高中語文祝福的教案
高中語文祝福的教案
課時計劃：第1課時（總第1課時）
教學目標
1．學會把握小說的情節結構，理解倒敘手法的運用。
2．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源。
3．學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
4．理解環境的作用。
重點、難點
1．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源。
2．把握環境描寫的巨大作用，體會環境與人物命運的必然聯系
教學方法：講讀法、討論法、練習法
教學過程
一、導入
魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國封建社會概括為兩個時代“……”，在《狂人日記》中他說：“中國的歷史滿本都寫著兩個字‘吃人’”。在浸透了封建文化的環境當中生活著的中國百姓，不敢對生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂。可就是如此可憐的要求，也被社會冷漠的拒絕。這即所謂先生所說“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來看魯迅先生的《祝福》。
教師提問：（1）這篇小說是按時間順序敘述呢，還是另有特點？
明確：在序幕后寫出了故事結局，屬倒敘手法。
（2）這種敘述方式有何特點及作用？
明確：從情節安排看，把祥林嫂悲劇的結局放在前面，巧妙地為讀者設置了一個懸念，對讀者有較強的吸引力；從小說的矛盾關系看，小說開頭寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中死去，而且引起了魯四老爺的震怒，突出了人物的矛盾關系。
二、自讀思考
1、把握小說的故事情節，編寫出結構提綱。
2、簡單概括小說的敘事特點。
3、仔細閱讀小說中關于“祝福”場景的描寫，體會小說以“祝福”為題的深刻含義。
三、研讀討論
1、討論小說標題的含義。
小說以“祝福”為題，很巧妙。小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節發展與祝福有密切關系。同時，小說主人公又死于“天地圣眾”預備給魯鎮的人們以無限的幸福的祝福聲中。通過這個標題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者的不幸”鮮明地擺到了讀者的面前，增強了祥林嫂遭遇的悲慘性，給讀者以強烈的震撼。
2、概括結構提綱（學生討論，教師歸納總結，見板書）
四、作業；
課后練習一、字詞。
板書設計：
故事情節提綱：
情節內容時間
序幕祝福景象與魯四老爺
結局祥林嫂寂然死去
開端祥林嫂初到魯鎮三個半月
發展祥林嫂被迫改嫁兩年
高潮祥林嫂再到魯鎮約兩年
尾聲祝福景象與我的感受
《祝福》課時計劃第2課時（總第2課時）
教學目標
1．學會把握小說的情節結構，理解倒敘手法的運用。
2．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源。
3．學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
4．理解環境的作用。
重點、難點
1．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源。
2．把握環境描寫的巨大作用，體會環境與人物命運的必然聯系
教學方法：講讀法、討論法、練習法
教學過程
一、分析探討主人公的命運。
探討：（1）祥林嫂幾次不幸遭遇都發生在什么時間？
教師概括：立春之日，丈夫死亡孟春之日，被賣改嫁暮春之日，痛失愛子迎春之日，一命歸天。祥林嫂真是一個沒有春天的女人。
（2）是誰剝奪了祥林嫂的春天？（從死因來探尋悲劇命運）。
教師概括：死于貧窮，祥林嫂是個乞丐；死于悲傷，祥林嫂失去了愛子；死于恐懼，她憚于死后的酷刑；死于絕望，她認識到雖然捐過門檻也無法贖回生前罪孽；死于孤獨，她的周圍只有冷漠。
教師總結歸納：誰剝奪了祥林嫂的“春天”？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說來，是政權、族權、夫權、神權害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族權的唆使；她的再嫁被認為“敗壞風俗”，是夫權的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權的控制；魯四老爺對她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政權。
二、歸納總結祥林嫂形象的社會意義：
1．是萬惡的封建社會，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個最關鍵的情節都安排在春天發生，它能造成強烈的對比，更有力地提示出封建制度的罪惡。
2．祥林嫂的悲劇具有深刻的社會性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動婦女的命運是不可能改變的。
祥淪為乞丐，是不是她不愿勞動所致？否。相反，她十分勤快能干，一個人做幾個人的工，她淪為乞丐的主要原因是被人剝奪了參與祭祀的資格，來自精神的重擊使她喪失了以往的勞動能力。
祥的不幸，有的來自人禍，有的來自天災。第一個丈夫的亡故應屬天災。沒有從一而終是婆婆所逼，她曾做過拼死抵抗。……這一切的一切都證明了祥的清白無辜，她對自己的死不承擔任何責任。那么，誰應為她的死負責呢？首先，許多在祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物，如魯四、四嬸、婆婆、柳媽等，沒有一個可以承擔祥林嫂死亡的直接責任！但誰是加害者呢？加害者就是封建禮教和封建的宗法制度。再度審視魯四老爺等活動在祥林嫂周圍的的人物，她們無一不是在這一觀念的支配下行動的。例如魯四老爺，他有三次“皺眉”。第一次是祥初到魯鎮時，他“討厭她是一個寡婦”，所以皺了眉，他也許是嫌她沒有立即自裁，隨亡夫而去；第二次是在猜測祥可能是“逃”出來的時候，他非但沒有同情，反而嫌棄，只能說明他恪守禮教的頑固；這位老爺第三次皺眉發生在祥二進魯鎮時，這次，他不只是和四嬸嘀咕，而且暗中叮囑不可讓“敗壞風俗”的祥林嫂參與祭祀，成為日后在精神上徹底擊垮祥的直接原因。再如魯鎮的眾人，竟一致把祥因抗拒被賣而撞傷的額頭視為“恥辱的記號”，把她的悲哀“咀嚼鑒賞”成渣滓后，再行“唾棄”，他們的立場仍是禮教的立場。
三、作業：課后練習二
《祝福》課時計劃第3課時（總第3課時）
教學目標
1．學會把握小說的情節結構，理解倒敘手法的運用。
2．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源。
3．學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
4．理解環境的作用。
重點、難點
1．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源。
2．把握環境描寫的巨大作用，體會環境與人物命運的必然聯系
教學方法：講讀法、討論法、練習法
教學過程
一、環境（景物）描寫的特點和作用
全文典型的環境描寫有三處，各有特點、作用。學生討論歸納：第一處（第一、二自然段）：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲。“沉重”、“陰暗”、“亂成一團糟”等詞透露出了作者對這種氣氛的壓抑和反感。其中有一句話“年年如此……今年自然也如此”值得注意，這句話點出了辛亥革命后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊，而破折號后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會里，窮人無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥悲劇的社會基礎。
第二處（第八頁第二段）：渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托我的心情。中間的議論是反語，表現了我對這個黑暗社會的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語。
第三處（最后一段）：這段景物描寫是由回響到現實。第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子相照應，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。
二、鑒賞人物形象塑造的方法。
這篇小說在塑造祥林嫂時，運用了肖像描寫、動作描寫、語言描寫等多種手段刻畫人物，其中肖像描寫運用的特別成功。要求學生找出三處肖像描寫，比較閱讀，思考肖像的變化反映了什么。
學生歸納：祥第一次到魯家時，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”。“臉色青黃”是生活艱辛的烙印，紅潤的臉頰顯示了她青春的活力，因為她畢竟才二十幾歲。而她第二次來到魯家時，“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。“順著眼”，是她善良性格的體現，突出了她內心的悲哀和空虛，對封建禮教和封建宗法制度的無奈，從那“消失了血色兩頰”、“眼角上的淚痕”、“沒有精神的眼光”的描寫，不難體會到祥在遭受夫死子亡的打擊后極度痛苦的心情。作者第三次描寫祥林嫂時和前兩次就迥然不同了：“五年前花白的頭發，即今已經全白，全不象四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的：只有那眼睛間或一輪，還可以表示她是一個活物。”這形象，多么令人毛骨悚然！她也曾有過強健的體魄、旺盛的精力，而現在，她的精神已完全崩潰了。
教師總結：三次肖像描寫，相互對照，訴說了祥悲慘的一生。作者正是通過這樣的肖像描寫，塑造了一個被封建禮教束縛、被踐踏、被遺棄的舊中國的勞動婦女的典型形象，有力地鞭撻了封建制度和封建禮教。
三、作業：
課后練習二
《祝福》課時計劃第4課時（總第4課時）
一、教學目標
1．學會把握小說的情節結構，理解倒敘手法的運用。
2．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源。
3．學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
4．理解環境的作用。
二、重點、難點
1．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源。
2．把握環境描寫的巨大作用，體會環境與人物命運的必然聯系
教學方法：講讀法、討論法、練習法
教學過程
一、分析小說中的典型形象——祥林嫂
１、外因是影響人的行為的重要因素。
⑴魯鎮：從四叔“大罵新黨”和家家忙著準備“祝福”這兩個細節可見，魯鎮封建意識根深蒂固，辛亥革命并沒有多大影響。
⑵魯四老爺：魯鎮的權威人物。他的書房擺設和與“我”的談話，反映出他是頑固的封建遺老。他非常蔑視祥林嫂，堅信女人應該從一而終，不然就是“敗壞風俗”。之所以收留她，是因為她還有剝削價值。當祥林嫂失去這種價值時，他就毫不留情地把她趕了出去。魯四老爺既是一個經濟上的剝削者，又是一個精神上的迫害者。
⑶柳媽：柳媽與祥林嫂同屬勞動者階層，也是自覺維護著封建貞節觀念。應強調一點，除了蔑視，她對祥林嫂還是有點同情的。
小結：整個魯鎮頑固地為封建禮教和封建迷信觀念所支配，婦女的社會地位低微。這樣的地方，嚴重缺乏培育革命者的土壤和水份。
２、內因是決定人的行為的主要因素。
祥林嫂是一個善良、純樸的農村婦女。她所要求的，只不過是一種起碼的生存權利。理智分析“逃跑”和“撞香案”兩種行為，雖然她有著勇于反抗的性格，但思想本質仍是封建的。
小結：環境的嚴峻與自身的不覺悟，注定不可能成為一名革命者。
３、如何理解祥林嫂問“我”有無靈魂這個情節？
討論解答：聯系上面的分析，可見這種說法不成立。祥林嫂希望有鬼魂，是因為想與兒子重聚；但又怕有地獄，因為會被閻羅王鋸開。人們說她是“窮死”的，實際上她是被強大的精神痛苦折磨致死的。
二、歸納人物形象
祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。
魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導致祥林嫂慘死的人物。
作品中的“我“是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結構上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。
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