論語講座聽后感作文
論語講座聽后感作文
閑暇期間，去聽了孫明君老師的“古典詩歌與傳統(tǒng)文化”講座。由于個人比較喜歡《論語》這部書，因此，講座中印象比較深刻的便是老師講起一個故事，是說有一次活動便立起了一個孔子的雕像。但是之后那個雕像便被有心人搬走了。所以大家在網(wǎng)上就說，是誰半夜背著孔子來，是誰半夜背著孔子去。
說到這里大家都笑了起來，但我笑過之余，不免想到老師所說的“應(yīng)該如何來看孔子”�？鬃拥乃枷胄蜗笃鋵嵍际且环N傳統(tǒng)文化，而且它具有一種與時更新的生命力。這實在是很讓人佩服了。譬如孔子的主要思想主張在教育上有辦私學(xué)的主張。對教學(xué)對象注意有教無類，而教學(xué)方法注意因材施教。在政治有“仁”和“禮”思想。這些思想在現(xiàn)代的今天便也是有作用的。你說“有教無類”以及“因材施教”也正是當(dāng)代教育事業(yè)的理想追求。倘若一個老師能做到這幾點，“桃李滿天下”完全不是難事。當(dāng)孔子的這些思想作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作用開來，也必然會燃起傳統(tǒng)文化的生命之火。
接著，老師講到了《論語》中的語錄。正如老師所說這些東西“都已經(jīng)滲透到我們的血液里面去了，那些話我們大家都非常非常地熟悉”。老師強調(diào)了曾子所說的一點:“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”曾子所說的士其實是對于后來的知識分子產(chǎn)生了巨大的影響的。而在我心中，士是積極入世的，是為民為國的，是學(xué)富五車的，是溫文爾雅的，更有一份文人的風(fēng)骨，不屑名利，但有謀士的聰慧，愿意為雄心壯志踏入名利場，手握權(quán)勢，附身忠義，敢于說出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這樣何其霸氣的話語。到了宋明理學(xué)時，這份使命擔(dān)當(dāng)以及責(zé)任感已臻極境。
那最后一行老師所講到的是子路跟孔子之間的一段問答。有一次子路就問說什么是君子，其實就是在孔子所生活的當(dāng)時，有些人就把孔子看成圣人了。孔子就說我不是一個圣人，我能看到君子就可以，那什么樣的人才是君子呢，孔子就說要“修己以敬”，要“修己以安人”，要“修己以安百姓”,堯、舜都沒有達到這樣的境界，就是說作為一個儒家的士人，一個知識分子，一定要修己安人，安百姓，這是儒家的儒士他們自己為自己定下的使命，是非常重要的。接著講到孔子跟他的幾個學(xué)生在一起坐的時候大家在討論的一個話題，就是孔子對同學(xué)們說，平時啊你們都說別人不理解你，假如有人要理解你的時候你能怎么樣？然后大家都在各言其志，大家都說了。
前面三個人都說的是社會政治有關(guān)的，唯有第四個人就是曾皙，就是點�？鬃訂栒f:“點，爾何如？”這個時候，點呢，他就停止了鼓瑟，他就放下瑟站起來說，我跟他們說的都不一樣，我是希望是希望在暮春的時候穿著春天的服裝，有五六位成年人、六七個童子，我們一起游游泳，吹吹風(fēng)，然后唱著歌就回家了。然后孔子聽完以后，喟然嘆曰：“吾與點也。”其實，在我們的印象中，孔子是仁愛的，是對政治飽含熱情的，他生在一個繁華的家族，赫赫遠名，父親的偉大，這些都使得孔子這個老師想要救濟天下，使自己名正言順。但是這里卻是不一樣的。他同意點的說法。
據(jù)孫名君老師所說這是一份“情懷”。是啊，孔子多年周游列國，“累累若喪家之犬”。誰心中都有一個少年悠閑的夢，但生活的茍且終究是排在詩的前面。也許他有他的雄心壯志，但也想有“詩酒趁年華”的少年情懷。或是他現(xiàn)在在輾轉(zhuǎn)之間，政治的熱情已經(jīng)被一點點得磨滅，在經(jīng)歷多次挫敗，目睹戰(zhàn)爭的無情，百姓流離失所的慘況，生出對美好的希冀，可惜難以實現(xiàn)罷了，或是因為現(xiàn)實的窘迫，或是因為聲名的累贅，于是只余一聲喟然長嘆。 《論語》中有無數(shù)令人深思的句子，今天聽完講座后，我又得到了一份極大的收獲。
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