野先生自始至終認真負責的精神；二是為“我”改正解剖圖，表現了藤野先生對學生嚴格要求并循循善誘；三是關心解剖實習，表現了藤野先生對“我”學習的關心；四是向“我”了解中國女人裹腳一事，表現了藤野先生對骨學的興趣和求實的精神。《我的母親》一文，通過寫母親保護“我”自尊心的訓誡和“用舌頭添我的病眼”等事，表現母親對我“教之嚴”、“愛之慈”；通過寫母親除夕夜的忙碌，打發大哥的債主，以及“忍”、“讓”大嫂和二嫂的斗氣來表現母親在“當家”的艱難處境中所表現出來的寬容隱忍、仁慈溫和的性格品質；通過寫母親不受五叔人格上的“侮辱”，表現母親很有剛性的一面。由此看來，兩文主體部分的寫法也有相似性。
再次，兩文結尾部分都寫到了藤野先生或母親對自己的深遠影響。《藤野先生》一文結尾，作者一想到藤野先生對自己乃至對中國的希望，便增加了勇氣，以此來激勵自己，增強同反動勢力斗爭的決心。“于是點上一枝煙，再繼續寫些為正人君子所深惡痛疾的文字。”
《我的母親》一文結尾，作者以謙遜的語言寫道：“我１４歲就離開她了。在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人──我都得感謝我的慈母。”
《藤野先生》與《我的母親》寫作年代大體相同（《藤野先生》寫于１９２６年，《我的母親》寫于１９３０年），魯迅與胡適又都是新文化運動的積極倡導者和實踐者，同是有著濃郁感情色彩的文章，在結構上有著如此趨同的傾向，這與兩篇文章內容的選擇和兩位文學大家的謙恭和坦誠密不可分。
《藤野先生》魯迅4
尊敬的藤野先生：
您好！
我與您已闊別整整二十年了，我多年以來十分懷念遠在日本海東岸的恩師，想必您的身體還安好吧？由于瑣事煩擾，一直沒有時間給您寫信，還請先生見諒。
當年因為我覺得中國是個弱國，猶如一個身患各種痼疾的中年病人，內憂外患，被稱為“東亞病夫”；僅憑醫術是無法治愈她的頑疾的，我由衷地意識到振奮民族精神勢在燃眉，故而回國棄醫從文了。由于當時的情形實在不便對您直說，所以在離開仙臺前夕向您撒了謊，您應該不會責怪我吧！
您沒有民族偏見，使您在學生會干事寫匿名信向我尋釁時為我解圍；您治學態度嚴謹，是您為我細心地添改講義、糾正解剖圖；您以寬大的胸懷、公正的態度對待來自弱國的學生，您對我極大的關心和鼓勵始終激勵著我前進，您的諄諄教誨我時刻銘記在心間。您是令我終生感激的恩師，您的`精神一直鼓舞著我。
早年我在東京的時候就下定了救國救民的堅定決心，我剪掉了辮子，并用一首詩抒寫我的志向：“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”如今我一展抱負的時候到了，我決心和我的同道們一起奮力吶喊，推廣新文化運動，以寸筆為匕首投槍直刺反動勢力的心窩。為了救國救民的光榮使命在黑暗中戰斗！盡管有很多反動軍閥和御用文人指責我、批評我、攻擊我、迫害我，但我身后卻有億萬愛國青年和人民大眾支持我、擁護我、愛戴我、敬重我，所以我決心“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。希望您一定理解我這顆赤誠的愛國之心！
您現在過得還好嗎？您的學術成果一定很豐碩了吧！
再次向您表示敬意。
弟子周樹人敬上
民國十四年十月
《藤野先生》魯迅5
有這么一個人，他在魯迅的眼里和心里是偉大的，他是最使魯迅感激，給魯迅鼓勵的一個老師，他就是魯迅的“男神”一一藤野先生。
在我看來，他內心有愛，溫柔以待這世界。
他有著對學生的關愛。他對魯迅的關愛體現在方方面面。為了魯迅的學業，他每周都會訂正魯迅抄的講義，從頭到尾，甚至連文法的錯誤也不放過，細致到非常人所及。聽說中國人是很敬重鬼的.，他就很擔心魯迅會不肯解剖尸體，直到魯迅實習了一周才算放心。然而在得知魯迅將棄醫并離開仙臺時，競凄然悲哀得沒有說話，分別前還交給魯迅一張自己的照片，并囑咐魯迅他也寄一張自己的過來，時時通信告訴自己此后的情況。在當時的留學生話中，少不了丑惡喪性的清國留學生，少不了虛妄失格的日本學生，對于魯迅而言，藤野先生無疑是流入冰冷，失真的心海的一股暖流，每回憶起，剎那間，春曖花開。
他有著對醫學的熱愛。他追求學術上的精湛。他聽說中國的女人是裹腳的，但具體不清楚，便不恥下問，向魯迅請教。這無不透露出他有著對知識無止境的渴望與追求自始至終都在不斷地改進，完善,豐富自己。事實上，又有幾人能真正做到這一點？我們大多數人不都是安于現狀，活在自己狹小灰暗的世界里？而藤野先生對講義的訂正也無非體現他嚴謹細致的做事風格，換星期六他都依然在研究室研究頭骨。若是現在，便稱之‘’工作狂”了罷。但與一些工作狂不同的是，他不為金錢而工作，不為生活而生活，而是為心之所愛而奮斗。因為熱愛，所以堅持，熱愛，讓每一刻的脈博與呼吸都變得有意義。
他有著對社會的大愛。魯迅寫道“他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學，大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去……”的確如此。在我看來，更大而言之，是為社會。他對魯迅所做的種種，實際上就是對社會美好的祝愿。他希望世上的每一個人都能沖破病魔的禁錮，每一個人都能健康快樂地度過一生，世界的每一個角落都遍布晴天。這在無論是過去還是現在爾虞我詐的現實中是何等的珍貴!
他，藤野先生，教會魯迅什么是關愛，讓魯迅在蜚短流長中倍感溫曖；教會魯迅什么是熱愛，使得魯迅以筆為槍，打出的口號響徹神州；教會魯迅什么是大愛，讓魯迅號召所有人用心去愛這個社會。
愿你被這世界溫柔以待，愿你有真心熱愛并愿意為它付出一切的事業，愿你發自內心地深愛我們所處的社會，愿藤野嚴九郎這個名字被所有人知道!
《藤野先生》魯迅6
讀了這篇文章，首先對梳著富士山頭的清國“留學生”就很氣憤。對這些留學生而言，如果清政府強大，他們就放下辮子；如果新發起的改革強大，就盤起站在另一邊？！這樣的人真的讓人覺得很可恥！
難道一片羽毛可以因為風的力量強弱而飄隨不定嗎？
像這種人不配為中國人，因為他們貪生怕死，沒有骨氣！
人應該是堅強不屈的！自己做的決定不可以讓別人隨意支配，因為我們自己有思想，如果我們的`思想受到別人的支配，那么我們活著還有什么意義。
一位日本的老師在當時的環境下不僅沒有歧視一位來自弱國的留學生，更對他關懷備至。在異國他鄉，尤其是在一個歧視我們的國家里，得到如此的關懷，仿佛又讓魯迅回到了溫暖的懷抱。
老師現在對我們的呵責，是為了讓我們在未來的道路走得更直，走得更遠！
《藤野先生》魯迅7
尊敬的藤野先生：
您好!
好久不見，甚是想念。看到掛在東墻上的您的照片，我想起了二十年前在東京留學時和您的故事。
那個時候在東京留學第一次見到您的時候，我的第一印象就感到您一定是一個與其他國外的老師截然不同的教師。學醫時，您總是很關心我，同時對工作是那么的嚴謹。那個時候我不太用功，有時也很任性，可您還是不厭其煩，和藹可親的給我糾正解剖圖。當我已經開始實習了，您又對我的實習很關心。有件事我覺得很可笑，那時您向我詢問女人裹腳的事時，我卻以為您是在為難我，可惜我那時不懂您的求實精神。之后經過了好幾件事，使我的民族自尊心嚴重受挫，我便有了棄醫從文的.想法和決定。我在和您告別的時候，并我想讓您知道我的決定，所以欺騙了您，現在我十分懊悔。還有我并沒有給你照片和寫信一定讓您很失望，失落。對不起老師。
我十分感激您，因為您是一個沒有民族偏見的老師。您對我的熱心的希望，不倦的教誨永遠印在我的腦海里。從我棄醫從文后，我寫了很多“正人君子”之流所深惡痛疾的文字，這也算從此以來報答您的深恩吧。我相信您也一定會支持并鼓勵我的。為了我們的國家，今后，我會繼續寫那些抨擊“正人君子”的文章。
您的學生：魯迅
X年X月X日
《藤野先生》魯迅8
人的一生將會遇見許許多多的老師。
老師的一生總是倒持自己，使自己大量燃燒滴下些蠟油，再以哪些蠟油將燭身固定，然后便慢慢地放出光亮，并在光亮跳動時剪短燭芯，接受一次又一次的訓練，貢獻一分又一分的生命。然后便淡淡地消逝，熄滅……
這已經是一個非常老套的比喻了，只要是老師我相信這些一定很準確。藤野先生也擁有，但他獨有的是沒有民族偏見的高尚品格。世界上永遠不會有在各方面大公無私的人，藤野先生已經很了不起，因為他對“學術”大公無私。他的生活如此奔騰不息，又如此清澈。因此他成了魯迅的“第一老師”，他給了魯迅勇氣，讓他煽動自己的羽翅飛向自己的天空，鼓勵著他的愛國精神。
藤野先生的生命就像是一把燃燒的火，有熱、無熱地去溫暖人的甘田。
藤野先生的生命就像是一片碧綠的`草，有生、無生地去堅定人心的動搖。
雖然最后魯迅留下的還是遺憾，但我覺得這也很好了不是嗎？大多數人都是憧憬完美的，但是也需要欣賞遺憾，因為所有的完美似乎都指向遺憾，而那么遺憾卻常常能映現完美。
《藤野先生》魯迅9
《藤野先生》是魯迅先生1926年所寫的一篇回憶性散文，是他眾多文學著作中較為知名的一篇文章，為后人所推崇，并成為人們描述人生導師的范文之一。
但這一切似乎并不重要，最重要的在于這篇文章拋出了一個問題，那就是：兩個對立的集體，他們各自的個體間會產生怎樣的關系？如果這是出自于人性中的“善”，那此念為何始終只凈化學者及小部分人的心靈？
眾所周知，華夏民族是一個獨善其身、保守謹慎但也弘揚“大善”與“包容”的民族；而大和民族卻是一個海洋性民族。與什么民族都很難結下宿怨的華夏民族卻與大和民族有著深仇大恨。自明朝時倭寇便在浙閩沿海興風作浪，至甲午海戰和抗日戰爭時期更是兩國間的仇恨達到鼎峰，如今在東海上兩軍的又是劍拔弩張。可以說，中華與日本間的`仇視是三百年來東亞唯一持續的敵對關系。更何況1902年，從一個暗無天日的中國來到一個氣焰囂張的日本，留學生所要面對的是一場沒有火光的陣地戰。文中日本同學對周樹人考試成績的質疑象征著日本對中國的輕蔑。在這種情況下，那段深沉又真摯的師生情也就格外令人訝異。
“中國是弱國。”這絕不僅僅是日本人的一廂情愿，更是那時無奈的現實。但藤野厳九郎是一個例外——他意圖將先進科學技術借周同學之手傳入中國，他與其他“熱血”的日本“愛國”青年似乎形成鮮明的對照。從藤野先生的角度來講，他沒有關照周同學的特別義務甚至動機，這就說明了在他那一邊，有許多大于民族情感與個人利欲的東西。這決定了個人思想有時會高于整個民族的思想——這是辛德勒的信念，也是林肯的想法。故，個體間的關系時常不受集體間關系的影響，這也是人類之所以是高等動物，而非鳥獸抑或機械的根本原因。那是博愛，是寬容，是質樸的友善……諸如此類，皆謂之“善”。反之，因其出自個體，個體又各各不同，故萬古之中，集體間的真正和平遙不可及。
但，這也有好處。日本作為侵略者的身份長達近百年，但卻并未將仇敵這一形象定位在許多的中國國民心目中。看今朝日系車在長安街上奔馳，川端康成、濱崎步與宮崎駿的藝術成就融入中國現代文化。我們或許能發現，集體的仇恨會隨個體的寬恕而瓦解。換言之，渺小、松散、各異而又不斷進步的個體智慧與情感的不斷傳承強大、集中、統一、不變的思潮才會退去。專制、集權只能控制傻瓜——余謂之“從未存在過者”。
如今讀《藤野先生》，我深感人與人之間真摯平實的情感其實是那么簡單。在一個動蕩年代中，兩個本是敵人的朋友創造了一段千古佳話，它既不能否定日本曾經的軍國主義，也無法動搖中華民族不變的愛國熱情，但它說明了一點——個體悄然改變集體的旋律，集體卻只能影響不能決定個體的意志。
《藤野先生》魯迅10
親愛的藤野老師：
您好！
我已經離開你二十年了。我想念遠離日本海東岸的老師很多年了。想必你身體還不錯吧？因為一些小事，我沒有時間給你寫信。請見諒。
當時因為覺得中國是個弱國，就像一個患各種慢性病的中年病人，因內憂外患被稱為“東亞病夫”；單靠醫術并不能治愈她的頑疾。我由衷地意識到激發民族精神的迫切性，于是回國放棄行醫。離開仙臺前夕我騙了你，因為當時的情況實在不方便直接告訴你。你不應該怪我！
你沒有民族偏見，這樣學生會主任寫匿名信找我吵架的時候你就能洗清我；你有嚴謹的學術態度，你細心地為我添加和修改了講義，修改了解剖圖；你以寬廣的胸懷和公平的態度對待弱國學生。你的關心和鼓勵一直激勵著我前進。我永遠記得你在我心中的'諄諄教誨。你是我一生感激的老師，你的精神一直激勵著我。
早年在東京的時候，我下定了救國救民的堅定決心。我剪掉了辮子，用一句詩表達了我的野心：“靈臺沒有逃脫神箭的打算，雨下得像塊石頭。我把心送給冷星，用我的血推薦軒轅。”現在是我展示抱負的時候了。我決心和同事們一起吶喊，推動新文化運動，用一寸鋼筆一把槍當匕首去刺反動勢力。在黑暗中為救國救民的光榮使命而戰！雖然有很多反動軍閥和帝國文人指責我，批評我，攻擊我，迫害我，但我身后還有億萬愛國青年和人民支持我，支持我，愛我，尊重我。所以我決心“冷眼看千人，俯首甘為孺子牛”。希望你能理解我真誠的愛國！
你現在怎么樣了？你的學術成果一定很豐碩！
我再次向你致敬。
弟子周樹人致敬。
民國十四年十月
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