試析價值多元化背景下學(xué)生價值觀的引導(dǎo)論文
試析價值多元化背景下學(xué)生價值觀的引導(dǎo)論文
一、引言
可以將現(xiàn)實生活中的價值觀看作是一種行為動力，它對人往往具有一定的導(dǎo)向作用。
價值多元化背景下的學(xué)生價值觀實質(zhì)上指的是：學(xué)生對自身價值的認知以及在生活中應(yīng)該如何更好地去實現(xiàn)自身價值，正確的價值觀能夠引導(dǎo)學(xué)生做出正確的選擇，同時能夠讓其明白自己人生和事業(yè)中的追求是什么、動力是什么。有相關(guān)研究表明：當代學(xué)生的價值觀的主要呈現(xiàn)出積極、務(wù)實、健康、向上的態(tài)勢，但是由于他們在生活中的經(jīng)歷不多，同時涉世不深，導(dǎo)致他們有時會在分析和判斷問題時，不能做出正確的選擇，可見在價值多元化背景下對學(xué)生的價值觀進行正確的引導(dǎo)是十分有必要的。
二、價值觀的多元化
具有不同人生觀和世界觀的人，其往往會具有不一樣的價值觀。隨著一個人的不斷成長，其價值觀也在不斷的形成中，價值觀的形成往往會受到家庭和社會等因素的影響。在價值觀的形成過程中，其所處的社會生產(chǎn)方式及所處的經(jīng)濟地位起著決定性的作用。價值觀可以影響到一個人的行為，同時也能夠影響群體的行為以及整個組織的行為。由于人們的價值觀各不同，則對于同一個事物就會產(chǎn)生不同的行為。就目前而言，可以將價值觀大致地分為如下幾種：
（1）理性價值觀，該價值觀的出發(fā)中心在于知識和真理，一旦人們具有了這樣的價值觀，便會偏重于追求真理。
（2）美的價值觀，其主要核心在于外形的協(xié)調(diào)以及外形是否具有勻稱性。
（3）政治性價值觀，其主要核心在于權(quán)力以及地位。
（4）社會性價值觀，其主要核心在于將群體和他人作為自己追求的目標。
（5）經(jīng)濟性價值觀，其主要核心在于如何得到更好地經(jīng)濟效益。
（6）宗教性價值觀，核心在于追求信仰，將信仰看作是人生中最有價值的東西。
三、當代大學(xué)生價值觀中存在的一些問題
就當代大學(xué)生的價值觀而言，其呈現(xiàn)的主流態(tài)勢可以歸納為如下幾個詞：積極、務(wù)實、健康、向上。由于大學(xué)生還沒有真正地出生社會，所以他們的社會經(jīng)驗不足，既所謂的涉世不深，導(dǎo)致大學(xué)生對問題的分析和判斷能力不足，正是由于這些問題的存在使得大學(xué)生自身具有的價值觀存在不少的問題，比如個人主義、拜金主義、享樂主義的崇拜，對傳統(tǒng)道德的叛逆等。
1.大學(xué)生在選擇價值時，具有比較明顯的功利性。大學(xué)是知識的海洋，大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面往往會偏重于實用知識，而輕視了基礎(chǔ)知識的重要性；同時他們在能力鍛煉方面，過于重實技能的掌握，而對思維方法訓(xùn)練不到位；在社會交往方面，過多地看重目的性和實際利益的獲取，導(dǎo)致忽略了人倫道德和人格修養(yǎng)等。
2.大學(xué)生缺乏對民族傳統(tǒng)文化價值的認同。隨著科技的不斷發(fā)展，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，隨著西方文化的不斷滲入，當代大學(xué)生在西方價值觀的沖擊下，出現(xiàn)了不同程度地集體觀念不強，民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)淡漠等，只知道一味地追求西方的價值觀念和生活方式，將看美國大片、吃快餐、聽歐美音樂、過海外節(jié)日作為自己追逐的目標。
3.雖然能夠比較好地明確道德價值理性，但對于價值判斷的標準缺乏統(tǒng)一。當代大學(xué)生在道德價值判斷標準上往往會對他人趨于理性，而對于自己則會趨于功利。
四、價值多元背景下的大學(xué)生心理健康教育工作
在價值多元化背景下，要想更好地對學(xué)生價值觀進行引導(dǎo)則需要注重大學(xué)生心理健康教育工作，在對大學(xué)生進行心理健康教育工作時需要重點解決好如下幾個問題。
（一）創(chuàng)建具有高素質(zhì)的心理健康教育團隊
由于當代的大學(xué)生處在價值觀多元、社會生活復(fù)雜多變的轉(zhuǎn)型時期，所以我們需要一支高水平高素質(zhì)的教育隊伍，才能夠協(xié)調(diào)好當代大學(xué)生在價值觀和心理健康上的問題，也只有這樣大學(xué)生才有可能在更深的層次上找到自己存在的價值和將來的發(fā)展方向。
（二）樹立心理健康教育新的理念
如果將當代的大學(xué)生看作是一個群體，那這個群體的一大特點在于它集中了傳統(tǒng)價值觀、現(xiàn)代價值觀以及后現(xiàn)代價值觀。在這樣的群體里，由于每個人的人生不同、個人的事業(yè)價值取向不同，以及生活方式和對學(xué)習(xí)價值的選擇不同，便導(dǎo)致了心理需求與心理問題也自是“樣樣都有”。在這樣的悲劇下，我們便需要要求心理健康教育有一個更加寬廣的視野，樹立起整體推進的新理念。
（三）需要加強價值多元化對大學(xué)生心理健康影響的實證研究
由于當代大學(xué)生是生活在一個多元價值觀并存且相互沖突的復(fù)雜環(huán)境中，導(dǎo)致他們難以根據(jù)已有的經(jīng)驗，合理而準確地選擇和認同某一社會價值觀念系統(tǒng)，在一定程度上使得他們產(chǎn)生了心理失調(diào)、病態(tài)心理、矛盾的雙重人格或者多重人格。正是由于這種問題的存在，現(xiàn)在的我們需要做的就是加強價值觀多元化對大學(xué)生心理健康影的理論和實證研究，以便更好地引導(dǎo)大學(xué)生的價值觀。
五、如何更好地對學(xué)生價值觀進行引導(dǎo)
（一）正視價值多元的實存狀態(tài)
價值多元背景下，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的道德理性，著手于更好地培養(yǎng)學(xué)生的道德自主意識。價值多元化的現(xiàn)象并不會導(dǎo)致道德相對主義或道德淪喪，但是我們必須承認的是：社會道德水平正在逐步地下降，即便如此，我們也不能將導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因歸結(jié)為是多元價值造成的，畢竟現(xiàn)實生活中處處都存在著金錢崇拜、追求享樂、缺乏監(jiān)督等其他因素。多元價值的社會具有一定的包容性，它能夠允許不同的民族和文化共同存，同時其也是鼓勵人們的道德主體性，不再盲目地跟從強權(quán)的價值觀。形成價值多元現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，在未能理清楚這些因素之前，這種現(xiàn)象是難以在短期內(nèi)被解決的。所以我們在對大學(xué)生的價值觀進行引導(dǎo)的過程中，必須正視價值多元的實存狀態(tài)。
（二）正視大學(xué)生價值觀形成主體的差異性
在大學(xué)生價值觀的形成過程中，大學(xué)生自身所處的社會地位，各自的家庭環(huán)境、出生背景、社會角色等都會在一定程度上影響其價值觀的形成，由于影響價值觀形成的因素很多，這便導(dǎo)致了大學(xué)生的價值觀存在著一定的差異，同時也導(dǎo)致了評價價值觀的主體是眾多紛雜的。在大學(xué)生中導(dǎo)致了他們價值觀的多元化的另外一個原因在于大學(xué)生評價主體的認知水平、思維方式、評價能力各不相同。
在對大學(xué)生進行價值觀的引導(dǎo)時，應(yīng)該注意的一點是：我們不僅要看到客觀的社會現(xiàn)象，同時也應(yīng)該看到主體的成因及差異。作為高校教育者，應(yīng)該關(guān)注這一狀況，對于不同的學(xué)生應(yīng)該采用不同的方式去引導(dǎo)他們的價值觀。
（三）適當?shù)卣{(diào)整大學(xué)生價值觀評價標準
就目前大學(xué)生價值觀念而言，其往往存在多樣和多元的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是因為學(xué)生本身就存在一定的差異性，所以對當今高校的教育者而言，應(yīng)該適當?shù)卣{(diào)整大學(xué)生價值觀評價標準，同時也應(yīng)該根據(jù)具體情況適當?shù)貙r值觀教育的方式方法進行一定的改革，以便更好地適應(yīng)當今的社會發(fā)展。當今大學(xué)生價值觀兩大評價主體分別是大學(xué)生評價主體和社會評價主體，這種兩方面的評價主體不僅重視了對主導(dǎo)價值觀的倡導(dǎo)宣傳，同時也在一定程度上注重了對其他非主流價值觀的評析和引導(dǎo)。在選擇評價主體時，應(yīng)該注意該主體是否能夠有效地提倡集體主義、愛國主義、民族意識等主流價值觀，能否提倡健康合理的公民觀念、責任權(quán)利意識等。
（四）與大學(xué)生進行交流
考慮到如今的學(xué)生不像以前的學(xué)生一樣，處于新時代的他們，由于接受的東西很廣泛，使得他們的思維往往很活躍，同時他們的興趣愛好也十分的廣泛，他們喜歡那些具有創(chuàng)新意識的東西，喜歡那些別樣的東西。基于此，現(xiàn)實生活中的他們往往不會去接受死板的課本內(nèi)容，而是更喜歡通過自己的親身經(jīng)歷去進行自我解讀和領(lǐng)悟。作為高校里的教師，應(yīng)該加強自我學(xué)習(xí)、積累更多的知識，這主要是因為：教師經(jīng)歷的事情比學(xué)生多很多，他們已經(jīng)具備了比較準確的價值觀，同時他們的價值觀相對于學(xué)生而言會更加地成熟，值得注意的是由于人與人之間都是有差異的，所以教師的價值觀并不總是對的，并不總是適合學(xué)生的。作為教師者應(yīng)該更多地與他們進行交流，了解他們的世界，以便當他們犯錯誤時，能夠用最好地方式去指出他們所犯錯誤，教給他們正確的方法，指導(dǎo)他們樹立正確的原則立場。
（五）將大學(xué)視為社會化的場所
現(xiàn)實生活中的我們不應(yīng)該只是將大學(xué)視為學(xué)習(xí)文化知識與科學(xué)學(xué)術(shù)研究的平臺，我們還應(yīng)該講大學(xué)視為社會化的場所，讓他們在大學(xué)里不僅可以學(xué)到知識，還應(yīng)該學(xué)會容忍與接受不同觀念的存在。現(xiàn)在的大學(xué)里，應(yīng)該舉辦一些可以讓學(xué)生進行理性的爭論的比賽，辯論賽就是最好的一種比賽，在辯論之前讓學(xué)生通過不同的方式去獲取自己需要的資料，在比賽的過程中，讓學(xué)生進行一定的爭論，在爭論的過程中真理往往會顯得更加清楚明晰，同時，在該過程中，學(xué)生的交流能力也會得到一些提高。為了更好地幫助學(xué)生形成好的世界觀、人生觀和價值觀，學(xué)校可以為大學(xué)生提供比較全面的公民教育、社會教育的責任。
六、結(jié)論
價值觀念的多元化，不可避免會對當代大學(xué)生的人生價值觀產(chǎn)生影響，這些影響有可能是積極的，也有可能是消極。積極影響有利于他們樹立起自強、成才、創(chuàng)新等適應(yīng)社會、發(fā)展的價值觀念；消極影響可能會反映在理想信念模糊、價值取向扭曲等問題。所以在價值多元化背景下，應(yīng)該對學(xué)生的價值觀進行引導(dǎo)，將價值觀教育融入到具體的課堂教育、生活教育、社會活動教育中，把價值觀教育與社會生活緊密的結(jié)合在一起，以便能夠讓學(xué)生形成良好的價值觀。
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