《非攻》導(dǎo)學(xué)案
《非攻》導(dǎo)學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、掌握重要的實詞和特殊句式 2、理解類比論說技巧 3、樹立正確的“戰(zhàn)爭觀”
二、學(xué)習(xí)重點難點：
1、文言句式 文言實詞虛詞積累 2、理解運用“非攻”思想
三、課前自學(xué)
(一)知識鏈接： 墨子思想 論說文(古代嚴(yán)格意義)
(二)自讀全文(1)落實讀音：
園圃( ) 攘( ) 欄廄( ) 衣裘( )
奚( ) 茲( ) 扡( ) 犬豕雞豚( )( )
(2)落實詞義：
1從聞則非之( ) 2上為政者得則罰之( ) 3以虧人自利也( )
4是何故也( ) 5扡其衣裘，取戈劍者( )6情不知其不義( )
(3)問題反饋：
課堂教學(xué)
一、學(xué)生通讀全文 展示點評課前(1)(2)題落實情況 針對問題探究解決
二、分組閱讀把握文章的邏輯結(jié)構(gòu)
閱讀導(dǎo)引：
第一節(jié)：請同學(xué)們迅速默讀全文，將“此何也?” “是何故也?”“此何故也?”“此何故也?”
加點字所指代的內(nèi)容，展示在下面的空白處
通過“此”的用法，落實“是”在文言中的一個特殊解法：
第二節(jié)：當(dāng)此天下之君子皆知而非之，謂之不義(此指代的具體內(nèi)容)
以上內(nèi)容君子的態(tài)度：
譯文：
墨子“非”君子哪些行為：
小結(jié)本文的觀點：
通過以上分析探究發(fā)揮想象利用不同的方式來對文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡單的演示：
主備人：李宏安 審核：王富安 包科領(lǐng)導(dǎo)： 年級組長： 使用時間：
《非 攻》(第二課時)
一.有感情閱讀以下句子并翻譯
1、此可謂知義與不義之別乎?
2、情不知其不義也，故書其言以遺后世;若知其不義也，夫奚說書其不義以后世哉?
3、此可謂知義與不義之辯乎?
4、是以知天下之君也，辯義與不義之亂也。
拓展請結(jié)合現(xiàn)實社會時事，在前4句話前加上不同的主語，來質(zhì)疑今天的“義”與“不義”。
二、課堂訓(xùn)練 ： 運用《非改》的觀點，勸美國總統(tǒng)停止對主權(quán)國家的戰(zhàn)爭。
三、課后學(xué)習(xí)反思：
常出錯字詞： 。
要記住的語言：
所學(xué)到的智慧： 。
鼓勵自己的話： 余秋雨關(guān)于墨家的嘆息(節(jié)選)
一、諸子百家的了不起，就在于它們被選擇成了中國人的心理色調(diào)。
孔子是堂皇的棕黃色，近似于我們的皮膚和大地，而老子則是縹緲的灰白色，近似乎天際的雪峰和老者的須發(fā)。
我還期待著一種顏色。
它使其他顏色更加鮮明，又使它們獲得定力。
它甚至有可能不被認(rèn)為是顏色，卻是宇宙天地的始源之色。
它，就是黑色。
它對我來說有點陌生，因此正是我的缺少。
既然是缺少，我就沒有理由躲避它，而應(yīng)該恭敬地向它靠近。
二、是他，墨子。
墨，黑也。
據(jù)說，他原姓墨胎(胎在此處讀作怡)，省略成墨，叫墨翟。
諸子百家中，除了他，再也沒有用自己的名號來稱呼自己的學(xué)派的。
你看，儒家、道家、法家、名家、陰陽家，每個學(xué)派的名稱都表達(dá)了理念和責(zé)能，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。
黑色，既是他的理念，也是他的責(zé)能。
設(shè)想一個圖景吧，諸子百家大集會，每派都在滔滔發(fā)言，只有他，一身黑色入場，就連臉色也是黝黑的，就連露在衣服外面的手臂和腳裸也是黝黑的，他只用顏色發(fā)言。
為什么他那么執(zhí)著于黑色呢? 這引起了近代不少學(xué)者的討論。
有人說，他固守黑色，是不想掩蓋自己作為社會低層勞動者的立場。
有人說，他想代表的范圍可能還要更大，包括比低層勞動者更低的奴役刑徒，因為“墨”是古代的刑罰。
錢穆先生說，他要代表 “苦似刑徒”賤民階層。
有的學(xué)者因為這個黑色，斷言墨子是印度人。
這件事現(xiàn)在知道的人不多了，而我則曾經(jīng)產(chǎn)生過很大的好奇。
胡懷琛先生在一九二八年說，古文字中，“翟”和“狄”通，墨翟就是“墨狄”，一個黑色的外國人，似乎是印度人;不僅如此，墨子學(xué)說的很多觀點，與佛學(xué)相通，而且他主張的“摩頂放踵”，就是光頭赤足的僧侶形象。
太虛法師則撰文說，墨子的學(xué)說不像是佛教，更像是婆羅門教。
這又成了墨子是印度人的證據(jù)。
非常熱鬧，但證據(jù)不足。
最終的證據(jù)還是一個色彩印象：黑色。
中國，有過一種黑色的哲學(xué)。
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