高考文言斷句總結(jié)
總結(jié)是把一定階段內(nèi)的有關(guān)情況分析研究，做出有指導(dǎo)性結(jié)論的書(shū)面材料，它可以給我們下一階段的學(xué)習(xí)和工作生活做指導(dǎo)，因此好好準(zhǔn)備一份總結(jié)吧。總結(jié)怎么寫(xiě)才不會(huì)流于形式呢？下面是小編為大家收集的高考文言斷句總結(jié)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高考文言斷句總結(jié) 1
一、尋找主謂，巧妙斷句
斷句時(shí)要特別留意句中名詞（特別是專(zhuān)有名詞）、代詞和動(dòng)詞。名詞和代詞經(jīng)常做主語(yǔ)或賓語(yǔ),它們做主語(yǔ)的時(shí)候,后面跟有動(dòng)詞做謂語(yǔ)，可在名詞或代詞前面斷句；做賓語(yǔ)時(shí)，它們的前面有動(dòng)詞，我們可在名詞和代詞后面斷句。
例1：（2006年高考福建卷）閱讀下面的文言文，按要求答題。
孟子曰：今之事君者曰：我能為君辟土地，充府庫(kù)。今之所謂良臣，古之所謂發(fā)賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀①也。我能為君約與國(guó)，戰(zhàn)必克。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無(wú)變今之俗雖與之天下不能一朝居也。
【注】①桀：夏桀，暴君。
（1）用斜線（/）給下面句子斷句。
由今之道無(wú)變今之俗雖與之天下不能一朝居也
分析：在這句話中，如果找到名詞道俗天下，就可輕松斷句。即：由今之道/無(wú)變今之俗/雖與之天下/不能一朝居也
二、關(guān)注虛詞，確定句讀
文言虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，它的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系或語(yǔ)氣。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，如果掌握了各類(lèi)常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍腵位置，有助于斷句。
例2：（2006年高考北京卷）用斜線（/）給下面畫(huà)線的文言文斷句。
（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚捍蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛(ài)粟為國(guó)計(jì)者過(guò)矣
（取材于《資治通鑒·周紀(jì)五》）
分析：這段文字主要講趙與齊、楚的利害關(guān)系，斷句時(shí)，如注意到也矣且者等虛詞，再加上非常熟悉的唇亡齒寒成語(yǔ)，整個(gè)句子就容易斷開(kāi)了。即：夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛(ài)粟/為國(guó)計(jì)者/過(guò)矣
梳理文言虛詞，我們可以做出如下歸納：
1.句首的語(yǔ)氣詞其、蓋、唯（惟）、盍、夫、凡、且夫、若夫等前面可斷句；常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟乎嗚呼噫嘻等，前后都可斷句。
2.有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如茍縱是故于是向使然無(wú)論至若是以繼而縱使然則由是等前面大多可以斷句。
3.常用在句首的時(shí)間詞，如頃之向之未幾已而斯須既而俄而等，也可幫助斷句。
4.句末語(yǔ)氣詞也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已等后面可斷句。
高考文言斷句總結(jié) 2
找句式
文言文中涉及到很多文言句式，如判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句（主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置）。還有一些固定句式如“……者……也”是典型的判斷句式（有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”等）；“不亦┅┅┅乎”“孰與┅┅乎”“其┅┅乎”“安┅┅哉”“何┅┅為”等反問(wèn)句式；“為┅┅所┅┅”“受┅┅于┅┅”“見(jiàn)┅┅于┅┅”等被動(dòng)句式；還有“如┅┅何”“況┅┅乎”“何（以）┅┅為”等固定句式。這些都是我們斷句時(shí)很好的“幫手”。
如：以殘年之力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）如：而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。（《廉頗藺相如列傳》）在這個(gè)句子中"以……為"連用，表判斷不能斷開(kāi)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的"認(rèn)為……"、"把……當(dāng)作"、"憑借（依靠）……作為"等，整句話翻譯為可是藺相如僅僅只憑借一點(diǎn)說(shuō)話的技巧作為功勞，職位卻在我的上面。
看對(duì)話
文言文中，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@里涉及到一些表示對(duì)話的標(biāo)志性字詞，如“曰、云、言”。但在這里我們需注意兩點(diǎn)：一是對(duì)話中又有對(duì)話的情況，二是文中省略說(shuō)話人和“曰”字的。
示例：湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見(jiàn)帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣。
分析：第一步劃出人名，根據(jù)人物與動(dòng)詞關(guān)系確定主語(yǔ)，這一段中，有表對(duì)話的標(biāo)志性詞“曰”，就不難做出正確答案了。
答案：湖陽(yáng)公主新寡∕帝與共論朝臣∕微觀其意∕主曰∕宋公威容德器∕群臣莫及∕帝曰∕方且圖之∕后弘被引見(jiàn)∕帝令主坐屏風(fēng)后∕因謂弘曰∕諺言貴易交，富易妻∕人情乎∕弘曰∕臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂∕帝顧謂主曰∕事不諧矣。
示例：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣。
分析：這一段中，有表對(duì)話的標(biāo)志性詞“曰”，但中間有兩句省略了說(shuō)話人和“曰”，就要特別注意了。此答案：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲∕謂魏王曰∕今一人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕否∕二人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕寡人疑之矣∕三人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕寡人信之矣（《戰(zhàn)國(guó)策》）。
練好文言文基本功熟記斷句口訣
一、斷句解讀
韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者。”“習(xí)其句讀”就是教學(xué)生斷句。中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章甚至一本書(shū)，都是一個(gè)漢字挨著一個(gè)漢字地寫(xiě)下來(lái)的，所以前人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“，”斷開(kāi)，叫“讀”（dòu）。給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。
二、考點(diǎn)解析
2004年，斷句被列入北京高考語(yǔ)文《考試說(shuō)明》。作為一項(xiàng)能力來(lái)考查，2005年復(fù)旦大學(xué)自主招生試題中也出現(xiàn)了給文言文加標(biāo)點(diǎn)的題目，2005、2006全國(guó)高考有多個(gè)省市考了文言文斷句。
斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化等方面的常識(shí)，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志。古人之所以重視斷句，是因?yàn)閿嗑湔_與否，直接影響對(duì)文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。古書(shū)中就有一些記錄斷句不當(dāng)而造成理解錯(cuò)誤的材料。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》有這樣一個(gè)故事：魯哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔一足（一足，一只腳。筆者注），信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：“夔一而足矣。”使為樂(lè)正。故君子曰：“夔有一，足。非一足也。”
這個(gè)小故事，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)斷句的重要性，其意義是不言而喻的。
三、高考試題回放
（1）用“/”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（3分）
史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉
參考答案：（1）史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許/若無(wú)難事/至事變勢(shì)窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉（2006年高考廣東語(yǔ)文卷第12題）
從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句能力較差，這實(shí)質(zhì)上是缺乏文言文的語(yǔ)感。缺乏語(yǔ)感的原因無(wú)疑是平時(shí)只做題不讀書(shū)，誦讀得太少，而沒(méi)有必要的`積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)在很大程度上要靠積累，靠感悟，靠熏陶，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)更應(yīng)如此。
高考語(yǔ)文文言文省略斷句知識(shí)點(diǎn)講解
1、省主語(yǔ)
在一個(gè)復(fù)句之中，第一個(gè)分句出現(xiàn)了主語(yǔ)，如果后幾個(gè)分句的主語(yǔ)與第一個(gè)分句相同，那么后幾個(gè)分句的主語(yǔ)可以省略，這種情況在古代漢語(yǔ)中稱(chēng)為承前省。如“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。”（《桃花源記》）第一個(gè)分句的主語(yǔ)是“桃源人”后三個(gè)分句的主語(yǔ)同第一個(gè)分句，所以省略了。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也常見(jiàn)。
但是古代漢語(yǔ)中還有主語(yǔ)蒙下省略的現(xiàn)象。如“日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮！”在“無(wú)信”前省略了“你”，在“無(wú)禮”前省略了“你”。這種現(xiàn)象在新課標(biāo)語(yǔ)文的文言文中不常見(jiàn)。
由于在語(yǔ)言中，前后分句的主語(yǔ)常不一致，主語(yǔ)又因省略經(jīng)常不出現(xiàn)，所以古代漢語(yǔ)中多有暗換主語(yǔ)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多稱(chēng)成為病句，可是在古代漢語(yǔ)中卻是允許的，正常的，如“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。”其中“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)”之前的主語(yǔ)是“桃源人”，可是后一句的“具答之”的主語(yǔ)是“漁人”。（《桃花源記》）主語(yǔ)在前后句發(fā)生了變化，但都省略了。
2、賓語(yǔ)的省略
古代漢語(yǔ)省略賓語(yǔ)的現(xiàn)象，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了現(xiàn)代漢語(yǔ)。古代漢語(yǔ)的及物動(dòng)詞雖然也要求一個(gè)賓語(yǔ)與之搭配，但這個(gè)賓語(yǔ)完全可以不出現(xiàn)而隱含起來(lái)，只要賓語(yǔ)所表達(dá)的事物在前文中已經(jīng)出現(xiàn)或者已經(jīng)談到過(guò)，不再出現(xiàn)也能使人正確體會(huì)出動(dòng)作的接受者，賓語(yǔ)則可以省略。“尉劍挺，廣起，奪而殺尉”意思是將尉拔出劍站了起來(lái)，吳廣也站了起來(lái)，奪下將尉的劍并且把他殺了。此句中承前省略了自己的賓語(yǔ)劍。這些省略在初中文言文中都比較常見(jiàn)。其中也包含了省略介詞賓語(yǔ)的現(xiàn)象，“公輸盤(pán)為楚造云梯之械，將以攻宋”。《公輸》這句話里的介詞“以”的賓語(yǔ)“之”省略了。“此人一一為（之）具言所聞”中的賓語(yǔ)“之”也省略了《桃花源記》
3、省略謂語(yǔ)
謂語(yǔ)是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹Ｈ纾骸皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā墩撜Z(yǔ)》六則）后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的謂語(yǔ)一定要補(bǔ)充出來(lái)。
高考文言斷句總結(jié) 3
韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者……”這里的“句讀”就是現(xiàn)在說(shuō)的“斷句”。斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。從2004年開(kāi)始，高考北京卷率先推出文言文斷句題（只斷句，不加標(biāo)點(diǎn)，共5分），至2009年高考的五年均有此類(lèi)題，而北京卷對(duì)這一題型情有獨(dú)鐘，每年都有。文言文斷句是有一定的方法的。那么如何來(lái)給文言文斷句呢？下面僅以2009年高考北京卷第11題為例來(lái)談一談應(yīng)試時(shí)如何具體操作。
11.用斜線（筑）給下面文言文斷句。（5分）
天之道其猶張弓與高者抑之下者舉之有馀者損之不足者補(bǔ)之天之道損有馀而補(bǔ)不足人之道則不然損不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人為而不恃功成而不處。（取材于《老子七十七章》）
給文言文斷句，一般可按下面四步進(jìn)行：
第一步，通讀全文，弄懂大意。首先要正確判斷所要斷句的文言文的文體。如果是有故事情節(jié)的傳記文，就要把握它的大致情節(jié)、中心事件和人物間的關(guān)系；如果是議論說(shuō)理文，就要明確文章的論述中心，再根據(jù)中心進(jìn)一步明確前后的邏輯關(guān)系。總之，斷句前，務(wù)必把所給文段通讀幾遍，基本把握篇章大意。
2009年高考北京卷斷句題注明“取材于《老子七十七章》”，常識(shí)告訴我們：《老子》是諸子散文，當(dāng)屬說(shuō)理性文體。斷句時(shí)首先要基本了解文段主要內(nèi)容，本段由“自然的規(guī)律（‘天之道’）”講“社會(huì)的準(zhǔn)則（‘人之道’）”，指出了從事政治與從事其他事業(yè)，如商業(yè)，其原則是不同的，治理國(guó)家的原則也與爭(zhēng)權(quán)奪利完全不同。如果明白了這一點(diǎn)，相對(duì)就容易把握。
其次要結(jié)合平時(shí)課內(nèi)文學(xué)文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)的積累，本段中一些關(guān)鍵詞語(yǔ)的義項(xiàng)，如“道”、“補(bǔ)不足”、“人”、“損”在教材中都有出現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，弄懂大意，理解文段的主要內(nèi)容應(yīng)不是難事。可見(jiàn)，古文斷句與古文閱讀理解是相輔相成的，正確理解古文，是斷句的基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)，斷句不正確，古文理解必定會(huì)受影響。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)，因此通讀全文就顯得尤為重要。我們做斷句題，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先通讀這個(gè)文段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大致了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)。
第二步，循序漸進(jìn)，先易后難。在通讀文段、把握文意的基礎(chǔ)上，先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分。如本段，容易斷開(kāi)的'有“高者抑之筑下者舉之”，較難斷開(kāi)的有“不然損不足以奉有馀孰能有馀”等。對(duì)于容易斷句的部分，可以直接加上斜線；對(duì)于暫時(shí)難以確定的，可以先放一放，留待最后推敲斟酌。
第三步，借助虛詞，巧妙斷句。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“至于夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，之而于以者，乃札句之舊體，乎哉矣也者，亦送末之常科。”由此可見(jiàn)，文言虛詞（特別是語(yǔ)氣詞），往往是該斷句的地方。文言虛詞使用頻率高，語(yǔ)法功能強(qiáng)，借助虛詞，能幫助我們準(zhǔn)確斷句。像上述文段中“者”、“以”、“而”、“之”、“是以”等虛詞，都是很好的斷句“助手”。本段有5處可借助文言虛詞斷開(kāi)。
第四步，注意句式，輔助斷句。古人行文，好用整齊句式，或排比，或?qū)ε迹驅(qū)ΨQ(chēng)。這種形式可幫助我們準(zhǔn)確斷句。另外，還可以借助修辭來(lái)輔助我們斷句。如本段，把握判斷句式和句式在結(jié)構(gòu)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系乃是斷句的關(guān)鍵。其中，疑問(wèn)句如“孰能有馀以奉天下”，就可以幫助我們斷出該句。關(guān)注句式特點(diǎn)，也可以有效提高斷句準(zhǔn)確性。
按照以上四步，上述文段可這樣斷句：天之道其猶張弓與筑高者抑之筑下者舉之筑有馀者補(bǔ)之筑不足者補(bǔ)之筑天之道損有馀而補(bǔ)不足筑人之道則不然筑損不足以奉有馀筑孰能有馀以奉天下筑唯有道者筑是以圣人為而不恃筑功成而不處。（注：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，“筑”為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。）
最后應(yīng)通讀一遍文段，檢查斷句是否合理。可用翻譯、語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。
當(dāng)然，上述的斷句方法不能孤立運(yùn)用，而應(yīng)該多管齊下，綜合運(yùn)用，才能奏效。總之，正確地點(diǎn)斷句子，應(yīng)以所斷開(kāi)的每個(gè)句子必須能夠獨(dú)自成立，必須符合事物的情理和作者的原意為原則。古文斷句非一朝一夕之功，平時(shí)應(yīng)多朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感；做練習(xí)時(shí)，注意各種斷句技巧，多聯(lián)系上下文語(yǔ)境，反復(fù)推敲，斷句能力一定會(huì)有所提高。
高考文言斷句總結(jié) 4
《廉頗藺相如列傳》中有一句話：臣所以去親戚而事君者，徒幕君之高義也。這句是否是古代漢語(yǔ)的判斷句呢？從句子形式上來(lái)說(shuō)，者，也。是古代漢語(yǔ)中典型的判斷句結(jié)構(gòu)形式。其中者是語(yǔ)氣詞，表示停頓；也字幫助判斷。然而，也有人認(rèn)為該句不是判斷句，其理由是判斷句是以名詞或名詞性詞組為謂語(yǔ)，表示判斷。（王力《古代漢語(yǔ)》第一冊(cè)，中華書(shū)局，1981年版，241頁(yè)）這種說(shuō)法表明了判斷句的一般常見(jiàn)、常用的句式特征，尤其在傳記文學(xué)中介紹傳主的情況時(shí)，也總是用這種典型的判斷句式，例如：
廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）
藺相如者，趙人也。（《廉頗藺相如列傳》）
屈原者，名平，楚之同姓也。（《屈原列傳》）
魏公子無(wú)忌者，魏昭王少子，而魏安釐王異母弟也。（《信陵君竊符救趙》）
以上例子均是以以名詞或名詞性詞組為謂語(yǔ)，表示判斷的判斷句式，但臣所以去親戚而事君者，徒幕君之高義也。的句子結(jié)構(gòu)與以上句子結(jié)構(gòu)形式及判斷句的概念特征并不相符合，其后半句徒幕君之高義也。是動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，而非名詞性詞組，那么，該句到底是不是判斷句呢？
其實(shí)，判斷句有多種形式。王力先生的古代漢語(yǔ)還說(shuō)：在判斷句中，人們判斷的不限于人和物（以名詞或名詞性詞組為謂語(yǔ)的.判斷句，常用于對(duì)人和物的判斷，筆者注），有時(shí)是一件事情，這件事情在前面敘述過(guò)了，然后用指示代詞是字或此復(fù)指，使意義更為明確。（王力《古代漢語(yǔ)》同上）例如：
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。（《燭之武退秦師》）
我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。（《莊子·逍遙游》）
在第一個(gè)句子中，是字復(fù)指吾不能早用子，今急而求子這件事，寡人之過(guò)也是謂語(yǔ)；第二個(gè)句子形式與第一個(gè)句子形式相同，用此來(lái)復(fù)指我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間這件事。
但是，在古代漢語(yǔ)里，這種用來(lái)復(fù)指的指示代詞往往不用。這樣，好像不是判斷句，其實(shí)仍是判斷句。（王力《古代漢語(yǔ)》同上）例如：
許君焦瑕，朝濟(jì)而夕版焉，（是）君之所知也。（《燭之武退秦師》）
該句子謂語(yǔ)部分是君之所知也，是對(duì)主語(yǔ)許君焦瑕，朝濟(jì)而夕版焉的判斷，且前面省略了復(fù)指主語(yǔ)的指示代詞。從句子功能來(lái)看，臣所以去親戚而事君者，徒幕君之高義也。與《燭之武退秦師》中的這個(gè)句子在本質(zhì)上是相同的，謂語(yǔ)徒幕君之高義也是對(duì)主語(yǔ)臣所以去親戚而事君者這件事進(jìn)行的判斷；此句的謂語(yǔ)是徒幕君之高義也，前面也省略了用來(lái)復(fù)指臣所以去親戚而事君者的指示代詞是或此；但是該句子中間有個(gè)表示停頓的語(yǔ)氣詞者，句末還有個(gè)加強(qiáng)判斷的也字，這種判斷形式常用在以名詞或名詞性詞組為謂語(yǔ)，表示判斷的判斷句中，因此，臣所以去親戚而事君者，徒幕君之高義也。既具有一般判斷句的變式特征，又有一般判斷句普遍特征，是一種比較特殊的判斷句。