介紹江西婺源導游詞

時間：2023-11-01 08:55:42 呈導游詞我要投稿

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介紹江西婺源導游詞（通用11篇）

　　作為一名盡職盡責的導游，就不得不需要編寫導游詞，導游詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實際出發，因人、因時而異，有針對性的。怎樣寫導游詞才更能起到其作用呢？下面是小編為大家整理的介紹江西婺源導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

介紹江西婺源導游詞（通用11篇）

　　介紹江西婺源導游詞 1

各位貴賓：

　　婺源是江西省一個具有悠久歷史的古縣，歷史上屬安徽管轄。是古徽州一府六縣之一，也是南宋著名理學家朱熹的故里和中國鐵路之父詹天佑的家鄉。這里民風純樸，文風鼎盛，名勝古跡遍布全縣。有保持完美的明清古建筑，有田園牧歌式的氛圍和景色。

　　這里山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒于青山綠水之間：或依山，隱現于古樹青林之間；或傍水，倒映于溪池清泉之上；與層層梯田、繚繞云霧相映成趣，如詩如畫。四季景色各呈千秋，尤其是春秋兩季，漫山遍野的映山紅和滿山的紅楓葉猶如一簇簇火苗爭奇斗艷。置身于這樣的景色之中，讓你感覺到心曠神怡和留連忘返。

　　婺源以山川之靈秀，土地之肥沃，物產之豐富，賢俊之廣眾而著稱。

　　縣境內縱橫密布、碧而清澈的河溪山澗與怪石奇峰、古樹茶亭、廊橋驛道融雄偉豁達與纖巧秀美于一體。著名景點有西北的大鄣山與靈巖洞群，東北的浙嶺與石耳山，中部的.福山和西部的大游山，唐宋以來就是游覽勝地。蘇東坡、黃庭堅、宗澤、岳飛、朱熹等在此留下了不少贊美的詩文。

　　“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，因襲唐詩而得名的宋代古橋彩虹橋，是婺源廊橋的代表作。這里四周青山如黛，橋下綠水長流，橋的兩旁有廊亭，廊亭的兩旁有石桌石凳，在這里或品茶弈棋，或瀏覽風光，讓你感受到世外的悠閑和寧靜。

　　離縣城西南30公里左右的文公山有朱熹回鄉掃墓時親手栽植的古杉24棵（寓24孝之意），至今逾800余年，長勢依然旺盛，古杉之巨，為國內所罕見。

　　生態環境優美的鴛鴦湖，成群成對的鴛鴦，如鮮花綻開于湖泊之中，形影不離。

　　婺源不僅景色優美，更富有深厚的文化內涵，歷來享有書鄉之譽。這里人杰地靈，名人輩出，一門九進士，六部四尚書，足見其文風之盛。婺源物產豐富，有遐名中外的茶葉“婺綠”，可謂中國綠茶中之上品；味道鮮美的荷包紅魚，被譽為“人間天物”；石冠群山的“龍尾硯”（歙硯）為中國四大名硯之一。

　　婺源以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、巖洞、飛瀑、舟渡、古民居為組合的自然景觀，有著世外桃園般的意境，猶如一幅韻味無窮的山水畫，形成一個獨特而美麗的田園風光游覽區，給人們一種回歸自然和超凡脫俗的感覺。對那些久經都市嘈雜喧鬧的人們和愛好旅游、美術、攝影的藝術工作者來說，到婺源一游或收集創作素材，不能說不是一種美的享受和明智的選擇。

　　介紹江西婺源導游詞 2

各位貴賓：

　　歡迎大家到江西來旅游！江西是個好地方，這里山青水秀、人美茶香。我們今天將去看看“中國最美麗的鄉村”————婺源。

　　婺源，位于江西東北部。在唐代開元28年設縣（即公元740年）是一個有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級行政區。因其“地當婺水之源”而得名。

　　婺源與安徽、浙江相鄰，這里文風鼎盛，古跡遍布，尤其是明清古建筑群更為經典，這里田園、小溪、古木、翠竹環繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉野…，自然風光如詩如畫。有著豐富的人文和自然風光。

　　全婺源縣方園貳仟玖佰肆拾柒平方公里，現下轄十一個鎮和十五個鄉。素有“八分半山—分田，半分水路和莊園”之說。

　　這里是受亞熱帶季風氣候影響的區域。年平均氣溫在攝氏16.7度，年平均降水量在1821毫米以上。婺源是現代中國的速生豐產林基地縣及生態農業先進縣之一。擁有“全國綠化百佳縣”和“全國民俗文化村”的桂冠。

　　這里是中國的茶鄉，中國茶文化之鄉…

　　婺源縣在唐朝到五代時期隸屬江南道歙州、宋代屬徽州新安郡，元朝屬徽州路，明清時期屬徽州府…，這里是徽商的發源地之一，當年商人們在外掙錢，回家投資興學，沖破了封建政治制度的斥商情結，走出了一條“以商養儒”、“以儒揚商”、“儒商互補”的生財之路。當年的婺源，行商的人多，讀書的人多，做官的人也多。在“讀書好，營商好，效好便好”的訓示下，使婺源“—室之內，必有俊才”。在訓示的影響下，婺源之人讀書成風，并且久盛不衰。從讀書好的氛圍中走出了宋代文學家朱弁、南宋教育家理學家朱熹，走出了纂刻家何震、走出了中國鐵路之父詹天佑、現代大學者胡適，現代教育家江謙、現代著名醫學家程門雪......據史書上的記載：自宋代至清未，全婺源縣考取進士的有550人，出任各級官吏的.人多達2665人，出現過“一門九進士、六部四尚書”、“連科三殿撰，十里四翰林”的勝況…。

　　自古“無徽不成商”，然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源，當年在徽商里有“無婺不成徽”之說，來自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。這足以說明當年婺源商人的地位。

　　這也使得今日的婺源，明清建筑遍布全縣。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、鄉民故居，應有盡有。這些建筑，有前堂后堂先后序列者，有數十棟連片者，街巷均由青石板鋪成。石建筑以沱川、思口、江灣、流頭、浙源、龍山、許村和清華等鄉鎮的某些村莊更為集中，此外尚有廊橋、路亭、門樓、店面、戲臺等。婺源是我國古建筑保存得最完整的地方之一，青林古木之間處處掩映著飛檐翹角的民居，這里是“最后的香格里拉”。

　　婺源物產豐富，當地的綠茶“婺綠”，是明清時期的貢品；獨特的荷包紅鯉魚是國宴上的珍品；龍尾硯是中國傳統的四大名硯之一；被譽為“江南梨王”的是江灣雪梨。

　　婺源文化與生態旅游區現已開放了“一區四線”20個旅游景區，這里我們可以欣賞到“京劇老祖宗”徽劇的韻味、粗獷原始的“舞蹈活化石”儺舞、這有清純迷人的山村姑娘的茶藝表演…。

　　介紹江西婺源導游詞 3

尊敬的各位領導：

　　大家好！歡迎來到國家級4A級景區“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區，我是你們的講解員小X，今天很榮幸由我給大家擔任向導，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。

　　我們剛剛乘坐的是升級改造后的脫掛式觀光索道，全長1228米，高差196米，空中運行時間為5分鐘。

　　現在我們已經站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名。（“篁”其實是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等，我們景區沿途也隨處可見這些竹子。篁嶺是婺源古村落的經典代表，保存了大量的農耕文明時代特征。整個篁嶺景區，分為三大主題板塊：一是“大地飛歌”，體驗多色塊梯田組成的大地藝術對視覺的沖擊；二是“云中漫步”，體現大跨度索橋、溜索對膽量的歷練；三是“天上人間”，展現篁嶺古村的村落構造，古民居上的曬秋傳統，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正體驗到“民俗風、山水畫、田園詩、文化歌、生活曲、夢幻情”。

　　在景區開發之前，這個有著500多年歷史的徽州村落，也曾一度瀕臨衰落和消亡。由于受地形限制，篁嶺交通不便且嚴重缺水，絕大部份農田、土地等生產資料都在山下，使村莊逐步半空心化。這樣一來，村里大部分閑置房屋都因年久失修而腐爛倒塌；獨特的“曬秋”景觀也逐年消失。那么，篁嶺村開發的第一戰是怎么打的呢？咱們剛剛在纜車內看到山腳下的公路旁有一排排整齊的房屋，那兒叫篁嶺新村，是2009年由婺源縣鄉村文化公司出資新建的，村里有68套新徽派風格安置房，24套老年公寓和單身公寓，住在村里的320人全部是從原篁嶺古村遷出的。篁嶺通過這樣一種古村落旅游產權收購以及搬遷安置的方式。保持了原有村落建筑和古村文化的”原真性”，并對古村落建筑及風貌體系進行規劃、保護，為景區發展找到了一條新出路。

　　篁嶺古村依山就勢而建，四周古木環抱，后龍山以青松為主，村腳水口林以紅豆杉群為主，我們現在正走在村西進村的水口林中，以香楓和古樟居多，樹齡大多在幾百年，最長達到了千年以上。篁嶺古村由曹文侃建村于明朝宣德年間，至今已有580余年。所以篁嶺也是曹氏聚族而居的這么一個典型的徽州古村落。

　　民俗展覽館（祠堂）

　　我們現在來到村口，此處地勢較為開闊，篁嶺先人在這里建了曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間。現祠是在原祠基礎上重建的（占地約360平方米），為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的。（在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。）

　　婺源縣目前正在努力構建以觀光接待型為基礎，以休閑度假康健型為重點，以文化體驗型為特色的鄉村旅游產品體系。有一系列特色活動和特色產品，像“民間燈彩巡演”“走在鄉間的小路上”、“婺源鄉村過大年”等等，還通過“婺源鄉村文化旅游節”“婺源茶文化節”等節事，來展現婺源民俗、民間文化特色。

　　篁嶺也不例外，現在將篁嶺宗祠打造成為了一個民俗展覽館，對婺源特有民俗、古徽文化通過實物進行展示，打造婺源文化藝術民俗村落。大家可以細細參觀，看完后，我們從側門出，到竹山書院。

　　竹山書院

　　雖然在傳統的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因為歙縣雄村，就有同名的竹山書院。

　　這座竹山書院，位于曹氏宗祠側邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創建。曹振鏞，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進士，官至大學士。把竹山書院建于曹氏宗祠側畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。書院門前有焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”，對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。古代教育特別強調“敬慎”。所以，整個書院的建筑風格體現簡潔樸素，突出教育功能與氛圍。書院分前堂和后堂兩大部分，是主要教學區，樓上是藏書閣。

　　前堂部分有風雨廊，側邊墻壁上的“忠孝廉節”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節自重、廉潔自律、濟世救民”的思想，作為書院教育的優秀傳統，被世代繼承和發揚著。婺源是朱子故里，他的學說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人。現在書院里正在進行的是全國名家美術作品邀請展，主題是“寫生篁嶺”。

　　（備詢：大門門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸。“竹山書院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”等磚雕。都與讀書有關，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。

　　書院邊門上方的磚雕圖案，場面宏大，人物生動傳神，是徽州磚雕的經典代表作。兩塊磚雕上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。）

　　天街

　　徽州古村很重視村莊布局，講究風水。篁嶺古村依照“天街九巷，三橋六井”布局建設。篁嶺天街長388米，橫貫東西，九條巷道由天街分支，延展至村莊的各個角落。天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也是篁嶺的“商業一條街”，兩邊商鋪林立，各種當地特色的業態在此匯聚，這里有婺源三雕之一的木雕，在現場雕刻、修復；有民間藝人制作竹編用品等。

　　酒店接待中心

　　現在我們看到的是篁嶺景區即將啟用的酒店接待中心。篁嶺景區引入安曼國際度假酒店的品牌理念，對原有的古宅行外立面改造與修繕，內部裝修成精品度假酒店，游客可以來此休閑度假，使景區的旅游產品從單一觀光型向休閑度假轉變，這種老宅保護與商業開發結合的新模式，把閑置的老宅從充分利用起來變為財富，不只是簡單地把老宅作為參觀景點，而是通過提供豐富多彩的特色度假活動，將其建設成為了深度體驗婺源本土生活文化的基地。

　　我們現在右手邊這些民居的二樓就是景區已經建設好的精品酒店客房。

　　竹虛廳

　　剛才步入天街時，我們有欣賞到婺源木雕技藝的展示，現在我們看到的竹虛廳，最顯著的特色，就是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復，極盡奢華，是一座木雕藝術的寶庫。門面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文武百官圖”，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左，依次是福、祿、禧、壽。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為“寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來”，竹子又代表竹報平安、步步高升、節節高之意。

　　竹虛廳的最初的主人是曹元功，他崇禎八年（1635年）拔貢，授職湖廣興山縣知縣。

　　眾屋

　　這幢建筑就是篁嶺的眾屋，當地也叫廳屋，是曹氏家族聚會、議事的地方。這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置。祠前場地開闊，是篁嶺的“中心廣場”，自然也是最熱鬧的地方。門額上“圣旨”兩字體現了曹氏在朝為官的地位。現在眾屋改造成了一個酒吧，是西式酒吧進駐中式廳堂的典型代表。

　　繡樓

　　關于繡樓，有兩種說法。一種說法是：那是大戶人家的小姐拋繡球選夫君的地方。但婺源沒有這樣的風俗，婺源過去特別重視禮法，兒女婚姻講究的是“父母之命，媒妁之言，門當戶對，等級森嚴”，不會拋繡球選夫君。

　　第二種說法是，富家小姐繡花綴朵的地方。富家太太、小姐們閑來無事，就在高樓上繡著花，順便看看樓下走過的人，還有樓外的風景，以此來排解心中的寂寞，打發無聊的時光。

　　作為了解（當前婺源的主要休閑娛樂場所40余家，主要旅游購物場所400余家。賓館200余家。其中四星5家，三星7家，國際大酒店、婺源賓館正在創評五星級賓館，總床位1.7萬張；全縣共有農家樂3300余戶，床位1.6萬張，餐位11萬個，解決了1.8萬名農民就業，平均戶經營凈收入達到6萬多元。）

　　各位領導，現在我走在的是天街商鋪最為集中的一段，兩旁商鋪林立，商鋪里商品琳瑯滿目，展示了婺源豐富的物產，說到物產就要說說我們婺源的“四色”特產了，“四色”指的就是“綠、黑、紅、白”。綠就是婺源綠茶，婺源綠茶唐載茶經，宋稱絕品，明清入貢，以“口味香而濃郁。水葉清而潤厚”的特點被譽為中國綠茶品質最優者，黑則說的是中國四大名硯中的歙硯，因婺源唐代隸屬于歙州管轄，物以州名而得名歙硯。紅就是大家現在看見的池塘中的中華荷包紅魚了，它是我們婺源獨有的一種優良食用魚，明萬歷年間由沱川人余懋學從宮廷傳入婺源民間。因頭小尾短，背高腹園而得名荷包紅魚，荷包紅魚肉質鮮美，營養價值豐富，是一道不可多得的美味佳肴。

　　請各位領導上臺階，繼續參觀，我們再來說說最后的一樣特產“白”，“白”說的就是我們婺源的江灣雪梨，江灣雪梨體大肉厚，皮白核小，汁多味美，它之所以能成為婺源的四大特產之一，不僅僅是因為它的美味更因為它對于婺源人有著特殊的含義，在古徽州，有這么一句諺語“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”那么徽州的男子在十三四歲就要出外去學做生意了，在他們離家的時候，就會在自家房前種上一棵梨樹，也帶走一掊（pou）土，寓意著離鄉不離土，另一方面，商人做生意最重要的當然是要有利可圖了，種梨也寓意著“得利”，也是一種吉祥的寓意。

　　曬工坊

　　大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜、米脆是怎么切的，怎么曬的？我們到曬工坊里去探個究竟。有興趣的朋友還可以親自參與體驗。

　　曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。

　　五桂堂

　　五桂堂是篁嶺人的祖宅，原主人是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護與曹希例父子。到曹永護四代都是單傳，但由于他們樂善好施、見義勇為，美德美名聞名鄉里。積善人家，必有余慶，由于行善積德，后來，曹希例育有了五個兒子，二十七個孫子，曾孫、玄孫有二百多人。篁嶺曹氏在發展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統稱五桂堂，一直延續至今，凡是結婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此。

　　院里種植了香柿、紅梅等，一個半月池蘊含了祖先對篁嶺人信守“中庸、適度”的辨證觀教育。（“人生憂喜一半一半，名利得失一半一半。財富聚散一半一半，修行佛魔一半一半。”）

　　整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結構。上方是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許。靠堂前一方是“麒麟送子”，靠大門一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當先”。

　　天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，與《朱子家訓》匹配一起的一個個小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現古人的一些文化活動的場景，大家不妨細細欣賞。

　　堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對聯；再下則是廂椅桌，中間擺放著自鳴鐘，兩邊擺放花瓶、方鏡，一鐘、一瓶、一鏡寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現莊重和威嚴。

　　（今天，篁嶺來了這么多貴賓，又恰逢春節臨近，篁嶺人準備了過年的待客果籽，請大家品嘗。）

　　后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，篁嶺種田種地所需的農具，在這后堂也有擺布。

　　怪屋

　　怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過來了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著。

　　倒屋、隱身斗篷，體驗不一樣的拍攝效果。怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶是斜的，什么都是斜的。大家有什么感覺？頭暈站不住了吧？（原理：人們在日常生活中已經習慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂，）告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。

　　怡心堂

　　婺源在古徽州“一府六縣”中，徽派民居保留相對完整。但是，古民居類似采光、排污、修繕、產權分散等“先天不足”始終困擾居住者，大部分古民居基本處于“自生自滅”狀態。加之利益驅動，屋內能拆的門片、花窗、花坊等木雕構件也被古董販子“外賣”至全國各地，房屋也變成了空宅，婺源徽派古建資源流失非常嚴重。

　　我們篁嶺景區針對這種情況開創了“徽派古建異地搬遷保護模式”，把散落在婺源鄉間的，面臨腐爛倒塌的，但百姓無力維修的有價值的古建，搬遷在篁嶺集中保護，讓這些古建在篁嶺獲得第二次生命。對于這種異地搬遷保護模式，得了社會的廣泛認可，中央電視臺也進行了報道。

　　現在我們看到的怡心堂，就是從許村搬遷到篁嶺來的，其前身是婺源許村鎮建于光緒三十四年[1908]的老屋，是當時聞名江南的茶商許暢芝的客館。

　　整棟房屋飛金彩繪、金碧輝煌，這種彩繪古建，在婺源僅此一棟。怡心堂大門的木雕精美，中國承續了千百年傳統木雕“教訓子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現。（其木雕主題：上排從左至右分別是劉備赴江東、夜訪寇準、楊業戰韓昌、文王訪賢、棄官尋母；下排從左至右：子孫滿堂、戰長沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……）

　　怡心堂分前堂后與后堂，前堂頭頂有藻井，藻井本來專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構建了藻井，可見他的別出心裁、財大氣粗。后堂陳設了一些婺源鄉村特色的家用器具，如小孩的火桶等。

　　樹和堂

　　我們現在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”。村莊有人在外為官，回故里修建官廳，既顯身份又備祭拜之用。這座官廳的主人是曹鳴遠，崇禎十六年（公元1643年）進士，官至江西才子之鄉撫州府臨川知縣。

　　磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門罩飛桅戧角，瓦當勾連，彰顯氣勢。水磨青磚精雕細刻，花邊人物應有盡有，“杰應歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界。徽式民居兩邊院墻要略高一些，因酷似馬頭故稱馬頭墻，又稱封火墻。

　　官廳內飾較為簡單，一般都會有天井，主要是采光通風，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源，鎖住財源，四水歸明堂，肥水不流外人田。這有幅對聯“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準則成為自己的老師和做人的標準。

　　曬秋觀景臺

　　篁嶺村莊依山而建，可謂“地無三尺平”，村民曬晾農作物只能使用竹簟曬在自家屋頂木架上。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農作物，既不占地方，又便于收藏。收獲季節，房前屋后成了曬簟的世界。長長木竿托起圓圓的竹簟，竹簟里曬滿火紅的辣椒、金黃的稻谷，形成婺源特有的篁嶺“曬秋”農俗特色景觀，篁嶺因“曬秋”而聞名遐邇，并成為攝影愛好者的樂園。有關篁嶺“曬秋”的攝影作品，曾在全國獲得十多次大獎，還榮獲了“最美中國符號”。

　　如今，“篁嶺曬秋”已成為固定民俗展示，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬辣椒黃菊。時令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。這里也是曬秋觀景臺，拍曬秋的好地方。

　　婺源是全國唯一一個以縣來命名的3A級的旅游區。目前，婺源全縣共有景區景點20多個，其中國家5A級景區1個（江灣），國家4A級景區10個（臥龍谷、靈巖洞、李坑、思溪延村、文公山、鴛鴦湖、汪口，五龍源、源頭、篁嶺）。在整體上已經形成東西北三條旅游精品線路：東線“夢里老家古村游”，西線“山水奇觀生態游”，北線“古洞古建古風游”。

　　現在，我們右手邊的這棟建筑，是篁嶺的一個餐廳“天街食府”，可同時容納500人用餐。現在所行路段，是天街的延伸段，目前景區正在進行二期建設，建成之后，這里將開發成為美食一條街。將婺源的傳統美食集中在此，一方面展示了婺源的傳統飲食文化，另一方面豐富了篁嶺的特色旅游產品體系，加快了篁嶺從單一的觀光型向休閑度假，業態經營品質型的`轉變。

　　除篁嶺景區外，近兩年，婺源縣還成功打造了五龍源漂流、源頭生態度假村、叢溪莊園、九思堂度假宅院等特色旅游產品。婺源縣委縣政府緊隨江西打造旅游強省的目標，制定了“一個最美，兩個第一”的發展策略，也就是建設中國最美鄉村，打造中國旅游第一縣，打造中國有機茶第一縣。

　　婺源自古就有書鄉，茶鄉的美譽。自宋到清，全縣中進士550多人，仕宦2665人，歷代的文人學士留下了3100多部著作，其中172部入選《四庫全書》，7位名人入選《辭海》。篁嶺也不例外，其中最具代表性的便是曹文埴曹振鏞父子宰相。曹氏父子宰相，協助主持朝政75年，影響了清朝大半個歷史，成為中國歷史有重要影響的人物。尤其是曹振鏞，在嘉慶皇帝出巡期間，以宰相身份留守京城處理政務，代君三月，民間就有了“宰相朝朝有，代君三月無”傳唱。前方的牌坊上刻有圣旨二字，便體現了皇帝對他們的寵愛有加。

　　（下一步，將突出抓好總投資5億元的大型山水文化演藝、總投資8億元的沱川旅游綜合開發、總投資4億元的國際會議中心、總投資15億元的水墨上河國際文化交流中心等重大旅游項目，努力使婺源成為一個四季皆旺、老少皆宜的著名旅游目的地。（力爭在2021年，全縣接待游客達到3000萬人次，旅游綜合收入300億元。）

　　三號觀景臺遠眺梯田

　　各位領導，現在我們來到的是篁嶺景區的三號觀景臺，

　　篁嶺是個典型的農業村落，除了少數士子習儒讀書之外，大多數村民都是終生從事繁重的農業勞動。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是山上開辟出來的山田，從而形成了我們往對面所看見的規模較大的梯田。

　　公司把這些梯田流轉過來，打造農業觀光園，種植梯田花海。現在田里都種上油菜，今年的3、4月份，千畝梯田油菜花盛開，眼前將是一片燦爛的花海。

　　為延展婺源油菜花的主題，公司結合旅游高峰周期輪換花卉種植主題，營造梯田花海景觀、大地藝術。油菜花謝后，公司將種植柳葉馬鞭草、孔雀草、一串經、醉蝶等各種花卉，形成又一季花海。

　　此外，在觀光園還種有紫薇、三角梅、櫻花、牡丹、玫瑰等各種主題花園，錯開花期，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受，從而發展成為婺源四季旅游產品新亮點。

　　除了觀賞效益，篁嶺也在不斷提升梯田的經濟效益，在土地上，“篁嶺模式”采用公司+農戶形式，成立農村經濟合作社，有效整合旅游資源，將農民土地進行流轉，利用梯田打造四季花谷、奇異瓜果園，與農戶共同開發觀光農業。同時通過訂單農業，形成經營產業鏈條，將農戶真正融入產業項目中，達到零距離就業，足不出村掙錢效果。

　　從觀景臺下行

　　婺源也在繼續打造四季旅游精品路線。現在，我們可以春探人間花海，去江嶺梯田看油菜花美景；夏享冰涼世界，去五龍源漂流、去靈巖洞內一邊避暑一邊看溶洞；秋天，可尋夢里老家，不但有篁嶺曬秋、還有石城、長溪的楓樹林景觀；冬天更是可以去鴛鴦湖游甜蜜樂園。

　　作為婺源古村落的典型代表，篁嶺堪稱是婺源文化的縮影了，婺源歷史悠久，唐開元28年，即公元740年建縣，當時的縣城設在了清華鎮。清華，因“清溪縈繞，華照增輝”而得名。后公元901年遷至古鎮蚺城，因城內有座蚺城山，形狀起伏如蚺蛇而得名。唐咸通年間后歙州刺史盧肇命兵駐守于此，因其三面環水，一面依山，形似待發之弓箭，而得名弦高鎮，1946年改稱紫陽鎮。說到紫陽，就要說到我們婺源的一位大名人，他就是著名的理學家、思想家、教育家朱熹。朱熹的家族是婺源的著姓，以儒傳家，現在我們南門的老街上還有朱家的老宅。里面有一口井。據《婺源縣志》記載，朱熹的父親朱松出生的時候，井內氣吐如虹，因此也稱作“虹井”。到朱熹出生的時候，一道紫氣貫井而出，人們把紫氣東來看成是吉祥的預兆。因此，朱熹把紫陽當作自己的別號。到朱熹死后第九年，皇帝賜他謚號為“文公”，之后把朱熹的“四書集注”列為國學。后來宋度宗賜朱熹的故里婺源為“文公闕里”。不錯，朱熹雖然出生在福建，但是朱熹一直將婺源做為自己的祖籍地，他一生中兩次專程回婺源祭掃祖墓，留下了大量的遺跡和傳說。

　　婺源因“地當婺州水之源”而得名，隸屬于歙州管轄，公元1121年，歙州改稱徽州，又屬徽州府，與休寧，黟縣，歙縣，績溪，祁門合稱一府六縣。民國元年廢府留縣，直屬安徽省管轄。34年為了在江西進行“剿共”的需要，把婺源劃歸江西管轄，但由于歷史文化，風俗習慣不同的原因，當時在京、州、府的徽州人，聯系了一些仕宦商賈，不斷上書，請求回皖。這就是婺源歷史上有名的“回皖運動”蔣介石迫于無奈，在47年又把婺源劃回了安徽，1949年5月1日，婺源解放，才正式劃給了江西管轄。

　　所以婺源1200多年的歷史都浸透了徽州文化，和江西的贛文化是很不相同的，我們的古村落、古建筑、古文化包括我們的方言、飲食、民俗等都是濃郁的徽派風格和特色。

　　現在前方就是篁嶺的水口林了。水口文化是徽州文化的一個重要組成部分。婺源的水口被后人稱之為“中國鄉村最古老的公共花園“。這是徽州人對人居環境整合保護最原始的范例。在徽州，一個完整的水口，包括有水口建筑和水林。在婺源，人們相信：“樹養人丁、水養財”，早在幾百年甚至上千年以前，婺源人的祖先就按照古老的規劃理論，也就是風水學把村莊健在依山傍水的風水寶地，把入水口成為“天門”。出水口成為“地戶”，“天門”要打得開，意表”廣納財源”，地戶要閉得緊，這樣才能鎖住才氣。在婺源自古以來還流傳這一句話，那就是“赤膊龍脈水光口，子孫代代往外走”。“龍脈”指的是村莊所依靠的這座山，這句話的意思就是如果山上和水口的地方都沒有植被，就不能留住人才，村莊的人丁就不會興旺。所以，婺源人不光在水口林植樹，而且決不允許砍伐，為此還制定了“殺豬封山”的村規民約，對偷伐、濫伐林木者，全村人聲討，除處罰金并通告外，并要從當事人家中拖出生豬當眾宰殺，全村按人頭送肉。在物資匱乏的那是，這已經是非常嚴重的懲罰了。

　　嶺水口林以南方紅豆杉為主，共78株。紅豆杉被譽為“植物大熊貓”，在地球上已有250萬年的歷史。在自然條件下，紅豆杉生長速度緩慢，再生能力差，我國已將其列為一級珍稀瀕危保護植物。篁嶺有如此規模的紅豆杉群，實屬珍貴少見。紅豆杉渾身都是寶，樹皮中提取的紫杉醇更是具有抗癌的功效。它們與牌坊、拱橋、五顯廟等一起彰顯徽州古村落水口文化。

　　在婺源的其他水口種的最多的就是樟樹，樟樹一年四季常青，而且枝繁葉茂。一是樹木越茂盛就代表村莊的人丁就越興旺；二是樹木可以起到涵養水源的作用，誰代表財，這樣一來，村莊的財氣就不會流失太多，還有一方面，在村莊的去水口建水口林，也是為他人著想，就是為下游的村莊涵養水土，充分的體現了徽州人”儒雅“的思想品德。

　　婺源森林覆蓋率高達82.6%，古樹名木很多，江西掛牌保護的名貴古樹游11000余棵，我們婺源就有5500余棵，占整個江西的一半多。在以紅色文化，綠色山水為旅游主打的江西，我們這方的綠色山水，更顯得璀璨奪目，進入21世紀以來，即使旅游快速發展，縣委縣政府在開發過程中，依然堅持保護優先，以文化與生態的珠聯璧合作為我縣鄉村旅游賴以生存和發展的根本，在發展鄉村旅游的過程中，特別要注重對生態與文化資源的保護建設，增強了婺源鄉村旅游資源的內在優勢。對此，縣委縣政府重點實施了五大工程：一是綠化美化工程。通過造林綠化、封山育林、“十年禁伐闊葉林”等綠化工程，優化全縣生態大環境；把油菜從傳統的農作物種植上升到新的產業來培植，在三條精品旅游線路沿線茶園套種開花果木，每年套種梨樹、桃樹等帶花苗木15萬余株，打造“花海婺源”。二是文化保護工程。建立健全了縣、鄉、村“三級”文物保護管理體制，規劃了古村落村民建房新區，緩解村民建房與古村落保護的矛盾，推進了“徽州文化生態保護實驗區”建設。三是水體保護工程。嚴厲打擊炸魚、毒魚、電魚的行為，嚴禁化肥、漁藥養魚，切實保護水體生態；依法規范河道采砂，做到限地段、限季節、限量開采。四是環境保護工程。關閉“五小企業”近200家，尤其是2007年不惜年減少稅收近千萬元，關閉了年消耗闊葉木材近10萬立方米的木材加工企業和高耗能有污染的電石企業；對主要公路沿線、景區景點墳墓4000多座進行了搬遷并綠化。五是城鄉清潔工程。已建成全省首家縣城垃圾處理場，縣城污水處理廠也已建成投入使用；縣財政平均每年安排每個行政村10000元衛生費，用于處理鄉村垃圾，以此帶動了群眾自覺維護村容清潔。通過一系列舉措，使全縣的山更青，水更綠，環境更優美。

　　各位領導，本次篁嶺之旅就告一段落。請記住導游小×，更記住篁嶺！篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨。

　　介紹江西婺源導游詞 4

　　篁嶺保存良好的徽式古村落格局，有原汁原味古村落風貌及民情民風。篁嶺村莊的房屋結構開式特殊，農家一樓大門前臨大路，大門后是廳堂;戶戶二樓開后門可到達更高處的'另一大路，二樓前門攔腰上下砌墻，與屋外搭建的水平木頭架連成一體，用以晾曬農副產品，較好地解決了坡地建村、無平坦處曬農作物的矛盾。曬晾農作物使用竹曬簟，既不占地方，又便于收藏。每年的收獲季節，房屋間成了曬簟的世界，五顏六色的農作物與黑色屋頂之間從重疊疊，甚是壯觀。

　　篁嶺處處閃爍著民俗風情的亮點，這里有一幅縮寫版流動的“清明上河圖”，近三百米的“天街”古巷兩旁徽式商鋪林立，茶坊、酒肆、書場、硯莊、篾鋪，古趣盎然。

　　飲食文化是篁嶺民俗傳神之筆，篁嶺“天街食府”的“天街農家宴”菜源料全用自獵、自種、自養之物。它以徽菜為根源、以婺源飲食文化為精神，以篁嶺民俗、民情為基準，獨成體系。

　　入夜，篁嶺的“夜生活”拉開了民俗風情的帷幕：龍珠燈籠在嶺頭最高處挑起，霎時村兩端鞭炮齊鳴，龍獅兩支舞龍隊從村兩頭沿天街舞動而行，最后集中到村東頭民俗廣場。此時民俗廣場的風情演出隆重獻演，黃梅戲、徽劇、儺舞百花爭艷;踩高蹺、疊羅漢、劃旱船群技競藝……

　　元宵節夜舞板龍燈：用竹骨彩紙扎成龍頭龍尾，龍身由各戶自扎。各節花燈內點蠟燭，每節板上兩盞花燈，長達2米。一條龍燈由上百節板燈連接組成。元宵之夜，穿行于村鎮小道，如巨龍游走。

　　介紹江西婺源導游詞 5

　　龍脈——婺源，猶如水中靜女。其文化性格緣自“徽州，民間屬號“龍”江灣，國家AAAA級旅游區，為中國最美鄉村婺源的一顆璀璨明珠。千年古鎮江灣，鐘靈毓秀，文風熾盛。自宋至清，這里蘊育了狀元、進士、與仕宦38人；走出明代抗倭名將江一麟、宮廷太醫江一道、清代樸學大師江永。又有文人學士19人，傳世著作92部，其中15部161卷列入《四庫全書》。千年古鎮江灣，嵌于錦峰繡嶺、清溪碧河之中。

　　聚落北部后龍山逶迤東去，山上林木蔥郁，其“仙人橋”是古人實踐風水理論的杰出典范；南側梨園河呈太極圖：“S”，由東而西蜿蜒流過。這里既尚好保存御史府、中憲第等明清官邸，又有滕家老屋、培心堂等徽派商宅，還有江永講學的.受經堂，東和、南關、西安、北鑰四座古門亭，岳武穆的岳飛橋，明代劍泉井等。

　　介紹江西婺源導游詞 6

　　每年的中秋節前后幾天.勤勞李坑人希望來年風調雨順五谷豐登安居樂業平平安安的好兆頭村里都要舉行中秋舞龍的活動。中秋舞龍從村頭開始，帶頭的是一名德高望重的老人揮著一個圓圓的龍珠后面由十幾名漢子舉著紙扎龍燈跟著龍珠舞動，時而高時而低時而盤旋紙龍燈的里面有幾十支紅色蠟燭照亮著從遠處看去就像傳說中的一條巨龍一位老人帶著幾個后生在后面敲鑼打鼓。每到一家，主人就會燃放，煙花，據說你家的.鞭炮煙花能放多久，紙龍燈就在你家門口舞多久就意昧著你家來年平安幸福。整個舞龍過程要走遍全村的每一戶人家，一般會持續到凌晨的2點到3點結束。

　　李坑名品。這道菜采用黃山特產山珍花菇與石雞同蒸。花菇是9菇中的上品，含有較豐富的蛋白質、脂肪、碳水化合物以及多種維生素，并有降血壓、減少膽固醇及抗癌作用。此菜堪稱山珍之巧配，甚為名貴。

　　具體做法：把石雞腿入開水鍋中略燙洗凈，用姜汁、精鹽、甜酒、味精拌和腌漬入味，水發花菇去蒂洗凈;把石雞腿排齊在碗中，花菇放在其上，加入熟豬油、雞湯，上籠旺火蒸15分鐘取出，扣入盤中即成。

　　此菜食之9鮮甜潤，酥嫩爽口，回味雋永。

　　創制于婺源縣李坑村，為著名風味菜肴，始于唐代。《朱子語類》載：“ 婺源俗，歲暮二十六日，烹豕一只祭家先。亦以炙肉及以魚佐之。”具體做法：取五花肉洗凈，切成厚半寸、寬約巴掌大小，用竹串之投放佐料(桂皮、茴香、胡椒粉末、白糖、醬油)中稍浸，然后放在剛燃過的糠灰上兩面翻動炙烤，烤至肉油滴入火灰即成。烤熟的五花肉，形體收縮，焦黃略紅，外脆內松，其味特香。

　　自宋至清，仕官富賈達百人，村里的文人留下傳世著作達29部，南宋年間出了一位武狀元，名叫李知誠。村落群山環抱，山清水秀，風光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦、參差錯落;村內街巷溪水貫通、九曲十彎;青石板道縱橫交錯，石、木、磚各種溪橋數十座溝通兩岸，更有兩澗清流、柳碣飛瓊、雙橋疊鎖、焦泉浸月、道院鐘鳴、仙橋毓秀等景點在其中，構筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫卷，是婺源精品線上的一顆燦爛的明珠。

　　介紹江西婺源導游詞 7

　　我們馬上要去參觀的婺源縣博物館．它雖然不大，但那里的藏品卻很豐富，是一般的縣級博物館難以望其項背的，所以它有“中國縣級第一博物館”之稱。在那里我們將可看到一些非常珍貴的文物。

　　婺源縣博物館到了，這里是紫陽鎮西側的儒學山。請看，博物館的建筑是殿字式，具有濃郁的民族特色，展廳面積千余平方米。這對于婺源博物館來說似乎是小了一些，其實博物館的許多珍品是不公開展出的，要辦一定的手續，由工作人員特別提供觀賞。我先介紹一下博物館藏品概況。

　　博物館的藏品有陶瓷器、銅鐵器、玉器、漆器、金銀器、徽墨、古硯、印章、字畫、刺繡和牙、骨、竹、木雕刻品等各類文物上萬件，其中不少是稀世珍品，如商代陶器、西周銅鼎、東漢陶杯、唐代海獸葡萄紋青銅鏡、宋代瓷器、盤龍玉帶、羊脂玉冠、明代百花金蓮炬等。明清字畫是該館收藏的一大類別，特別珍貴的有明代呂紀的《蘆雁圖》、謝時臣的《群蜂霽雪》、劉世儒的《墨梅圖》，清代弘仁的《黃山圖》、許邦本的《文姬歸漢圖》等。還有明清時期書畫名家祝枝山、文徽明、董其昌、馮夢龍、余紹祉、鄭板橋、劉墉、姚鼐、齊彥槐等人的真跡。據說古典名著《三言》作者馮夢龍的真跡，在全國僅此館收藏了一件，是他當年書贈婺源友人的。這里的藏硯甚豐，特別是朱熹生前用過的遺物——宋代澄泥硯，為海內僅見。

　　婺源素稱“書鄉”，仕宦之多、著作之豐全國罕見，甚至有“一門九進士，六部四尚書”的家族，正所謂“飽學之士如林”。1957年，國家文物局撥專款5000萬元(今合人民幣5000元)在婺源收購古舊書籍，居然一次就收集了5萬多冊，其中明版、善本書就有3萬余冊。中國版本專家趙萬里見到此情景，十分感嘆說：“這里無愧是朱子故里，詩書之鄉。”

　　婺源博物館是中國文物史上的一個奇跡，它的許多不凡之物卓立于中國歷史的寶藏之中，令文物界為之驚嘆。它的出現并非偶然，而是婺源長期文化積淀的縮影。下面我們依次觀賞部分珍品：

　　漢瓦

　　這是清代同治時期的軍機大臣曹振容苦心保留下來的，據說他晚年告老回鄉之時，將自己珍藏的一片銅雀瓦視為終身伴侶，形影不離。銅雀瓦就是曹操建造的著名的“銅雀臺”上的瓦，歷來被古董收藏家視為稀世珍品，這也就是人們常說的“秦磚漢瓦”之“漢瓦”。婺源人都知道曹家有寶，但不知道是什么寶。20世紀50年代初，在他家后房挖到了一片瓦，就是現在珍藏于此的這片漢瓦。

　　百花金蓮炬

　　這是一個大型燭光臺，由100朵牡丹、芙蓉、寶相、金菊花構成的大型銅制“滿堂紅”。重72公斤、高2米，工藝精湛，造型優美，現在看起來，依然顯得富麗堂皇。傳說是出自當時京城最好的御匠之手，用了整整3年的時間才制作成功。完工后，那位御匠便去世了。這件珍品來自何處呢？在婺源沱川余家。這個家在明萬歷年問出了兩位尚書，余懋學、余懋衡倆兄弟。百花金蓮炬就是他家的3件寶貝之一。另二件：一是350克重的大型翡翠鰲魚佩，國內權威專家也說罕見，屬國家一級文物；二是價值連城的珍珠衫，但此物至今下落不明。

　　宋代澄泥硯

　　澄泥硯與端硯、歙硯、洮硯合稱為“中國四大名硯”。這方澄泥硯是宋代的，請看，這上面刻有“晦庵”二字，這是朱熹的號，可見是朱熹用過的遺物，是極為難得的國家一級文物。博物館收藏到這件珍品，純屬偶然，是1988年時以120元從一位文物販子手中買來的。這位文物販子當時還沒有弄明白這硯臺的文物價值，因為他雖然知道朱熹，但不知道朱熹的號叫“晦庵”。

　　玉帶

　　這根玉帶是原裝的，為明代汪鉉生前所用，是一件具有愛國主義教育意義的文物。為什么這樣說呢？明代時，佛朗機，即葡萄牙，入侵我國屯門，就是現在的澳門。明正德十六年(1521年)金秋，明軍用當時最先進的火炮——佛朗銃，向葡軍猛烈開火，滿載枯枝、干柴、膏油等易燃物的火舟迅速沖向葡艦，加上陸地上明軍的配合，葡軍受重創，被驅逐出境，這是我國最早一次抗擊西方殖民主義者入侵并獲全勝的戰斗，并第一次收復了澳門。這次海戰的指揮者便是時任廣東按察使、后官拜吏部尚書兼兵部尚書的汪鋐。汪鋐(1466-1536年)字宣之，號城齋，婺源大畈人。這次他受命率軍驅逐入侵屯門的葡軍，面對的是葡軍龐大而又堅固的'船體和殺傷力強的“佛朗機銃”火炮，但他毫不畏懼，想方設法破敵。他通過在葡軍船上做事的中國人．獲得了造船鑄銃的技術，如法仿制成功，并使用這些當時西方最先進的戰船和火炮抗擊入侵者，創造了師夷之長技以驅夷狄的戰例，即所謂“師夷制

　　夷”。睹物思人，汪鉉愛國殺敵的無畏精神，后人深表敬佩。

　　黃山圈 這是清初著名畫家弘仁的杰作，筆墨瘦勁簡潔，風格冷峭，是一幅極為難得的珍品。弘仁(1610—1664年)安徽歙縣人，本姓江名韜，字六奇，明亡后出家為僧，名弘仁，字漸江，他是新安畫派的開創大師。

　　文姬歸漢圈

　　此畫作者是許邦本，清代長沙人，雖名不見經傳，但此兩卻是畫中珍品。它筆墨凝熏，楚楚動人，形象地描繪了文姬歸漢時幾分欣喜而又悲愴的矛盾心情，喜的是她將回歸自己的國家，悲的是要與自己的骨肉分離。文姬是漢末女詩人，姓蔡名琰，字文姬，陳留圉(今河南杞縣南)人，蔡邕之女。她博學而有才辯，且精通音律。起初嫁給河東衛仲道為妻，但不幸夫亡回到娘家。漢末天下大亂，文姬被董卓部將抓住，后被南匈奴左賢王接納，逗留匈奴長達十二年。是曹操起了惻隱之心，以金璧贖了回來，再嫁董祀。相傳《胡笳十八拍》是她所作，此樂府詩共分十八章，一章為一拍，故有“十八拍”之稱。詩中描寫她為亂軍所虜，流人南匈奴，后又被贖歸漢過程，表達了她與親子分離的悲慘情景和矛盾心情。《文姬歸漢圖》可謂是《胡笳十八拍》的形象寫照。

　　各位游客，上面介紹了這個博物館幾件有代表性的藏品，這只是冰山一角。如果能欣賞到這里更多的珍品，真可以大飽眼福，大長見識。

　　介紹江西婺源導游詞 8

朋友們：

　　大家好！今天我們要去哪里游覽呀？（婺源）對，那就是被譽為“中國最美麗的鄉村”的婺源。在那里有著豐富的歷史文化底蕰和優美多姿的自然風光，是自然景觀和人文景觀的完善結合。在婺源傳統文化與綠色生態得到最自然的融合。下面我就為大家介紹一下婺源的概況。

　　婺源位于江西的東北部，地處于贛、皖、浙三省交界的地方。她就象鑲嵌在黃山、三清山和景德鎮旅游金三角上的一顆“綠色明珠”。全縣面積為2947平方公里，包括11個鎮和15個鄉，有著32.56萬人口，縣城設在紫陽鎮。

　　婺源的歷史非常悠久。早在遠古時期，就有三苗部族居住在這里。春秋戰國時期這里屬于吳國，秦始皇統一后，這里屬鄣郡。最早建縣是在唐開元28年（即公元740年），距今1200多年的歷史了。婺源建縣后，從唐代到五代隸屬于歙州，宋代屬徽州新安郡，元代屬于徽州路，明清時期都隸屬于徽州府，直到1934年9月屬于安徽省管轄，此后一度劃屬為江西省。1947年8月又劃為安徽省。1949年5月1日婺源解放了，劃歸為江西省。雖然隸屬關系幾經變化，但它至今仍是徽州文化不可分割的一部分。

　　唐代的王勃用“物華天寶，人杰地靈”來贊譽南昌。其實，鐘靈毓秀的婺源又何嘗不是如此呢？

　　婺源歷代文風興盛，文人學士薈萃，名醫能匠人才濟濟。南宋著名的理學家、教育家朱熹，他的故鄉就在這里，他用一生的耕耘求學為世人后代留下了極其寶貴的文化遺產；南宋名醫、文學家朱弁羈金16年，不辱使命；宋朝名醫江哲多次受召進京，為皇帝治病；這里有任吏部尚書兼兵部尚書的汪鋐，明代的皖派篆刻家何震，為官清正的尚書余懋學、余懋衡，清代著名的經學家、音韻學家江永，創制天文鐘中星儀的天文學家齊彥槐等。近代的名人也不勝枚舉，被譽為“中國人的光榮”的鐵路工程師詹天佑自行設計興建了中國的第一條鐵路；著名的教育家、佛學家江謙；現代醫學家程門雪等等。據史書記載：從宋代至晚清，全縣考取了進士550人，出任各級官吏者2665人，明清朝竟有“一門九進士、六部四尚書”之說；今天的“一門四教授”“科學家三昆仲”也傳為佳話。歷代文人學士留下傳世著作有3100多部，其中就有172部共1487卷被選入《四庫全書》，所以婺源又被譽為“書鄉”就名不虛傳。各位朋友，今天的婺源為什么被人們稱為最美麗的鄉村呢？除了她豐富而深厚的歷史文化之外，還主要得益于她那美麗的自然環境。

　　婺源是一個多山的縣，素有“八分半山一分田，半分水路和莊園”之稱，是一個典型的江南山區縣。屬于中亞熱帶濕潤氣候區，年平均氣溫為16.7攝氏度。全縣最高峰為北部的大鄣山，主峰擂鼓峰海拔1630米。古人稱大鄣山是鐘靈發脈之地，婺邑文運昌盛人才輩出與山脈龍胎毓秀鐘靈有關。東北部的浙嶺是春秋戰國時期吳楚分源的分界地。獨特的地理環境和良好的生態保護意識，使得這里青山滴翠，溪流碧透。全縣森林覆蓋率高達81.5%，是全國生態農業先進縣之一，并獲得“全國綠化百佳縣”的稱號。

　　婺源又素有“茶鄉”之稱，是全國綠茶重點產區和出口外銷基地。“婺源綠茶”，在唐代的《茶經》中有記載，宋稱“絕品”。明清時，曾獲得嘉靖皇帝賞賜銀牌和巴拿馬萬國博覽會金獎。美國《茶葉全書》稱贊“婺綠”茶為“中國綠茶品質之最優者”。“大鄣山茶”為全國首家AA級綠色食品，并取得了多歐盟有機食品監督機構的認證。

　　婺源是江西省著名的生態旅游區，也是國家旅游局批準建立的全國文化與生態旅游的示范區。婺源有些什么特產呢？她的四色特產是聞名遐邇的。剛剛提到的綠茶便是四色中的“綠”色了，其余三色就是“紅、黑、白”。紅色是“水中瑰寶”荷包紅鯉魚，肉嫩鮮美，美國的總統尼克松、日本首相田中訪問我國時，都曾品嘗過婺源荷包紅鯉魚。黑色便是中國四大明硯之一的龍尾硯，它有”聲如銅、色為鐵、性堅滑、善凝墨”的特點。南唐后主李煜夸為“天下冠”。白色就是江灣雪梨。每年六月成熟，梨果體大肉厚，松脆香第甜，味道好極了。

　　婺源的`風景名勝特別多，古跡遺址隨處可見。早在唐宋時期，這里就是一個頗有名氣的游覽勝地，李白、蘇東坡、黃庭堅、張大直、宗澤、岳飛等都曾游吟到此，并留下了不少的贊美詩文。這里有年代久、種類廣、數量多的名木古樹；有景色優美候鳥遷徙的樂園――鴛鴦湖；有以石雕、磚雕、木雕“三絕”見長而且保存完好的明清古建筑群；有古樸壯觀的廊橋——彩虹橋；有江南最大的宗祠――俞氏宗祠。

　　大家在獲得山水陶冶的同時，還能獲得歷史文物方面的知識。

　　歷史學家說：從這里可以找到中國古代與現代歷史文化的銜接點；

　　哲學家說：這里是研究古徽州歷史、文化、經濟、藝術乃至封建宗法制度的理想去處；

　　藝術家說：這是獲取創造靈感的源泉地。

　　朋友們，婺源的概況我就介紹到這里，到了具體的景點我再給大家詳細講解。愿大家的婺源之行，快樂多多，收獲多多。謝謝！

　　介紹江西婺源導游詞 9

　　婺源油菜花盛開一般在每年的三、四月份,但有早、有晚，不同的年份，時間有時相差半個月。

　　游客一般都想在油菜花開得最好的時候前來，所以，對花開的情況十分的關心。總的來看，每年婺源的油菜花開情況是這樣的：地勢低平一些的地方的本地油菜花開得最早，然后是這些地方(如嚴田，長灘，樟村一帶)的“勝利油菜” 大面積開花，再就是篁嶺、慶源一帶的油菜花開。一般在花開最盛的時候，一場大風、大雨，油菜花就謝了。前前后后花開有一個月左右，但最適合觀賞的時間約二十多天。而今年，婺源縣油菜受到暖春影響，提前在二月份就開放得黃燦燦的，把婺源的田野裝扮成一片片花海，與粉墻黛瓦的民居構成一幅幅秀美的田園風光圖畫。

　　20xx年婺源油菜花的主花期預測如下：3月8——11日油菜花由零星開放到慢慢進入初開期;3月12—17婺

　　婺源油菜花(9張)源油菜花慢慢過渡到初旺期，3月18—4月5(清明節時)油菜花處于旺花期，4月8—15前絕大部份油菜花走向謝幕。婺源的春天繁花似錦。黃燦燦的油菜花、潔白的.梨花、粉嫩的桃花，還有很多不知名的野花，將田間裝扮得熱鬧非凡。每當春暖花開，置身篁嶺萬畝梯田，黃燦燦的油菜花與遠山、近水、粉墻、黛瓦相印成趣，構成一副天人合一的畫卷。在這里您可以感受到天人合一的境界，讓心靈自由飛翔，盡情釋放。

　　江西是油菜花大省，江西最美麗的油菜花在婺源，走進婺源,村村是婺源油菜花旅游賞花攝影攻略景，漫山的紅杜鵑，滿坡的綠茶，金黃的油菜花，加上白墻黛瓦，五種顏色，和諧搭配，勝過世上一切的圖畫。江西婺源的油菜花就是這樣一種意韻。江西婺源被譽為"中國最美的鄉村",婺源最美的季節是油菜花開放的時候。三月中下旬，棵棵粉紅的桃花、潔白的梨花點綴在漫山遍野金黃色的油菜花中，掩映著白墻灰瓦的徽派建筑，使得每一個逃離紛繁城市的人都能找到歸宿。

　　除去油菜花，婺源其他的美麗景致同樣很多，比如小橋流水，比如吊角樓，還比如古樸民居，所以，想要拍出一張有婺源特色的油菜花婚紗照，需要景物之間的配合。還有幾個典型畫面值得拍攝。婺源廊橋，這是特色，其中最著名的便是清華鎮上的彩虹橋，可以以它為遠景，從不遠處的郊野油菜花田里拍過去。李坑的小橋流水，一條小河從村子中間潺潺流過，幾個小橋默默橫架其上，拍這里的油菜花田和小橋流水。著名的大水車，從彩虹橋往下游走，會有一個很著名的大水車，用它和油菜花相配合做背景，雖然有點俗套，但是卻不得不承認，相當好看。在婺源拍攝油菜花海婚紗照的最佳時間是細雨初停時，油菜花上掛著水珠，色彩最為鮮艷明潤。

　　介紹江西婺源導游詞 10

各位團友：

　　大家好！

　　今天我們將前往南宋著名的理學家朱的故鄉——婺源旅游觀光！由我來擔任大家的向導，希望通過暢游覽勝，能給各位留下美好的回憶。為了使大家對婺源有個大致的了解，我首先介紹一下婺源縣的情況：婺源縣位于江西省的東北角，它的東面是國家歷史文化名程城衢洲，西面與瓷都景德鎮相連，北部靠著皖南旅游勝地黃山，南部接國家風景名勝區三清山，是一顆鑲嵌在贛、浙、皖三省交界地的綠色明珠。全縣總面積3900平方公里，轄11個建制鎮和15個鄉，人口33萬。縣城就設在紫陽鎮。婺源建縣于唐開元28年（公元740年），踞今已有1200年的歷史。縣名婺源，則是因為“地當婺水之源”而得名。縣境內有一條河流稱為婺水，它的意思就是“婺水的源頭”。縣境內多山地，素有“八分半山一分田，半分水路與莊園”之稱，是一個典型的江南山區小縣。婺源古時屬于“吳楚分源”之界。自唐代建縣以后，文分風昌盛，先后養育了南宋理學大師朱熹、清代經學家江永、近代鐵路工程大師詹天佑等一代名流。從宋到清，全縣考取進士550人，明清朝竟有“一門九進士，六部四尚書”之說。

　　那么我們今天去婺源參觀游覽的主要是當地有名的古村落及徽派建筑，說到這里我們各位團友可能有一個疑問，那就是為什么要用安徽的“徽”字來命名呢？這是因為在唐朝建縣的時候婺源本屬江西所有，但后來的改朝換代中曾被劃到安徽，不過近代又重新劃回了江西。地方雖然是劃回來了，但不管是婺源本地人還是外省的游客還是習慣性的把這些建筑和生活習慣稱為徽派建筑和徽派文化。我們要參觀的這些徽派建筑的特點非常多，不是三言兩語能講清楚的，但任何一幢宅子都遵守一個基本的風格“粉墻黛瓦，飛檐戧角”。白色的墻，黑色的瓦，兩邊是高高的封火墻，又稱為“馬頭墻”。而這些宅子的主人一般是兩種人：一種是“當官的”，徽州自古讀書人多，地方窮就必須讀書。十年寒窗，一舉成名后多數為官者會在家鄉建起官邸光宗耀祖。另一種就是商人。因為本地多山地少田地，根本養不活那么多人。男人到了十二、三歲很多會外出謀生、經商。因婺源盛行朱子之禮，自古多名人。他們從小接受著文化、道德的熏陶，在外經商非常講究誠信，兢兢業業，很多人都發家致富了。他們發財以后，會回到自己的家鄉修建房屋，并把自己多年夢想融入到房屋的建設當中。但在古時候，商人的身份很低，俗話說“人分三教九流”，商人連九流也算不上，所以他們的房屋就是建得豪華氣派，與當官的房子存在著很大的差異。這些差異從大門口就可以讓人一眼分辨出主任的身份、地位。這些我們都留到景點里再一一講解。講到這里，有一個問題要問我們各位團友了。前面說婺源自古官吏多，那么誰做的官最大呢？

　　這個人是我們各位團友非常非常熟悉，經常從電視中看到的人——我國第三代領導人——江xx。你們一定會很奇怪得想：江xx不是江蘇揚州人嗎？這個話題還得從江xx的爺爺的爺爺說起。當時他的這位祖先考取功名后，到揚州走馬上任就一直留在揚州沒有回來了。但在2001年5月29日，江xx千里迢迢回到了自己的故鄉——婺源，視察了這里的生態環境、人文環境；并且去了江灣，看望了許多江氏本家親戚。

　　下面給大家介紹一下彩虹橋。

　　彩虹橋為什么建在最寬的河面上？彩虹橋全長一百四十米，由六亭、五廊構成長廊式人行橋，簡單稱之為廊橋（有棚頂的橋）。每墩上建一個亭，墩之間的跨度部分稱為廊，因此，也叫廊亭橋。從遠處看，亭略高于廊，形成錯落有致。

　　彩虹橋前移二十多米，寬度不足六十米，可以節省大量的人力、物力、財力，確偏要建在一百多米的河面上。我們大家知道這樣一個道理：在管道里，截面越小，水流的速度越快，反之，截面越大，水流的速度越緩。在這條河流上，汛期洪水有多大？大家注意一下第一個橋墩的尖面，它記載了八百多年的洪水情況。破水的斧面，已形成鋸齒狀。那是八百年以來，每次漲洪水，把山上木頭帶下來，撞擊橋墩形成的。橋墩破損的最高處，真實記載了歷史的最高水位，幾乎接近橋面。這么大的洪水，在不足六十米河面上建橋，無疑受到的沖力，破壞力是巨大的。建在最寬處，水流的`速度會變得平緩，相對來說，是建橋的最安全處。

　　彩虹橋的科學設計體現在哪幾個方面？其一、橋墩像半個船形，前面半銳如斧面，后面平整，起到分解洪水沖擊力的作用。其二、橋墩之間的跨度是根據洪水的主流速確定的。從美學角度設計，橋墩之間距離相等、對稱，比較美觀。但彩虹橋墩距的最大跨度為十二米八，最小的為九米八，水急與水緩處墩距相差近六米。這種設定，是根據汛期河面洪水的流速變化確定的。河面流速最快的地方墩距較大，有利于行洪；流速最緩的地方，墩距較小，受到洪水的沖擊力就小些。彩虹橋的墩距設計，需要掌握上百年的水文資料，充分體現了古人尊重科學規律的精神。其三，橋墩條石疊砌的緊密牢固。橋墩是用長短大小不一的條石相鉗在一起，縫隙小，結合的非常牢固，對石匠的技術水平要求高。這是因為橋墩內部是用砂石填充的，若做工粗糙，縫隙大，長年被洪水沖擊，很容易拉大口子，砂石被淘空，橋墩就會倒塌。要修建一個橋墩難度大，平均水深有四至五米，在八百年前落后的生產條件下，要清到巖基，將上百斤或成噸的石塊砌好，光排水一項，要用幾十臺龍骨水車，晝夜不停抽水，方能清到巖基砌條石。因此，當初的建造者想把橋墩做好后，永遠不再重修，做到一勞永逸。橋墩是整座古橋的最精彩部分，是古人應對百年一遇洪魔的利器。我們指彩虹橋保存有八百多年，實際是指古橋墩。

　　為什么說橋面木質部分設計理念的長遠、實用，易于后人維修，充分體現越簡樸實用越容易傳承、延續的哲理思想？走在微微顫動的板面上，看看簡單的框架式結構，沒有雕梁畫棟，榫頭之間的縫隙大，長廊都不在一條直線上。做工粗糙，說明是普通木匠所建。這樣做，其優點在于橋壞了，用最低的價錢，能隨時便捷找到維修的木匠。在明清兩代，婺源許多有錢人的房子、祠堂，當年建造的十分氣派，雕梁畫棟，精美絕倫，現在就是有財力，找到維修的能工巧匠都是一件難事，只能隨著歷史的變遷而消逝。清華老街，過去有八、九個祠堂，到了今天沒有一個祠堂存在下去，最具諷刺意味的是，祠堂柱墩都搬到橋亭中做石桌、石凳了。但橋不能這樣，世代的子孫要行走。因此，橋的建造者獨具匠心，木質部份用普通木匠建造，雖歷經八百多年的洗練，依然完整、古樸、厚重、積淀感強。充分體現了越簡樸實用的工藝越容易傳承、延續的哲學思想。

　　彩虹橋為了做到經濟、耐用，整座橋“吝嗇”到不用一枚鐵釘，榫頭之間用木楔牢固。木楔用橋的邊角料，易于加工，成本低。鐵釘看似堅固，卻極易生銹，與木頭結合在一起，人在橋上行走，引起橋體的振動，會把木頭磨損，橋就容易松動，坍塌。用木楔，幾十年過去，榫頭之間依然緊密牢固。橋梁是用百年以上的四根老松樹加工而成，上面鋪上木板供人行走，橋面的木質部分一般只能保存上百年，所以，彩虹橋歷代都維修過。上世紀，最近的一次維修是八五年。

　　彩虹橋為了便于維修，整座橋，化整為零，每個亭廊都是獨立的（注意亭、廊柱子的分開），這樣做不會因為一處毀壞而影響到整橋。為什么在此處要建一座高大、堅固的廊橋？唐開元28年（公元740年），距今一千二百六十多年前，婺源建縣時，縣治就設在清華。

　　在古代，彩虹橋的東岸是婺源政治、經濟、文化的中心地帶。兩岸東西，分布著上百個大小村落。西去的古驛道通往浮梁、景德鎮、波陽的饒州府。東去北上，可以通達古徽州府歙縣。因此，彩虹橋是古代饒州府至徽州府古驛道上的一座廊橋。彩虹橋建成便于古代商旅、兩岸居民的通行。

　　亭子里的神龕安放了哪幾位先人？中間的一位是大家熟悉的治水禹王。當地人把禹王看成是鎮水的神仙，有他在，可以鎮住洪水，保護古橋。右邊為募化僧人胡濟祥（籌集資金的和尚）。左邊為創始理首胡永班（負責設計、建造橋的水利、橋梁專家）。后人為永遠記住他們的功德，雕像以示永世不忘。為什么取名彩虹橋？

　　在五年多的建造過程中，清華村里的許多文人墨客、紳士都想給橋取名而自己留名。婺源是書鄉，崇尚讀書，自古不喜歡簡單地有地名命名橋名，幾乎所有的古橋都有一層美好的寓意。彩虹橋也不例外，許多人都給她取了不同的名字，無一被村里人認可。橋名是在將要竣工，封蓋最后幾片瓦，清晨，雨過天晴，陽光透過云層，照在西邊的山背上，形成了一道亮麗的彩虹。彩虹、廊橋倒映在水中，構成了一幅絕妙的山水畫。胡濟祥、胡永班與村人見此情景，認為這是吉兆，立即燃放爆竹以示慶賀，取名彩虹橋。

　　介紹江西婺源導游詞 11

　　婺源的鄉村眾多，而篁嶺只有一個，她有個響亮的名號：“梯田人家”，有人說，她是南方的布達拉宮，也有人說，她是一個遠勝重慶山城的鄉野小村，獨立在大山山腰。

　　稻田、菜地、山崗、毛竹、栗樹，沿著山路，綿延銜接。高潔的藍天被片片由樟樹、楓樹、櫟樹組成的密林擋住，深幽里只留下陽光濾過葉縫的光影。轉過山麓，以古樟和紅豆杉為坐標，豁然開朗，篁嶺村落躍入眼簾。

　　篁嶺，山多地少，深諳“八分半山一分田，半分水路與莊園”之稱。村落以自然山川為依托，依山而建，高高低低的石階連著前屋與后屋;村莊對面的高山上，層層疊疊的山地梯田，遙望遠山風景，“采菊東籬下，悠然現南山”韻味油然而起。

　　沿著石階深一腳淺一腳下行，一處深藏谷底的秘境，80多株紅豆杉連片成林，大部分樹齡都在500年左右，古木參天，綠樹成蔭，林中還有樟樹、香榧樹、方竹、觀音竹等，遮天蔽日，蔚為大觀。在神秘的大自然中，在彌漫的.植物氣息里，于眼于心都是一種潤澤，恍若進入了心靈的憩園。林中的半畝方潭一鑒開，天光云影自古永徘徊。在篁嶺的春天里，遠山云遮霧繞，絲絲縷縷的神秘，近眼坡上，植物吐露新綠，濃濃盛盛，梨花賽雪，桃花嫣紅，如果說村內墻頭上的花枝是一枝紅杏，那么空山不見人，但聞人語響的篁嶺山村就是柳暗花明又一村的喜悅。

　　“茂林修竹映村廊，飛禽走獸相對鳴”，藏在大山里偏僻而幽靜的山村，展示了“天人合一”的理想家園。

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