《慢慢走，欣賞啊》教案分析

時間：2024-09-10 18:10:50

《慢慢走，欣賞啊》教案分析

　　在教學工作者實際的教學活動中，時常要開展教案準備工作，通過教案準備可以更好地根據具體情況對教學進程做適當的必要的調整。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編幫大家整理的《慢慢走，欣賞啊》教案分析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《慢慢走，欣賞啊》教案分析

　　《荷塘月色》描寫荷塘（月下的荷塘）、月色（荷塘上的月色）的美景，抒發了心不寧靜——獨處求靜——一無所有——惦念江南的感情，表達了不滿現實、幻想超脫卻又無法超脫的心境。全篇的“文眼”是開頭的“心里頗不寧靜”一句，以此統攝全篇。文中清雅朦朧的景色極好地體現了作者心中淡淡的喜悅和淡淡的哀愁，構成了一幅和諧的、情景交融的藝術畫面。

　　《聽聽那冷雨》以作者在不同地方聽雨、看雨、感悟雨串起了一系列人生的感悟，表達了游子對祖國、對故鄉的深深的眷戀。這篇詩質的散文，以聽雨（清明時節的雨）為主線，將橫的地域感（從美國，到臺灣，到大陸）、縱的歷史感（從太初有字，到亡宋之痛，到公寓時代）縱橫交錯的現實感（人到中年滄桑過后的洞明人生，現代都市對傳統意趣的破壞，對永恒的理想追求）交織成一個形像密集、述寫瑰麗、情切意濃的美的境界。

　　《金岳霖先生》是一篇回憶性散文。“西南聯大有許多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”這是全文的核心句，其中“有趣”二字是“文眼”，全文就是圍繞這兩個字生發、展開的。“有趣”的字面義可以理解為“怪”、“好玩”、“風趣”、“幽默”等，是全篇之“眼”，其實質卻表現了人物獨具魅力的真性情。

　　《亡人逸事》，是痛定思痛的作品。將生離死別之痛作了一種客觀的觀照之后寫入詩文，就將個人的情感向人類普遍情感作了一種擴展，形成了一種“情感的概念”（蘇珊·朗格語）。雖然孫犁選擇了一些“不太使人感傷的斷片”，但那哀念之情卻深深地滲透在字里行間，強烈地打動著讀者。全文融寫人記事抒情于一爐，作者寫似淡淡，讀者讀也凄凄，思念亡妻之情深深嵌入讀者心的沃野。

　　《祝福》反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。全文按照小說中的空行，自然分為四個部分：第一部分，寫“‘我’與祥林嫂的故事”。第二部分，寫祥林嫂一到魯鎮；第三部分，寫祥林嫂二到魯鎮。第二、三部分合在一起，即祥林嫂與魯鎮，也就是“祥林嫂的故事”。第四部分，寫祝福景象和“我”的感受。第一、四部分，貫穿了“‘我’與魯鎮的故事”。“‘我’與祥林嫂的故事”和“‘我’與魯鎮的故事”合成“‘我’的故事”；“‘我’的故事”和“祥林嫂的故事”便構成《祝福》的故事。

　　文章采用倒敘手法，以祥林嫂的“半生事跡”為縱線展開情節，揭示了廣大勞動婦女低下社會地位和悲慘的命運遭遇。其中，“兩次微笑”、“三寫眼睛”、“四場飛雪”和“五處寫錢”等精彩細節，對刻畫人物、描摹環境、渲染氣氛等都有著重要的作用。

　　《邊城》主人公翠翠是作者筆下“愛”與“美”的化身。沈從文筆下的湘西山城充滿了安靜活潑、生機盎然的風景美：天朗，風輕，水清。這個健康、自然、優美的世界，寄托了沈從文深沉而真摯的愛，寄托著他的哀愁、憐憫和希望。表現了一種“優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。作者采用散文化的敘事筆調，生活化的人物語言，對邊城的風景美、風俗美與人情美作了理想化的表現。小說靈氣四溢，宛如一支優美的田園牧歌，一段古老人性的絕響。

　　《林黛玉進賈府》通過林黛玉進賈府的所見所聞，展示了賈府豪華的環境、奢侈的生活、森嚴的等級禮法；傳神地描繪了林黛玉、王熙鳳、賈寶玉的性格特征。

　　。《金岳霖先生》和《亡人逸事》通過誦讀鑒賞寫人記事類散文傳神寫照的細節美。

　　鑒賞初期，應以強化對文學作品的感性體悟為主，隨著能力的不斷提高，逐步向對作品的理性的分析評價提升。

　　比較法《金岳霖先生》和《亡人逸事》盡管一篇寫的是大學者，一篇寫的是普通婦女，但在共同具有打動人心的“細節之美”這一點上，是非常值得求同探異的比較的。

　　《慢慢走，欣賞啊》教參

　　一、專題內涵解說

　　走進文學作品這片激情的森林、詩化的王國，我們忽聆泉聽松，忽迷花倚石，不禁意蕩心馳，目眩神迷。文學鑒賞的核心就是美的探尋——感悟美，發現美，創造美：通過活潑流轉的美的體驗，將文學作品這塊感情的結晶重新熔化，重新奔涌，匯進我們的生命之流；通過富于靈性的美的發現，使文學作品這抔“美的息壤”，煥發出生生不息、歷久彌新的生命力。

　　本專題分為三個部分：“一花一世界”、“永遠新的舊故事”和“總借黛玉一雙俊眼”。第一部分活動體驗的重點是鑒賞散文的意境美或細節美，第二部分活動體驗的重點是鑒賞小說的情節美或環境美，第三部分活動體驗的重點是鑒賞小說的人物形象美。

　　通過本專題的學習，能使學生能概括提煉鑒賞方法，運用鑒賞方法參加鑒賞活動，在鑒賞活動中進行個性解讀、多元解讀，開拓創新閱讀的空間。

　　二、教學目標

　　1、學生通過對文本后面鏈接的學習資料的研讀，能夠提煉概括出鑒賞意境美、細節美、情節美、環境美和人物性格美的鑒賞方法。

　　2、學生運用提煉概括的鑒賞方法進行審美的活動體驗，能充分感受作品的意境美、細節美、情節美、環境美和人物性格美。

　　3、學生通過自主地、個性化地閱讀鑒賞，能初步實現文學作品的多元解讀、創新閱讀。

　　三、專題內容解析

　　荷塘月色

　　《荷塘月色》是朱自清散文代表作之一。荷塘，是指作者任教的北京清華大學鏡春園里的荷花池，表明所要描繪的特定處所。“荷塘月色”這里是一個并列詞組，兩者都是文章描繪的中心。文中描寫荷塘（月下的荷塘）、月色（荷塘上的月色）的美景，抒發了心不寧靜——獨處求靜——一無所有——惦念江南的感情，表達了不滿現實、幻想超脫卻又無法超脫的心境。

　　第1節為第一段——點名心境，交代緣由。為了排遣內心的煩惱，尋找片刻的安靜，作者想起了荷塘。第一句是全文的“文眼”，它像是一支樂曲中的主旋律，在全曲中回蕩。第三句前半句反襯作者連日來的苦情，后半句寫烘托環境的靜謐以及自己在這種環境中獨處的心境。全段創造出孤寂的氛圍，一開頭就在字里行間流露出淡淡的哀愁。

　　第2、3小節為第二段——小徑漫步，抒發感受。第2節寫在小徑漫步，勾勒荷塘輪廓。主要寫景：曲折幽僻的路、蓊蓊郁郁的樹、淡淡的月光，既簡括地復述荷塘周圍的情景，也進一步烘托了作者的內心——苦悶與哀愁。第3節寫獨處時的心境。“像今晚上……現在都可不想”，突出“自由”二字，聯系文章的寫作背景（“這幾天似乎有些異樣，……”），表達了作者對自由寧靜生活的向往和對黑暗社會現實的不滿，進一步點明了夜間出游的原因。“我且受用這無邊的荷香月色好了”流露出作者從壓抑不自由中暫得寬余，欣賞荷塘月色的淡淡喜悅。這淡淡喜悅和上文流露出來的淡淡哀愁，籠罩在下文那清幽美妙的“荷塘月色圖”上。

　　第4至6節為第三段——荷塘月色，景語情語。第4節運用比喻、擬人、博喻、通感等手法，依次寫了月下荷塘中荷葉、荷花、荷香和流水，突出了它們的茂密、潔白裊娜、幽微清雅和飽含深情。寫景緊扣景物特點，文辭清麗脫俗。這一節沒有談月，但處處有月，這些景物都是在月光照耀下，淡淡月色下的荷塘美景。第5節先寫月光如流水一般靜靜地瀉在荷葉上的景色，作者活用“瀉”、“浮”、“洗”、“籠”等動詞，勾勒出十分迷人的夢一般的幻景，這是靜態動寫的方法，把畫面寫活了。接著一段抒情的插筆，是用對比手法來寫。先用朗照與淡月相比，再用酣眠和小睡相比，指出美是有多種情態的，而這種朦朧的夢幻般的美，適應于作者當時的心境。接下去寫月光下的樹影，有灌木叢落下的班駁的黑影，有楊柳的稀疏的倩影，都如畫一般。最后總寫荷塘中的月色，采用通感的修辭手法。月色淡淡朦朧蒼茫，和作者心境相吻合。第6節照應第二段，再寫荷塘四周的環境，其中著重寫樹。荷塘四周，樹多而密，將荷塘重重圍住，形成一方清凈幽僻的小天地。先總寫，然后寫樹色、樹姿、樹梢上的遠山、樹縫里的燈光、樹上的蟬鳴和水里的蛙聲。再一次展示出清淡朦朧、寧靜深遠的環境特點。但末尾筆鋒一轉，透露出“寧靜”的環境并未能排除內心的哀愁與苦悶——“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”，仍然擺脫不了那綿綿的愁緒。

　　第7、8節為第四段——江南采蓮，向往憧憬。景中人——作者觸景生情，由眼前景物聯想到江南采蓮的風俗，表現作者對美好生活的向往。作者聯想古代采蓮的盛況，繼而引起對故鄉的惦念，無非是想把自己從“頗不寧靜的心情”中解脫出來。但現實終究是現實，是無法超脫的。正當作者沉浸在遐想之中時，“猛一抬頭，不覺已是自己的門前，……”作者又回到現實，并與開頭相呼應。全文在特有的孤寂的氛圍中結束。

　　《荷塘月色》寫的是一個夏夜，作者為了排解苦悶，去觀賞月下荷塘所見到的景色和此時此際的心情。全篇的“文眼”是開頭的“心里頗不寧靜”一句，以此統攝全篇。文中清雅朦朧的景色極好地體現了作者心中淡淡的喜悅和淡淡的哀愁，構成了一幅和諧的、情景交融的藝術畫面。這是朱自清先生散文特有的風格。

　　聽聽那冷雨（節選）

　　余光中散文的重要主題是他在詩歌中反復吟唱的鄉思鄉愁、故國之戀，他的散文以其獨特的體驗，濃濃的鄉思，淡淡的鄉愁，撥動著讀者的心弦，表達了強烈的民族意識和愛國情思。《聽聽那冷雨》以作者在不同地方聽雨、看雨、感悟雨串起了一系列人生的感悟，表達了游子對祖國、對故鄉的深深的眷戀。

　　這篇詩質的散文，以聽雨（清明時節的雨）為主線，將橫的地域感（從美國，到臺灣，到大陸）、縱的歷史感（從太初有字，到亡宋之痛，到公寓時代）縱橫交錯的現實感（人到中年滄桑過后的洞明人生，現代都市對傳統意趣的破壞，對永恒的理想追求）交織成一個形像密集、述寫瑰麗、情切意濃的美的境界。人生的感喟，歷史的呢喃，文學的情致，浪漫的懷想，都深蓄著蒼涼與感傷，一同流入讀者的心靈深處。

　　《聽聽那冷雨》是一篇感覺性的文章，“直接用文字的雨珠，聲色光影，密密麻麻，縱橫交織而成”（柯靈語），需要讀者運用視覺、聽覺、觸覺、味覺，同時參與享受。第3節的“聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨”指出雨是冷的，訴諸觸覺。冷雨可以“聽、看、嗅、舔”，便是訴諸聽、視、嗅、味等感覺。第1節“先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕”和第3節“空氣空蒙而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味”句，“空蒙而迷幻”可以訴諸視覺，“薄荷的香味”可以訴諸嗅覺，“料峭”、“淋漓”、“潮濕”固然是訴諸觸覺的描寫，但運用疊字“料料峭峭”、“淋淋漓漓”、“天潮潮地濕濕”便同時錄下了風聲雨聲的聲響了。同樣的，用“細細嗅嗅，清清爽爽新新”造成細碎的聲音，也極富聽覺的刺激力。像這樣感覺交通，一語兼攝，既寫實境，又描聲態，給讀者感官以豐富而鮮明的印象。

　　《聽聽那冷雨》文字幾近奢華，充滿了漢語的魅力，不僅染人以目，感人于心，而且還易誦之于口，悅之于耳：“譬如憑空寫一個‘雨’字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了”，疊字連綿，表形、表態、表聲，把“雨”字的質感寫足了；“即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘”，“山”、“傘”相諧，寄予了無盡的憂思與感慨；“聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨”，短句參差跳躍，產生了珠落玉盤的效果；“回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲”長句一氣呵成，仿佛如歌的行板。

　　全文融匯古典現代，兼擅知性感性，表現了作者深厚的學養、生命的激情和開闊的胸襟。

　　金岳霖先生

　　《金岳霖先生》是一篇回憶性散文。

　　第一節總領全文。“西南聯大有許多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”這是全文的核心句，其中“有趣”二字是“文眼”，全文就是圍繞這兩個字生發、展開的。“金先生是我的老師沈從文先生的好朋友……關于金先生的事，有一些是沈先生告訴我的”這表明了材料的真實性，因為回憶性散文以“真”為其生命。

　　“有趣”的字面義可以理解為“怪”、“好玩”、“風趣”、“幽默”等，是全篇之“眼”，其實質卻表現了人物獨具魅力的真性情。作者選擇了多件事件，從外到內，由形及神，反反復復，不厭其繁地來突出金岳霖先生的率真：第2節寫他古怪的樣子（常年戴一頂呢帽進教室不脫下，腦袋總是微微仰著，眼鏡鏡片一只白一只黑，經常穿一件皮夾克），令人忍俊不禁；第3節寫他別出心裁的提問方式（請穿紅毛衣的女同學回答問題，以至穿紅毛衣成了一種風氣）和第4節寫幽默的答問（以希奇古怪的問題回答林國達希奇古怪的問題）、對話式教學（和王浩的隨堂交流），表現了他的民主平等；第6節寫對陳蘊珍為什么學邏輯的“我覺得它好玩”的回答，可見其風趣可愛；第9節寫講座時停下來捉跳蚤把玩，不拘小節，大有六朝名士“捫虱而談”的遺風；第10節寫他和云南斗雞同桌用餐，和教授孩子比試水果大小，孩子氣十足，充滿了赤子之心；第12節寫他坐在平板三輪上逛王府井大街“接觸社會”，更是人雖老而心性依然自由活潑……

　　文章還通過金岳霖先生重于情、深于情的細節進一步表現了他的真性情。第5節寫林國達溺水而亡后，一向“有趣”的金岳霖先生嘆惋“林國達死了，很不幸”之余竟然一堂課都一直沒有笑容，表現了誠摯的師生之情。第11節寫金岳霖在北京飯店請客，疑惑不解的賓客到了以后他才宣布“今天是徽因的生日”。聯系金岳霖追求林徽因，后因林徽因嫁給梁啟超之子梁思成而將愛情升華為友情并終身未娶之事，足見其深情厚誼。

　　文章最后兩節中說“希望熟知金先生的人把金先生好好寫寫”，“聯大的許多教授都應該有人好好地寫寫”，與開頭“有些事情在那篇文章里沒有寫進，覺得還應該寫一寫”遙相呼應，首尾圓合，淺白的文字背后隱含了一種淡淡的“苦味”。呂冀平先生在張中行先生《負暄瑣話》序言中說：“作者對他所談的人和事傾注了那么深沉的感情，而表現出來的卻又是那樣地沖淡雋永。我們常能常能夠從這沖淡雋永中咀嚼出一種苦味，連不時出現的幽默里也有這種苦味。這苦味大概是對那些已成廣陵散的美好的人、美好的事的傷感，也是對未來的人、未來的事虔誠而殷切的期待。”這一評價移來評價汪曾祺此文，是再恰當不過的了。

　　全文以恬淡作底蘊，透了空靈氤氳，克制而有神采，內斂而不宣泄，“一位一肚子學問，為人天真、熱愛生活的大哲學家”活靈活現地站在了我們的面前。文中時有興之所至、信手拈來的“閑筆”，例如聞一多穿一身過時的灰色舊夾袍，朱自清披一件云南趕馬人穿的藍色氈子，王浩剪一個大光頭之類，這些閑筆，增添了文章的意趣，體現了散文的散之美。

　　亡人逸事

　　孫犁的《亡人逸事》，是痛定思痛的作品。痛定而思痛，則有了“距離”。將生離死別之痛作了一種客觀的觀照之后寫入詩文，就將個人的情感向人類普遍情感作了一種擴展，形成了一種“情感的概念”（蘇珊·朗格語）。因此，雖然孫犁選擇了一些“不太使人感傷的斷片”，但那哀念之情卻深深地滲透在字里行間，強烈地打動著讀者。

　　文章由序號自然分成四個部分。

　　第一部分從“天作之合”的婚姻說起。其實就婚姻而言，對于從未謀面交談的新婚男女來說，“天作之合”不過是一句虛言。然而在這里，“天作之合”簡直就有了一種神話色彩：確實如妻所言：“假如不是下雨，我就到不了你們家來！”在這一則逸事的字句間，作者對那天的雨懷著深深的感激之情。大凡人們感謝天時，都是因為他享得了自己意想不到或難以承受的幸福。作者特記“天作之合”，正是因為妻子為他帶來了愛、幸福、寬慰，甚至寫作的靈感、語言的源泉。在這里，與其說作者在謝天，毋寧說是在謝妻；對天的感念，其實就是對妻的感念。

　　第二部分著重寫了自己和妻子的初次見面。四十多年相濡以沫，如今天人相隔，在記憶之海的深處，作者最難忘未婚妻的初次印象：“我看見站在板凳中間的那個姑娘，用力盯了我一眼，從板凳上跳了下來，走到照棚外面，鉆進了一輛轎車。”“盯”、“跳”、“走”、“鉆”極其生動傳神地刻畫出了未婚妻深情而靦腆的神情姿態。結婚多年后她回娘家，作者路過她娘家，叫她順便一同回家，她卻“嚴肅地說：‘你明天叫車來接我吧，我不能這樣跟著你走。’”這一令人忍俊不禁的細節，突出了她濃重的禮教觀念。

　　第三部分作者用了更多的文字寫妻子如何從一個嬌慣女兒變成一個吃苦耐勞的妻子與母親。這可以說是他們精神之愛的基石。烏納穆諾說：“人之所以能彼此以精神相愛，必得是他們一起領受同樣的悲苦，而且在悠長的時間里，肩負著共同的愁苦之束縛而攜手越過頑強的大地。因此，他們才得以彼此認識，相互感通，而在共同的痛苦里覺知彼此的存在，他們相互憐惜而相愛。”（《生命的悲劇意識》）作者對孩子們說的話，正是他們夫妻精神上彼此認識、相互感通的寫照。

　　第四部分是文章最感人之處。妻子臨終時仍記著若干年前丈夫在北平做小職員時，寄至她家兩丈花布的事。兩句看似平常的問答，將夫妻恩愛之情寫到極處。中國傳統講究得一還兩，薄施厚報，《詩經·衛風·木瓜》有“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也”的句子。我們可以想見，因為那兩丈花布，傳統觀念較強的妻子對丈夫不知付出了多少愛與體貼。文章以妻子“閉上眼睛，久病的臉上，展現了一絲幸福的笑容”作結，使讀者看到了一個辛勞一生、溫柔善良卻又不乏堅強的中國婦女形象。人至思念之極，往往愧悔之心生。所以作者愧疚地寫道：“我們結婚四十年，我有許多事情對不起她，可以說她沒有一件事情是對不起我的。”作者對亡人的愧疚與自責，深摯地表達了對亡人的極度思念：人雖如風后入江之云飄搖而去，情卻永遠印在自己的心田，吹不走，抹不去，不思量，自難忘。

　　全文融寫人記事抒情于一爐，作者寫似淡淡，讀者讀也凄凄，思念亡妻之情深深嵌入讀者心的沃野。

　　祝福

　　《祝福》是魯迅的小說代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。

　　全文按照小說中的空行，自然分為四個部分：第一部分，寫“‘我’與祥林嫂的故事”。第二部分，寫祥林嫂一到魯鎮；第三部分，寫祥林嫂二到魯鎮。第二、三部分合在一起，即祥林嫂與魯鎮，也就是“祥林嫂的故事”。第四部分，寫祝福景象和“我”的感受。第一、四部分，貫穿了“‘我’與魯鎮的故事”。“‘我’與祥林嫂的故事”和“‘我’與魯鎮的故事”合成“‘我’的故事”；“‘我’的故事”和“祥林嫂的故事”便構成《祝福》的故事。

　　第一部分中，“魯鎮過年氣象”為序幕，“慘死于祝福時”為結局。本文在序幕之后就寫出故事的結局，采取了倒敘手法。小說開頭從視覺、聽覺和嗅覺諸角度，將魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛寫得使人如見其景，如聞其聲。“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”一句點出了辛亥革命以后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊。開頭的描寫，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。“我”看到淪為乞丐的祥林嫂“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”，表明這時的祥林嫂處在“最底層的位置”，對生活已失去希望，精神已完全麻木。祥林嫂問了“我”關于靈魂的有無的問題，問題的核心就是死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛見面；又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是比貧窮、比體弱多病、比無依無*更加折磨她的心靈的精神痛苦。對祥林嫂的“靈魂拷問”，“我”是意外、躊躇、吃驚，吞吞吐吐、支支吾吾。作品中的“我”是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，疏于行動。在小說結構上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

　　第二部分中，“外逃幫傭魯家”為開端，“遭劫被賣改嫁”為發展。祥林嫂初到魯鎮“順著眼”的肖像描寫，突出了她安分守己的性格。魯四老爺對雇用祥林嫂最初態度是皺眉，討厭她是寡婦。聽說祥林嫂被搶時，魯四老爺“皺一皺眉”表示反感，尋人時仍然是“踱”，發現祥林嫂已被搶走只是說了兩次“可惡”、“然而”，絲毫沒有對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”表語意轉折，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然。表示了魯四老爺的假斯文。第二次說“可惡”是針對衛老婆子，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，使魯家有失體面而感到不快。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。他的“可惡”、“然而”表現了封建禮教奴役人、愚弄人的特點。魯四老爺是地主階級知識分子的典型，他的代表性既不是主要表現在他的經濟地位上，也不是主要表現在他的政治地位上，而是主要表現在頑固維護封建禮教的思想統治上，他以頑固、虛偽、自私、冷酷的一系列表現，迫使祥林嫂一步步地走向死亡，他是導致祥林嫂悲劇的重要人物。

　　作品中一共寫了祥林嫂的兩次反抗。第一次是當婆婆要賣她的時候，她出逃，被抓回去；第二次是把她賣給賀老六時拼命反抗，撞香案。她的反抗，是自發的而不是自覺的，是要為祥林守節。她的反抗是孤獨的，是不可能有結果的，作者寄予了極大的同情。這部分最后交代祥林嫂嫁了勤勞樸實的賀老六，并有了一個兒子，似乎命運有好轉了。

　　第三部分中“喪親再到魯家”為發展，“備受凌辱行乞”為高潮。祥林嫂二到魯鎮時“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，表現了她夫死子亡后的極度悲傷。極度痛苦、寂寞的祥林嫂希望通過傾訴來發泄心中的痛苦，得到人們的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫：在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。在魯鎮，她已被剝奪了做人的權利，已經淪落到了最底層。這時柳媽出現了。祥林嫂原先的生活不過是沒有地位，是柳媽告訴她死了以后要鋸成兩半，使她恐懼；而“捐門檻贖罪”客觀上起到了愚弄的作用：給了她一絲希望，然后毀滅了她。柳媽的愚昧無知給祥林嫂造成了更大的精神痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。捐了門檻以后她“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，以為從此可以擺脫厄運、歧視了。但四嬸在祭祀時的一句“你放著罷，祥林嫂！”使祥林嫂陷于絕境。其實，四嬸的背后是魯四老爺的話：“傷風敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手”。正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去”一句，是她精神崩潰后痛苦心靈的寫照。最后，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開而淪為乞丐。祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

　　第四部分“祝福聲中感慨”為尾聲，由回想到現實。這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句以反諷之語收束，蘊涵著無限的激憤：那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無限的痛苦和悲哀。這一節以“我”的感慨來寫景，深化了舊社會封建禮教吃人的本質，使結構更加嚴謹完善。

　　文章采用倒敘手法，以祥林嫂的“半生事跡”為縱線展開情節，揭示了廣大勞動婦女低下社會地位和悲慘的命運遭遇。其中，“兩次微笑”、“三寫眼睛”、“四場飛雪”和“五處寫錢”等精彩細節，對刻畫人物、描摹環境、渲染氣氛等都有著重要的作用。全文樸實冷俊的敘述語言中，蘊涵著不可遏抑的躁動激憤的情感潛流。

　　邊城（節選）

　　《邊城》是沈從文最具盛名的代表作。小說取材于地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，寫了老船夫的孫女翠翠與當地船總的兒子——天寶、儺送兄弟倆純凈的愛情糾葛、凄美的愛情悲劇，展現了一幅古樸又絢麗的湘西風俗畫卷。“邊城”不只是一個地理概念，即邊地的小城，同時也是一個時間概念、文化概念。《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊作品；《邊城》是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感。

　　本文節選自《邊城》第三至六節。第三節敘述了第三個端午節，邊城人們緊鑼密鼓地籌備著龍舟競渡的熱鬧場面。第四節追述了兩年前第一個端午節，翠翠在河邊看龍舟，巧遇二老儺送時的情形。英俊勇敢又關心體貼人的儺送占據了翠翠的心。她和儺送相識時儺送說的“大魚咬你”的玩笑話深深地印在她的心里，從此象征著愛情的“魚”的意象維系著儺送與翠翠的關系。第五節回到現在，補敘上一年端午節翠翠和外祖父看競渡時巧遇大老天寶的情景。祖父拿天寶試探翠翠，但翠翠心念所系，全在儺送身上，以至魂不守舍。祖父猜到了翠翠的心愿，看到了翠翠對愛情的執著。這種情感上的執著，以及拒絕其他選擇和外來誘惑，讓爺爺擔心會導致不幸。第六節又回到現在，重點寫迎婚送親的花轎來到渡口渡河，撩撥著翠翠內心深處的情思，引發了她對愛情的美好憧憬。這四節小說，時間的回環往復銜接地天衣無縫，情節鋪設更是跌宕起伏、引人入勝。

　　沈從文筆下的湘西山城充滿了安靜活潑、生機盎然的風景美：天朗，風輕，水清。這個健康、自然、優美的世界，寄托了沈從文深沉而真摯的愛，寄托著他的哀愁、憐憫和希望。《邊城》對湘西的民俗風習作了細致的描繪，具有風俗美：青年男女用對歌的方式在月夜傾吐愛慕之情；每到端午節，家家鎖門閉戶到河邊、上吊腳樓觀賞年輕小伙龍舟競賽；端午節在河中捉鴨子；中秋夜晚，舞龍，耍獅子，放煙火，使小小的山城沉浸在一片歡樂之中……這些山花流水般的風俗畫筆，散發著泥土的清香，顯示了湘西山城獨特的地方色彩。《邊城》中洋溢著人情美。湘西民風古樸而淳厚，老船夫，翠翠，天保，儺送，還有士兵，水手，過往的商旅，盡管物質條件并不相同，但質樸、純真、善良的品性卻是相同的，都具有一種單純的善良、原始的可愛，如祖父、儺送、天寶等，他們表現了一種“優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。這里的一切，沒有受到都市物質文明的污染，單純寂寞，如夢一般寧靜美好。

　　小說中的主人公翠翠是作者筆下“愛”與“美”的化身，作者在她身上傾注了全部的感情。在在處處的語言描寫（如她和儺送的對話）、心理描寫（如第六節最后她望云遐想），無不細膩逼真地刻畫出一個情竇初開的山村少女豐富美好的內心世界，從而給人一種詩意般的回味和審美感受。

　　作者采用散文化的敘事筆調，生活化的人物語言，對邊城的風景美、風俗美與人情美作了理想化的表現。小說靈氣四溢，宛如一支優美的田園牧歌，一段古老人性的絕響。語言文白雜糅，豐富多變，古樸而典雅，流暢而清新，“每一句都‘鼓立’飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃”（汪曾祺《又讀邊城》）。

　　林黛玉進賈府

　　本文通過林黛玉進賈府的所見所聞，展示了賈府豪華的環境、奢侈的生活、森嚴的等級禮法；傳神地描繪了林黛玉、王熙鳳、賈寶玉的性格特征。賈寶玉和林黛玉初次見面，互相愛慕，暗示了以后清潔的發展。

　　本文以林黛玉的見聞為線索可分為四部分。

　　第一部分（從開頭到“王夫人一笑，點頭不語”），寫林黛玉初進賈府時的情狀。這一部分可分為三層。第一層，即第一小節，寫林黛玉入賈府的所見。林黛玉告誡自己“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被他人恥笑了去”，奠定了林黛玉多愁善感的性格基調。這是一個寄人籬下又心地孤傲的孤女特有的心理。正因如此，她進賈府后用嘴少，用眼多，才使作者借黛玉的眼，詳細地描寫賈府的環境、人情。第二層（從“黛玉方進入房時”到“叫他們多配一料就是了”），寫黛玉與賈母、兩位舅母、李紈和眾姐妹見面。賈母是被人“攙”著出來的，一個“攙”字一方面寫出賈母年紀已大，另一方面也顯示了賈母在這個家庭中至高無上的地位。賈母與黛玉見面，作者抓住“摟”、“叫”、“哭”這些動作，傳神地寫出了賈母對黛玉的疼愛。接著寫黛玉與三個姐妹見面，只抓住她們的相貌特征，寥寥數筆，就寫出了迎春的溫柔、探春的精干和惜春的柔弱。作者又通過眾人的眼睛，對黛玉的外貌作了簡略描寫，突出她的“怯弱”和病態。第三層（從“一語未了”

　　到“王夫人一笑，點頭不語”），寫黛玉初見王熙鳳。王熙鳳的出場，未見其人先聞其聲。作者對其服飾、姿容進行了靜態寫生式的描繪，從頭到腳，精細入微，直至“最后的紐扣”（易卜生）。她一出場，滿屋子便只有她一個人談話，她時而笑，時而哭，忽又轉悲為喜，安慰黛玉，吩咐婆子，逢迎賈母，顯要自己，面面俱到，處處討好，每句話、每個動作都玲瓏剔透、恰倒好處。這一層，通過王熙鳳的服飾、外貌、言行的描寫，寫出了王熙鳳在賈府的特殊地位，傳神地表現出她恃寵放誕、善于討好、慮事周到、精明能干的性格特征。

　　第二部分（從“當下茶果一撤”到“只休信他”），寫黛玉拜訪兩位舅舅，并從側面簡介寶玉。這一部分可分為兩層。第一層（從“當下茶果一撤”到“眼看著車去了方回來”），寫黛玉拜訪大舅，虛寫賈赦。寧國府不是《紅樓夢》中人物的主要活動環境，作者只簡筆略寫了寧國府。隨著黛玉“出角門”，“至儀門”，“進入院中”，展現在面前的是“廂廡游廊，悉皆小巧別致”，幾筆就寫出了寧國府的特點。邢夫人苦留吃飯，黛玉委婉推辭的幾句話傳神地描繪出她的細心、謹慎、慮事周到。第二層（從“一時黛玉進了榮府”

　　到“只休信他”），寫黛玉拜見賈政，借王夫人之口交代寶玉。這一層，寫榮國府的環境與寫寧國府不同，作者潑墨淋漓，對榮國府作了詳細的描繪。因為榮國府是《紅樓夢》中人物的主要活動環境，而且這“四通八達，軒昂壯麗”的“正經正內室”又最能表現出賈府“與別家不同”的特點。“內室”中“榮禧堂”的大匾，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的對聯，顯示出主人的顯赫地位。王夫人臥室的各種用品、擺設都體現出這個家庭百年望族、世祿之家的特點。接著作者通過王夫人的介紹寫賈寶玉，用“混世魔王”、“瘋瘋傻傻”概括出賈寶玉的性格特征，為寶玉的出場作了鋪墊。

　　第三部分（從“黛玉一一的都答應著”到“也就不生別論了”），寫黛玉陪賈母吃飯，與賈寶玉相見。這一部分可分為兩層。第一層（從“黛玉一一的都答應著”到“不是睜眼瞎子罷了”），寫黛玉陪賈母吃飯。作者不厭其詳，從“安設桌椅”、“捧飯”、“安箸”、“進羹”、告座、“布讓”，直到飯后漱口、“盥手”、吃茶，再次顯示了這個家庭處處講“禮節”，處處講“排場”。第二層（從“一語未了”到“也就不生別論了”），寫黛玉與寶玉相見。作者在這一層中詳細描寫了寶玉的服飾、外貌，都為了突出寶玉在賈府的地位。接著作者用兩首《西江月》概括賈寶玉的叛逆性格。第一首是說他不通仕途經濟，第二首是寫他對封建制度的危害，是一個“與國與家無望”的不肖子孫。然后作者才讓寶玉與黛玉正式見面。這時才通過寶玉的眼睛，詳細描寫黛玉的外貌。寶玉、黛玉這對生死戀人初次相見之時，就產生了一種驚異奇妙的心靈感應，都有似曾相識之感。林黛玉進賈府，與賈母見面，牽動的是“親情”，是令人心顫的“淚”；與王熙鳳見面，牽動的是“交情”，是頗有意味的“笑”；與寶玉見面，牽動的是朦朧的愛情，是石破天驚的“驚”！寶玉“走近黛玉身邊坐下”、“細細打量”、“送字”這一系列的行動都表現了他在賈母心目中的地位和毫不掩飾對這個妹妹的喜愛。“摔玉”的情節是全文的高潮，既表現了他在家中的嬌慣，也透露出他要尋求知音的迫切心情。這一部分，黛玉與寶玉的見面初步顯示了寶玉的叛逆性格，是故事情節的高潮。

　　第四部分（從“當下”到結束），寫賈母對黛玉的安排，是故事的結局。寶玉一聽說賈母要將他“挪出來”，心中十分不愿。他無視封建社會男女之大防的禮法，堅決要求和黛玉住在一起。這一安排，為他們以后的愛情萌生、發展創造了條件。

　　全文以黛玉進賈府的所見所聞為線索，寫了賈府的環境和賈母、王熙鳳、賈寶玉等人物。作者把寫環境與寫人物交錯起來，使筆勢富有變化，情節有波瀾。寫環境有詳有略，寫人物有虛有實，這些都可看出作者的巧妙構思。

　　四、教學建議

　　1、本專題第一、第二部分設計成了具有選擇性的A案、B案兩套教學方案，教師可以根據不同的教學目的和學生的具體情況，有所選擇，進行鑒賞教學。從不同的教學目的出發，可以從順應學生發展趨勢的角度來選擇以提高為主的教學方案；可以從學生的發展狀況進行補償和矯正的角度來選擇以裨補缺漏為主的教學方案。從學生的具體情況出發，如果學生基礎很好，A、B兩組都可以教學；基礎較好，可以從A、B兩組中任選一組進行教學，另一組課內或課外安排自主解讀鑒賞；基礎一般，只要選擇其中任何一組教學就行。

　　2、要注意鑒賞方法的概括、提煉和積累。鑒賞初期，應該以強化學生對文學作品的感性體悟為主，隨著能力的不斷提高，逐步向對作品的理性的分析評價提升。達成這一提升，必須有一定的鑒賞理論和方法作為支撐。因此，在具體的文本后面，我們鏈接了許多和鑒賞方法有關的學習資料，有的是精彩的作品節選，有的是扼要的理論闡述。對它們進行高度的概括和提煉，就能形成一定的、具體的鑒賞方法。運用這些鑒賞方法，結合文本進行活動體驗，有助于深入挖掘作品所蘊蓄的美感。

　　從更高的要求來看，要在“新課標”的“變革學習方式”的嶄新理念觀照下嘗試文學鑒賞解讀方式的變革，破除機械反映論、庸俗社會學的觀念。我們傳統語文學習中許多鑒賞方法，比如涵泳法、吟唱法、評點法、批注法等，都是古色古香、很有價值的方法。《林黛玉進賈府》的鑒賞教學，就是借鑒評點批注法進行的。《林黛玉進賈府》文本后面鏈接的脂硯齋和王蒙的評點，眉批旁注，點破機關，三言兩語，直抵要害，都有助于為學生的多向交流、多元解讀提供范本，打開思路。另外，在傳統的詩話、詞話、曲話、文論、畫論甚至建筑理論中，在在處處是彬彬有禮的、充滿詩化色彩的解讀理論，它們可以巧妙地運用到文學鑒賞中去。我們對《荷塘月色》和《聽聽那冷雨》的鑒賞是從“意境之美”的角度切入的，而“意境”就是不折不扣的傳統文學批評術語。其次，就是大量的西方的理論，諸如精神分析學批評、神話—原型批評、結構主義批評、解釋學批評、接受美學和讀者反映批評、解構主義批評、女性主義批評等，盡管只是“片面的深刻”，但都是人類智慧的成果，都有助于打開思想的空間，同樣可以“拿來”運用到文學鑒賞中去。鑒賞《祝福》、《邊城》、《林黛玉進賈府》等作品后探討“由女性的命運可以觀照出文明的程度”這一命題，多少帶有女性主義批評的色彩。縱植傳統文論，橫移西方理論，貴在妙合無垠，深入淺出，不能生搬硬套，牽強附會。

　　3、要注意強化個性化鑒賞、多元化解讀。閱讀是一種個性化的行為，是讀者與文本、與歷史、與人生的對話。文學作品作為一個立體多維的美的世界，從不同的角度、層次切入，能獲得不同的美感；文學作品在審美中也存在著許多審美的“未定點”，完全可能因為讀者不同的素養、體驗而獲得“仁者見仁，智者見智”的審美感悟。因此，在本專題的活動體驗中，我們應該讓學生在貼近文本的基礎上，嘗試個性化、多元化的閱讀鑒賞：尊重學生的個性差異，傾聽他們發出的自己的聲音，開拓創新閱讀的空間。要允許學生“誤讀”，“誤讀”可以通過機智的引導轉化為正確的解讀。要重視學生的“創造性誤讀”，有些貌似錯誤的解讀可能就是新穎獨特的發現！我們在文本后面鏈接了許多名家對作品的思想內容、藝術特色等評說的學習資料，有的是作家現身說法，有的是學者鑒賞分析；有的是褒揚性的，有的則是商榷性的。提供這些資料，只是為了讓學生個性化、多元化的創造性解讀有一個高起點的基礎和平臺。要防止讓鏈接材料束縛學生個性化鑒賞、多元化解讀的做法。

　　4、在具體的文學鑒賞過程中，在從感性到理性、從低級到高級的不同階段，可采取不同的方式：

　　（1）涵泳法。是指讀者沉潛到作品的深處，對作品進行整體的反復的感受和體味，從而最終獲得對作品深層審美韻味的把握。涵泳法是開放所有的感官，做到眼觀其文領略其視覺美，口誦其聲領略其音韻美，心惟其意領略其情理美，因此其審美體驗是多維立體的。在文學鑒賞的起始階段里、感性階段中，同學們完全可以根據自己的情況，采取較靈活的方式，或閉目品味，悉心感受；或擊案嘆服，盛贊“名篇”；或聲情并茂，高聲吟哦，逐步進入閱讀感受階段，體驗品味階段，領悟判斷階段……鑒賞散文的意境美、細節美，鑒賞小說的情節美、環境美和人物美，都可以通過涵泳品味獲得對作品美感的把握。

　　（2）美讀法。就是學生在初步理解作品的基礎上，通過反復誦讀，有聲有色地把作者的思想感情恰如其分地傳達出來。關鍵要做到情隨聲出，聲情并茂。學生可以通過語音輕重、高低、長短的把握，“激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉”（葉圣陶語），曲曲傳達出作品蘊蓄的美感。《荷塘月色》如小夜曲般寧謐優美，《聽聽那冷雨》如琵琶曲般頓挫峭拔，都非常適宜于涵泳、美讀。像《亡人逸事》那樣語淺而情深的作品，更是非美讀法不足以達其意、傳其情。

　　（3）比較法。比較，是確定事物同異關系的一種思維過程和方法。所謂比較閱讀，是把兩篇或兩篇以上彼此有某種聯系的文章或選段放在一起，要求閱讀者對于文章（選段）的主題、結構、人物、表達技巧及語言風格等項中的若干點進行比較，指出同異，進行鑒賞或分析。通過反復比較，同學們學到的知識才是完整的，而不是零碎的；才是有聯系的，而不是孤立的；是靈活的，而不是呆板的。《金岳霖先生》和《亡人逸事》盡管一篇寫的是大學者，一篇寫的是普通婦女，但在共同具有打動人心的“細節之美”這一點上，是非常值得求同探異的比較的。

　　（4）探究法。同學們可以根據興趣性、典型性、創造性、可行性等原則，在老師的指導和幫助下，確立“小”且“好”的選題，盡可能全面地收集資料，并運用歸納法、演繹法、類比法，定性分析法、定量分析法、比較分析法、因果分析法等方法處理信息，去偽存真，去粗存精，得出本質性的、規律性的結論，最后以感想文、小論文等方式呈現探究結果。鑒賞《祝福》時，將它和《藤野先生》、《孔乙己》、《藥》等作品比較，探討“看”和“被看”的實質，就具有深層次探究的性質。在通讀《祝福》的基礎上，稍微指導一下“日記”、“小傳”、“年譜”和“分析報告”的一般寫作要求，讓學生寫作《“我”的日記》、《祥林嫂小傳》、《祥林嫂年（年齡）譜》、《關于祥林嫂死因的分析報告》等文章，既有活動體驗，又有探究色彩，易于收到良好的教學效果。本專題“積累與應用”中的許多問題，著眼于橫向打通，側重深度鑒賞解讀，都可以作為探究的小課題。

　　五、參考答案

　　（一）活動體驗一

　　第一題

　　朗讀《荷塘月色》、《聽聽那冷雨》時要注意聲調和節奏。

　　表喜之情態，語氣宜氣滿聲平，語調宜平穩舒緩；表哀之情態，語氣宜氣緩聲柔，語調宜平穩舒緩；表樂之情態，語氣宜氣快聲高，語調宜逐漸上升；表憂之情態，語氣宜氣短聲細，語調宜升降曲折。《荷塘月色》一至三節寫淡淡的哀愁，朗讀時語氣宜氣緩聲柔，語調宜平穩舒緩；四至六節寫淡淡的喜悅，朗讀時語氣宜氣滿聲平，語調宜平穩舒緩；第七節寫愉悅之情，語氣宜氣快聲高，語調宜逐漸上升。《聽聽那冷雨》全篇以抒發游子思鄉之情為主，朗讀時語氣宜氣短聲細為主，語調宜升降曲折為主。

　　整篇的朗讀節奏大致有輕快、沉穩、舒緩和強疾四種。輕快節奏，一般語速較快，氣快聲清，表示歡快、幽默；沉穩節奏，一般語速較緩，氣足聲強，表示莊重、壓抑、悲痛；舒緩節奏，語速較慢，氣緩聲柔，表示舒坦、悠閑；強疾節奏，一般語速較快，氣促聲強，表示激動、緊張。《荷塘月色》全篇朗讀以輕快、舒緩節奏為主，《聽聽那冷雨》全篇朗讀以輕快、舒緩節奏為主，適當加入沉穩、強疾節奏。

　　第二題

　　意境是中國古代文論術語，指抒情詩及其他文學創作中一種藝術境界，這種藝術境界是由主觀思想感情和客觀景物環境交融而成的意蘊或形象，其特點是描述如畫，意蘊豐富，啟發讀者的聯想和想象，有著超越具體形象的更廣的藝術空間。

　　《荷塘月色》中作者從各個方面，運用各種方法，突出與渲染月色的淡雅、靜謐、朦朧和純凈，勾畫出光與影在荷塘及其附近織成的奇妙圖案，進而使整個荷塘籠罩著一層濃厚的撲朔迷離、超世脫俗的氛圍，為主體形象的荷花，創造出一個凈化和升華了的典型環境，一個通體澄清、略帶幾分冷漠氣氛的藝術境界。這一典型環境和藝術境界，與作者內在的、自由的、無聲的、一個人靜靜的、不受干擾的、甚至孤獨的情懷取得了和諧的統一。

　　《聽聽那冷雨》運用物象羅列的散點鋪排手法，立體交構起朦朦愁云，蒙蒙雨幕，從淋淋漓漓的臺北春雨到大陸江南的杏花春雨，從美國的丹佛山到基隆港，從米芾父子的山水畫到王禹偁的“聽雨竹屋”……全由一條雨網編織，全憑千傘萬傘裝點。無論是“看看”、“聽聽”、“嗅嗅”，還是“聞聞”、“舔舔”；也“無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉”，“總有一點凄涼，凄清，凄楚，凄迷”。時遠時近，或今或昔；時而敘述，時而抒懷，滲透入滿心的傷感，滿紙的離愁，熔鑄成一個典雅細膩、極富詩情畫意的境界。

　　第三題

　　對《荷塘月色》的重新閱讀、鑒賞，可以從命題立意入手，可以從謀篇布局入手，也可以從遣辭造句入手；可以是談作品的佳妙之處，也可以談它的不足之處。只要是從文本出發，言之有據，言之成理即可。即便學生可能是誤讀，也要特別留心他的誤讀是不是創造性誤讀。誤讀要引導，創造性誤讀要鼓勵。

　　（二）活動體驗二

　　第一題

　　細節是文藝作品中細膩地描繪人物性格、事件發展和自然景物等的最小組成單位；人物性格等的具體表現，由許多細節描寫所組成；細節用于刻畫人物，或點畫肖像，或描寫動作，或烘托心理，運用得當，具有傳神寫照的藝術效果；細節描寫要具有真實性，要服從藝術形象的塑造、故事情節的展開和主題思想的表達的需要；選擇何種細節作為表現對象，往往體現了作品的某些風格特征；細節描寫的多少，可以調節文學敘事的速度和節奏，并表明描寫對象在作品中的地位。

　　《金岳霖先生》一文以“有趣”二字為文眼，全篇許多鮮活的細節都是圍繞這兩個字生發開來的。譬如：上課不脫呢帽，請穿紅毛衣女同學回答問題，向林國達提怪問題，演講時捏跳蚤玩，和斗雞同桌進食，跟小朋友比水果大小，等等。《亡人逸事》中同樣有許多精彩的細節描寫，譬如妻子禮教觀念重，沒有車接決不回夫家；妻子背筐摔倒在地，惹得母親大笑不已；妻子臨終前詢問丈夫為什么早年把花布直接寄往她家；等等。這些樸素的細節，表現了作者對亡妻深切的懷念。

　　第二題

　　初中學過的散文中，許多作品充滿了情景交融的意境之美：《春》中生機盎然的春天景象，《濟南的冬天》中溫晴可人的濟南冬景，《鼎湖山聽泉》中山青泉鳴的湖山勝景，《林中小溪》中美不勝收森林美景，等等。

　　初中學過的散文中，許多作品充滿了精彩的細節描寫：《阿長與山海經》中“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買回來了”的語言細節，《背影》中父親爬月臺買橘子的動作細節，《一面》中瘦得教人擔心、頭上直豎著寸把長的頭發、長著隸體“一”字似的胡須的魯迅先生的神態細節，《驛路梨花》中反復描寫的潔白的梨花的景物細節，以及《藤野先生》中先生紅筆改過的講義等等細節描寫，都具有刻畫人物形象、展開故事情節和突出作品主題等藝術效果。

　　（三）活動體驗三

　　第一題

　　以“太不公平了——”為開頭說話，可以從魯鎮人在祝福之夜為自己祈求來年好運而祥林嫂卻在當天夜里凄慘死去的角度來談；可以從祥林嫂以辛勤勞作換得安心生存卻連這一基本的人生愿望都不能實現的角度來談；可以從同為下層百姓魯鎮人非但沒有同情祥林嫂反而咀嚼鑒賞她的悲哀的角度來談；可以從祥林嫂以為捐了門檻就能重新贏得做人尊嚴卻依然受到人格*視的角度來談……

　　說話時要注意節奏鮮明，詞語通俗，句子簡短。

　　第二題

　　學生根據虛擬的線索和情景展開想象所編述的“故事”可能會豐富多樣，甚至五花八門。但只要和魯迅的原文進行比較不難發現，那些有著圓滿結局的“故事”都只是出于一相情愿的美好愿望，和當時冷酷麻木的社會現實格格不入。只有正確地認識祥林嫂悲劇的根源，才能了解魯迅原文的深刻性。作家丁玲說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”

　　第三題

　　通過對甲組學習材料的交流探討，可以對情節形成以下共識：情節是敘事性文藝作品中具有內在因果聯系的人物活動及其形成的事件的進展過程，由一組以上能顯示人物行動、人物和人物、人物和環境之間的復雜關系的具體事件和矛盾沖突所構成，是塑造人物性格的主要手段；它以現實生活中的矛盾沖突為依據，經作家、藝術家的集中、概括并加以組織、結構而成，事件的因果關系亦更加突出；一般包括開端、發展、高潮、結局等組成部分，有的作品還有序幕和尾聲。

　　《祝福》的情節結構可以簡單概括為：序幕——祝福景象與魯四老爺，結局——祥林嫂寂然死去，開端——祥林嫂初到魯鎮，發展——祥林嫂被賣改嫁，高潮——祥林嫂再到魯鎮，尾聲——祝福景象和“我”的感受。

　　《祝福》除了乙組學習材料涉及的情節特點外，還有以下特色：

　　（1）“祝福”場景，一線貫穿：年底的“祝福”是一個重要的時間標志，也是作品中重要的場景。文章以“祝福”起，“祝福”終，中間多次寫到“祝福”，它串聯起祥林嫂的人生悲劇，形成清晰的情節發展脈絡。

　　（2）詳略相宜，精心剪裁：從對祥林嫂一生悲慘命運的描述說，作者并沒有事無巨細地一一正面描寫，而是作了精心的剪裁，側重寫了祥林嫂在魯鎮生活的幾個片斷，尤其著重寫了再到魯鎮和行乞慘死這兩個片斷。而對她在魯鎮這一環境以外的生活情狀，則寫得極為簡略……或在旁人對話中悄悄帶出，或由她自己發呆時反復說出，這樣寫既突出了主要矛盾，又能使讀者對她苦難的一生有貫通一氣的了解；在結構的密度上做到了有詳有略、疏密相間，在節奏上則有張有弛。

　　第四題

　　《藤野先生》中看槍斃犯人的看客是“酒醉似的喝彩”，《藥》中看殺頭的看客是“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”，寫出了看客的麻木冷酷。《孔乙己》中對孔乙己的不幸，掌柜就像聽一個有趣的故事，沒有半點同情，只是一味追求刺激；酒客輕描淡寫地講著一個與己無關的新聞，還不忘譴責被害者“發昏”，以顯示自己的高明；小伙計本是一個不相干的旁觀者，隨著不斷“附和取笑”，對孔乙己善意地問懇切地教是不理會不耐煩，被酒客和掌柜同化為“看客”的一員；孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的惟一的人”，他要強調自己的“讀書人”，是有身份的人，是國家、社會不可缺少的“君子”，他的自己評價與他的實際地位反差強烈。《藥》講的是一個先驅者命運的故事，“被看”的夏瑜隱藏在文字之外，看客占據了一切：華老栓從人血饅頭上看到的是兒子“新的生命”；康大叔把出賣人血饅頭作為生財之道；茶館閑人議論夏瑜有的“氣憤”，有的“高興”，有的目光“板滯”，有的“恍然大悟”；夏母對夏瑜先是“羞愧”后是對他墳上出現的紅白花圈驚異得幾乎發狂。《祝福》中魯四老爺對祥林嫂先是“皺了皺眉”，“討厭她是個寡婦”，盡管她辛勤勞作，他對祥林嫂還是精神歧視，祭祀時不讓她沾手；魯鎮人對夫死子亡的祥林嫂“也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她說話，但笑容卻冷冷的了”，祥林嫂反復講述悲慘的遭遇，“不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮的人們都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛”。——“看客”的種種言談舉止，展現了一種愚昧、殘酷、麻木的生命形態，構成了一種極其可怕的消解力量：下層人民（孔乙己、祥林嫂們）真實的痛苦，有理想、有追求的改革者、精神界戰士（夏瑜們）真誠的努力與崇高的犧牲，都在“被看”的過程中，變得無足輕重、了無意義。

　　“看/被看”是魯迅常有意采用的二項對立模式，它構成了中國人的基本生存方式，也構成了人與人之間的基本關系。其實質是“吃/被吃”。魯迅在他的小說中反復描寫的“看客”現象，蘊涵著他對中國國民性的深刻體察和深入批判。

　　（四）活動體驗四

　　第一題

　　用“美、真、可愛、淳樸、善良、純潔、明慧溫柔”等詞語都可以概括翠翠給讀者的第一印象。解說理由時要結合文本，從翠翠的語言、動作、神態、心理等角度加以闡述。持之有據、自圓其說即可。

　　第二題

　　見“專題內容解析”。

　　第三題

　　汪曾祺先生在《又讀邊城》中曾說：“《邊城》的結構異常完美。二十一節，一氣呵成；而各節又自成起訖，是一首一首圓滿的散文詩。這不是長卷，是二十一開連續性的冊頁。”從這個角度上來看，確有必要閱讀《邊城》全書。

　　（五）活動體驗五

　　第一題

　　林黛玉出場最早，她不是一下就站到舞臺中心，而是從遠遠一個角落，一步步移近。直到寶玉眼中所見，才真正在舞臺中心第一次全身亮相。王熙鳳的出場，是“先聲奪人”式的出場。正好像角色還未出場，先從后臺送出一聲響亮的道白，隨著后臺“我來遲了，不曾迎接遠客！”這一聲，濃妝的王熙鳳出場了。王熙鳳出場之精彩，只有托爾斯泰筆下的瑪絲洛娃可以比擬。賈寶玉是在一片驚奇、誤解、嫌憎、傳聞、議論……所造成的“懸念”之中“千呼萬喚始出來”的。他的出場也是“先聲奪人”式，這和王熙鳳有同；但他是腳步聲在前，丫鬟通報在后，這就和王熙鳳又有所差別了。和林、王更加不同的是，他先后兩次出場，先是盛裝，后是便裝，頃刻之間在黛玉面前作了兩次不同的亮相。至此，三位主要人物，神采熠熠地站在了我們的面前。

　　就本文中人物性格而言，林黛玉敏感自尊、小心謹慎、隨俗乖巧，王熙鳳八面玲瓏、精明強干，賈寶玉熱情、率性。

　　第二題

　　脂硯齋和王蒙等人的批注，盡管不乏精言妙語，但畢竟只是一家之見，他們的評點中也會有評點不當或不夠到位之處，學生完全可以自出機杼，另作評點。如王熙鳳滿房只她一個人講話時，文中插進一句“說話時，已擺了果茶上來，熙鳳親自布讓”，這一細節，表明了鳳姐在兩重婆婆面前雖有恃寵“放誕無禮”的一面，更有謹守做孫媳婦兒媳婦的規矩禮數的一面，而后一面才是最根本的。再如林黛玉拜見王夫人，目之所接多有“半舊的青緞*背引枕”、“半舊的青緞*背坐褥”和“半舊的彈墨椅*”，和家私全新的暴發戶、家具全舊的破落戶相比，這諸多的“半舊”才盡顯賈府“世祿之家”的尊貴身份。

　　第三題

　　曹雪芹摹寫賈府，擅長運用“多鏡頭”、“多角度”的手法。他先是從冷子興口中和賈雨村口中、耳中隱約介紹，又從林黛玉心中、目中直接來寫，以“書香之族”的視角看賈府這個“世祿之家”。劉姥姥一進榮國府、二進大觀園，其作用之一即是要再從一個村囤老婆婆的眼中、心中，來顯現賈府這個全書中心對象。在劉姥姥兩次“陌生化”的“眼睛”的觀察下，賈家人的服妝、住處、飲食、禮教、習尚、心腸……一切都躍然紙上，一切都不離窮人對賈府的衡量和評價。從劉姥姥身上，曹雪芹既能以富者的心目去看窮人，又能以窮人的心目去看富者，真可謂一箭雙雕。

　　積累與應用

　　第一題

　　背誦《荷塘月色》第四、五、六段時，要注意：第四段宜按照荷葉、荷花、荷香、微風和流水的描寫順序來背誦，第五段宜按照靜態動寫（“瀉、浮、起、籠”）、抒情插筆（“朗照”與“淡月”對比）、月下樹影和總寫月色的層次脈絡來背誦，第六段宜按照由總到分的結構、重點抓住樹色、樹姿、樹梢、燈光、蟬聲、蛙聲的順序來背誦。

　　背誦《林黛玉進賈府》中的《西江月》二首時要注意寓褒于貶、似貶實褒的寫法和每闋二、三、四句壓韻且一韻到底的特點。

　　第二題

　　《荷塘月色》語言清麗優美，《聽聽那冷雨》語言峭拔頓挫，《金岳霖先生》語言風趣幽默，《亡人逸事》語言語淺情深，《祝福》語言冷峻深刻，《邊城》語言質樸清新，《林黛玉進賈府》語言精致典雅。

　　第三題

　　比如《祝福》和《林黛玉進賈府》中有關眼睛的細節描寫。“畫眼睛”是《祝福》在刻畫人物方面的一個突出特點。魯迅先生說：“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”(《我是怎樣做起小說來》)《祝福》緊緊圍繞人物性格的發展，三次描寫了祥林嫂的眼睛，鮮明地表現了人物內心世界的變化。她初到魯鎮做工時“順著限”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這正是她在人生道路上遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達的反映。最后，“我”在河邊遇見祥林嫂時，只見她“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪還可以表示她是一個活物……”這表明她在長期的嚴重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內心的痛苦已無法表露，精神已經完全麻木了。及至當向“我”發問時，“那沒有精采的眼睛忽然發光了”。這發光是在長期痛苦的思索中，她所產生的對靈魂的懷疑給她帶來的希望，以免除死后更大的苦痛與恐怖。《林黛玉進賈府》對王熙鳳、賈寶玉和林黛玉三位主要人物眼睛的描寫各具特色，盡顯人物個性。“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”寫出了王熙鳳的俏美、精明。“眉如墨畫，……目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情”和“轉盼多情，語言常笑。天然一段風流，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角”則寫出了寶玉的瀟灑英俊、善良多情。脂硯齋有“總借黛玉一雙俊眼傳出來”的批語，《林黛玉進賈府》選擇林黛玉獨特的眼睛，動態的展示了賈府的環境，觀照了一個又一個人物。但這雙“俊眼”直到最后才從寶玉眼中寫出來：“兩彎似蹙非蹙罥眼眉，一雙似泣非泣含露目。”（據列寧格勒所藏舊鈔本《石頭記》）黛玉兩目常似濕潤，如含有仙露明珠，既和她為還淚而來的絳珠仙草的身份暗合，又與后文“淚光點點”的描寫呼應，寫出了她的嬌弱風流、多愁善感。

　　再比如《祝福》和《邊城》中有關錢的細節描寫。《祝福》中多次提到錢，聯系起來看，能夠有力地揭示祥林嫂所受的壓迫，從而證明那個社會的不合理：祥林嫂每月工錢500文，祝福時一人干幾個人的活，“抵得上一個男人”，魯四老爺認為合算；她本人也心甘情愿，而且還長胖了，可見她來魯鎮前的生活連這種標準都達不到；她一個月的工錢不過是作品中那個小資產階級“我”的半盤魚翅錢；廟祝從她手里弄去了兩年的工錢；婆婆把她賣了80吊，給二兒子娶媳婦還賺了十幾吊……祥林嫂在階級壓迫、族權壓迫和神權愚弄下，是不可能生存下去的。《邊城》第六章開頭寫到老船夫和賣皮紙過渡人的爭持：前者不接受后者所給的錢，后者卻非把錢送給前者不可。后者只好在上岸前把錢撒在船艙，匆忙離去；前者忙于拉船，只好先叫翠翠攔住過渡人，再氣喘吁吁地趕上硬是把錢還給他并送給他一大束煙草。這種在公平買賣、等價交換的“文明社會”看來不可思議的情節，正反映了湘西邊城淳樸的民風。

　　另外如賈府擺設和魯四老爺書房的描寫，《祝福》中魯鎮“祝福”和《邊城》中賽龍舟的風俗描寫，《邊城》中對魚的描寫等等，都可以加以鑒賞。

　　第四題

　　《祝福》中魯鎮人“咀嚼”祥林嫂的痛苦、祥林嫂捐門檻前后的遭遇，《邊城》（節選）中翠翠和儺送的初次相見，《林黛玉進賈府》中林黛玉和王熙鳳會面、和賈寶玉相見，等等，都具有強烈的戲劇性，比較適合改編。改編和演出時矛盾沖突要集中，人物性格要鮮明，人物語言要個性化、動作化。

　　第五題

　　略。

　　第六題

　　略。

　　寫作實踐

　　（1）構思時要注意題目中“瞬間”二字，不必有太多交代前因后果、來龍去脈的線性敘寫，而應該緊扣“大自然中”“動人心魄、令人回味的美”這一核心作“點”（即最富于美的感發力的“凝聚點”、“動情點”）的刻繪；表達上要爭取把每一則片段都寫成清新雋永的小品。

　　（2）本次寫作，要在審題上立定腳跟：一、所寫老師必須是高中階段的教師（校內任課和校外輔導的都算），但不能是初中、小學乃至幼兒園教師；二、所寫老師必須兩人或兩人以上（注意材料中反復出現的“他們”和題目“老師們”中的“們”），不能通篇僅寫一人；三、選材和構思要注意寫出老師們的“獨特風采”（如幽默的語言、率真的性情，淳樸的為人、機智的教學，等等）。要寫出老師們的“獨特風采”，非有富于個性化魅力的細節描寫不可。

　　（3）鑒賞文學作品，可側重對思想情韻作深度開掘，也可側重對表現手法作深入剖析；可全面賞析，也可單個突破；可對文本保持近距離的審美觀照，使得美的體驗、發現毫發畢現，從而收到具體真切的效果，也可遠距離觀照，使美的體驗、發現處于一種不離不即、若即若離的彈性態勢，從而收到靈動飛揚的效果。

　　鑒賞《永遠的蝴蝶》，可以從內容入手（如賞析作品中感人肺腑的愛情），也可以從形式入手（如鑒賞作品中蝴蝶的意象，冷雨的作用，三次寫“站在騎樓下”的細節，結尾交代給母親信的內容，文中似平和而極沉痛的敘述語言，等等）。

　　（4）《祥林嫂》、《翠翠和儺送》和《林黛玉》都是優秀的木刻精品。魯迅小說形象具有黑白木刻似的造型特征，這一特征是構成魯迅小說“表現的深刻和格式的特別”的重要因素。魯迅先生在《祝福》中刻畫祥林嫂最后形象時說她“仿佛是木刻似的”。因此，用木刻的形式來表現魯迅筆下的祥林嫂是十分相宜的。古元的《祥林嫂》構圖簡潔明了，黑白對比鮮明，線條遒勁洗練，活畫出一個即將被冷酷社會所吞沒的苦命人形象。《翠翠和儺送》以人物傳神和構圖精巧見長。翠翠扭身而走、閉目垂眉的神情，和似欲保護自己而又無力下垂的雙手，淋漓盡致地表現出了她朦朧愛情難以遏抑的萌動。向右而吠的狗，向左凝視的儺送，向左張口的魚，向右低眉的翠翠，構成了一個視線流動的整體；吠叫的狗和張口的魚，把儺送對翠翠的傾心（魚在神話、詩歌中是愛情的象征）和翠翠對儺送的貌似“排斥”實質喜愛的微妙感情表現了出來。造型夸張的大魚呈首尾相連的圓型構圖，也更多地帶有裝飾意味、民間特色。《林黛玉》線條纖細流暢，塑造出了秀骨珊珊、弱不禁風的林黛玉形象，修竹、枯石暗示了黛玉高雅脫俗的氣質，而弄舌的鸚鵡和無語的黛玉之間的呼應、對比也流露出黛玉滿腹心事無人傾訴的苦衷。

　　拓展：《童心是小鳥》教案分析

　　一、導入：情境導入（播放歌曲《童年》

　　師：同學們，你們正處在最快樂的童年時光，每一個季節都有自己快樂的故事。一年四季中你們最喜歡哪個季節？在這個季節里又有哪些有趣的故事呢？（播放音樂《童心是小鳥》音樂）

　　師：哪位同學說說看這首歌曲的速度和情緒是怎樣的？

　　二、學唱歌曲：

　　下面我們再來欣賞一遍這首歌曲《童心是小鳥》。（多媒體示問題）

　　1、師：聽了以后，那位同學說說看歌曲唱了什么內容？你們怎么理解“童心是小鳥”？

　　2、師：這首歌是二拍子還是三拍子呢？

　　3、朗誦歌詞。

　　師有節奏的讀歌詞，讓學生進行對比跟剛才同學們讀的有哪些不一樣的地方？

　　4、學唱附點四分音符

　　5、教師范唱