復(fù)習(xí)必修三課本的教案
復(fù)習(xí)必修三課本的教案
復(fù)習(xí)必修三課本的教案
教學(xué)設(shè)想
1、 主要就與高考聯(lián)系緊密的課本知識(shí)進(jìn)行梳理。
2、 課堂復(fù)習(xí)計(jì)劃用6課時(shí)，練習(xí)及評(píng)講4課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
復(fù)習(xí)必修三的課文內(nèi)容。
教學(xué)過(guò)程：
一、 明確目標(biāo)。
1、 了解必修三的課文結(jié)構(gòu)。
2、 了解重點(diǎn)課文的內(nèi)容。
二、 總體介紹。
必修三共設(shè)置四個(gè)專(zhuān)題：
祖國(guó)土
號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴
文明的對(duì)話
尋覓文言津梁
三、 專(zhuān)題回顧。
（一） 第一專(zhuān)題：祖國(guó)土
祖國(guó)就是自己的國(guó)家，自有國(guó)家以來(lái)，每個(gè)人都天然地與祖國(guó)連在了一起。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛(ài)國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。只有我們每個(gè)人都擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，都發(fā)揚(yáng)國(guó)家主人翁的精神，我們的國(guó)家才能一步步走向民主，走向繁榮，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。
本專(zhuān)題從兩個(gè)方面對(duì)祖國(guó)這一人文主題進(jìn)行梳理：
第一板塊“江山多嬌”重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，表達(dá)了人們對(duì)其祖國(guó)的熱烈贊頌；
第二板塊“頌歌的變奏”則要復(fù)雜得多，重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望。
（二） 第二專(zhuān)題：號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴
本專(zhuān)題既是“人與自我”，也是“人與社會(huì)”的重要命題，意在引發(fā)學(xué)生關(guān)注個(gè)人操守，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探討，了解偉大人物為信仰和理想無(wú)私奮斗的精神，了解底層社會(huì)人物恪守道德準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)公正的品格，從他們的人生追求和價(jià)值選擇中，認(rèn)識(shí)人的尊嚴(yán)和崇高。
本專(zhuān)題分為三個(gè)部分。
第一板塊“烈士的抉擇”為兩篇文言文，介紹中國(guó)古代杰出人物在民族存亡、正義與邪惡的斗爭(zhēng)中舍生取義的精神。
第三板塊“底層的光芒”由一篇外國(guó)小說(shuō)和一篇中國(guó)現(xiàn)代散文組成，從不同側(cè)面介紹底層勞動(dòng)者的高尚品格，
第三板塊“殉道者之歌” 為三首中外名詩(shī)，中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、俄羅斯的十二月黨人起義和美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)都是歷史上的重要事件，在這些事件中，個(gè)人的人格有著怎樣的作用，學(xué)習(xí)材料展現(xiàn)了屈原、十二月黨人和林肯一類(lèi)人物的人格追求。
三個(gè)板塊的學(xué)習(xí)都圍繞人與社會(huì)的命題展開(kāi)，讓學(xué)生在研習(xí)文本的過(guò)程中，了解社會(huì)，感悟人生。
（三） 第三專(zhuān)題：文明的對(duì)話
文明的對(duì)話是一個(gè)亙古以來(lái)就已存在，并且世世代代都在探討的問(wèn)題，在當(dāng)今世界尤為突現(xiàn)出它的重要性。
華夏文明是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的，是全體中國(guó)人的精神家園、情感認(rèn)同和身份紐帶。它不僅有著自潔和自強(qiáng)的能力，還有兼容的氣度和靈動(dòng)的智慧。在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，拒絕抱殘守缺，反思我國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)文化的長(zhǎng)處，以發(fā)展中華文明；我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中華文明之中可貴的人文精神，用以化解當(dāng)今世界種種令人擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)象。
承認(rèn)世界文明的多樣性，理解和尊重異質(zhì)文明，推動(dòng)多種文化形態(tài)之間的傳播與交流，開(kāi)展文明對(duì)話，這樣就能使我們共居的地球村和平、安寧、幸福、進(jìn)步，就能使人類(lèi)文明得到長(zhǎng)足的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的共同繁榮。
本專(zhuān)題共分三個(gè)板塊。
第一板塊“審視傳統(tǒng)”選入學(xué)術(shù)論文《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，文章闡釋了傳統(tǒng)的內(nèi)涵、本質(zhì)意義，分析了傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別和聯(lián)系，文化傳統(tǒng)的兩重屬性，指出應(yīng)該怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)，揭示出文明對(duì)話的作用。
第二板塊“認(rèn)識(shí)與溝通”選入序言《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)家》和《中國(guó)與西方的文化資源》，前者說(shuō)明了華夏文明的地位以及它在促進(jìn)世界文明發(fā)展中所起的作用；后者從感性和理性?xún)杉?jí)來(lái)分析中西方文化的結(jié)構(gòu)性差異以及它們的互補(bǔ)性關(guān)系。
第三板塊“拿來(lái)與接納”選人雜文《拿來(lái)主義》與《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》等兩篇。前者有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，著重談文明對(duì)話中必須具有自主意識(shí)，懂得怎樣選擇接受外來(lái)文化。后者從平常事物之中看中西文化是怎樣相互滲透和融合的。
（四）第四專(zhuān)題：尋覓文言津梁
本專(zhuān)題是一個(gè)梳理文言文學(xué)習(xí)方法的專(zhuān)題，由三個(gè)板塊組成：
第一板塊“因聲求氣”教學(xué)必須以“讀”為重點(diǎn)，以“讀”為主線，以“讀”為主要的手段。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這是古人總結(jié)的讀書(shū)方法，當(dāng)然也應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)文言文的最基本的方法。
《燭之武退秦師》是一篇敘事文章，全文以對(duì)話為主，誦讀的成功與否，關(guān)鍵在于對(duì)話的誦讀。
《諫太宗十思疏》這篇奏疏，雖以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美。這種內(nèi)容充實(shí)、形式典雅的文風(fēng)，成為后世奏議類(lèi)文章的典范。教學(xué)時(shí)，簡(jiǎn)要介紹時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生理解作者論述“居安思危”對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要性，適當(dāng)講一講成語(yǔ)典故的出處，以加深理解，體會(huì)它們?cè)谖闹械谋憩F(xiàn)力，這些都是必要的。但教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)仍是誦讀教學(xué)。本文誦讀的處理，關(guān)鍵在于能否讀出這篇文章駢散結(jié)合的語(yǔ)言魅力和魏徵忠心耿耿、犯顏直諫的精神品格。
第二板塊“仔細(xì)理會(huì)”的設(shè)計(jì)用意是教會(huì)學(xué)生掌握“解讀”文言的一些基本方法。板塊的兩個(gè)“文本研習(xí)”的習(xí)題設(shè)計(jì)，分別從詞類(lèi)活用特點(diǎn)的歸納、古今義規(guī)律的找尋、根據(jù)語(yǔ)境推敲詞義(虛詞、實(shí)詞)、句意翻譯、文意理解、賞析評(píng)點(diǎn)、質(zhì)疑發(fā)新的角度系統(tǒng)地以靈活的方式設(shè)計(jì)尋覓津梁的題目。
第三板塊“融會(huì)貫通”教學(xué)，可以“活動(dòng)體驗(yàn)”的三項(xiàng)活動(dòng)為核心。
四、作文引導(dǎo)
素材1：《祖國(guó)山川頌》一文通過(guò)對(duì)祖國(guó)壯美河山的描繪，飽含深情地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)自然風(fēng)景、祖國(guó)土地、祖國(guó)勞動(dòng)人民的熱情之情。酣暢淋漓地抒發(fā)了對(duì)堅(jiān)強(qiáng)不屈、充滿(mǎn)生機(jī)的偉大祖國(guó)的贊美之情，同時(shí)也對(duì)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、滿(mǎn)懷信心的祖國(guó)勞動(dòng)者進(jìn)行了熱情的謳歌。
應(yīng)用提示：這則素材可以用于與“頌祖國(guó)”“贊家鄉(xiāng)”等有關(guān)的作文中，有些語(yǔ)句可以直接引用。另外這篇文章直抒胸臆的筆法也很值得我們借鑒。
素材2：長(zhǎng)江三峽山陡、流急、灘險(xiǎn)，景色雄奇瑰麗。經(jīng)歷種種艱險(xiǎn)，才能體會(huì)到這種壯美。
應(yīng)用提示：無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，只有經(jīng)歷了艱辛才能欣賞到美景。生活中也是這樣，只有經(jīng)過(guò)艱苦的努力，才能?chē)L到生活的甘甜。這則素材可用于與“艱險(xiǎn)與壯美”“努力與成功”“付出與收獲”等有關(guān)的話題、材料或命題作文中。
素材3：大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀，難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
應(yīng)用提示：這幾句話熱情歌頌了五位烈士不畏強(qiáng)權(quán)，不怕?tīng)奚塘x抗暴，至死不屈的英勇行為。對(duì)他們“激于義而死”的精神給予了高度評(píng)價(jià)，肯定了斗爭(zhēng)的重大意義和不朽的功績(jī)；進(jìn)而闡明了一種生死價(jià)值觀和“匹夫之有重于社稷”的社會(huì)責(zé)任感。這則材料可用于與“人生的價(jià)值”“生死觀”“責(zé)任”“舍生取義”等有關(guān)的話題、材料或命題作文中。
素材4：鞋匠格斯拉兄弟寧可窮死餓死，也絕不做對(duì)不起自己手藝的事情，這就是高品質(zhì)。人有了品質(zhì)，鞋就有了品質(zhì)，別人覺(jué)得這種品質(zhì)很迂腐，連顧客都忍受不了這樣的精益求精，以至于失去了所有主顧，但鞋匠只求問(wèn)心無(wú)愧。品質(zhì)是鞋匠的生命。
應(yīng)用提示：格斯拉兄弟恪守職業(yè)道德和職業(yè)尊嚴(yán)，誠(chéng)實(shí)守信，樸實(shí)厚道。人類(lèi)社會(huì)之所以始終有希望，是因?yàn)榭傆懈袼估@樣的人守護(hù)著社會(huì)的良知。這則素材可用于與“品質(zhì)”“尊嚴(yán)”“執(zhí)著”等有關(guān)的話題、材料或命題作文中。
素材5：經(jīng)過(guò)了一個(gè)多世紀(jì)的代價(jià)巨大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，中國(guó)人終于懂得了一個(gè)真理：為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，將過(guò)去徹底砸爛，而是應(yīng)該妥善地利用過(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)大廈。
應(yīng)用提示：人們不應(yīng)該一味地否定過(guò)去，而應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造未來(lái)。這則素材可用于與“過(guò)去與未來(lái)”“繼承”等有關(guān)的作文中。
素材6：《鴻門(mén)宴》中劉邦的性格特點(diǎn)和善于用人，虛心向張良請(qǐng)教，從而在危機(jī)四伏的鴻門(mén)宴躲過(guò)殺身之禍，趁機(jī)脫逃。囤積力量，遍施仁政，最終大敗項(xiàng)羽，意氣風(fēng)發(fā)，成就大漢天威。而項(xiàng)羽則剛愎自用，不善用人，最終落得自刎烏江。俗話道：“他山之石，可以攻玉。”取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。只有這樣，我們的個(gè)性、品質(zhì)才會(huì)越來(lái)越完善。
應(yīng)用提示：這則素材可用于與“善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”“從諫入流”“意氣”等立意有關(guān)的話題、命題或材料作文中。引用時(shí)要注意角度，可以正反對(duì)比，也可只談一個(gè)方面，但要跟中心統(tǒng)一。
材料7：《諫太宗十思疏》開(kāi)篇以“固本思源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)�”的重要性，然后總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理，最后提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。
應(yīng)用提示：這則素材可以用于與“憂(yōu)患意識(shí)”“創(chuàng)業(yè)與守成”“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”等有關(guān)的話題、命題或材料作文中。文中的名句可直接引用。
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