方山子傳蘇軾

方山子傳蘇軾1

　　原文：

　　方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。

　　余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，環堵蕭然，而妻子*婢，皆有自得之意。

　　余既聳然異之。獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，余在歧山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲；方山子怒馬獨出，一發得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間，而豈山中之人哉？

　　然方山子世有勛閥，當得官，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等；河北有田，歲得帛千匹，亦足富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？

　　余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污。不可得而見；方山子儻見之歟？

　　譯文或注釋：

　　方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發奮讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”.

　　我因貶官居住在黃州，有一次經過岐亭時，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女*仆都顯出怡然自得的樣子。我對此感到十分驚異。

　　回想起方山子年輕的時候，酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的'神色，依然在眉宇間顯現，這怎么會是一位蟄居隱居山中的人呢？

　　方山子出身于世代功勛之家，例應有官做，假如他能置身官場，到現在已得聲名顯赫了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開不去享用，偏偏要來到窮僻的山里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？

　　我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們；方山子或許能遇見他們吧。

　　【注釋】

　　[1]光、黃：即光州和黃州。光州和黃州鄰接，宋時同屬淮南西路。

　　[2]朱家、郭解：二人都是西漢時的游俠，喜替人排憂解難。

　　[3]閭里：鄉里。

　　[4]宗：推崇，歸附。

　　[5]方山冠：漢代祭祀宗廟時樂舞者所戴的一種帽子。唐宋時，隱者常喜戴之。

　　[6]謫：降職。蘇軾是在元豐三年（1080年）貶到黃州的 .

　　[7]使酒：酗酒任性。

　　[8]前十有九年：即嘉佑八年（1063年），作者任鳳翔府簽判。

　　[9]怒馬：使馬怒，即縱馬向前。

　　[10]儻：倘或。

方山子傳蘇軾2

　　方山子傳 蘇軾

　　方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解1為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：此豈古方山冠2之遺像乎？因謂之方山子。

　　余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土。前十有九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？

　　然方山子世有勛閥，當得官。使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？

　　余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？

　　注釋：

　　①〔朱家、郭解〕西漢著名游俠，《史記·游俠列傳》詳載二人事跡。

　　②〔方山冠〕古代的一種帽子。漢時為祭祀宗廟時樂工舞女所戴。唐宋時隱士多戴這種形狀的帽子。

　　10．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

　　Ａ．閭里之俠皆宗之 宗：尊奉

　　Ｂ．折節讀書 折：改變

　　Ｃ．方山子亦矍然 矍然：欣喜的樣子

　　Ｄ．往往陽狂垢污 陽：通佯，假裝

　　11.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的'一組是

　　A欲以此馳騁當世 乃分其騎以為四隊

　　B猶見于眉間 多于周身之帛縷

　　C而其家在洛陽 與其騎會為三處

　　D妻子奴婢皆有自得之意 是何楚人之多也

　　12．下列用／給文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是

　　A．余既聳然／異之獨念／方山子少時／使酒好劍用財如糞土。

　　B．余既聳然異之／獨念方山子少時／使酒好劍／用財如糞土。

　　C．余既聳然／異之獨念方山子／少時使酒好劍／用財如糞土。

　　D．余既聳然異之／獨念方山子／少時使酒好劍／用財如糞土。

　　13．下列各項對文章的分析闡述，不正確的一項是

　　A．方山子出身微賤，自幼苦讀，意欲以此馳騁當世，但終不得意；晚年放棄了富貴生活，隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。

　　B．傳記主人公少年時血氣方剛，一身俠氣；晚年時安貧樂道，心境恬淡。作者有意識選擇這兩種具有對比性的表現來豐富其形象。

　　C．尾段作者問方山子能否見到那些陽狂垢污的異人，可見作者對異人的仰慕，也隱含有對方山子超脫世俗、淡泊自守的贊揚之意。

　　D．結合蘇軾被貶黃州的處境可知，作者寫方山子，實際上是悲己之不遇，本文可以視為作者當時心態的一種形象的折射。

　　14．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　⑴ 環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。（4分）

　　譯文：

　　⑵ 因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。（3分）

　　譯文：

　　⑶ 皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉。（3分）

　　譯文：

　　參考答案：

　　10．C／矍然：吃驚注視的樣子。

　　11．C／A.介詞，憑借；介詞，把。B.介詞，在；介詞，表比較。C.均為代詞，他的。D.助詞，的；代詞，這，這么。

　　12．B

　　13．A／出身微賤與原文不符。

　　14．⑴（他的家里）四壁空蕩，然而（他的）妻子、兒女和奴仆都顯出怡然自樂的樣子。（給分點：環堵蕭然妻子自得）

　　⑵ 因而（他）就在馬上和我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪杰。（給分點：因馬上自謂）

　　⑶（他）都放棄不要了，偏要來到荒僻的山溝里，這難道不是因為他有會心之處才會如此的嗎？（給分點：獨窮得而然）

方山子傳蘇軾3

　　作品原文

　　方山子傳

　　方山子，光、黃2間隱人3也。少時慕朱家、郭解4為人，閭里5之俠6皆宗之7。稍壯，折節8讀書，欲以此馳騁當世9，然終不遇。晚乃遁10于光、黃間，曰岐亭11。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方屋12而高，曰：“此豈13古方山冠14之遺象15乎？”因謂之方山子。

　　余謫居于黃，過岐亭，適見焉16。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也。何為而在此？”方山子亦矍然17，問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環堵蕭然18，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　余既聳然異之，獨念方山子少時，使酒19好劍20，用財如糞土。前十有九年，余在岐山21，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬22獨出，一發得之23。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間24，而豈山中之人哉？

　　然方山子世有勛閥，當得官25，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中26，此豈無得而然哉？余聞光、黃間多異人27，往往佯狂28垢污29，不可得而見。方山子儻30見之歟？

　　詞句注釋

　　1、方山子：即陳慥，字季常。

　　2、光、黃：光州、黃州，兩州連界。光州州治在今河南潢川縣。

　　3、隱人：隱士。

　　4、朱家、郭解：西漢時著名游俠，見《史記·游俠列傳》。

　　5、閭里：鄉里。

　　6、俠：俠義之士。

　　7、宗之：崇拜他，以他為首。宗，尊奉。

　　8、折節：改變原來的志趣和行為。《后漢書·段颎傳》：“颎少便習弓馬······長乃折節好古學。”

　　9、“馳騁”句：在當代施展才學抱負。

　　10、遁：遁世隱居。

　　11、岐亭：宋時黃州的鎮名，在今湖北麻城縣西南。

　　12、屋：帽頂。

　　13、豈：其意為“（這）難道不是······”。

　　14、方山冠：唐宋時隱士戴的帽子。

　　15、遺象：猶遺制。

　　16、“余謫居”三句：蘇軾《岐亭五首敘》：“元豐三年正月，余始謫黃州，至歧亭北二十五里，山上有白馬青蓋來迎者，則余故人陳恤季常也。為留五日，斌詩一篇而去。”謫，降職。

　　17、矍（jué）然：驚訝睜眼相視貌。

　　18、“環堵”一句：用陶淵明《五柳先生傳》“環堵縈然，不蔽風日”成句，謂室內空無所有。

　　19、使酒：喝醉酒后愛發脾氣，任性而行。

　　20、好劍：好擺弄刀劍一類武器。

　　21、余在岐山：宋仁宗嘉祐七年，蘇軾任風翔府簽判，時陳糙之父陳希亮知鳳翔府。蘇軾這時始與陳糙相識訂交。岐山，指鳳翔。鳳翔有岐山。

　　22、怒馬：憤怒地鞭馬獨自沖出去。

　　23、“一發”一句：一箭射中它。

　　24、“精悍”一句：精明英武的神情氣度。精悍，精明強干。

　　25、“然方山子”二句：蘇軾《陳公弼傳》：陳希亮（公弼）“當蔭補子弟，輒先其族人，卒不及其子糙。”世有勛閥：世代有功勛，屬世襲門閥。

　　26、窮山中：荒僻的山中。“此豈”一句：難道沒有獨特的造詣修養能夠作到這一點嗎？

　　27、異人：指特立獨行的隱淪之士。

　　28、佯狂：裝瘋。

　　29、垢污：言行不屑循常蹈故，被人們認為是德行上的垢污。

　　30、儻：或者。

　　原文

　　方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺象乎？”因謂之方山子。

　　余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也。何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。

　　獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間，而豈山中之人哉？

　　然方山子世有勛閥，當得官，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？

　　余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見。方山子倘見之歟？

　　白話譯文

　　方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的品行，鄉里的游俠之士都推崇他。（等到他）年歲稍長，就改變志趣，發奮讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步在山里來往，沒有人認識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

　　我因貶官居住在黃州，有一次經過岐亭時，正巧碰見了他。我說：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會在這里呢？”方山子也很驚訝，問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。

　　我對此感到十分驚異。回想起方山子年輕的時候，是酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐亭下，見到方山子帶著兩名騎馬的隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現，這怎么會是一位隱居山中的人呢？

　　方山子出身于世代功勛之家，理應有官做，假如他能置身官場，到現在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。在河北還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開不去享用，偏偏要來到窮僻的山里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？我聽說光州、黃州一帶有很多奇人異士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們；方山子或許能遇見他們吧。

　　創作背景

　　嘉祐六年（1061年），蘇軾出仕，任風翔簽判。嘉佑八年（1063年）陳慥之父陳希亮來任府尹。陳希亮素以威嚴著稱，僚屬和他見面多不敢仰視，而蘇軾年少氣盛，常與爭議，甚至形于顏色。這年，蘇軾和陳慥初遇，二人一見如故，抒懷言志，頗為投合。自鳳翔返京后，蘇軾妻死父逝，宦海升沉，身經烏臺詩案的文字之獄，貶往黃州；陳慥也父死無祿，心志不得伸，以平民之身隱于異鄉。元豐三年（1080年），陳慥聽說蘇軾被放逐而相迎于途中，以后過往頻繁。據蘇軾自己統計，在黃州四年，他“三往見季常，季常七來見余，蓋相從百余日也”（詳《岐亭五首》）。兩人情至深，故蘇軾于元豐四年（1081年）寫下了這篇散文。

　　作品鑒賞

　　蘇軾打破傳記文學的寫作常規，在《方山子傳》一文中，改變介紹人物姓氏、籍貫、生卒年月、家世、生平等平鋪直敘式的寫作手法，而著力選取人物活動的幾組有價值的特寫鏡頭，幾個表現人物性格的生活側而，一經作者維妙維肖地刻畫描摹，一個形象豐滿生動，見心靈，見性格的人物便活生生地展現出來了。擷取典型事例刻畫人物，是說易行難的事情，首先，典型事例如何選擇，要求既要生動感人。又要能有力地表現主題。其次，典型事例的選擇還要反映人物的性格、家世及主要業績，處理不當，就會導致文章寫作失敗。再次，占來為人立傳。被立傳人多已作古，總括一生之事通盤考慮去寫較有選抒余地。而蘇軾筆下的方山子。人還健在，如何把握運筆尺度，是不易界定的難點，然而，這些在常人看來難于克服的困難，蘇軾卻應對自如。作者以其神奇熟練之筆，匠心獨運，結撰出了這篇妙文。全文分四段進行敘述，層層深人地剖析了方山子其人。

　　第一段，作者起首一句，“方山子，光，黃間隱人也”，顯得突如其來。而且立刻會生出兩個疑問：其一，方山子并非人名，那么何以不露真名，何以稱之“方山子”。其二，方山子是“光、黃間隱人”，他歸隱的原因是何。兩個問題很具吸引力。緊接著，文章以簡沽的語言，概要地介紹了方山子的身世。分五層加以敘述，第一層，方山子年少時尚俠義，深為鄰里推重；第二層，棄俠義而學文，欲用此有為子當世，但以“終不遇”而告終。“終不遇”三字在這里有深刻的內涵。方山子自少年開始，就心懷大志，以報效國家為己任。面對北宋政權積貧積弱，邊戰屢敗，武備不興的殘破局面。方山子優心加焚，認為國家急需武人，因而練武行俠，團結鄰里之人，希圖將來有為護邊事，結果愿望落空。當時的北宋統治者重文輕武，唯讀書求仕，才可有所作為。方山子無奈，只得改弦更張，棄武學文。然而學成之后，依然于事無補。這位文武兼備，心懷滿腔熱忱.立志為國分優的愛國者，宋統治者卻不予理采，皆以“不遇”相待，文中有“終不遇”三字，飽含著方山子幾多甜敗苦辣，可謂一言難盡；第三層，方山子苦斗一番，迎來的只有冷遇，他感到心灰意冷，對世道黑暗充滿了厭煩和不展一顧的輕蔑，遂“遁于光、黃間”之岐亭；第四層，對于北宋王朝。方山子己失去信心，決心不再過問世事，專求佛事和清靜，日日以步代車代馬。身著百姓衣，往來于山中；第五層，方山子之謎終于揭開。因“其所著帽，方屋而高”，人們議論說“此豈方山冠之遺像乎？”，所以方山于得“方山”之名。這一段層次分明，交待清楚。言外之意層出不窮。

　　第二段，蘇軾謫官黃州，于偶然之中，路遇方山子。原來方山于是作者的舊識，真名陳慥，字季長。老友異地相選，白然各道所以。當方山子得知蘇軾今日境況時，“俯而不答，仰面笑”。短短七個字，方山子的音容笑貌宛然在目，可謂妙筆生輝，韻味無窮。承接文章第一段方山子的“終不遇”，“俯而不答，仰而笑”，以其對方山子形象生動的'描摹，更深一層地揭示出方山子內心的痛苦。這種痛苦集中反映在“俯面不答”中。方山子何以不答，正是他對宋統治者極為不滿和完全喪失信心，直至麻木和厭世的結果。這是抗議和憤怒的混和體。“答”而一言難盡，“不答”則“此時無聲勝有聲”，兩相比較，顯然后者的藝術效果更高一籌。著到蘇軾請官的下場，方山子慶幸自己遠高塵世，隱遺不仕。因而“仰而笑”。轉瞬間即從年青時不得志的痛苦回憶中解脫出來，化優為喜。見到方山子家“環堵蕭然，面妻子奴婢皆有自得之意”，極大地觸動了作者隱陳作痛的心，他由衷的羨慕方山子這種與世幾近隔絕的清苦生活。所謂的“自得之意”，并非方山子家人的實況，面是作者與方山子產生共鳴所致。

　　蘇軾是方山子的老友，看到如今的方山子與昔日的方山子判若兩人，在強烈的對比中，很白然地會勾起他對方山子的回憶，于是文章進人第三段。蘇軾在閘述方山子“使酒好劍，用財如糞土”之后，著意刻畫方山子往日的英雄氣概。以反敘的手法，精擇了十九年前，親眼所見，親身經歷的事情如以證明：方山子精于騎射，武藝高強。一次游獵西山時，“鵲起于前，使騎逐面射之，不獲”，此時，方山子“怒馬獨出。一發得之”，神態何等豪縱，這是一個特寫鏡頭，以“不獲”對比得之，表現了方山子“氣蓋世”的英雄本色。而后，方山子又與蘇軾馬上論兵及古今成敗得失，且“自謂一世豪士”，氣宇軒昂，這是第二個特寫鏡頭，通過這兩個鏡頭，方山子那神形兼備，通真感人的形象便展露于出來，栩栩欲活，然而，正是這樣一位報國利民的的英雄，竟然落得沉淪于窮鄉僻壤，終老于山谷林泉之中。朝政黑暗，世道不公，蘇軾與方山子的際遇同等，兩人同屬“不遇”，所以蘇軾文中通過這些實例的強烈對比，充分表現了對宋統治者的極端不滿和怨恨，雖未直言，但字里行間飽含其意。

　　第四段，蘇軾通過談方山子家世，解開了疑問，方山子遠離塵世，并非因為窮得無以為生或不得為官所致。恰怡相反，方山子“世有勛閥，當得官”，且“園宅壯麗，與公侯等”。出人意料的是，他卻完全摒棄了這些榮華富貴，捐棄功名利祿，決然遠離塵囂，遙跡山林，自愿過起艱苦的隱居生活，原因就是由于對北宋政權極度不滿和喪失了信心。蘇軾這篇文章，“醉翁之意不在酒”，表面是為方山子抱不平，骨子里是在發泄對宋朝廷的憤怒，作者通篇無一宇一句憤懣之語，可字字句句都凝聚著蘇軾對統治者的痛斥。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037—1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063年）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。

　　其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。

方山子傳蘇軾4

　　方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解①為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：此豈古方山冠②之遺像乎？因謂之方山子。

　　余謫居于黃，過岐亭，適見焉，曰：嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？方山子亦矍然③問余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　余既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十九年，余在歧山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲；方山子怒馬獨出，一發得之。 （選自《古文觀止方山子傳》作者蘇軾）

　　【注】①朱家、郭解：二人都是西漢時的游俠，喜替人排憂解難。②方山冠：漢代祭祀宗廟時樂舞者所戴的一種帽子，唐宋時，隱者常喜戴之。③矍然：吃驚的樣子。

　　1．下列句中的于與余謫居于黃中的于的意義和用法相同的一項是（2分） （ ）

　　A. 賢于材人遠矣 B.倉鷹擊于殿上

　　C. 舜發于畎畝之中 D.每假借于藏書之家

　　2．下列對文章的賞析有誤的一項是（2分） （ ）

　　A.方山子是蘇軾的朋友陳慥，年輕時是有俠義思想的人。

　　B.選文寫了方山子少年、壯年和晚年時的不同遭遇和思想變化。

　　C.方山子在晚年隱居山林是為了不受世俗的困擾、過逍遙自在的'生活。

　　D.作者寫方山子，實際上是悲自己被貶黃州懷才不遇的境況。

　　3. 解釋下列句中加點的詞。 （4分）

　　①晚乃遁于光、黃間 遁： ②因謂之方山子 謂：

　　③適見焉 適： ④余既聳然異之 異：

　　4．翻譯下面的句子。(3分)

　　環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　參考答案：

　　1、（2分）B

　　2、（2分）C

　　3、（4分）①隱居。 ②稱，叫

　　③適逢，正巧 ④以為異

　　4、（3分）簡陋的居室空空蕩蕩，（1分）然而他的妻子、兒女（1分）和奴婢都顯出怡然自得的樣子。（1分）

方山子傳蘇軾5

　　方山子傳蘇軾閱讀材料

　　方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解1為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞;棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠2之遺像乎?”因謂之方山子。

　　余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼!此吾故人陳慥季常也，何為而在此?”方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土。前十有九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉?

　　然方山子世有勛閥，當得官。使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉?

　　余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟?

　　注釋：

　　①〔朱家、郭解〕西漢著名游俠，《史記·游俠列傳》詳載二人事跡。

　　②〔方山冠〕古代的一種帽子。漢時為祭祀宗廟時樂工舞女所戴。唐宋時隱士多戴這種形狀的帽子。

　　方山子傳蘇軾閱讀題目

　　5.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

　　A.閭里之俠皆宗之 宗：尊奉

　　B.折節讀書 折：改變

　　C.方山子亦矍然 矍然：欣喜的樣子

　　D.往往陽狂垢污 陽：通“佯”，假裝

　　6.下列各組句子中，加點的詞的'意義和用法相同的一組是

　　A 欲以此馳騁當世 乃分其騎以為四隊

　　B 猶見于眉間 多于周身之帛縷

　　C 而其家在洛陽 與其騎會為三處

　　D 妻子奴婢皆有自得之意 是何楚人之多也

　　7.下列用“/”給文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是

　　A.余既聳然/異之獨念/方山子少時/使酒好劍用財如糞土。

　　B.余既聳然異之/獨念方山子少時/使酒好劍/用財如糞土。

　　C.余既聳然/異之獨念方山子/少時使酒好劍/用財如糞土。

　　D.余既聳然異之/獨念方山子/少時使酒好劍/用財如糞土。

　　8.下列各項對文章的分析闡述，不正確的一項是

　　A.方山子出身微賤，自幼苦讀，意欲以此馳騁當世，但終不得意;晚年放棄了富貴生活，隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。

　　B.傳記主人公少年時血氣方剛，一身俠氣;晚年時安貧樂道，心境恬淡。作者有意識選擇這兩種具有對比性的表現來豐富其形象。

　　C.尾段作者問方山子能否見到那些“陽狂垢污”的“異人”，可見作者對“異人”的仰慕，也隱含有對方山子超脫世俗、淡泊自守的贊揚之意。

　　D.結合蘇軾被貶黃州的處境可知，作者寫方山子，實際上是悲己之“不遇”，本文可以視為作者當時心態的一種形象的折射。

　　9.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　⑴ 環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。(4分)

　　譯文：

　　⑵ 因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。(3分)

　　譯文：

　　⑶ 皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉。(3分)

　　譯文：

　　方山子傳蘇軾閱讀答案

　　5、C/矍然：吃驚注視的樣子。

　　6、C/A.介詞，憑借;介詞，把。B.介詞，在;介詞，表比較。C.均為代詞，他的。D.助詞，的;代詞，這，這么。

　　7、B

　　8、A/“出身微賤”與原文不符。

　　9、⑴(他的家里)四壁空蕩，然而(他的)妻子、兒女和奴仆都顯出怡然自樂的樣子。(給分點：“環堵”“蕭然”“妻子”“自得”)

　　⑵ 因而(他)就在馬上和我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪杰。(給分點：“因”“馬上”“自謂”)

　　⑶(他)都放棄不要了，偏要來到荒僻的山溝里，這難道不是因為他有會心之處才會如此的嗎?(給分點：“獨”“窮”“得而然”)

方山子傳蘇軾6

　　《方山子傳》并不算蘇軾的名篇，當然只是相對于《赤壁賦》、《念奴嬌 赤壁懷古》之類名篇來說的。但細味之，亦足以發。

　　文章開篇，直書方山子籍貫。接著，以緊湊的筆法寫起人生三個階段之狀。曰少時游俠，好武；及壯讀書，修文；晚乃隱遁，獨善。其隱居之狀，筆墨不吝。棄車馬，毀冠服，不作修飾，不接世務。不曰聞世，以冠帽名。其名號亦自此來。

　　蘇軾知有其人，未見其貌。及謫居黃州，乃得而見之。始知所謂方山子便是老友陳季常。蘇軾先問由來，陳季常尚未解答，反而驚問蘇軾“所以至此”。知其事故，有三句話令人唏噓，也令人扼腕，更令人振奮。文曰：俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。筆端縱橫，唯十二字。卻是讓人覺出人情非常。俯而不答。他鄉遇故知，本是人生樂事。尤其是陳季常人生大變，正待追懷往事，感慨如今。卻驚聞老友窘狀，困頓不堪。也便只能低頭不語。理應安慰，陳季常心中自有款曲話語，卻不消說矣。因為，自己本是紅塵倦客，如何能勸老友癡戀紅塵中事？老友本是豁達之人，如何需要自己咀嚼口食徒添笑話？但畢竟老友一場，困頓之狀，風塵之色，形于蘇軾。故而只能俯而不答。但轉瞬仰而笑，此間意味，正是突破窠臼，打破藩籬，只述分別之后，各自風情。引之家中，痛飲狂歡。蘇子亦自瀟灑，隨之而去。見環堵蕭然，親近自得。

　　見此風貌，蘇子“聳然異之”。何為其然也？蘇軾雖知方山子之名，但更多的是道聽途說。他更知道的'是“陳季常”。后文一詞曰“獨念”，可做解釋。獨念陳季常飲酒舞劍，揮金如土。游俠浪蕩。本是豪富人家，如何今日甘忍寂寞，獨守空山？思緒飄飛，慮及怒馬射鵲事，自是豪杰。逐獵之后，論用兵及古今成敗，可謂豪士。當時如此，一代人杰，方今觀之，“精悍之色，猶見于眉間”，無怪乎作者疑問“豈山中之人哉？”

　　此間筆墨，仍是從本人性格論述。但江湖多有因“家道中落，不善經營”而被迫流浪山中者，方山子其人歟？順著這個思路，作者繼續言說，曰“然方山子世有勛閥，當得官”，即可得蔭祖德而入仕途；又曰：“河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂”。換言之，便是坐吃，也自可瀟灑度日，可是他卻“皆棄不取，獨來窮山中”，作者再度發出疑問“此豈無得而然哉？”

　　行文至此，作者跌宕筆墨，縱橫昔今，卻只是為讀者提出一個問題，展示了一個“問題人物”，便是作者似乎也不知道為何老友陳季常要隱居此間。于是，最后一段破空而來，曰：“余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見。方山子倘見之歟？”方山子亦異人也，若方山子之人多也。作者疑惑方山子為何陽狂垢污，不可得而見。也疑問其他人為何如此。

　　但是，真的疑問嗎？恐不見得。關鍵便在“俯而不答，仰而笑，呼余宿其家”十二字上，此間情感之深，作者早已知之，故能信筆寫出。再看首段，隱士形象飄逸如仙，足見作者已知隱士三昧。

　　那么為何不言？何故隱居？索其人生之事可知也。世事混沌，達者兼濟天下，窮則獨善其身。邦有道則智，邦無道則愚。用則儒家，修齊治平；退則道家，放蕩身形。不患人之不己知，但有志同道合之人，縱使山中野泉，亦足以樂。蘇軾曰：異之。非真異之。代俗人言語耳。俗人不知，便罷了；知之，亦無不可。游戲筆墨，慷慨人生。雖言方山子，其不言己乎？方、蘇相見，此所謂真正的“有朋自遠方來，不亦樂乎”。

　　蘇軾曰：“吾文如萬斛泉源,不擇地而出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無難。”《方山子傳》正見此意。才氣縱橫，令人感慨。吾今言之，未傳萬一精妙。教學，其難也。

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