韋莊《菩薩蠻》
韋莊《菩薩蠻》1
[譯文] 春水與碧天同色，人臥船中聽(tīng)雨聲入睡。
[出自] 五代 韋莊 《菩薩蠻》
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)枕眠。
爐邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
注釋：
游人：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。
合：應(yīng)當(dāng)。
壚邊人：這里指當(dāng)壚賣酒的女子。
皓腕：潔白的手腕。
須：應(yīng)。
斷腸：形容非常傷心。
譯文1：
人人都說(shuō)江南好，游人只適合在江南老去。春天的江水清澈碧綠，更勝天空的碧藍(lán)。人臥船中聽(tīng)雨聲入睡。
江南酒壚邊賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。不到年老時(shí)，千萬(wàn)不要回到故鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)思念江南之情會(huì)讓人愁斷腸。
譯文2：
人人都說(shuō)江南好，游人只適合在江南老去。春天的江水碧綠，臥在畫船中，在瀟瀟春雨中入眠。
江南酒壚邊的女子光彩照人，賣酒時(shí)撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。到年老時(shí)，千萬(wàn)不要回到故鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)會(huì)讓人愁斷腸的。
賞析：
韋莊《菩薩蠻》共五首，是前后相呼應(yīng)的組詞。本詞為第二篇，采用白描手法，抒寫游子春日所見(jiàn)所思，宛如一幅春水圖。
“人人盡說(shuō)江南好”，“人人盡說(shuō)”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說(shuō)江南好而已。“游人只合江南老”，也是別人的勸說(shuō)之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說(shuō)：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國(guó)還有句老話：“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。”而韋莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情都委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來(lái)非常真率的話中了。“只合”，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對(duì)韋莊說(shuō)你就該留在江南終老，在江南你是一個(gè)游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的.故鄉(xiāng)有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來(lái)。韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”的特色，就正在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得到充分體現(xiàn)了。
“春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。”二句承上，一寫江南水鄉(xiāng)景色美，一寫江南民居生活美。“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美。“畫船聽(tīng)雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。
“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當(dāng)爐”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美。
這幾層寫風(fēng)景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細(xì)細(xì)地品味，就應(yīng)該聯(lián)想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。”那一連三個(gè)“莫”字所道出的一片無(wú)可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳](méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系，王粲《登樓賦》說(shuō)：“情眷眷而懷歸。”人到年老會(huì)特別思念故土。韋莊詞似達(dá)而郁，五個(gè)字有三層意義的轉(zhuǎn)折，表面上寫得很曠達(dá)，說(shuō)是我沒(méi)有老所以不要還鄉(xiāng)，而其中卻是對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的感情。后面他說(shuō)“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”的理由，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會(huì)有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只人合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。
韋莊《菩薩蠻》2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、簡(jiǎn)單介紹溫庭筠，讓學(xué)生能基本說(shuō)出“花間詞”和“溫韋”的詩(shī)詞風(fēng)格。
2、通過(guò)分析，讓學(xué)生能感受并說(shuō)出詞中的人物形象（慵懶的女子形象），并進(jìn)一步體會(huì)人物內(nèi)心的孤寂無(wú)聊。
3、介紹詩(shī)詞中運(yùn)用的表現(xiàn)手法，能讓學(xué)生基本把握詞中的白描和反襯手法，并能結(jié)合具體詩(shī)句作一定的鑒賞。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、關(guān)于“詞”
詞是唐代興起的一種配合音樂(lè)歌唱的新體詩(shī)。詞起源于民間，中唐后較多文人從事創(chuàng)作，晚唐五代趨于繁榮，極盛于宋代。 “詞”的別稱：詩(shī)余、曲子詞、樂(lè)府、長(zhǎng)短句等 分類：小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59-90字）、長(zhǎng)調(diào)（91字以上）
詞有“詞牌”。一段稱為一“闋”。
詞：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。
二、唐五代詞
（一）花間詞
所謂花間詞派，因后蜀趙崇祚所選編的詞集《花間集》得名。花間詞是以唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表，以寫男女相思離別為主要特征的詞派。共18人。這些作者中溫庭筠、皇甫松為晚唐人，其余多數(shù)為五代西蜀文人包括流寓、游宦者。溫詞秾艷華美，韋詞疏淡明麗，代表花間詞派的兩種風(fēng)格。“溫韋”并稱。
（二）南唐詞
南唐詞是指以南唐中主李璟、后主李煜和馮延巳為代表的詞派。南唐詞，特別是后主李煜的詞，與花間詞相比，境界有所擴(kuò)大。
宋詞在風(fēng)格上分豪放派和婉約派兩種：豪放派代表人物是蘇軾和辛棄疾，詞風(fēng)雄渾開闊奔放；婉約派的代表人物是李清照和柳永，詞風(fēng)纏綿細(xì)膩,多寫兒女風(fēng)情,具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較狹窄。
三、知人論世：
溫庭筠（812—870）原名岐，字飛卿，太原人。政治上一生不得意，官僅國(guó)子助教。少負(fù)才名，然屢試不第。又好譏諷權(quán)貴，多犯忌諱，因而長(zhǎng)期抑郁，終生不得志。他精通音律，熟悉詞調(diào)，在詞的格律形式上，起了規(guī)范化的作用。藝術(shù)成就遠(yuǎn)在晚唐其他詞人之上。其詞題材較狹窄，多紅香翠軟，開“花間詞”派香艷之風(fēng)。有些詞在意境的創(chuàng)造上，表現(xiàn)了他杰出的才能。他善于選擇富有特征的景物構(gòu)成藝術(shù)境界，表現(xiàn)人物情思，文筆含蓄，耐人尋味。其詩(shī)辭藻華麗有《溫庭筠詩(shī)集》，《金荃集》，存詞70余首。
四、《菩薩蠻》
（一）誦讀詩(shī)歌，至少三遍。
（二）了解詞的大意
繪有山形圖畫的屏風(fēng)折折疊疊/在陽(yáng)光照耀下金光閃閃/鬢邊發(fā)絲飄過(guò)/潔白的香腮似雪/懶得起來(lái)/畫一畫蛾眉/整一整衣裳/梳洗打扮/慢吞吞/意遲遲
照一照新插的花朵/對(duì)了前鏡/又對(duì)后鏡/紅花與容顏/交相輝映/剛穿上的綾羅裙襦/繡著一雙雙的金鷓鴣
（三）整體把握
這首詞中塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？描寫了什么樣的生活情景？
描寫美麗而又寂寞的貴族女子晨起梳妝的生活情景。
五、詩(shī)歌鑒賞
（一）上闋
1、“小山重疊金明滅。”寫什么？
“小山”是屏風(fēng)。一般的屏風(fēng)，都是六扇相連，故云“小山重疊”。“金明滅”是寫早晨的陽(yáng)光。由室內(nèi)裝飾小屏山寫起，敘述畫屏上金碧山水忽明忽暗，暗示時(shí)間為旭日東升。女子慵懶，不想早起，閨中寂寞。
2、“鬢云欲度香腮雪”寫出什么姿態(tài)？
初起床，頭發(fā)零亂未整要遮掩臉龐。把鬢發(fā)擬人化“欲度”就是“欲掩”，賦予烏溜溜的鬢發(fā)以一親芳澤的意念。賦予靜態(tài)以動(dòng)態(tài)美。
3、“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”展示女子什么心態(tài)？
懶洋洋起床，慢悠悠畫眉梳妝。展示怨婦的.愁緒和不得不妝扮的愛(ài)美心理，其中一個(gè)“弄”字，更彰顯了一份刻意美化自己容顏的心理。
鑒賞“懶”“弄”“遲”三個(gè)字的妙處。
“懶”寫出了女子迷惘若失的情態(tài)。
“弄”寫出女子反復(fù)擺弄欣賞，極度要美，又無(wú)限幽怨的情態(tài)。
“遲”對(duì)應(yīng)“懶”，渲染了女子無(wú)情無(wú)緒的神態(tài)。
（二）下闋
1、“照花前后鏡，花面交相映。”寫什么？
美人手持小圓鏡，面向大圓鏡，顧盼著頭發(fā)上的簪花，足見(jiàn)其美化自己容顏的細(xì)心和耐心。容顏美麗動(dòng)人。
2、“新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣。”僅僅是寫女子穿衣嗎？
這只是孤芳自賞，容顏如花，但穿衣時(shí)看到繡在衣服上雙對(duì)的金鷓鴣時(shí)，臉上多了哀愁。這是托物寄情，意在言外的寫作手法。
3、“照花前后鏡，花面交相映”“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”。運(yùn)用了什么手法，表達(dá)了女子什么思想？
全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法。
容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。
鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)。
結(jié)尾兩句，說(shuō)她穿上短襖，看著一雙雙用金線繡成的鷓鴣出神。鷓鴣尚懂得成雙成對(duì)，而人呢？獨(dú)處深閨，滿懷惆悵，而入眼的是成對(duì)的鷓鴣，寫出了女子的追求，愿雙雙對(duì)對(duì)，愿做鴛鴦不羨仙的理想。
六、總結(jié)
藝術(shù)風(fēng)格：綺麗香艷、婉約柔媚。這首詞客觀地描寫女子起床后的一系列動(dòng)作，似乎不動(dòng)一點(diǎn)感情，不作任何旁白，但是細(xì)細(xì)體味，詞人匠心獨(dú)運(yùn)地選取了一些能表現(xiàn)主題的鏡頭，含蓄地表達(dá)中心。此手法為白描手法。
本詞通篇寫閨怨。寫一位美人晨起化妝的情態(tài)，用白描手法。因?yàn)殚|怨而慵懶，遲起、梳洗、畫眉、簪花、照鏡、穿衣。
首寫少婦所居富麗華貴的環(huán)境，繡屏掩映，陽(yáng)光明滅。次寫初起身時(shí)鬢發(fā)散亂容態(tài)。“懶起”二句，敘寫起身下床后畫眉、梳妝的動(dòng)態(tài)。/“照花”二句，承上啟下，寫出梳洗已畢，對(duì)鏡簪花，鏡中人面交相輝映，愈增容色艷麗。最后兩句點(diǎn)出少婦更換新繡羅衣，發(fā)現(xiàn)衣上繡的雙雙鷓鴣鳥，引發(fā)孤獨(dú)之感。
七、問(wèn)題探討
試推想這首詞背后可能的隱含著的主旨（或?qū)懽鲃?dòng)機(jī)是否有所寄托）
提示：稱詩(shī)言志，知人論世——屢試不第，坎坷終生。
流露出詞人懷才不遇之感。
這慵懶美麗的女子,正是作者內(nèi)在被壓制著甚至不免懈怠了的美好追求。要愛(ài)惜自己的美好品質(zhì),不能因一時(shí)挫折就墮落、放棄，這正是士大夫讀書人品格上的操守:窮則獨(dú)善其身。這或是溫自我之寫照和志氣的砥礪。
八、比較閱讀
（一）韋莊《菩薩蠻》
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
結(jié)合注釋自讀，思考：
１、詞人當(dāng)年為避戰(zhàn)亂漂泊江南。一般說(shuō)來(lái)，漂泊他鄉(xiāng)的游子總因不能還鄉(xiāng)而愁緒滿懷，詞人為什么說(shuō)“游人只合江南老”？（江南好，好在哪里？）
2、怎樣理解“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”？
因?yàn)榻嫌忻篮玫娘L(fēng)景、寧?kù)o安逸的生活以及如月似雪的美人。詞人正是抓住這最能代表江南水鄉(xiāng)的三大特征寫出了詩(shī)意江南、悠閑江南、魅力江南。詞人的優(yōu)美想象為我們創(chuàng)造了一個(gè)令人向往與陶醉的水鄉(xiāng)世界。
“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”
在貌似不愿還鄉(xiāng)的正話反說(shuō)中傳達(dá)出了他對(duì)故鄉(xiāng)的難以忘懷之情。詞人盛贊他鄉(xiāng)之美，并認(rèn)為應(yīng)該在此終老，但結(jié)尾又突然冒出“未老莫還鄉(xiāng)”（言下之意老了還是要還鄉(xiāng)）的矛盾語(yǔ)，再加上“還鄉(xiāng)須斷腸”一句的凄楚，就更襯托出那正處于動(dòng)亂之中的故鄉(xiāng)在詞人心頭的分量與地位。
原來(lái)描寫江南美麗如畫的風(fēng)土人情，是為了用以反襯“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的憂時(shí)傷亂之痛、思鄉(xiāng)懷人之情。他贊江南，卻是為了思念在北方的故鄉(xiāng)，在盛贊江南美好安逸的背后深藏著懷鄉(xiāng)的凄苦和悲傷，這不能不令人潸然淚下，這正是此詞詩(shī)意醇厚，能深深打動(dòng)讀者的關(guān)鍵所在。
（二）比較閱讀
溫庭筠、韋莊這兩首詞的抒情方式的效果。溫詞----意象綿密，富艷精工——“密而隱”；韋莊----疏朗秀美，明白曉暢——“顯而朗”
韋莊《菩薩蠻》3
菩薩蠻
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
譯文
人人都說(shuō)江南好，游人應(yīng)該在江南待到老去。春天的江水清澈碧綠比天空還青，游人可以在有彩繪的船上聽(tīng)著雨聲入眠。
江南酒家賣酒的女子長(zhǎng)得很美，賣酒撩袖時(shí)露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時(shí)不要回鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)后必定悲痛到極點(diǎn)。
賞析
這首詩(shī)是《菩薩蠻五首》中的第二首，對(duì)第一首的`回應(yīng)。
難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老。”
寫得多美！但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經(jīng)過(guò)理性的浸潤(rùn)后的濃摯的情感動(dòng)人。
江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰(zhàn)亂的人，又怎么會(huì)有歸屬感？故這兩句是沉郁的。“春水碧于天。畫船聽(tīng)雨眠。”
說(shuō)的是碧綠的春水，比天空還要明凈，躺在游船畫舫之中，和著雨聲入睡，又是何等之美，何等之空靈。
前二句的沉郁，與后二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術(shù)張力。
過(guò)片暗用卓文君之典。漢時(shí)蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關(guān)系，司馬相如就令文君當(dāng)壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。
所以“爐邊人似月。皓腕凝雙雪”，爐就是酒壚，爐邊人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“綠窗人”。
主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的妻子？但是“未老莫還鄉(xiāng)。
還鄉(xiāng)須斷腸”，古人云富貴而不還鄉(xiāng)，就像衣錦而夜行，而一事無(wú)成的人，回到家鄉(xiāng)，心情卻只有更加抑郁哀涼。
這兩句沒(méi)有任何藝術(shù)技巧可言，純粹靠人生閱歷和情感動(dòng)人，成為千古名句。清末大詞人王鵬運(yùn)提出，寫詞要符合“重、大、拙”三字訣，這兩句就是“拙”的審美境界。
韋莊《菩薩蠻》4
《菩薩蠻》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)本著“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練，以學(xué)定教，以教促學(xué)”的原則進(jìn)行，實(shí)踐之后，自己感觸頗多。
課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，高效的課堂教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保障。在反思傳統(tǒng)課堂時(shí)，曾有人精辟地概括為：“為的是少數(shù)，抓的是分?jǐn)?shù)，缺的是生機(jī)，累的是身心。”對(duì)于傳統(tǒng)課堂，不能一概否定，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，就要從以下方面努力進(jìn)行改革：
先讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)，教師不提示、不暗示、不揭示。一上課就讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，把首思權(quán)、首學(xué)權(quán)、首創(chuàng)權(quán)、首試權(quán)還給學(xué)生。學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)要以自主學(xué)習(xí)為主，合作學(xué)習(xí)為輔，自主學(xué)習(xí)在合作學(xué)習(xí)之前。
學(xué)生自學(xué)之后，解決問(wèn)題，哪怕有一個(gè)學(xué)生能夠解決問(wèn)題，教師都不要出場(chǎng)，教師要在真正沒(méi)有一個(gè)學(xué)生解決問(wèn)題之后才最后出場(chǎng)。教師講學(xué)生不會(huì)的，學(xué)生會(huì)的不講。
在課堂上及時(shí)反饋，這樣發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題才具有實(shí)效性和真實(shí)性。要做到“千忙萬(wàn)忙，課堂訓(xùn)練不慌不忙”，學(xué)生有為才是教師的最大有為。課堂訓(xùn)練萬(wàn)萬(wàn)不能急、不能貪多，而是要做到務(wù)實(shí)、有效、恰當(dāng)。
師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。教師只是參與者、指導(dǎo)者，只有把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，才能變講堂為學(xué)堂，真正地提高課堂效益。教師在課堂上要以學(xué)定教，教學(xué)生不會(huì)的，學(xué)生會(huì)的不教，要讓學(xué)生出錯(cuò)，因?yàn)閱?wèn)題是課堂教學(xué)的最好資源，要把課堂打造成問(wèn)題課堂。不發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題是老師的問(wèn)題；不積極分析學(xué)生的問(wèn)題是老師的問(wèn)題；不有效利用學(xué)生的問(wèn)題是老師的問(wèn)題。在報(bào)告會(huì)上，劉校長(zhǎng)的'一番話讓我記憶猶新，他說(shuō)，老師在課堂上就要像孫悟空一樣，“火眼金睛、拿妖捉怪”，關(guān)注有問(wèn)題的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的問(wèn)題，教師要練就“觀學(xué)”“督學(xué)”的高超本領(lǐng)。
通過(guò)本次作課，我更加肯定教師在課堂上的角色真的應(yīng)該轉(zhuǎn)換一下，讓學(xué)生自己動(dòng)起來(lái)，老師退居策劃、指導(dǎo)的地位；不能縱容，更不能拋棄。今后在自己的課堂上一定要力求做到嚴(yán)格、公平、敏銳、高效。
韋莊《菩薩蠻》5
菩薩蠻
作者：韋莊
其一
紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。
殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。
琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)。
勸我早歸家，綠窗人似花。
其二
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
其三
如今卻憶江南樂(lè)，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。
騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。
翠屏金屈曲，醉入花叢宿。
此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸。
其四
勸君今夜須沈醉，樽前莫話明朝事。
珍重主人心，酒深情亦深。
須愁春漏短，莫訴金杯滿。
遇酒且呵呵，人生能幾何。
其五
洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。
柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。
桃花春水淥,水上鴛鴦浴。
凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。
拼音：略
菩薩蠻韋莊翻譯
（其二）人人都說(shuō)江南好，游人只說(shuō)江南老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍(lán)，臥在畫舫之中聽(tīng)著雨聲入睡。江南酒壚邊賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。不到年老時(shí)，千萬(wàn)不要回到故鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)思念江南之情會(huì)讓人愁斷腸
字詞解釋：
（其二）
菩薩蠻：詞牌名。
①只合：應(yīng)當(dāng)。
②壚：舊時(shí)酒店用土砌成放酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》中記載司馬相如妻卓文君長(zhǎng)得很美，曾當(dāng)壚賣酒：“買一酒舍沽酒，而令文君當(dāng)壚。”
③皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。
其五
①春：一作“風(fēng)”。
②洛陽(yáng)才子：西漢時(shí)洛陽(yáng)人賈誼，年十八能誦書，長(zhǎng)于寫作，人稱洛陽(yáng)才子。這里指作者本人，作者早年寓居洛陽(yáng)。
③魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛陽(yáng)溢成一個(gè)池，成為洛陽(yáng)的名勝。唐太宗貞觀中賜給魏王李泰，故名魏王池。有堤與洛水相隔，因稱魏王堤。
④淥：一本作“綠”，水清的樣子。
⑤凝恨：愁恨聚結(jié)在一起。
菩薩蠻韋莊賞析
第一首寫他早年在洛陽(yáng)時(shí)的一段美好的遇合。當(dāng)時(shí)他為了生計(jì)和前程不得不離開這個(gè)女子，而她曾彈了一曲琵琶贈(zèng)別，并叮囑他早一日回來(lái)。
這首詞是寫離別之情的。“紅樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳”，“紅樓”“香燈”“流蘇帳”所構(gòu)成的是一幅何等溫磬旖旎的背景。溫庭筠的“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，“倭墮低梳髻，連絹細(xì)掃眉”諸詞，說(shuō)它們寄托了極為深婉的珍重愛(ài)美的情意。這首詞開端兩句表面是寫閨房情事，似頗為香艷，試想如果不是離別，在有香燈和流蘇帳的紅樓之中，該是多么纏綿旖旎的情事。但是這里的“紅樓”緊接著“別夜”，“香燈”和“流蘇帳”之間隔有“半掩”二字。在平常休息睡眠的時(shí)候，香燈是可以熄滅的，流蘇帳是可以放下來(lái)的，而香燈一直亮著，帳子也掩著，就意味著今宵是離別之夜。這兩句淺直的敘寫中，有許多矛盾的對(duì)比，所以說(shuō)“堪惆悵”，就因?yàn)樗麄儾荒軞g聚在有香燈的流蘇帳的紅樓之內(nèi)安眠，而內(nèi)心之中滿是離別的悲哀。把紅樓別夜寫得如此值得珍重戀惜，是直要讀到第五首的“凝恨對(duì)斜暉，憶君君不知”才會(huì)真正體會(huì)出其中的深意的。《論語(yǔ)》上說(shuō)過(guò)：“可與言而不與之言，謂之失人；不可與言而與之言，謂之失言，智者不失人，亦不失言。”對(duì)于詩(shī)詞的欣賞，也應(yīng)該做到不失人也不失言。對(duì)于詩(shī)詞的作者，如果他有深意，而你不理會(huì)，你便對(duì)不起他，如果是他的作品沒(méi)有深意，你要強(qiáng)加于他，則是你的錯(cuò)誤。尤其是對(duì)于含蓄委婉的作品更應(yīng)不失人也不失言。“殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭”，“殘?jiān)隆庇袃煞N解釋，一是缺月，二是西沉的月。在《花間集》中有詞云“殘?jiān)履樳吤鳎瑒e淚臨清曉”可以為證。只有西沉的月亮才會(huì)與人的臉平齊，溫飛卿的詩(shī)“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，也點(diǎn)明了破曉是行人上路之時(shí)。從別夜的香燈到清晨的殘?jiān)拢纪嘎蹲髡邔?duì)離別前時(shí)間點(diǎn)滴流逝的敏感。“殘?jiān)鲁鲩T時(shí)”，到了不得不與所愛(ài)的女子相別的時(shí)候，“美人和淚辭”，這一句在句法上有三種解釋之可能，第一種解釋是美人含著淚和我相辭，第二種解釋是我含著淚與美人相辭，第三種是我與美人都含淚而辭，這三種解釋可以并存。《菩薩蠻》的牌調(diào)是每?jī)删溲喉崱！芭媒鸫溆穑疑宵S鶯語(yǔ)”中的“羽”、“語(yǔ)”應(yīng)是韻字，換上“金翡翠”就不押韻了，可知此處不應(yīng)是“金翡翠”，這是很簡(jiǎn)單的辨別方法。“金翠羽”是裝飾在琵琶彈撥部位上的飾物，是翡翠鳥的羽毛，這是極言琵琶之精美珍貴。“弦上黃鶯語(yǔ)”是說(shuō)那琵琶弦上彈出的聲音猶如那婉轉(zhuǎn)的鶯啼。晏幾道（小山）詞云：“記得小蘋初見(jiàn)，兩重心字羅衣，琵琶弦上說(shuō)相思。”可知琵琶是可以傳達(dá)內(nèi)心中深刻婉轉(zhuǎn)之情意的。韋莊要寫的便不僅是臨別時(shí)美人彈奏了琵琶這件事本身，而是著重在寫琵琶弦上所傳達(dá)出來(lái)的相思之情。“弦上黃鶯語(yǔ)”是說(shuō)琵琶彈奏的如鶯啼婉轉(zhuǎn)的聲音都是多情的叮嚀敘述，說(shuō)的是什么？就是下邊一句：“勸我早歸家”，何以要早歸家？那理由非常充足，就是因?yàn)椤熬G窗人似花”，有如花般的美人在家中等待，你難道能不早歸家嗎？！花的生命是短暫的，一個(gè)女子的美貌也難以持久，如果你還想見(jiàn)到如花的人，就該早點(diǎn)歸來(lái)，若是晚了，既便你回來(lái)以后那人依然還在，可已經(jīng)沒(méi)有如花的美貌了。王國(guó)維寫過(guò)兩句詞：“閱盡天涯離別苦，不道歸來(lái)，零落花如許。”我歷盡了天涯離別之苦，沒(méi)想到回來(lái)以后，花已經(jīng)這般的零落。總結(jié)起來(lái)，這第一首詞寫的都是離別珍重的感情，對(duì)于這首詞所傳達(dá)出的這種情感，當(dāng)以后講到第五首時(shí)，我們會(huì)有更深的體會(huì)。
第二首寫他到了江南，七八年中他求仕求食，行程萬(wàn)里，依然一無(wú)所獲。人人都說(shuō)江南好，在韋莊眼里，江南最好的莫過(guò)于那些胳膊雪白的賣酒女郎了。可是他心里卻惦著家鄉(xiāng)，一心想回去，而北方此時(shí)正處于戰(zhàn)火之中。所以江南人勸他：未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
“人人盡說(shuō)江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè)”對(duì)應(yīng)的， “人人盡說(shuō)”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說(shuō)之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老。“只合”，合者，該也，在江南是一個(gè)游人客子，而卻勸在江南終老，因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才這樣勁直的勸他留下來(lái)。下面則是對(duì)江南好的細(xì)寫，說(shuō)江南確實(shí)是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美。“畫船聽(tīng)雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當(dāng)爐”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細(xì)細(xì)地品味，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳](méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系，這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只人合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。
第三首寫的是“如今”——也就是他在西蜀的`時(shí)候，這時(shí)他已經(jīng)老了，唐王朝也已經(jīng)滅亡了。不要說(shuō)家鄉(xiāng)了，就連江南也成了永遠(yuǎn)的過(guò)去。他的記憶中是“滿樓紅袖招”，可當(dāng)時(shí)他并沒(méi)有被這些“紅袖”招去，所以“此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸”也算是彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)的遺憾吧。
“如今卻憶江南樂(lè)”，“如今”是跟從前做對(duì)比的，是說(shuō)我現(xiàn)在才反而回想起江南的好處，“卻”是反對(duì)之詞，“如今卻憶”四個(gè)字一筆勾銷了當(dāng)年的“人人盡說(shuō)江南好”，再次突出他當(dāng)時(shí)并沒(méi)有認(rèn)為江南好的意思，據(jù)此也可以肯定這首詞是離開江南之后寫的。當(dāng)時(shí)在江南，他并不以江南為快樂(lè)，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對(duì)那風(fēng)景如畫的江南，壚邊似月的酒女都并沒(méi)產(chǎn)生絲毫的留戀。但等他離開了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。
“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”，多數(shù)的詞所傳達(dá)的感發(fā)的力量不是靠形像，而是靠敘述的口吻，也就是用賦的筆法。“春衫薄”三字就是形像，寫少年的光景之美好和可懷念。李商隱有過(guò)兩句詩(shī)：“庾郎最年少，芳草妒春袍。”為陪襯庾郎的年少，用了春袍的質(zhì)料的輕快和色澤的鮮明的形像，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿活力的春袍，正是青年的形像。“騎馬倚斜橋”，更是形像，怎樣描寫男青年的英武瀟灑，西方文學(xué)作品里少女心目中的男青年形像就是所謂的白馬王子，中國(guó)也有類似的傳統(tǒng)，白居易的詩(shī)：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短墻，墻頭馬上遙相望，一見(jiàn)識(shí)君即斷腸。”這位中國(guó)青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”，也是寫的這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫的這種遇合的傳統(tǒng)，這種遇合都同時(shí)有一種共同的含意，就是要以你最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合。“騎馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結(jié)合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風(fēng)流瀟灑的一面，“滿樓紅袖招”是說(shuō)滿樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是說(shuō)他當(dāng)年何嘗沒(méi)有才華，何嘗沒(méi)有遇合，何嘗沒(méi)有人賞愛(ài)，然而他那時(shí)對(duì)滿樓的紅袖鐘情嗎？真的看重那些人嗎？他沒(méi)有，因?yàn)樗谝痪渚蛯懙氖恰叭缃駞s憶江南樂(lè)”，所以他所說(shuō)的“滿樓紅袖招”都是反面的陪襯，是說(shuō)我當(dāng)年有那樣的年華、遇合、賞愛(ài)，但我沒(méi)有看重這些，而這一切現(xiàn)在都過(guò)去了。
至此為止，寫的都是對(duì)江南往昔的回憶。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫回憶中的情事，再則也可能是寫今日之情事，有兩種可能，也可以兼指。“翠屏”是鑲有翡翠的屏風(fēng)，“金屈曲”是屏風(fēng)上的金屬環(huán)紐，用“翠”“金”二字，意在寫明環(huán)境之美。“花叢”在古人詩(shī)詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他說(shuō)我當(dāng)年面對(duì)“滿樓紅袖招”都沒(méi)有鐘情，而現(xiàn)在要能再有像當(dāng)時(shí)那樣的遇合，“此度見(jiàn)花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了，“誓”表示其態(tài)度之?dāng)嗳粓?jiān)決。“白頭誓不歸”這句與前首的“未老莫還鄉(xiāng)”是鮮明的對(duì)比，當(dāng)年是說(shuō)沒(méi)有年老還可以暫時(shí)不回故鄉(xiāng)，真正意思是說(shuō)年老時(shí)一定要回鄉(xiāng)。
第四首寫他與西蜀主人對(duì)飲，為了不讓自己沉浸在回憶的痛苦中，還是一醉方休的好。
這首詞頭兩句說(shuō)“勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，下半首又說(shuō)“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，四句之中竟有兩個(gè)“須”字，兩個(gè)“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現(xiàn)得冷漠空泛。 “勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，是深情的主人的勸客之語(yǔ)，一個(gè)“今夜”，一個(gè)“明朝”具有沉痛的含義，是說(shuō)你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說(shuō)起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來(lái)希望的寄托，可是他現(xiàn)在用了一個(gè)“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事你千萬(wàn)別提起。為什么莫話明朝事呢？那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說(shuō)的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯(lián)想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當(dāng)時(shí)他的希望原當(dāng)在未來(lái)，在明天，明天回去可以見(jiàn)到他“綠窗人似花”的美人，而現(xiàn)在主人勸他“尊前莫話明朝事”，是明天絕無(wú)回去的希望了。“珍重主人心，酒深情亦深”，縱然是對(duì)紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒(méi)有再見(jiàn)的希望，我就珍重現(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因?yàn)橹魅司唇o我的酒杯是深的，主人對(duì)我的情誼也是深的。李白有首詩(shī)是這樣寫的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”蘭陵的美酒散發(fā)著郁金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛著琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方是他鄉(xiāng)。一般人只知道欣賞李白詩(shī)瀟灑飛揚(yáng)的一面，其實(shí)李白詩(shī)也有非常沉痛的一面，李白寫飲酒的詩(shī)最多，而且多與“悲愁”聯(lián)系在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”，都屬此類。在韋莊這二句寫的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，我以為此處乃是客人自勸之詞，我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，我不再推辭說(shuō)你又將我的酒尊斟得太滿。“遇酒且呵呵”，“呵呵”是笑聲，如果你認(rèn)為是真的歡笑就錯(cuò)了。因?yàn)椤昂呛恰眱蓚�(gè)字只是空洞的笑的聲音，沒(méi)有真正歡笑的感情，韋莊所寫的正是強(qiáng)做歡笑的酸辛。如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會(huì)再存在了。唐朝滅亡，當(dāng)時(shí)的韋莊已經(jīng)是七十歲以上的老人了，所以他說(shuō)“遇酒且呵呵，人生能幾何”。
第五首是對(duì)全組詞的總結(jié)：現(xiàn)實(shí)是“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”，而這位在他鄉(xiāng)老去的才子并沒(méi)有忘記他早年的戀人。當(dāng)他看見(jiàn)桃花春水上成雙成對(duì)的鴛鴦，便想起那個(gè)遠(yuǎn)方的心上人，可是對(duì)方知道這一切嗎？
這第五首詞是全組五首詞的總結(jié)，是對(duì)紅樓別夜的回憶。這第五首詞可分為兩層意思來(lái)看：一是果然懷念的是紅樓別夜真正的女子；二是有喻托的含義。按第一層意思來(lái)講，可能是他在洛陽(yáng)時(shí)確有一段遇合，因此而懷念洛陽(yáng)的春光，更何況韋莊又真的見(jiàn)過(guò)洛陽(yáng)的春光，《秦婦吟》的開頭就曾說(shuō)“中和癸卯春三月，洛陽(yáng)城外花如雪。”是洛陽(yáng)之春光果然美好，使人追懷憶念。
可是當(dāng)年的“洛陽(yáng)才子”卻是“他鄉(xiāng)老”了，再也沒(méi)有回到洛陽(yáng)去，而且以后也絕無(wú)回去的希望了。王建在蜀稱帝以后，與篡唐的朱溫成為對(duì)立的國(guó)家，韋莊因此便只能終老他鄉(xiāng)，但他卻執(zhí)著地懷念著故鄉(xiāng)，“柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”，洛陽(yáng)城外的魏王堤上遍種楊柳，白居易曾這樣加以描寫說(shuō)：“何處未春先有思？柳條無(wú)力魏王堤”。春天還沒(méi)來(lái)而卻已經(jīng)使人有了春天的情思的，正是魏王堤上柔弱無(wú)力地垂拂的楊柳。韋莊這首詞開端四句，一方面是寫洛陽(yáng)，一方面是寫他鄉(xiāng)，“洛陽(yáng)城里春光好”，“柳暗魏王堤”是洛陽(yáng)；“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”，“此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”是他鄉(xiāng)，“洛陽(yáng)城里春光好”是昔日，“此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”是今日，四句是兩兩對(duì)比的呼應(yīng)，都是今日此時(shí)對(duì)洛陽(yáng)的回憶。我記得當(dāng)年的洛陽(yáng)“柳暗魏王堤”，“暗”者是茂密的樣子，想起魏王堤上的柳樹，那千條萬(wàn)縷的柳絲在我心中喚起了相思懷念的凄迷之情，所以說(shuō)“此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”。下半闋的“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”，又用了一個(gè)“春”字，代表著又一個(gè)春天的到來(lái)，但這句的春卻已經(jīng)不再是洛陽(yáng)之春，而是今日此時(shí)在成都的春天了，杜甫當(dāng)年寫成都的景色，曾說(shuō)“春流泯泯清”，韋莊所用的“淥”字也是清澈的意思，他說(shuō)清澈的春水兩旁開滿桃花，杜甫在《江畔獨(dú)步尋花》一詩(shī)中也會(huì)描述過(guò)成都春天這種美麗的景色，他說(shuō)是“桃花一簇開無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”。
“水上鴛鴦浴”也是當(dāng)年成都的景致之一，杜甫在成都也曾寫過(guò)“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。當(dāng)然，韋莊用“鴛鴦”二字除寫實(shí)外，也有象喻之意，鴛鴛是成雙成對(duì)的，代表著相思的感情，韋莊看到水上的鴛鴦，就引起了他對(duì)故鄉(xiāng)故人的懷念之情。“凝恨對(duì)斜暉”，是說(shuō)我內(nèi)心之中凝聚著不可排解的愁恨，“凝”是深發(fā)不散，不是短暫的愁恨，不是一時(shí)片刻的愁恨，而是深心凝聚著的愁恨。面對(duì)著落日的斜暉，“斜暉”也有兩層含意，一是果然是在黃昏的時(shí)候，黃昏最易觸動(dòng)人們的相思懷念。二是象喻的意思，斜暉代表著一個(gè)王朝的敗亡消逝。辛稼軒的“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”便有這層托喻之意。古人常說(shuō)的落日、斜陽(yáng)，都是慨嘆一個(gè)朝代的衰亡。
而末句“憶君君不知”，則一下子打回到開頭的“紅樓別夜”的美人，他說(shuō)你難道以為我說(shuō)了“白頭誓不歸”，就真的不想念你了嗎？其實(shí)我何嘗不對(duì)你時(shí)時(shí)牽掛懷念，只是“憶君君不知”罷了。對(duì)他人的思念是需要以行動(dòng)來(lái)加以證明的，不能只憑口說(shuō)，而韋莊是不能用行動(dòng)來(lái)向紅樓別夜的美人證明他的懷念了，所以他這五個(gè)字寫得極為沉痛，而聯(lián)系到前面的“勸我早歸家”一句美人的惜別之言，則更見(jiàn)其可悲了。
韋莊這五首詞是同時(shí)可以有兩層含義的，第一層可以說(shuō)他所寫的只是跟一個(gè)現(xiàn)實(shí)的女子離別的相思懷念，因?yàn)樗吘蛊唇希K老蜀中而不能重返中原與所愛(ài)之人重聚了。同時(shí)更可注意的是他可能還結(jié)合有兩層托喻之意，是暗寫對(duì)于唐朝故國(guó)的一份忠愛(ài)的感情，因?yàn)樘瞥詈蟮臏缤鍪窃诼尻?yáng)，因?yàn)閾?jù)《舊唐書·昭宗紀(jì)》所載，天佑元年正月朱溫曾脅遷唐都于洛陽(yáng)，八月遂弒昭宗而立昭宣帝，未幾朱溫遂篡唐自立，所以唐朝最后的滅亡是在洛陽(yáng)發(fā)生的，韋莊這首詞最后點(diǎn)明洛陽(yáng)，以歷史背景和作者身世而言，其有托喻之意，自然是十分可能的。
韋莊《菩薩蠻》6
《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》
唐代：韋莊
洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。
柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。
桃花春水淥，水上鴛鴦浴。
凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。
《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》譯文
春暖花開，萬(wàn)象更新。洛陽(yáng)城里，春光明媚，嬌好異常。可是，我這個(gè)天涯浪子，卻只能異地漂泊，老死他鄉(xiāng)。眼前的魏王堤上，楊柳依依，濃蔭茂密。而我心懷隱痛，滿心凄迷，惆悵不已。桃花嫣紅，春水碧綠，煙籠柳堤，水浴鴛鴦。此物之出雙入對(duì)，相守相依，更勾起我這個(gè)離人永隔之悲苦。無(wú)以釋解，只好把一腔相思相憶之情凝結(jié)成的絲絲愁恨，化解到落日西沉的余暉之中。遠(yuǎn)方的人兒呵，遙遠(yuǎn)的故國(guó)呵，你知道不，我這是在懷念著你呵!
《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》注釋
菩薩蠻：詞牌名。
春：一作“風(fēng)”。
洛陽(yáng)才子：西漢時(shí)洛陽(yáng)人賈誼，年十八能誦詩(shī)書，長(zhǎng)于寫作，人稱洛陽(yáng)才子。這里指作者本人，作者早年寓居洛陽(yáng)。
魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛陽(yáng)溢成一個(gè)池，成為洛陽(yáng)的名勝。唐太宗貞觀中賜給魏王李泰，故名魏王池。有堤與洛水相隔，因稱魏王堤。
淥：一本作“綠”，水清的樣子。
凝恨：愁恨聚結(jié)在一起。
《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》賞析
這首詞是韋莊在公元九世紀(jì)(唐僖宗中和年間)避亂洛陽(yáng)時(shí)的作品。韋莊客居洛陽(yáng)，正是國(guó)家多事之秋，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生;自己則浪跡他鄉(xiāng)一事無(wú)成。所以詞一開頭，就以排比偶句寫景抒慨。上句寫景，洛陽(yáng)多花，春光確實(shí)很好;下句抒慨，洛陽(yáng)多才子，但他們卻因?yàn)樯环陼r(shí)而垂老他鄉(xiāng)。洛陽(yáng)的大好春光未能使之陶醉，反而觸發(fā)了他的隱憂，可見(jiàn)這位“洛陽(yáng)才子”此時(shí)感慨頗深。這里，“春光好”是淡寫，“他鄉(xiāng)老”卻是重筆，情景兩兩對(duì)舉，比照十分鮮明，以情景的反差表現(xiàn)了心理的反差，突出了“春光”卻在“他鄉(xiāng)”、雖“好”可惜已“老”的矛盾心境。明代戲劇家湯顯祖讀到這里說(shuō)“可憐可憐，使我心惻”(湯顯祖評(píng)本《花間集》卷一)，可見(jiàn)“他鄉(xiāng)老”一語(yǔ)，既是韋莊一類晚唐士人的慨嘆，也是歷代失意士人胸中共有的塊壘。三四句承上，一句寫景，一句寫心。魏王堤即魏王池，因“貞觀中，以賜魏王泰”而得名，它是東都洛陽(yáng)的游賞勝景。但安史亂后，東都已失去昔日的魅力，更何況此時(shí)游賞，就更有一番今不如昔之感了。句中著一“暗”字，雖是煙籠柳堤的實(shí)景描繪，但也確是作者的虛筆映襯，從中透露出一種歷史與人生的迷蒙感，所以下句就直接托出“此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”的心態(tài)。眼前所見(jiàn)的是春光繚亂、煙柳迷茫之景，胸中翻騰的是懷才不遇、心志凄迷之情。眼迷心迷，景迷情迷，使他又一次陷入迷惘憂傷之中。這也正是他在《中渡晚眺》一詩(shī)中所寫的“魏王堤畔柳如煙，有客傷時(shí)獨(dú)扣舷”的情與景，不過(guò)這里情景更為密合，意旨更為蘊(yùn)藉。
過(guò)片與首句呼應(yīng)，具體描繪春光之好：桃花紅艷，春水清澈，鴛鴦雙雙，嬉戲水上，一片明麗的春色，一派盎然的春意。寫到這里，作者似乎已從上片心迷之情中解脫出來(lái)，陶醉于融洽的春光之中了。其實(shí)并不，后面兩句說(shuō)明他又一次以情景的反差來(lái)表現(xiàn)自己心理的反差，又一次表達(dá)自己的心迷：“凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知”。這里，詞人面對(duì)殘暉，一方面是恨意郁結(jié)，家國(guó)之痛，身世之悲，都化成恨在心頭凝結(jié)。下一“凝”字，極共沉重。另方面是深切憶念，故國(guó)之憶，親友之憶，都化成怨在心底激蕩。下一 “憶”字，格外深摯。“君不知”三字，以怨對(duì)方的不知、無(wú)情、無(wú)動(dòng)于衷，曲折表達(dá)自己的'憶念之深、之切、之誠(chéng)、之純，真是“無(wú)限低徊，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)矣”(丁壽田等《唐五代四大名家詞》乙篇)。吳蘅照在《蓮子居詞話》中說(shuō)：“韋相清空善轉(zhuǎn)”。這首詞，以恨轉(zhuǎn)憶，以景迷轉(zhuǎn)心迷，以情景反差轉(zhuǎn)心理反差，就此一端，也可看出吳蘅照說(shuō)他“善轉(zhuǎn)”是不錯(cuò)的。
洛陽(yáng)是詞人的第二故鄉(xiāng)，因而他對(duì)洛陽(yáng)有著深厚的感情。此詞開頭，即疊用“洛陽(yáng)”二字，而且突出地把它放在句首，就是這種感情的具現(xiàn)。“洛陽(yáng)才子”是詞人自指，因?yàn)樗某擅鳌肚貗D吟》就是在洛陽(yáng)寫的，并獲得了“秦婦吟秀才”的美譽(yù)。洛陽(yáng)的春光好在：一是魏王堤上陰翳的垂柳，上蔽天日，下蔭游人;二是桃花水暖，鴛鴦雙浴于澄波碧水之中。楊柳依依，更添離別之情;鴛鴦喁喁，益增寂寞之感。這些都是詞人在洛陽(yáng)所習(xí)見(jiàn)的景物，因而情不自禁地流露出心底的呼喚。
《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》創(chuàng)作背景
這首詞是韋莊在唐僖宗中和年間(公元九世紀(jì))避亂洛陽(yáng)時(shí)的作品。韋莊客居洛陽(yáng)，正是國(guó)家多事之秋，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生;自己則浪跡他鄉(xiāng)一事無(wú)成。
《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》作者介紹
韋莊(約836年- 約910年)，字端己，漢族，長(zhǎng)安杜陵(今中國(guó)陜西省西安市附近)人，晚唐詩(shī)人、詞人，五代時(shí)前蜀宰相。文昌右相韋待價(jià)七世孫、蘇州刺史韋應(yīng)物四世孫。韋莊工詩(shī)，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱“溫韋”。所著長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，與《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府三絕”。有《浣花集》十卷，后人又輯其詞作為《浣花詞》。《全唐詩(shī)》錄其詩(shī)三百一十六首。
韋莊《菩薩蠻》7
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
——唐代·韋莊《菩薩蠻·其二》
譯文及注釋
譯文
人人都說(shuō)江南好，來(lái)到這的游人只想在江南還還變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍(lán)，還可以在有彩繪的船上聽(tīng)著雨聲入眠。
江南酒家賣酒的女子美麗無(wú)比，盛酒撩袖時(shí)露出的'雙臂潔白如雪。年華未衰之時(shí)不酒回鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)后必定酒愁腸寸斷。
注釋
游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。
只合：只應(yīng)。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。
碧于天：一片碧綠，勝過(guò)天色。
壚邊：指酒家。壚，舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長(zhǎng)得很美，曾當(dāng)壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當(dāng)壚。”
皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸：年尚未老，且在江南行樂(lè)。如還鄉(xiāng)離開江南，當(dāng)使人悲痛不已。須：必定，肯定。
賞析
這首詩(shī)是《菩薩蠻五首》中求第二首，對(duì)第一首求回應(yīng)。難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老。”寫得多美！但這種美，不是船意象求美而烘托，卻是船濃摯求情感，而且是經(jīng)過(guò)理性求浸潤(rùn)后求濃摯求情感動(dòng)人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰(zhàn)亂求人，又怎么會(huì)有歸屬感？故這兩句是沉郁求。“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水求碧綠，比天色求碧藍(lán)更美。“畫船聽(tīng)雨 眠”是江南生活之美，在碧于天求江水上，臥在畫船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原求戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等求閑適自在。前二句求沉郁，與后二句求空靈，就形成了難以言喻求藝術(shù)張力。
過(guò)片暗用卓文君之典。就時(shí)蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關(guān)系，司馬相如就令文君當(dāng)壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。所以“壚邊人似月。皓腕凝霜雪”，壚就是酒壚，壚邊人指求就是自己求妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪求妻子？
最后兩句是抒情，抒發(fā)了想回故鄉(xiāng)勒欲歸不得求盤旋郁結(jié)求苦衷。?這抒情體現(xiàn)了花間詞特點(diǎn)，雖直抒胸臆，卻又婉轉(zhuǎn)含蓄，饒有韻致。說(shuō)“莫”鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了”鄉(xiāng)。他沒(méi)有用“不”字，用求是有叮囑口吻求“莫”字，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛求情意，你想”鄉(xiāng)，而現(xiàn)在沒(méi)有老，不能”鄉(xiāng)，表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得求盤旋郁結(jié)求苦衷。后面說(shuō)“”鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”求理由，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火求故鄉(xiāng)，只會(huì)有斷腸求悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。
這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)求風(fēng)光美和人物美，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南水鄉(xiāng)求依戀之情，也抒發(fā)了詩(shī)人飄泊難歸求愁苦之感。
韋莊《菩薩蠻》8
閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。
菩薩蠻
韋 莊①
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。 壚②邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
【注】 ①韋莊(836～910)，字端己，長(zhǎng)安人，生活年代為唐末五代戰(zhàn)亂時(shí)期。所作詞語(yǔ)言清麗溫婉，多用白描手法，寫閨情離愁和游樂(lè)生活。②壚：酒店里安放酒缸的土臺(tái)。
(1)“江南好”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合詞加以概括。
答：________________________________________________________________________
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(2)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”寄托著詞人怎樣的思想感情？
答：________________________________________________________________________
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答案：
(1)江南景色明麗，生活悠閑，人物美好，游子流連忘返。
(2)對(duì)江南的留戀與贊美，故鄉(xiāng)因戰(zhàn)亂而景象凄涼，使人傷心斷腸，寄托著有家難歸的深沉感喟。
附：賞析
風(fēng)流才子韋莊，年輕時(shí)孑然一身四處飄泊，在江南生活了十多年。晚年回到北方后他仍然留戀江南的水鄉(xiāng)的美景，更眷戀江南那如云的江南美女，常常想起那令他難忘的江南水鄉(xiāng)的飄零生活。五首《菩薩蠻》是一組意義互相關(guān)聯(lián)、前后相呼應(yīng)的組詞。它（可能）是韋莊晚年（66歲）仕西蜀時(shí)回憶昔日舊游之作。這是其中的第二首。本詞采用白描手法，抒寫游子春日所見(jiàn)所思，寫他當(dāng)時(shí)對(duì)江南水鄉(xiāng)美好的留戀，但心中更惦念著正處于戰(zhàn)火之中的家鄉(xiāng)；欲回不得，所以江南人勸他：未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
全詞分三層、分片處而意不斷。
“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。”起首兩句就點(diǎn)明主題：贊美江南，同時(shí)也隱含著一種憂郁的`傷感。白居易《憶江南》詞首句就為“江南好”。“人人”是說(shuō)這是眾口一辭的。東南形勝，錢塘自古繁華；江南更是一個(gè)風(fēng)月繁華之鄉(xiāng)，是游山玩水，尋歡作樂(lè)的好地方。“只合”二字，感情繁復(fù)，無(wú)限凄愴：人人都說(shuō)江南好，游人無(wú)奈老于江南，實(shí)非心甘情愿，只是由于戰(zhàn)亂、飄泊，有家難歸而已。“游人”，雖是泛指，實(shí)在也為作者自己當(dāng)時(shí)處于客游江南的身份而發(fā)（這里的“人人”和“游人”都是包含“自己”的）；同時(shí)還為詞的末了說(shuō)到“還鄉(xiāng)”生根。
“春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。”這中間四句是“江南好”的具體描繪。前兩句活畫出江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌的風(fēng)物之美和生活之美，后兩句寫出人物之美：江南春水的碧綠，盛美過(guò)天色的碧藍(lán)，臥在畫船中聽(tīng)那瀟瀟雨聲更是何等的閑適自在；蓮?fù)尬瑓峭揠p舞，越女當(dāng)壚，容貌如花似月，肌膚細(xì)潤(rùn)潔白，如霜似雪。
抓住了江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，寫得極富詩(shī)意。上句不但形容了春水的顏色，言外尚有水面開闊、明凈，倒映著整個(gè)藍(lán)天白云的美麗意境在。春季多雨的江南，人們可以安穩(wěn)地躺在畫船中，聽(tīng)著雨聲入眠，寫得悠閑之至。后兩句更進(jìn)一步的寫了江南的人物之美。以其如霜雪凝成的“皓腕”狀女人之美，想其“醉芙蓉”、“似月”美人的美艷容貌自不難想見(jiàn)，杜甫在《壯游》”詩(shī)中就有 “越女天下白”的詩(shī)句。
“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”這末兩句寫出欲還鄉(xiāng)而不得的糾結(jié)，以回應(yīng)“游人只合江南老”而作結(jié)：人們都勸說(shuō)年未老莫還鄉(xiāng)，否則回到那彌漫著戰(zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會(huì)有斷腸的悲哀。詞人（家鄉(xiāng)在陜西）以避戰(zhàn)亂漂泊江南，飽嘗離亂之苦，時(shí)值中原鼎沸，欲歸不能，“還鄉(xiāng)須斷腸”一句，巧妙地刻劃出特定歷史環(huán)境下的詞人思鄉(xiāng)懷人的心態(tài)，可謂語(yǔ)盡而意不盡。雖未露傷心之意，而強(qiáng)作歡快之語(yǔ)，無(wú)限的鄉(xiāng)愁、深沉的感嘆隱寓其中；淚溢中腸，隱曲難言。這兩句也把“江南好”這個(gè)主題強(qiáng)調(diào)到了無(wú)以復(fù)加的程度。詞前六句極言概說(shuō)、細(xì)數(shù)“江南好”，而人們叮嚀囑咐“未老莫還鄉(xiāng)”，這平易的五個(gè)字卻有“還鄉(xiāng)”、“莫”、“未老”三層意義的轉(zhuǎn)折。顛沛多年，極想還鄉(xiāng)，卻說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”，用的不是“不”字，而是有叮囑口吻的“莫”字。陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。”這一連三個(gè)“莫”字所道出的一片無(wú)可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意。詞語(yǔ)似直而紆，似達(dá)而郁。王粲《登樓賦》就說(shuō)：“情眷眷而懷歸。”人到年老會(huì)特別思念故土。
韋莊《菩薩蠻》9
[唐]韋莊
洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。
柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。
桃花春水淥，水上鴛鴦浴。
凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。
【注釋】
①春：一作“風(fēng)”。
②洛陽(yáng)才子：西漢時(shí)洛陽(yáng)人賈誼，年18能誦詩(shī)書，長(zhǎng)于寫作，人稱陽(yáng)洛才子。這里
指作者本人，作者早年寓居洛陽(yáng)。
③魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛陽(yáng)溢成一個(gè)池，成為洛陽(yáng)的名勝。太宗貞觀中
賜給魏王李泰，故名魏王池。有堤與洛水相隔，因稱魏王堤。
④淥：一本作“綠”，水清的樣子。
⑤凝恨：愁恨聚結(jié)在一起。
【評(píng)解】
這首《菩薩蠻》詞，是寫作者身在江南，回憶他47歲時(shí)春天從長(zhǎng)安到洛陽(yáng)，次年離開洛陽(yáng)這段生活的。上片寫回憶，洛陽(yáng)的春日美景，回憶起來(lái)，勾起令人迷惘的'鄉(xiāng)思。“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”又流露了作者的無(wú)限傷感。下片寫江南春景，抒發(fā)內(nèi)心的感慨。全詞寫景妍秀，抒情自然，二者巧妙地結(jié)合，寫景采用白描寫法，通過(guò)具體事物來(lái)展現(xiàn)感情，頗能體現(xiàn)韋詞的風(fēng)格。
【集評(píng)】
張惠言《詞選》：此章致思唐之意。俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：此《菩薩蠻》詞，致其鄉(xiāng)國(guó)之思。洛地風(fēng)景，為唐初以來(lái)都城勝處，魏堤柳色，回首依依。結(jié)句言“憶君君不知”者，言君門萬(wàn)里，不知羈臣戀主之憂也。唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首憶洛陽(yáng)之詞，身在江南，還鄉(xiāng)固不能，即洛陽(yáng)亦不得去，回憶洛陽(yáng)之樂(lè)，不禁心迷矣。起兩句，述人在他鄉(xiāng)，回憶洛陽(yáng)春光之好。“柳暗”句，又說(shuō)到眼前景色，使人心惻。末句，對(duì)景懷人，樸厚沉郁。陳廷焯《白雨齋詞話》：韋端己《菩薩蠻》四章惓惓故國(guó)之思，而意婉詞直，一變飛卿面目，然消息正自相通。《唐五代四大名家詞》乙篇丁壽田等云：結(jié)尾二語(yǔ)，怨而不怒，無(wú)限低徊，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)矣。
韋莊《菩薩蠻》10
一、造勢(shì)
課前利用PPT課件在教室屏幕上展映出課文名、作者名以及執(zhí)教者姓名。背景襯底是富有江南水鄉(xiāng)之美的水粉畫。播放樂(lè)曲《江南好》。
二、形式認(rèn)讀：
師：同學(xué)們，江南如畫，美景如詩(shī)。生活在江南的我們是有福之人。今天讓我們?cè)谌绠嫷慕蟻?lái)品讀寫江南如畫的一首詞。請(qǐng)看大屏幕——
師：寫過(guò)《菩薩蠻》的詞人很多，今天我們要品讀的《菩薩蠻》的作者是——
生：韋莊。
師：對(duì)。請(qǐng)問(wèn)韋莊是什么朝代的人？
生：（事先已作預(yù)習(xí)）五代十國(guó)時(shí)期。
師：說(shuō)得對(duì)。下面請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一讀韋莊的《菩薩蠻》（其二）。
學(xué)生讀，教師傾聽(tīng)。
師：剛才這位同學(xué)們讀得十分響亮清晰，這很好。但是白璧有微瑕，有一個(gè)字讀錯(cuò)了，大家有沒(méi)有聽(tīng)出來(lái)？
生：“皓腕”的“腕”不是第三聲，而應(yīng)讀第四聲。
師：聽(tīng)得仔細(xì)，說(shuō)得好。下面請(qǐng)大家齊讀一遍。
生齊讀。
師：這下好多了。下面請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本中“探究·討論題一”認(rèn)真地研究一下《菩薩蠻》這一詞牌的形式特點(diǎn)。看看它的句子長(zhǎng)短是怎么安排的，押韻有什么規(guī)律，怎樣讀更能讀出味道。
學(xué)生誦讀思考討論。最后由教師提問(wèn)。
生：《菩薩蠻》第一、二句為七字句，其余各句均為五字句。每?jī)删鋼Q一次韻，且仄韻、平韻、仄韻、平韻，重復(fù)回環(huán)，有復(fù)疊之美。誦讀時(shí)，遇平聲字“天”“眠”“鄉(xiāng)”“腸”應(yīng)拖長(zhǎng)音，稍做停頓；遇仄聲韻如“好”“老”“月”“雪”等則應(yīng)急促一些。
師：能結(jié)合課本資料，又有自己的觀察思考，很不錯(cuò)。下面請(qǐng)大家結(jié)合剛才這位同學(xué)的溫馨提示，拿出更為專業(yè)的水平再來(lái)誦讀一遍韋莊的《菩薩蠻》。
學(xué)生齊讀。
師：味道好極了。（生笑）
三、視頻賞鑒
師：中央電視臺(tái)第四套節(jié)目有一個(gè)很有文化品味的欄目，叫“解字說(shuō)詩(shī)”，同學(xué)們有機(jī)會(huì)可以多多觀賞。老師從這個(gè)欄目里截取了一段關(guān)于韋莊《菩薩蠻》（其二）的賞讀視頻，請(qǐng)大家來(lái)觀賞品評(píng)。
學(xué)生賞聽(tīng)“解字說(shuō)詩(shī)”欄目分別由主持人徐笑梅與一位老先生朗讀的視頻，然后進(jìn)行朗讀優(yōu)劣品評(píng)。
生1：徐笑梅的朗讀吐字清晰，語(yǔ)調(diào)柔婉，很好聽(tīng)。
生2：徐笑梅的朗讀缺乏感情的融入。
生3：作為名主持人，徐笑梅將第四聲的“腕”字念成第三聲，實(shí)在不應(yīng)該。
生4：那位老先生朗讀得好，讀音準(zhǔn)，有感情，感染力強(qiáng)。
師：同學(xué)們談了對(duì)這段視頻的看法，說(shuō)得很有道理。老師的看法跟同學(xué)們說(shuō)的差不多，歸納如下：徐笑梅的朗讀有其女性的優(yōu)勢(shì)，柔婉好聽(tīng)，但缺乏感情的融入，感染力不是很強(qiáng)。而且還念錯(cuò)了常見(jiàn)的字，確實(shí)太不應(yīng)該。對(duì)《菩薩蠻》一詞的聲韻特點(diǎn)也沒(méi)能準(zhǔn)確把握。而那位老先生的朗讀，字正腔圓，情感豐沛，韻律聲調(diào)，輕重疾徐，處置得當(dāng)。那么咱們?nèi)嗤瑢W(xué)就仿照那位老先生的讀法，來(lái)齊讀兩遍，一遍跟著老先生讀，一遍離開老先生，自己讀。
學(xué)生聲情并茂地朗讀兩遍。
四、披文入境：
師：下面請(qǐng)同學(xué)們合上書，試著來(lái)背誦一下這首詞。
學(xué)生齊背韋莊《菩薩蠻》（其二）。
師：背得很不錯(cuò)嘛。但是作為高中學(xué)生，對(duì)于詩(shī)詞作品，光滿足于會(huì)讀會(huì)背還不行，還得能理解鑒賞。那么理解鑒賞應(yīng)該從何入手呢？“披文入境”是詩(shī)詞鑒賞的一條很好的通道。那么什么是“披文入境”呢？請(qǐng)大家看屏幕——
披文入境
在充分了解有關(guān)背景材料的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品提供的語(yǔ)言材料的仔細(xì)揣摹，發(fā)揮想象，進(jìn)入作品所營(yíng)造的意境中，正確把握作者所表達(dá)的思想感情。
師：據(jù)為師看來(lái)，“披文入境”又可以分以下三個(gè)步驟。請(qǐng)看（屏幕展示）：
⒈疏通字句；⒉思考想象；⒊知人論詩(shī)
師：先來(lái)看看“疏通字句”，疏通字句是讀懂詩(shī)詞的第一步。要讀懂韋莊的《菩薩蠻》（其二），先要弄懂下面這些字詞。對(duì)于屏幕中劃線的字、詞，你都會(huì)解釋了嗎？（屏幕展示）
解釋下列句子中劃線的字
①游人只合江南老 ②春水碧于天 ③壚邊人似月 ④皓腕凝霜雪 ⑤還鄉(xiāng)須斷腸
師抽一位學(xué)生回答。
生：“于”是“比”的意思，“皓腕”是“潔白的手腕”的意思。其他的還說(shuō)不大來(lái)。
師：請(qǐng)全班同學(xué)一起來(lái)回答一下吧。（發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)邊看書邊回答，回答“須”字時(shí)聲音明顯輕下去，有說(shuō)“必須”的，有說(shuō)“要”的。）
師：看來(lái)有些同學(xué)還是被一些字、詞難住了。如果不必看書，就能把加線的字、詞都解釋出來(lái)，那就厲害了。
師：下面請(qǐng)大家看參考答案。（屏幕展示）
①應(yīng)該 ②比 ③舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣酒的地方 ④潔白 ⑤一定，應(yīng)當(dāng)
師：在疏通字句的基礎(chǔ)上，我們可以結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和閱讀積累，通過(guò)思考想象，從而進(jìn)入詩(shī)歌的意境，領(lǐng)略作品的思想感情。我們先來(lái)思考一下，這首詞它寫了些什么。請(qǐng)同學(xué)們看詞作的第一和第二句。大家能不能從中挑選一個(gè)合適的短語(yǔ)來(lái)概括韋莊《菩薩蠻》（其二）所寫的內(nèi)容？
學(xué)生很快就回答出：江南好。
師：很好。那么再請(qǐng)大家思考，江南具體（加重語(yǔ)氣）好在哪里呢？請(qǐng)用詞作中原有的句子回答。
學(xué)生很快答出：
春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
師：答得好。大家能不能用三個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括以上四句詩(shī)句所寫到的美的種類？
學(xué)生陷入思考、討論，經(jīng)老師點(diǎn)撥，最后明確：
景美，情美，人美
師：請(qǐng)大家展開想象，看看能不能用優(yōu)美的散文筆調(diào)來(lái)描繪一下“春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪”四句詩(shī)句中所蘊(yùn)含的意境。請(qǐng)注意兩點(diǎn)：①想象要優(yōu)美豐富；②想象應(yīng)合情合理。
學(xué)生提筆作文，教師巡視提醒。等學(xué)生寫畢，請(qǐng)學(xué)生朗讀自寫文段。
生1：江南的水比天空還要蔚藍(lán)，坐在美麗的船上聽(tīng)著淅淅瀝瀝的春雨，不知不覺(jué)就睡著了。醒來(lái)后，到岸上的酒店喝杯酒，看到老板娘肌膚勝雪，真是美麗。
師：大家覺(jué)得這位同學(xué)寫得怎么樣？
生：想象是合理的，但不夠豐富，有點(diǎn)像翻譯。
師：大家認(rèn)為這位同學(xué)的評(píng)論有理嗎？
生（齊答）：有。
師：好的，老師也贊同剛才這位同學(xué)的看法。我們?cè)僬艺铱矗袥](méi)有想象豐富而合理的作品。（找到一位寫得較多的同學(xué)，請(qǐng)她朗讀自己的作品）
生：好風(fēng)似水水如天，在如畫的江南之春，撐一只畫舫，向春水深處更深處漫溯。春水碧如天，人似天上行。天上人間，人間天上，人在仙鄉(xiāng)，快哉爽哉！春雨如酒，醉了江南，醒了詩(shī)心。有女如花，俏立壚邊，醇酒美人，酒不醉人人自醉，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)，有多少依戀在這里孕育，有多少贊嘆在這里生發(fā)……
全班一齊鼓掌。
師：老師從剛才這位同學(xué)的作品里提取兩個(gè)字——“贊嘆”。從大家熱烈的掌聲里，老師聽(tīng)出了贊嘆的分量。剛才這段文字用詩(shī)化的散文語(yǔ)言有效地呈現(xiàn)出了充滿詩(shī)情畫意的詩(shī)歌意境，真是想象豐富綺麗而又合情合理。表明剛才這位同學(xué)對(duì)詩(shī)歌的意境有了相當(dāng)深刻精確的把握。老師一高興，也寫了一段文字，來(lái)描摹“春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠”的詩(shī)歌意境。請(qǐng)大家?guī)椭u(píng)賞評(píng)賞。請(qǐng)看屏幕——
師讀：人說(shuō)美麗女性的骨肉是水做的，若真如此，那么我想，必是江南的春水造就了美麗女性風(fēng)情萬(wàn)種的骨肉。因?yàn)橹挥薪系拇核艜?huì)那么迷人，碧綠得比藍(lán)天還要嫵媚；只有江南的春水，才會(huì)那么醉心，清新得比白云還要柔情。柔情似水，水似柔情，在春日的閑暇里，與二三知心文友租一只畫舫，在溫柔的江南煙波里，任意西東。江南不缺春雨的瀟瀟，在品酒論詩(shī)之余，相互枕藉舟中，靜聆江南絲雨無(wú)數(shù)雙纖手輕叩船篷的柔情蜜意。銷魂，當(dāng)此際，當(dāng)睡意悄然襲來(lái)，江南春眠夢(mèng)亦芳……
學(xué)生一齊鼓掌。
師：謝謝大家的掌聲鼓勵(lì)。下面老師向大家推薦一段名家寫江南水之美的文字。請(qǐng)看屏幕——
朱自清《綠》
我的心隨潭水的綠而搖蕩。那醉人的`綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。……這平鋪著、厚積著的綠，著實(shí)可愛(ài)。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過(guò)的最嫩的皮膚。
學(xué)生邊看邊讀
師：同學(xué)們?cè)傧胂耄谀銓W(xué)過(guò)的高中語(yǔ)文課文中，寫雨寫得特別精彩的美文有沒(méi)有？
生：《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》。
師：對(duì)。古語(yǔ)說(shuō)，溫故而知新。咱們來(lái)重溫一下余光中先生《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中的精彩片斷，請(qǐng)看屏幕，然后齊讀屏幕中的語(yǔ)段。
雨不但可嗅，可親，更可以聽(tīng)。聽(tīng)聽(tīng)那冷雨。聽(tīng)雨，只要不是石破天驚的臺(tái)風(fēng)暴雨，在聽(tīng)覺(jué)上總是一種美感。大陸上的秋天，無(wú)論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽(tīng)去總有一點(diǎn)凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打
師：同學(xué)們，把厚書讀薄是一種本事，把薄書讀厚也是一種本事。韋莊的《菩薩蠻》（其二）是夠短的，連詞牌名、作者姓名都算進(jìn)去，充其量也只有49個(gè)字。但是，如果你在讀這首詞的時(shí)候能把自己平時(shí)的閱讀積累和生活體驗(yàn)充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，你就能把這首詞讀得格外的豐滿迷人，搖曳生姿。
五、知人論詩(shī)
師：要準(zhǔn)確理解一首詩(shī)歌作品的內(nèi)在情感，還要學(xué)會(huì)“知人論詩(shī)”。什么叫“知人論詩(shī)”呢？那就是要對(duì)詩(shī)人的生平經(jīng)歷和情趣愛(ài)好等有一個(gè)基本的了解。下面老師提供兩個(gè)背景材料，根據(jù)不同的背景材料，請(qǐng)大家思考一下詩(shī)歌所反映的情感有什么不同。
背景材料一：
《菩薩蠻·》（其二）為作者早年浪游江南時(shí)所作。
思考題：
根據(jù)背景材料一，請(qǐng)思考詩(shī)句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”反映出作者怎樣的情感？
學(xué)生討論明確：
語(yǔ)氣輕松詼諧，感情醇厚真摯。反映出作者對(duì)江南的極度迷戀和熱愛(ài)。
背景材料二：
韋莊 （836—910），字端己，長(zhǎng)安杜陵（今屬陜西長(zhǎng)安縣）人，昭宗乾寧元年進(jìn)士，韋應(yīng)物之四世孫。廣明元年（880）在長(zhǎng)安應(yīng)舉。黃巢攻占長(zhǎng)安，他身陷兵火，弟妹失散。中和二年（882年）春，逃至洛陽(yáng)，后流落江南。
思考題：
根據(jù)背景材料二，請(qǐng)思考詩(shī)句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”反映出作者怎樣的情感？
學(xué)生討論明確：除了對(duì)江南的迷戀和熱愛(ài)，還有幾分對(duì)于家鄉(xiāng)欲回不能、想回不敢的苦澀和無(wú)奈。
六、技法研究
師：這堂課到現(xiàn)在為止我們著重研究了韋莊《菩薩蠻》（其二）寫了些什么，下面我們要來(lái)探究一下韋莊是怎么寫這首詞的，也就是來(lái)探究一下這首詞用了哪些藝術(shù)手法。咱們先從兩個(gè)側(cè)面來(lái)考察這首詞，一個(gè)是正面，一個(gè)是側(cè)面。請(qǐng)同學(xué)們思考這首詞哪些句子是正面敘說(shuō)“江南好”的，哪些句子是側(cè)面烘托“江南好”的。
學(xué)生閱讀思考1分鐘。
師：大家一起說(shuō)說(shuō)看，這首詞正面敘說(shuō)“江南好”的句子是——
絕大部分同學(xué)都能回答上來(lái)：人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
師：回答得好。那么這首詞的最后兩句，又是從什么角度來(lái)敘說(shuō)“江南好”呢？
生：（齊答）側(cè)面。
師：大家可能用了排除法吧。既然前面六句用了正面敘說(shuō)法，那么最后兩句肯定是側(cè)面烘托法了。（生笑）辦法不錯(cuò)，但誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)，作者是怎樣進(jìn)行側(cè)面烘托的？既然是烘托，就有個(gè)背景與主體的問(wèn)題。這首詞的最后兩句，是以什么背景來(lái)烘托什么主體呢？
生：作者以“還鄉(xiāng)須斷腸”的奇特情感背景來(lái)反映對(duì)江南的戀戀不舍，從而間接地表現(xiàn)出“江南好”這個(gè)主體。
師：回答得太好了。文學(xué)鑒賞中有“無(wú)理而妙”的說(shuō)法。就是有些寫法，表面看不可思議，仔細(xì)一咀嚼，反而覺(jué)得妙不可言。“鳥語(yǔ)花香”本是挺美的景致，但杜甫卻說(shuō)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，說(shuō)得好像很無(wú)理，但聯(lián)系杜甫生逢亂世，國(guó)破家亡的背景，我們就能從他貌似不合情理的詩(shī)句中更深刻地感受到傷心人見(jiàn)美景而更添悲愴的感人力量。同樣，回到家鄉(xiāng)應(yīng)是喜事一樁，但離開江南回到家鄉(xiāng)卻會(huì)讓人痛斷肝腸，從中可以看出作者韋莊對(duì)江南之美真是“愛(ài)你愛(ài)到骨頭里”了。（生笑）借回鄉(xiāng)之悲，襯江南之美，豈不妙哉！
師：老師最后問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題。大家能說(shuō)說(shuō)韋莊的《菩薩蠻》（其二）整首詞都用了哪一種藝術(shù)技法嗎？
（因?yàn)樗囆g(shù)技法名稱太多，學(xué)生一時(shí)回答不上來(lái)。）
師：我看同學(xué)們一時(shí)不容易找到突破口，那么請(qǐng)大家從擬人、白描、動(dòng)靜交織、托物言志等四種備選技法中選取正確的一種。
生1：白描。
生2：白描。
師：剛才兩位同學(xué)都說(shuō)是“白描”，大家認(rèn)為對(duì)不對(duì)？
生3：對(duì)，因?yàn)椤鞍酌琛钡奶攸c(diǎn)是簡(jiǎn)潔又不簡(jiǎn)陋；不花俏，卻耐人尋味。韋莊的這首詞就有這樣的特點(diǎn)。
師：說(shuō)得好。這位同學(xué)真可以說(shuō)是不單知其然，而且知其所以然了。
七、課外拓展
師：到此為止，我們已經(jīng)領(lǐng)略了韋莊《菩薩蠻》（其二）的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法。讓我們這些有福的江南人投入感情再來(lái)齊背一遍這首詞。
學(xué)生齊背。
師：大家背得更有味道了。在這堂課的最后老師向大家推薦幾首著名的詞，它們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是詞牌名都叫《菩薩蠻》。請(qǐng)同學(xué)們抄錄下來(lái)，課后去找一找，讀一讀，以便進(jìn)一步加深自己的古典詩(shī)詞修養(yǎng)。（屏幕展示）
學(xué)生邊看邊抄錄。等學(xué)生抄寫完畢。
師：好，下課！同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！
生：老師再見(jiàn)！