陜西導游詞

時間：2023-02-18 10:25:28 導游詞我要投稿

陜西導游詞15篇

　　作為一名旅游從業人員，編寫導游詞是必不可少的，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風土人情的文章。我們應該怎么寫導游詞呢？以下是小編為大家整理的陜西導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

陜西導游詞15篇

　　陜西導游詞篇1

　　香山風景區位于銅川市耀州區西北45公里處的柳林鄉姚峪村附近，主要由三座依次排列、東西相連的石峰組成，形狀猶如一座筆架，故又名“三石山”。山上古柏蔥綠，基本上保持著原始次生自然狀態。

　　香山景區不但風景秀麗，而且其佛教文化內涵也十分豐富。據史料記載，景區內的大香山寺是陜西省三大寺院之一，亦是我國著名的八大佛教圣地之一，始建于前秦，至南北朝與隋唐成為佛教圣地。香山是禪、教、律、密、凈五宗同修的觀音真身道場。素有“北香山，南普陀”的盛名。清末，慈禧太后病愈后特賜“宣慈昭佑”匾額于香山寺。后經幾代高僧大德弘法修茸，大香山寺香火隆盛，歷百代興衰沉浮。

　　公元984--987年，耀州曾敕修香山奇峰洞，建圣果院。至明萬歷年間，有信徒又購得山場捐與院中。到清朝威豐和光緒年間，寺院又經歷了兩次大的修葺，并正式命名為“香山寺”，三百山也因此改名為香山。當時院內和尚已達百多余名，有田數萬畝，形成了“磐聲蕩山峪，香煙繞山林”的鼎盛場面。1920年，香山寺院遭火焚毀。新中國成立后曾有幾次修整，現仍為全國各地，特別是南方的信徒朝圣之地。甚至就連東亞及東南亞一帶的香客也慕名前來，絡繹不絕。現景區內分布著白雀寺、唐王洞、永善堂、龍泉寺和梳妝臺等眾多遺跡。

　　香山之所以久負盛名，就是因為這里是妙善公主歸隱修行，并最終在此應化為千手千眼菩薩，弘法度生的第一個道場，與浙江普陀山齊名。因此，盡管全國有多處山巒(峰)都冠名為香山，但這里仍被佛院眾生視為香山之首。

　　相傳在今銅川11市耀縣的稠桑墓助村，住著一位前燕宗室封王妙莊王，他有三個女兒，長女妙音、次女妙慈、幼女妙善，妙善品貌俱佳，聰慧過人，心地善良，生有佛性。三個女兒成年后，妙莊壬要她們郡招婿，長、次二女皆順其旨，唯妙善拂逆其意，父王甚怒，竭盡手段，豈知她拒不從命，并執意出家修行。妙莊王指著村前積雪覆蓋的山嶺說：“要我允許你出家不難，除非日月倒流，隆冬如春!”說來也怪，翌日，嶺上冰雪融化，山花遍野。妙莊王無話可說，口是心非地勉強應允妙善出家。妙善匆勿啟程，路經南嶺，見山花盛開，喜不目勝，便來了一朵小花插在鬃間，后人叫此嶺為插花嶺。妙善經十余日奔波來到四川遂寧白雀寺，削發為尼。妙莊王探知妙善已出家，立即遣人到白雀寺，威逼妙善回家速速完婚。妙善對來人說：“請你回去票告父王，我既出家，塵緣己了，也絕不踏進王府一步!”妙莊王聽罷，氣得七竅生煙，豈肯善罷甘休，又派家丁奔往四川，火燒白雀寺，千余僧眾葬身火海，整個寺院變成一片瓦礫。妙善雖然安然無恙，但見寺毀僧亡無處立足，就拿定主意，返回大香山。經長途跋涉，終于迸人大香山境內。這一日，行至今柳林黑虎溝，忽然竄出一只黑虎，蹲在路中間，其時身后又傳來追兵的吶喊聲，妙善心想寧可喂虎，也不讓追兵抓回去。她一狠心，奮不顧身地向前闖去，誰知那老虎卻乖乖讓道，放她過去，仍舊蹲在那里，虎視眈眈，追兵見狀，急忙后退轉劈逃跑。妙善腳不停步，匆匆趕路，很快就到了田家咀與尖溝村交界的三只窯，忽覺身體輕飄，懸空離地，茫然四顧，不由一驚，只見路邊一裸歪腳古柳樹上，盤垂著一條花斑巨蟒，閃動著火苗一樣的信舌，準備把她一口吞掉。正當生命攸關之際，又是那只黑虎猛撲過來，伏在她身邊，她一下子跨上虎背，以裙掩面，沖了過去。妙善被黑虎馱到了九營寨，站在山頂縱目眺望，見對面三峰聳翠，景色秀麗，正是修行悟道的好地方。此時，她聯想到自己兒次逢兇化吉，遇難呈祥，深感冥冥之中有佛祖佑護和接化她，便起身下山，繼續趕路。走了一陣，想到自已一路奔波，定是蓬頭垢面，就稍事梳妝打扮一番，而后涉水渡過三水河，住進大香山中峰崎峰洞，苦修九載，坐化成佛。現在的梳妝臺即由此得名。

　　有一年，妙莊王頑疾瀕死，妙善就幻形為老僧上門化緣，告訴妙莊王，他的病非至親之手眼，否則無藥可治。妙莊王治病心切，要取長女、次女的'手眼，都被拒絕。他又去求老僧，老僧說：“香山菩薩度化眾生，只要求她，便可得到。”妙莊王即派人去崎峰洞求菩薩，妙善便斷剃其手眼，交給來人，回府后制成藥丸。妙莊王服用后大病痊愈。他親臨大香山崎峰洞還愿，發現菩薩果無手眼，深感愧疚，下令能工巧匠為妙善塑一尊“全手全眼觀音菩薩”，可工匠聽成了“千手千眼觀音菩薩”，也就成了我們今天所看到的形象了。

　　我們面前的村莊是姚峪村。在這里，香山美景可以盡收眼底。白雀寺位于姚峪村的西面。寺中供有香山菩薩妙善泥塑像一尊，寺內墻上則繪有妙善應化為千手千眼觀音菩薩的動人故事。寺院始建年代不詳，唯一有所記載的只有一通鑲嵌于檐前土墻中的功德碑。

　　我們現在已來到了香山前山腳下。抬頭仰望，前面三峰突起，峰間殿宇矗立，此處即為蒼龍嶺。蒼龍嶺上原有一永善堂。據說也為信徒捐款修繕。它規模宏大，富麗堂皇。可惜其建筑也已不存，只剩下遺跡來讓我們游人揣測其過去的香火鼎盛。

　　請跟我繼續前行。沿石級而上，過靈官廟上行不久，我們即可抵達中峰崖間正洞----奇峰洞，亦名“真身洞”，傳為妙善公主坐化處。洞內原供奉有千手千眼菩薩木刻像，舊像現已不存。請再往西看，在洞壁之處供奉有一泥塑菩薩“肉身”坐像。像后有一小洞，深不可測。我們出得洞來，面對我們的是三間佛殿----圣果院。如不仔細觀看，就會感覺此處佛殿并無異樣。但若細心端詳，我們就會發現，三間佛殿殿頂全部以鐵瓦覆蓋。原來奇峰洞上懸崖為沙礫巖石，由鵝卵石組成。時常有卵石落下，將殿上瓦片擊碎。公元1851-1861年，當地3名居士倡議募化資金百萬，在此建立了這3間鐵瓦佛殿，被世人稱做三千鐵瓦殿。鐵瓦殿上曾懸掛“宣慈昭佑”巨匝。此匝為1862年慈禧太后在病后“以答菩薩宏恩”而親筆題賜。

　　我們現在進入圣果院參觀。鐵佛院內供奉的佛像就是1994年才開光的千手千眼觀音菩薩像。菩薩端坐殿中，高達丈余，11面48臂千手千眼觀音佛光普照。塑像面容華貴脫俗，表情仁和安詳，充滿愛憐地注視著我們蕓蕓眾生及這個大千世界。鐵瓦佛殿西側則為供年高資深僧人居住的準提院。昔時，院中曾有一玉脂圓潤的玉箋，傳曾為妙善菩薩之父妙莊王所用。后來，僧人將玉箋改刻為焚文準提咒，此院也因此得名。可惜，20世紀30年代，玉箋被院內一惡僧盜走，至今下落不明。

　　在此我們還可遙望西峰。西峰在三峰之中最高，也最為險峻。峰上有廟宇一座。因香火不旺，廟宇現已破敗。再看東峰，原有廟宇，也因年久失修，只剩下了遺址。

　　現在我們下山去參觀龍泉寺。龍泉寺位于香山東峰以北的樊家溝，為明時左龍麓創建，對面有小路可直通西峰。龍泉寺四周翠峰環衛。寺后峭壁如削。距地約16米處，有石洞天成。前秦時，洞頂因風化原因，石崩瀑瀉，晝夜不停，宛如數條飛龍自天而降，其下集水成潭，不斷流涌。該寺以此而得名“龍泉寺”。進人洞中，此處可見一方水池，水清見底。旁邊尚有一通殘碑，碑文大半已缺失，故內容不詳。水池正北為一佛堂。佛堂正中供奉佛像，東西山墻則分別彩繪煉丹羅漢、光頭便裝唐僧和牽馬悟空的壁畫，內容多為“唐僧取經”故事。

　　龍泉寺向西不遠便是“三清閣”。所謂三清就是道教尊奉的三位神仙，即玉清原始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。“三清”既為他們的總稱，也是他們居住的天界。我們現在看到的“三清閣”壇上安坐的就是道教的這三位尊神。香山為佛教名山，上佛剎遍布。而此處道觀也有立錐之地。異域佛學與本土道教同地并存，共安相生，實乃中外文化交流的一個很好見證。

　　我們再往前走不遠，就來到了唐王洞。洞內寬闊出奇，可容千人，內有數間房屋。據推測，中間三間可能為佛堂，供奉五方佛及兩位脅侍菩薩。佛堂東西山墻上繪有壁畫及對聯，分別為彌勒佛及達摩東渡圖，對聯則殘缺不全難以辨認。西邊一間，內有壇基和光圈，似曾供養三世佛。據說，唐太宗李世民曾在此避暑，故名“唐王洞”。洞上兩邊可見清晰斑痕，勢若蚊龍戲珠。根據其色，當地百姓分別將它們喚做“青龍”和“白龍”。二龍相交之處，口吐細泉，其音輕靈，其味甘甜。泉水滴落，匯聚成潭，水潭因此取名為“天漿圣漱”。冬季，泉水結冰成柱，玲嚨晶瑩，如鐘乳垂懸。九龍寨位于龍王洞上不遠處。因上有九泉而得名。唐太宗避暑之時，曾有9個兵營駐扎于此。晉時，姚襄也曾屯兵此處。

　　香山西南約7.5公里處有一地名叫天河堡(照金和廟灣一帶)。后秦之時，姚萇曾長朔屯兵天河堡，擁兵自立，稱“大單于”、“萬年秦王”，并在這一帶建立過臨時都城。至今這里還有秦王殿、莊王墓、為王樓等遺址。而離此地幾公里之遙的照金，則為當年劉志丹和謝子長領導的陜甘寧邊區第一個山區革命根據地。在那里我們可緬懷革命先烈的事跡，進行一次紅之旅。

　　陜西導游詞篇2

　　陜西汗青專物館，是位于陜西西安的一座國家級綜開性汗青類大型專物館。籌修于1983年，1991年6月20日落成合放，它的修成標志著中國專物館偶跡邁進了新的倒退里程。陜西汗青專物館以其歉富的文物匿品成為展示陜西汗青文化以及中國今代文亮的殿堂，被譽為“今都亮珠，華夏寶庫”。

　　三秦大地是中華民族生息、繁衍，華夏文亮身世、倒退的首要區域之一，中國汗青上最為光輝的周、秦、漢、唐等十三個王朝曾在這里修都。歉富的文化遺存，深薄的文化積淀，形成了陜西獨特的汗青文化風貌，被譽為“今都亮珠，華夏寶庫”的陜西汗青專物館則是展示陜西汗青文化以及中國今代文亮的藝術殿堂。

　　陜西汗青專物館是一座綜開性汗青類專物館。位于中國陜西省西安市雁塔區的小寨東路91號(大雁塔西南側)。是中國第一座擁有古代化的.措施方法的大型國家級專物館。是“4A”級旅游景點。

　　陜西汗青專物館修建的外觀著意凹起了盛唐風采，館舍由一組“中口殿堂、四隅崇樓”的仿唐作風修建群組成。館舍布局呈“軸線對稱，主從有序;中口殿堂，四隅崇樓”的結構特點。把唐代今典修建作風與古代專物館成效相結開，融中國今代宮殿與庭院修建作風于一體。館區占地65,000仄方米，修建面積55,600仄方米。文物庫區面積8000仄方米，展廳面積11000仄方米。

　　陜西汗青專物館館匿文物370,000余件，上起遠前人類初始階段使用的簡雙石器，下至1840年前社會生活中的種種器物，光陰跨度長達一百多萬年。中國汗青上強盛的周、秦、漢、唐等。

　　王朝曾在陜西西安附近修都，擁有歉富的文化遺存，深薄的文化積淀，文物數量多、種類齊，品位高、價格廣，此中有俊麗的商、周青銅器，aaa，綽約多姿的歷代陶俑，和漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陜西悠暫汗青以及文化的象征。陜西汗青專物館被譽為“華夏珍寶庫”以及“中漢文亮的瑰麗殿堂”。

　　陜西導游詞篇3

女士們，先生們：

　　早上好！

　　我叫**，是西安中國國際旅行社的英文導游。我的司機師傅叫***，車號：，他的車開的很好。今天為大家導游，很高興和大家在一起度過這愉快的一天。我干導游工作已二十年了，我喜歡導游工作，我將盡我的努力為大家服務，有什么地方講不清楚，歡迎大家隨時提問。今天我們去游驪山，驪山是自然景觀與人文景觀高度結合的旅游勝地，它以獨特的自然景觀豐富的歷史遺址在方圓二十里的范圍之內如此集中如此絢麗多彩，非但在中國，就是在全世界也是絕無僅有的。“游驪山勝景，觀中華古今”確實當之無愧。整個旅程需要三個小時，祝大家旅途愉快，從西安市去驪山風景區三十公里，大約需要四十分鐘，沿途要經過很多值得一看的地方，中國有句俗話叫“走馬觀花”，我們現在是走車觀花。

　　請諸位看看北邊那一排高十二米的'西安城墻，這城墻非但是中國，也是世界至今仍保存完好的古城墻。它建于十四世紀中期。1368年朱元璋建立大明王朝，定都南京，封他第二子朱樉為秦王坐陣西安。秦王特燒大磚，修建了它，包括東南西北四座城門樓和城中的鐘，鼓樓。城墻周長十二公里，城墻上寬12—14米，可以十馬并行，費時八年方才完工。城外有寬約二十米護城河圍繞，城上女墻上有炮樓，床子駑等守城利器。從大明王朝至大清王朝五百余年，它從未在戰爭中被攻下過。這些年一些電影、電視劇涉及古代攻城戰守的場面，好多都是在這里取景拍攝的。

　　現在我們走的這條路叫咸寧路，靠我們左邊，那林木叢生欄桿圍繞的地方，便是西安市最大的公園-興慶公園，興慶公園舊址是大唐王朝興慶宮所在。唐王朝的京城長安便是今天的西安，城周百余里，比今西安城要大七倍，是當時世界上最大的城市。興慶宮是唐朝黃帝專門閑樂的大行宮，唐玄宗和楊貴妃便在這里住過很久，大詩人李白還為她寫過有名的贊美詩《清平調》三首：云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。興慶宮的南面為西安交通大學，學生們常喜歡清靜，來這里讀書和復習功課。

　　現在我們的汽車在西安東二環路行駛，隨著我國經濟體制改革對外開放以來，西安和全國各大城市一樣，各行各業都有了很大的發展，一幢幢大樓拔地而起，一條條大道陸續建成，除了正在修建的高速公路，一級公路外，，三環(第三環城路)以列入開鋪計劃之中。

　　陜西導游詞篇4

　　西安鼓樓是所存在中國最大的鼓樓，位于西安鄉內亂爭西大街南院門的北端，東與鐘樓相望。鼓樓始修于亮太祖朱元璋洪武十三年，清康熙三十八年以及清坤隆五年前后二次重建。樓上本有巨鼓一壁，每日擊鼓報時，故稱“鼓樓”。

　　鼓樓橫跨南院門大街之上。鼓樓以及鐘樓是一對孿生兄弟，相距僅半里，相互輝映，為今鄉增色。鼓樓是亮洪武十三年(公元1380年)修成的，比當初的鐘樓早修4年。樓基面積比鐘樓樓基大738.55仄方米，通高34米，雄杰秀麗沒有亞于鐘樓。今時樓懸梁掛一壁大鼓，厚暮時擊鼓向齊鄉住民報時，故稱鼓樓

　　今時擊鐘報晨，擊鼓報暮，因此有“晨鐘暮鼓”之稱。同時，夜間擊鼓以報時，“中午”，等于“子夜”，“五鼓”等于“五更”，一晚上共報5次。亮代的西安鄉周長11.9千米，面積為8.7仄方千米，鼓樓地處西安鄉中部恰恰西北，為使鼓聲能傳遍齊鄉，就必須修制高樓，設置大鼓。亮、清二代，鼓樓周圍大可能是陜西行省、西安府署的各級衙門，這些衙門辦公以及四周的住民生活都離沒有合鼓聲，鼓聲亦成為其時人們最熟悉的動聽之聲了。李允嚴所謄寫的“聲聞于天”的匾額，一語敘破，說亮了鼓樓的實際意義。

　　現在樓內亂爭設有樓梯，登臨樓上，憑欄便能眺望齊鄉景色。西安鼓樓是鄉內亂爭亮清修建物的'次要標志以及代表之一。

　　從50年代合始，百姓政府曾多次建繕鼓樓，90年代又貼金描彩，舉行了大規模的維建，為入一步合收以及操縱文物資源，慌忙成文化旅游偶跡的倒退，恢復“晨鐘暮鼓”，1996年西安市決意重造鼓樓大鼓。重造的大鼓高1.8米，鼓面直徑2.83米，系用整張劣質牛皮蒙造而成。鼓腹直徑3.43米，重1.5噸。上有泡釘1996個，寓意1996年造，加之4個銅環共20xx年，象征公元20xx年，催人奮入，跨進21世紀。該鼓聲音洪明、渾薄，重槌之下，十里可聞，是中國最大的鼓。在鐘樓以及鼓樓之間，合辟為鐘鼓樓廣場，綠草紅花點綴其間，制型獨特的聲光噴泉沒偶然變動，是今村夫民戚閑、娛樂的好往處。

　　陜西導游詞篇5

女士們、先生們：

　　大家好！現在我們來到了的皇家園林——華清池。這里山清水秀，風景迷人，歷史悠久。華清池作為歷代帝王的離宮別苑和游覽勝地，已經有近3000年的歷史了。相傳周幽王曾在這里建造驪宮；秦始皇時砌石起宇，改名為“驪山湯”；盛唐時期的唐玄宗李隆基又加宮殿大加擴建，起名為“冬宮”。每年冬天十月李隆基帶楊玉環來華清宮避寒，直到第二年春天才回到都城長安。目前，華清宮占地面積130畝，僅相當于唐代的核心部分。按它的區域劃分，大致可分為三個區：東邊是沐浴區，西邊的風景名勝區，南邊是文物保護區。

　　大家現在所處的就是華清宮的風景名勝區。眼前的湖叫做“九龍湖”，為什么叫它九龍湖呢？大家看遠處的長堤下有八條小龍，再往上看，還有一條老龍，關于這九條龍有一個傳說，據說在大禹治水時期，關中發生了大旱，玉帝便派八條小龍為人間普降甘露。當旱情剛剛緩解后，眾小龍貪玩，導致旱情再度加劇。玉帝一怒之下將八條小龍壓在長堤之下，長堤兩邊各壓晨旭亭和晚霞亭；將老龍壓在龍吟榭下，讓他監視著八條小龍終日口吐清泉，為民灌田。我們都知道“驪山晚照”是關中八景之一，每當夕陽西下，晚霞亭上的琉璃瓦在落日的余暉下閃閃發光，異常美麗。由于九龍湖的面積比較小，所以皇帝不可能在上面劃船，因此他修建了一個石船停靠在岸邊，叫做“石龍舫”，在上面舉行歌舞表演和宴飲活動。

　　李隆基和楊玉環在華清宮里整整呆了13個冬天，他們居住的地方就是我們身后這座非常雄偉的仿唐建筑飛霜殿。為什么叫飛霜殿呢？因為每年冬天的時候，雪花漫天飛舞，銀裝素裹，唯有飛霜殿前落的是白霜，這是因為殿前的九龍湖整日熱氣騰騰，氣溫較高；又因為天子的寢室里有御寒設施，使室內的溫度較高，不積雪，只化為白霜。現在飛霜殿里唐代的遺物已蕩然無存，已經改為接待外國元首和重要領導的接待室了。

　　看完飛霜殿后，請大家轉過身來看我們對面這座蒼翠的山。這座山的名字叫“驪山”。驪山的得名有兩個原因：第一，從遠處看這座山像一匹青黑色的駿馬。古代的黑馬稱為“驪”，因此它取名叫“驪山”；第二個原因是，當時在這座山腳下是驪戎國的所在地，所以它得名“驪山”。驪山主要由三個峰組成：第一峰，也就是峰，它是烽火臺的所在地。在那里，曾發生過“褒姒一笑失天下”的故事；第二座峰，也就是驪山索道通往的地方，那是驪山老母殿所在地。驪山老母就是捏黃土造人，煉五彩石補蒼天的神話人物——女媧。人們為了紀念她，專門修了老母殿，把她工蜂在里面；第三峰，是朝元閣遺址，也就是老君殿。當年就是在老君殿中出土了珍貴的道教雕塑老子像。唐代的時候道教非常興盛，原因是道教的始祖是老子，俗姓李，唐代的皇帝都姓李，他們認為老子是他們的遠祖，自己是老子的后裔，因此在第三峰修建了老子廟，便于供奉和祭祀。

　　“悠悠彎湯六千年，周秦漢唐多驪宮，李堂天寶稱鼎盛，五代宋元緊替更。”御湯遺址是于1982年在溫泉水源北側施工的時候而發覺的一處大型遺址。占地面積1800平方米，1990年正式對外開放。我們現在所看到的仿唐建筑是為了保護御湯池遺址專門修建的。它的主要設計者是梁思成的關門弟子張錦秋女士。主施單位是西安市第三建筑公司。它的建筑工期只用了116天，因此也是建筑速度的一個典型。

　　現在我們就去看一下當年楊貴妃沐浴的海棠湯。大家看它的樣子就像是一多盛開的海棠花，所以得名“海棠湯”。它是李隆基送給楊玉環的愛情信物，也就是唐代大詩人白居易《長恨歌》中所描繪的“春寒賜予華清宮池，溫泉水滑洗凝脂”的好地方。貴妃池東西長3.6米，南北寬2.9米，池深1.2米，小巧別致。池身用24塊青石砌筑，精雕細刻。池底正中有一個直徑為10厘米的原形進水孔，大家仔細觀察進水孔的周圍殘留與直徑0.3毫米的圓砌鑿線，它是安裝蓮花噴頭的位置。池的邊緣是彎曲弧形，池面恰似一朵盛開的海棠花，池正中的蓮花噴頭恰海棠花蕊。可以想象得出，當時池中的水花四濺，飛珠走魚，蒸汽裊裊，人仿佛置身于半云半霧之中，確有飄飄欲仙之快。大家從海棠湯的斷墻遺址可以看出，唐代的海棠池是磚和土壘起來的，并不是用柱子支撐起來的大殿，而且規模也不是很大。

　　我們現在要去看的另一個湯池要比這個大的多，這就是供應唐玄宗基李隆基沐浴的湯池——蓮花湯。這個湯池是楊貴妃的干兒子安祿山為了討好玄宗皇帝而專門為他修建的。這個池子是由38塊青石砌成，兩層臺式，東西長10.2米，容水量達100立方米，是海棠湯的六倍。這個湯池當時雕刻好后非常的漂亮和豪華，它是用北京運來的漢白玉雕刻而成，主要是一些花鳥蟲魚的形象。池子修好后，皇帝急于下池沐浴，當腳剛剛伸入池中，由于水波的蕩漾，池中的動物就像活了一般，張開大嘴要把皇帝吞掉。唐玄宗李隆基一怒之下，下令工匠把它們全部打磨掉了，只留了兩個圓形的并蒂蓮花。為什么要留這兩朵并蒂蓮花呢？因為據說雜器七敲節時，有就是牛郎與織女相會的七月七，李隆基與楊玉環在驪山半山腰的長生殿內山盟海誓：“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。”所以只留了兩朵并蒂蓮花，以表示李隆基對楊玉環愛情的忠貞。蓮花湯中的水為驪山溫泉水，歲為驪山溫泉卻不冒熱氣。我們現在就去看一下溫泉水源。

　　驪山是一個死火山，地下水自然形成了溫泉。這里是2號水源口，我們可以看一下溫泉水的清澈度，再感受一下它的溫度，剛好適合我們大家洗澡用。華清池共有這樣的溫泉泉眼4處，平均每小時流量達112噸，現在主要供于臨潼的賓館與療養院沐浴洗澡用。溫泉水含有多種礦物質，如：碳酸鈣，石灰，硫酸鈉等元素，適用于沐浴療養，能治風濕病，關節炎，肌肉痛，消化不良等癥及其它皮膚病，而且養顏美容。這里是驪山溫泉最古老的一處水源口，也就是母系氏族時期姜寨先民所開發和使用的。2200多年前這里流下了“始皇溫泉戲神女”的傳說；到了盛唐，李世民將這口泉利用起來以后，在這里建造了一所御湯供他們洗澡，沐浴。我們現在去看一下當年李世民沐浴的湯池——星辰湯。

　　星辰湯建于唐貞觀十八年，是唐太宗李世民沐浴的地方。當年這個湯池是一個天然的湯池，皇帝晚上在這里沐浴時可看到日月星辰，因此叫做“星辰湯”。星辰湯是一個不規則的長方形，是所有湯池中面積的一個，進水孔也特別大，直徑為1米左右，所以當時水就像小溪一樣流進來。星辰湯的旁邊還有一個便殿遺址，是供皇帝休息和更衣的小房間，在那里發現了我們國家最古老的暖氣遺址。在這個遺址處，我們可以看到幾個正方形的柱石基礎，而且周圍有幾個環行的凹道把便殿砸橫整包圍了一圈。通過這個凹道把星辰湯那邊的溫泉水引過來，繞著這個凹道循環不停的流動，水蒸汽就隔著輕輕的薄紗把房間烘熱了。因此可以說它就是我們國家最早的取暖設施。

　　最后一個有建筑保護的湯池叫做“尚食湯”。“尚食”是古代官員的一種稱謂。這個湯池也是等級最明顯的一個湯池，因為它分為大間和小間，中間有石墻相隔。小間的地勢比較高，是供等級高的官員沐浴的地方；大間就是等級低一些的官員沐浴的地方。在右邊臺階下面有6個十分規整的小石坑，這些小石坑是做什么用的呢？書上沒有記載。根據考古學家推測，這6個小石坑是古代官員的一種按摩工具。尚食湯的官員就是我們現在俗話所說的給皇帝做飯的御廚們，他們成天跑來跑去侍侯皇上用膳，腳上已經磨了一層厚厚的繭子。但是皇帝明文規定：“他們的手是用來給我做飯的，因此不能用手去動其它的地方，更不能用手去搓腳后跟的厚繭了”。腳上長了厚繭，非常難受，怎么辦呢？他們就在洗澡的時候坐在臺階下面，自己挖了6個小石坑，把腳后跟與腳前掌放入石坑里面進行按摩，洗澡的時候就舒服多了。

　　在挖掘這些湯池的同時，也出土了大量的文物，都陳列在這里的文物陳列廳中，并分期、分室展出。史前時期主要出土了一些勞動工具和生活器皿。主要有石斧，骨針，石銼和骨簇。他們都是6000多年以前姜寨先民所使用過的勞動工具和生活器皿。特色的要數這個尖底瓶，它屬于新石器時代母系氏族公社時期的一種文物。這兩個石質管道是秦時的兩個管道，距今已有20xx多年，它們都是用完整的石頭鑿刻而成的。當時的溫泉水就是用這種管道輸送的。我們經常說到“秦磚漢瓦”，這里就陳列著寒帶的'兩個大瓦當。瓦當有兩個作用：一個保護椽頭，防止雨水侵蝕和腐朽；第二個是起裝飾作用。從這片瓦當，我們可以想象到當時皇家建筑的宏偉高大。隋唐時期是我國的鼎盛時期，因此這個展室的文物就有所不同了。

　　我們首先看到的這件文物是從蓮花湯池出土的唐三彩龍頭。唐三彩是唐代文物的一大代表，“三彩”一詞并不專指三種顏色，而是指帶有多種色釉的陶器。這個龍頭是從御湯九龍殿中挖掘出土的，也代表皇帝就是真龍天資。我們現在看到的這個奇形怪狀的東西，就是龍生九子的三兒子——蠻吻。因為喜歡站在高處眺望，所以人們把它建在屋脊上，這里有一組特色的浴具，大的叫陶翁，小的叫陶澗。陶翁是用來盛水的，陶澗是用來洗澡的，是專供太子洗澡的浴盆。這里還有一塊石頭，上面寫了許多文字，但是有一個字最明顯，寫的是“楊”字，這塊石頭是從海棠湯中挖掘出土的，進一步證明了海棠湯就是楊貴妃當年沐浴的長堤。我們現在看到的這組壁畫是唐代的《打馬球圖》，它形象地再現了唐代馬球比賽時緊張拼搏的場面。馬球運動起源于波斯，唐時傳入，風行于宮廷。上至皇帝，小至文物百官，甚至連婦女都喜愛此項運動。唐代的宮廷禁苑都建有馬球場，有些貴族官僚還有自己的馬球場。唐代以后馬球運動遍流行全國，直到明朝末年才衰敗失傳。

　　石刻碑室部分陳列的都是文人墨客和大師描寫一些贊美華清池和溫泉水源的頌詞。最的一塊碑石就是溫州刺史元萇書寫的溫泉頌碑.元萇當時來華清池向皇帝啟奏一些政事,有一個大臣賜他在溫泉中沐浴，當時那時的等級不是很高.但是當他洗過以后，感覺非常好,馬上寫下一篇<溫泉頌>刻在碑石上便于保存.此碑距今已有1370年的歷史,被列為我國132塊禁拓碑之一.御湯博物館的參觀我們到這里就結束了,轉瞬之間我們就走過了史前時期,秦,漢,隋,唐的鼎盛時期。我們用感官感覺到了歷史的沉重和我們中華民族的偉大.下面我們就去看一下震驚中外的”西安事變”發生時蔣介石曾住過的五間廳。

　　在參觀五間廳之前我們先來了解一下“西安事變”。“西安事變”發生于１９３６年的１２月１２日，因此也稱為“雙十二事變”。“九、一八”事變后，日本侵占了我國東北三省，并不斷向我華東進攻。在中華民族生死存亡的緊要關頭，蔣介石去不顧民族危亡，頑固推行他“攘外必先安內”的錯誤主張，把以張學良為首的東北軍調往西北與楊虎城為首的西北軍合并，并進攻我陜甘寧邊區。在我黨“停止內戰，一致抗日”的政策感召下，張楊兩將軍向蔣介石提出了聯共抗日的要求，哪知蔣介石非但無理拒絕，而且親自來陜西布置剿共。當時蔣介石就下榻在五間廳中。因為它有五間房子，所以稱為“五間廳”第一間是蔣介石的秘書長肖乃華的辦公室，也就是他的秘書室；第二間是蔣介石的臥室。發生西安事變的時候，由于情況緊急，他一聽到槍聲，就趕忙從后窗跳出。由于他逃跑的時候比較匆忙，連假牙都沒有戴。當時東北軍有一個戰士叫孫銘玖，他沖進五間廳時，摸了一下蔣介石的被子，發現被褥尚有余溫，猜想他肯定沒有跑遠，便立即搜山。終于在上午八點的時候把蔣介石從虎斑石處帶下來，送往西安；第三間是蔣介石的辦公室。在辦公室的左窗上還留有當時“西安事變”時留下的彈痕；第四間是蔣介石的會議室。它也是一個秘密軍事會議室；最后一間是他的待從室。在五間廳的旁邊還有一個小型的建筑叫“三間廳”。它是當時將孝宣的辦公室。1980年將其改名為文史資料室。當時，由于東北軍是從左面沖上來的，因此這邊的戰斗先打響。我們從“三間廳”的玻璃和墻上可以找出當時的彈痕。大家可以進去看一下里邊的照片與文史資料。

　　“西安事變”能夠和平解決，我們敬愛的周總理有著不可磨滅的功績。“西安事變”發生以后，我黨應張學良和楊虎城兩將軍的邀請，派周恩來同志為首的中共中央代表團親臨西安。代表團到達西安以后，堅決執行黨中央和毛主席提出和平解決“西安事變”的重要指示，為和平解決“西安事變”做了大量的工作，終于迫使蔣介石在12月25日那天，在“停止內戰，一致抗日”的協議書上簽字。12月26日護送蔣介石回南京，“西安事變”得到了和平解決。“西安事變”的和平解決結束了國共十年內戰的局面，促進了抗日民族統一戰線的形成和發展，也是現代歷的偉大轉折點。今天，海峽兩岸的炎黃子孫祈求祖國統一，骨肉團聚的呼聲也是歷史的趨勢和必然。“西安事變”發生以后，國民黨的高級將領胡宗南為紀念蔣介石在此蒙難，修建了一個灰白色的水泥亭子。開始時亭子取名為“總統蒙難亭”，后又改為“民族復興亭”，也叫做“正氣亭”。當地的老百姓稱其為“捉將亭”。但是為了緩和海峽兩岸的關系，1986年正式更名為“兵諫亭”。

　　好了，今天我們華清池的參觀就到此結束了。謝謝大家！

　　陜西導游詞篇6

　　永泰公主墓是乾陵17座陪葬墓之一。1960年至1962年發掘，是新中國成立以來發掘的一座唐代女性墓葬。經過修復和整理，從1965年起正式對外開放。

　　整座墓坐北朝南，南北全長87.5米，寬3.9米，深處距地面16.7米。它的結構保持了原始的土洞、斜坡、磚室的形制。由1條墓道、5個過洞、6個天井、8個便房、前后甬道和前后墓室組成。這樣復雜的結構形式，象征著這位雍容高貴的公主生前安居的深宮大殿。陰間生活是現實生活的反映，封建貴族生前過著驕奢淫逸的寄生生活，死后還要把這一套搬入陰間，幻想在幽冥世界繼續享受，因此在修筑墓葬時就依照生前的住宅修建陵墓。如果把墓葬內部結構看作是墓主人生前住宅的話，那么，后室就是居住的殿堂，前墓室象征嬪妃起居的內殿，甬道表示宮殿的長廊，天井是重重院落，便房是宮殿的廂房或側室，過洞則是居室中的通道。

　　永泰公主墓雖然早年已經被盜，但出土各類文物仍高達1000多件，尤其是墓室壁畫，內容豐富，題材廣泛，生活氣息濃厚，時代感強烈，是難得的一批繪畫作品。

　　墓道如隧洞，向下斜坡形延伸，進入墓道，我們仿佛來到了一個地下畫廊，左青龍、右白虎飛騰于流云中，在墓道里不但表示吉祥，而且表示方位。中國古代有“四神”之說，即青龍、白虎、朱雀和玄武，它是用來象征天空的。古人把星空分別劃成了固定的區域。《史記.天宮書》里把星際天宇歸納成四大區域，即東宮、西宮、南宮、北宮，四宮分別以青龍、白虎、朱雀、玄武作為代表。這樣天空宇宙便通過“四神”的形象呈現在古人的腦海中了，因而有了東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武之說。后面緊隨一組威武雄壯的儀仗隊伍，儀仗出行圖是這一時期唐墓壁畫的重要題材。

　　永泰公主墓東西兩壁繪制了30人的步行儀仗隊。一邊分為5組，每組前面一人率領，后面5人為一隊伍，有人說這就是隊伍的來歷。其實這種儀衛形式可能是模仿皇后儀仗中的出行場面，僭越了公主一級的儀仗制度。因永泰公主于神龍二年(706年)由洛陽遷來陪葬乾陵，她父親李顯已經復位，在埋葬時格外優厚地實施了“號墓為陵”的埋葬制度。因此，在埋葬規模、葬具、壁畫等方面都與其他公主墓有較大的差異，有僭越的現象。另外，華麗典雅的闕樓圖、富貴森嚴的列戟圖，又給人一種氣勢宏偉、場面壯觀的感覺。

　　進入過洞，簡直是一個五彩繽紛的世界，過洞頂部全部是重彩圖案，有象征富貴吉祥的寶相花、海石榴等，抑揚交錯、華麗絢爛。這些壁畫都是后來臨摹上去的，原跡現已保存在陜西歷史博物館的現代化的壁畫庫里。有人問這些壁畫是怎么制作的?這里我簡單地介紹一下在墓道里制作壁畫的過程:在經過修整的土壁和磚壁的`墻面上，先抹上麥草泥層，然后涂抹白灰，刷平墻面，起稿作畫。畫稿常以木炭條勾勒，修改之后，正式描線，后依題材的不同而涂上色彩，或濃色平涂，或分層暈染。所用色彩都是各種礦物顏料，在經歷了漫長的歷史歲月之后依然完好。

　　由于人類文化不斷發展，對死亡這一自然現象的設想也就越來越豐富了，隨之而來的就是墓葬的復雜化，除了對尸體多方面保護以外，還把他們生前所需幾乎都制成名貴的三彩陪葬入墓，供他們繼續享受。過洞兩側的便房，是用來放置陪葬品的，里邊陳列的這些文侍武衛、歌舞樂工、馬牛豬羊、瓶罐碗盤等隨葬品塑造得件件有個性，個個有生氣。雖然在地下埋了1300多年，但是我們今天仍然感到它們有一種永不消失的藝術魁力。尤其是第二天井兩側便房眾多的女騎馬俑，說明了當時唐代社會的開放，女子不但可以騎馬、射獵、郊游，還可以參加考試。正如魯迅先生所說 “武則天作皇帝，誰敢說男尊女卑”。武則天當皇帝期間，國內政治清明、文化繁榮、經濟發展、人民安居樂業。這里出土的雞鴨成群、牛羊滿圈、糧倉井架就是的說明。

　　甬道前放置的這兩塊正方形石碑，我們把它統稱為墓志銘。它的作用與今天的墓碑基本相同，是記述墓主人生平事跡的一種文書，通常由志蓋和志銘組成。志蓋上刻著“大唐故永泰公主志銘”九個篆體大字，志蓋下面是用楷書寫成的1000多字的志銘。墓志向人們簡要敘述了永泰公主的身世，而銘則充滿了對她的品貌氣質的贊美，對她的花季早逝充滿同情。在墓志蓋的四周刻著十二生肖和蔓草圖案，蔓草花紋彎曲回折、盤旋回繞，使人眼花繚亂。

　　活躍在繁麗草叢中的十二生肖所屬的動物，經過藝術家的提煉變化，形成各種確向的活動姿態，形神兼備，生動活潑。接下來請大家隨我來識讀一下墓志上面的銘文，墓志告訴我們，公主姓李，名仙蕙，是唐中宗李顯的第七個女兒，武則天和李治的嫡孫女。生于公元684年，700年嫁于武則天的侄孫魏王武延基，第二年的九月死，當時年僅17歲。

　　705年，她的父親中宗復位后，追封她為永泰公主，706年將她與其丈夫的靈樞從洛陽遷來陜西陪葬乾陵，并享受死后特殊的待遇——號墓為陵以此表達中宗的哀悼傷惜之情。那么，年紀輕輕的她為何而死?來這里旅游的大多數人都很想了解。對于她的死因明有兩種說法，一是據史書記載，永泰公主和她的丈夫武延基及哥哥太子李重潤私下議論朝政，被張昌宗、張易之兄弟告密，武則天大怒，將李仙蕙等人處死;二是根據墓志銘記載，“珠胎毀月，怨十里之無香……”認為她可能是因生小孩難產而死。

　　那么誰對誰錯呢?一般說來墓志銘的記載比較可靠，因為它是發掘出土的考古資料，史學家們常用它彌補和校正史書之不足。但也有特殊情況，比如，這位公主死于難產的說法就值得我們推敲，經過史學家們研究認為，公主被武則天殺死的說法較為可靠，也就是說史書的記載是對的。一塊墓志銘在當時來說只不過是一件看似平常、普通的隨葬品，但古人萬萬想不到事隔千年之后的這件普通東西卻成了難得的藝術珍品。它對研究我國的歷史地理、文字演變和書法藝術以及判斷死者墓葬年代等都有重要的研究價值。

　　從墓志銘旁邊繞過去，經過這一段比較窄的走廊，就是我們前面說的甬道。齋道右邊用磚堵的這一長方形的洞口，是當年盜墓者所留下的。工作人員在挖掘清理過程中，發現洞口距地面50厘米處有一副人骨架，旁邊流散有金、銀、玉、餾金飾品及鐵斧子一把，估計是盜墓者因分贓不公，互相殘殺所致。過了甬道我們來到了一個寬敞明朗的大廳，即前墓室，一道石門將前后墓室隔開。它們的結構相同，上圓像天，繪有天體圖。東面的山巒、金烏與西面的月亮遙遙相對，尤其是數不清的滿天繁星，仿佛眨著青幽幽的眼睛。

　　下方法地，繪有唐代建筑，體現了古代人們的“天圓地方”之說。前墓室相當于墓主人生前的會客廳，墓室四周繪制8幅壁畫，東壁上的《宮女圖》保存為完整，也為動人。畫面上有九人，分兩行排列，宮女們個個面色紅潤，梳著流行的發式，身著時髦的服裝。走在前面的宮女，雙手挽著披巾，挺胸趨步前行，姿態雍容華貴，有人說她可能是永泰公主，也有人說她很可能是領班。隨后宮女面相和神態各異，服飾與發型不同，分別捧盤執杯，抱物持扇，或拿拂塵，或端蠟燭。在徐步緩行中組成了一個分工明確的服務隊列，再現了1000多年前宮廷奴婢侍奉主人的生動場面。

　　這幅畫沒有故事情節，是一群生活在宮廷里面侍奉主人的宮女，盡管她們是被使喚的奴婢，畫家還是要歌頌她們的美麗。大家聽說過紅葉題詩的故事嗎?說的是唐朝時詩人盧涅拾到從宮苑里漂出來的一枚梧桐葉，見上題有“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”表達了宮女對愛情幸福生活的美好向往。

　　這幅宮女圖是一種高度美化的藝術構圖，畫家用矛盾的對比手法將這些唐代的美女薈萃一起，使她們流光溢彩而妖艷動人。如同今天的模特表演一般蓮步輕移，婀娜多姿，為整個墓室增添了美的氛圍。走過石門進人后墓室，這里相當于永泰公主的寢宮。后墓室是盛放死者尸骨的地方，也是整座墓葬神秘之處，室內有一具高大厚重的長方形石橔，形狀為一座廡殿式的建筑物。橔，是古代一種高級葬具，一般稱為棺木的外層。

　　公主和她丈夫兩人尸骨的棺木就安置其內。由于年代久遠，加之墓葬早年被盜，大量淤泥流進墓內，當年打開石橔時，發現橔內幾乎涌滿了淤泥，淤泥內有零星、腐朽不堪的棺木和三彩碎片，兩人的尸骨也所剩無幾。石橔由34塊青石拼湊組裝而成，它是目前所有石橔中精美的一具。石橔橔頂、橔身、基座內外都雕刻有精美的人物、花草、鳥獸等線刻畫30余幅。橔外部中間的線刻圖生動有趣，緊閉的大門外兩側各站立著一位侍護，門扉上清晰雕刻著門環和門釘。這些線刻畫內容豐富，題材廣泛，線條流暢自然，刀法嫡熟精湛，是研究唐代繪畫和雕刻藝術的珍貴資料。

　　石刻線畫屬于繪畫的另一種表現形式，是將繪畫藝術和雕刻技法融為一體，以刀代筆，以石為紙，用粗細不同、轉折多變的線條刻畫出一幅幅造型逼真、生動傳神的藝術形象，組成一幅幅栩栩如生、引人入勝、不同風格的線刻畫面，反映了我國傳統繪畫中以線造型、以形傳神、神形兼備的特點。乾陵石刻線畫分布于石橔內外、石墓志四面和石門上下，其中以石淳上的數量多，也為精美。參觀墓室后，大家可以在展廳欣賞石橔內外壁上所雕飾的精美線刻畫。

　　陜西導游詞篇7

各位游客：

　　現在我們看到的是西岳廟的門前區。這個就是西岳廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物;民間則作為避魔、驅邪之用。今天在其他的地方，我們還常可以看到在一些家庭院落的正門前有砌影壁的現象。顯然，對西岳廟來說，它不僅是裝飾，更是等級的象征。在影壁的兩側原有鐵旗桿一對。鐵旗桿一般設于皇宮門前的廣場或甕城兩側，主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰無不勝。

　　大家看，由影壁、西岳廟的大前門、東西兩側的石欄桿是不是圍成了一個相對封閉的空間?加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤?對了，這個相對封閉的小空間，也就有了“棋盤街”的美稱。透過石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來是我國古代常用的一種紀念性建筑，始于漢代，明清時遍布全國城鄉。牌樓的規制因間數、樓數的不同變化很大。它沒有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前。可惜牌樓現已不存。據說它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時也來親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對皇帝和岳神的禮敬，文武官員至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。

　　緊靠石欄外側，即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文刻著“官員人等至此下馬”。這是封建禮教的產物，也是封建等級制度的一種表現形式。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級地位。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當然能受此殊榮的并不多見。

　　好了，現在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當時稱“集靈宮”。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場所，整個廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽為“陜西故宮”。西岳廟為當今陜西現存最大的明清風格宮殿御苑式古建筑群;同時也是五岳廟中最大的廟宇，有“五岳第一廟”之稱。四周城墻環繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風光幽雅，人文景觀薈萃。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或為西岳廟題匾，或為西岳廟題詩。奉旨來祭祀的大臣、地方大員更是不計其數。當然西岳廟的特殊性質也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩篇、題記、游記與題跋等。千百年來，民間還流傳著關于西岳廟的許多美麗的傳說:如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內涵。

　　西岳廟以自己獨有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年，西岳廟被國務院批準為全國重點文物保護單位。

　　好了，現在大家開始參觀。我們所看到的這道門是西岳廟的第一道大門灝靈門。灝有“浩大深遠”之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說西岳神神通廣大，法力無邊。它是西岳廟最南邊的大門，也叫連三門，為明代所建。按照道家的說法:道生一、一生二、二生三，三生萬物，所以這個大門叫連三門。門洞券磚上方有石額一方，上書“敕修西岳廟”五個大。灝靈門東西兩側有掖門，直對午門的東西掖門，可入廟內。按封建禮教，東西掖門應為文武官員所走的門，灝靈門正門只供皇帝專享。

　　過了灝靈門，我們就來到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門外的月城，具有防御性質，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來看 “五岳第一廟”碑，此碑由原國家文物局局長張德勤同志所書。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞 “五岳第一廟”。這里“第一”包含兩層意思：一是在五岳廟中其規模第一;二是所處地理位置獨一無二，堪稱第一。

　　這個門叫午門。午門在京城是官員們告老還鄉與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級較高。通過午門的御道，過去專供帝王行走，兩側為賓道，供其他人員行走。午門上的這座宏偉的建筑叫“五鳳樓”，始建于明，毀于清同治元年 (1862年)的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門建筑。整體建筑氣勢宏偉。因其 “去地百丈，在天半空，五風翹翼者也”，故得其名——五鳳樓。現建筑為1999年至年依原貌所復修的。在城墻東西兩側有上、下城的馬道，可以登城。

　　穿過午門，我們就到了西岳廟的第二座院落。這個院落昔日碑刻眾多，曾有“小碑林”之美稱。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是《西岳華山銘稗》，俗稱“五岳石”。因唐玄宗李隆基親自撰文、書碑，故也稱之為御碑。這個碑原有碑樓加護，毀于唐末。

　　現在大家來看欞星門。欞星門是一組非常完整的明清建筑，欞星門的整體建筑，規模宏大，色彩絢麗。特別是斗拱。灘棺部的龍頭，都顯示了西岳廟的等級——全是宮廷樣式，也體現了歷代皇帝對西岳神的尊重程度。欞星門主體為三間高大韻木結構琉璃瓦單檐歇山頂門樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿明清故宮宮門式。在密布的如意斗拱中，現在大家數一數中間這間門樓的出昂中共有多少龍頭?對了，出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭，九龍朝向各不相同，七條正出，兩條斜出，象征著從不同方向為西岳廟守衛著大門，這就是當地老百姓俗你的“九龍口”。九龍中只有七條龍口是全張開的，另兩條是半張開的。為什么呢?我們知道在封建禮制中最高的等級就是所謂的“之尊”，九為陽數之最，是至尊無上的，只能出現在皇家廟宇中。這兒已經用到九，體現了西岳廟是皇家祭祖廟宇，但祭祖的最高等級幾乎都在京城內，像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。西岳廟為中祀廟宇，不能僭越等級。因此，我們看到有兩條龍口是半張開的，它們不能全張開也不敢全張開。門釘也是封建社會等級制度的表現之一，按清《工程工部作法則例》，關于宮廷門釘的使用數目有9路、7路、5路三種規定，均為陽數，因為9為陽數之極，故9行9列等級最高。欞星門的門釘比起九行九列的“九九八十一”來恰好少兩行，低一個等級。欞星門得名于靈星，也稱天田星，過去古人祭祖它以求五谷豐登，后來因為孔子又被稱為“文曲星”，所以孔廟之門也以此為名。在西岳廟又因此門形似窗根，就稱“欞星門”。

　　大家注意到我們眼前的這些古柏了嗎?它們可都有千余年了。誰能告訴我這些柏樹與我們日常所見的柏樹有什么不同?對了，這些柏樹的身子都是扭曲、盤旋的，像盤旋百上的盤龍，所以這種柏樹俗稱“龍柏”，過去為皇家園林、廟宇、墳塋等場所專有，一般的建筑場所是不允許種植的，它們只能出現在皇家所使用的場所。

　　請大家回頭看看這座石牌樓，它是明代萬歷年間所建，距今已有400多年，為廟內現存3座石牌樓中保存最完整、級別最高、內容最豐富的一座。整個牌樓為仿木結構建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等組合而成。牌樓共有三層，層層收進，像這樣雕刻如此精致、內容如此豐富的石牌樓在我國北方的確罕見。

　　好了，我們再來看一下這東西兩邊的房子吧，它們各為10間。那東邊的叫冥王殿，原供奉十殿閻羅，又稱閻羅殿、閻王殿。閻羅是佛教地獄王的意思;另外還有認罪服法、不再作惡之意，一般在廟宇中起驅邪、護法、懲惡的作用。西邊的叫靈官殿，塑有赤發靈官等像。

　　現在，我們來看一下東邊這通高碑——《昭示岳鎮海瀆碑》。此碑碑文是明洪武三年 (1370年)明太祖朱元障所頒布的一道詔書，對天下享受祭祀之諸神重新做了規定:恢復諸神自然名稱;去其歷代疊封官號;明確岳鎮河瀆、各處城隍、忠臣烈士等為祭祀對象;確立了“天下神祠無功與民不應祀典”的祭祖原則。碑文具體列出了六大類值得祭祀的神靈。這樣一來享受香火的神少了，廣大百姓的香火錢也大大減輕了;二來去掉了以前歷代帝王為諸神所加封的人間官號;三來意味著改朝換代，神靈作為統治階級統治百姓的有力工具，新的統治者憑借神靈為了更好地統治天下，也必須重新分封天下諸神。因此，此碑又被人們俗稱為“封神榜”。

　　來，諸位請隨我一起進這間房子，這就是我們西岳廟的鎮館之寶——《西岳華山神廟之碑》。此碑于公元567年立，是目前西岳廟內最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐時已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內，現為國家級珍貴文物，被列為中國禁拓名碑之一，是今天西岳廟的鎮廟之寶。此碑記載了西魏文帝大統七年 (541年)整修西岳廟、植立青松一事。該碑書法俊麗，雖是隸書卻兼有篆勢與楷法，反映了隸書楷化的過程。碑左為唐顏真卿公元758年游華岳廟題記，盡顯端莊雄偉、氣勢開張的顏體風，是顏氏書法成熟期之佳作，譽為 “顏帖之冠”。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長詩。目前，國家文物局已將其列為中華書法藝術名碑，正式進人國寶行列，它是當今全國范圍內保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周時期，我們常簡稱它為 “北周碑”;其碑文文辭華美，極力贊頌西岳華山，因而又有 “華岳頌”之美稱。

　　石經幢本是佛教的東西，在道教氣味濃厚的這里看到它，大家覺得是不是很奇怪?經幢上刻的不是經文卻是題名紀事，應該在石碑上寫的東西卻寫在了經幢上，大家覺得是不是又有點奇怪了?但是這確實是一個經幢——太華山記石幢。此幢刻載了明嘉靖時有 “漢代兩司馬，吾代一攀龍”之美譽的大文豪李攀龍撰寫的《太華山記》。同時代的郭宗昌書丹并刻石。兩商為清代康熙年間華陰縣令董盛柞作跋書寫。“太華山記”文筆生動流暢，書丹神似《曹全碑》，刻工 “星流電轉”，跋文情真意切，因“記美、書美、刻美、跋美”而被稱為“四美幢”。大家對 “夫子”肯定是非常熟悉了，或許有人會說：不就是孔子、孔老二唄!我不能說你全錯，但也沒全說對。我們這兒的是關西夫子，確切地說指的是歷史上赫赫有名的“四知先生”，不是大家所熟知的孔子。孔子在歷史上曾被稱為關 (指古代的函谷關)東夫子。為了解開這個謎，讓我們一起來看看這通《關西夫子碑》吧。大殿內安置著 “西岳華山之神”祭牌和香案，內懸清同治帝 “瑞凝仙掌”、光緒帝 “金天昭瑞”、慈禧皇太后 “仙掌凌云”諸匾。藻井紋飾為 “八卦仙鶴銜桃朝陽圖案”。

　　大家猜猜這座房里有什么?房子的大名應該刊御書樓。始建于1777年，內置清乾隆御筆 “岳蓮靈澍”橫臥碑，就連西安碑林也沒有比它更大的了，它是陜西現存最大的橫臥碑。此處的岳，指西岳華山;蓮，是說華山遠望像蓮花;靈，指神靈靈驗;灑，及時雨之意。碑陰《懇圣頒愿碑》，記載陜西巡撫畢沅上山祈雨昭應經過及懇圣頒愿的原委。我們可以看出，此碑的來歷與祈雨有關：清乾隆四十年 (1775年)陜西大早，時任陜西巡撫的畢沅奉旨上山祈雨，果然靈驗。甘雨連降三天，陜西旱情全面解除并惠及周邊省份。畢沉奏請乾隆賜書以昭岳神的降雨之功，乾隆應允并欣然賜書“岳蓮靈澍”。

　　我們現在來到了西岳廟的制高點萬壽閣的平臺上，由這兒人室可直登萬壽閣頂。在大家登臨萬壽閣前，我先給大家講講萬壽閣的來歷。顯然，萬壽閣與“壽”有著不解之緣。因為在道家看來愈高的地方愈與天接近、愈與神相通，道教徒們把自己終生追求的夢想：“長生不老、成仙得道，”用建筑物的形式含蓄間接地表達出來。就拿西岳廟來說，它整體建筑布局從前至后一步步升高，到此為最高。在道家看來這是一步步修煉，修煉到家后便可成仙。換句話說，道教徒在此可以長生不老、可以升天成仙，當然作為普通人來說就是萬壽了。

　　現在我想問一問我們當中有沒有人登過長城?哦，沒有登過的也不要緊，在這兒我們也可以領略“長城”的.風光。從游岳坊的兩側可通同西岳廟的城墻。當您漫步在這個城墻上時，您真的可以找到“我到了長城上的感覺”。我們西岳廟的城墻為明初所建，整體呈長方形。城墻高8米多，均由長40厘米、寬20厘米、厚10厘米的特制城磚砌成，為內外雙磚包砌。其中外城墻就是我們大家現在所走的城墻，東西寬225米，南北長525米，周長1825米。為防御性設施，可以有效地防御敵人弓箭等遠程武器。城基用三合土夯筑而成，非常堅硬，上鋪20厘米厚的石條，城墻內外兩側均有夯筑護坡。我們這個城墻使得西岳廟顯得更為雄偉壯麗。

　　順著這個馬道走下去我們就來到了西岳廟的東道院，三圣母殿就坐落在這兒，占地4000平方米。爬過華山的人如果到過西峰的話，大多會知道三圣母這個神的。《寶蓮燈》故事中的劉璽哭廟就發生在西岳廟。

　　大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。

　　另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

　　唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。

　　寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。

　　大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。

　　今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地。

　　相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。

　　另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》，碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

　　陜西導游詞篇8

　　今天我們將游覽被譽為“石作蓮花云作臺”的華山。華山位于陜西省華陰市境內，距古城西安100公里，它是秦嶺山脈東部的一個支脈，早在七億年前就已經形成，古稱“西岳”，是我國五岳之一，1992年12月會山被評為全國風景名勝40佳之一。它挺拔峻峭，雄偉壯觀。五座主峰高聳云表，好象一朵盛開的蓮花，神采飛揚，燦爛奇目。其五座主峰分別稱為東峰(朝陽峰)、西峰(蓮花峰)、南峰(落雁峰)、北峰(云臺峰)、中峰(玉女峰)其中，南峰最高，海拔2160.5米，北峰最低，海拔1614.7米。北魏地理學家酈道元在《水經注》中說華山“遠而望之，又若花狀”。在古漢語中，“花”“華”通用，故而稱作華山。據清代學者顧炎武先生考證，我們的祖先軒轅黃帝曾活動在華山和山西夏縣一帶黃河流域，所以中華民族以稱華夏子孫。固而“中華”之“華”是因華山而得名，華山成為中華民族的精神寫照。可以這么說，黃河是母親河，華山是父親山。

　　相信即使沒來有來過華山的朋友也會從一些有趣的神話和掌故中了解到一些華山的情況，如“自古華山一條路”、“華岳仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說和故事體現了自古以來人們對華山的向往和崇拜。

　　華山是如何形成的?先來一段神話傳說：相傳大禹治水時，處處有人神相助，當黃河之水引出龍門，來到潼關時，又被兩座高山擋住去路，大禹不禁嘆息起來，巨靈大神在天庭聽到大禹的嘆氣，立即騰云駕霧來到大禹身邊，表示愿助他一臂之力。只見巨靈大神緊抓住南面一座山的山頂，山瞬間被掰裂成兩半，然后順勢用腳又蹬開了北面那座山，黃河水趁勢從這裂口中流了過去。這南面分成兩半的山，高的一半就是華山，低的一半就是太華山。李白有詩云“巨靈咆哮掰兩山，洪波奔流射東海”。

　　華山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱為“華山如立”，整個山體線條簡潔，形如刀削、斧劈，奇峰突兀，巍峨壯麗。被譽為“天下奇險第一山”。

　　華山的奇和險聞名于世。華山有“五大奇觀”，這就是“奇石”、“奇樹”、“奇水”、“奇洞”、“奇路”。華山石奇，說到奇，它是由一塊巨大的完整的花崗巖構成。古人云，“山無石不奇，無純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峰，其中東、西、南三峰最高，三峰鼎峙聳立，“勢飛向云外，影倒黃河里”，有“天外三峰”之稱。提到險，其凌空架設的“長空棧道”，懸巖鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸巖上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異常。

　　華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時又有豐富的歷史文化積淀，是中國四大道家名山之一，道教文化在這里源遠流長。人文景觀比比皆是，使人流連忘返。

　　那么今天我們的華山之旅就從被譽為自古花上一條路的起點玉泉院開始說起，玉泉院是我國北方一座著名的'全真道觀，也是中國道教活動的主要場所之一，建于宋神宗皇佑年間，也就是1049——1051年，是道士賈得升為師傅陳摶所建，幾經破壞，幾經修繕，到了明清才有現在這個規模，名希夷祠，因宋太祖賜陳摶號“希夷先生”得名。后改名玉泉院。玉泉院內的景點有百獅臺、無憂亭、七十二窗、全真七子殿、大殿、通天亭等。

　　穿過玉泉院就踏上了自古華山一條道的征途，這條登山路全長12.5公里，共有9567個臺階，沿途各位可以看到迷人的風光山色，誘人的驚險神道。一座名山自古只有一條路，不能不說是天下奇觀，這條路自有記載修鑿時間是在唐代，沿著這條路登臨華山既能自我鍛煉，自我超越，又能緬懷先賢，發思古之幽情，同時這條路也是華山最靚麗的一道風景線，只有去攀登它才能真正的欣賞和理解華山。

　　沿途經過五里關、莎蘿坪、毛女洞、青柯坪到達登頂華山的咽喉，這里便是人稱“太華咽喉”的險道“千尺幢”。它共有370個臺階，坡度為70度。當地人對這段險道有一句俗語叫“千尺幢，百尺峽，老君犁溝往上爬”。上完了千尺幢，眼前這段高46米，石階91級的這條險道就是了百尺峽。

　　過上了千尺幢、百尺峽，來到了登上北峰的最后難關，相傳這里原來沒有路，是太上老君駕青牛用鐵犁開的，因形狀好象耕地時留下的犁溝，故名“老君犁溝”。用道家的說法是“離垢”，就是說游人至此，即蒞臨天庭，離開塵垢，到達仙境的意思。

　　過了老君犁溝就到了華山北峰，北峰，又因處于華岳主峰之北而得名。又因華岳三峰遠望若花，北峰頂因為白云圍繞，就像是白云托蓮花而起的臺子，所以又稱為“云臺峰”。它是華山五峰當中最低的一座主峰，海拔約1614米。上通中、南、東、西四峰，是游客歷險后理想的休息場所，而且是觀賞山巔之勝的最佳之地。20_年10月8日，金庸先生登上華山，在峰頂說俠論劍，演繹了一段現代意義上的文化版“華山論劍”。

　　站在北峰頂上，我們可以看到華山的主峰形態以及其余周邊的景點，它的巖石以花崗巖為主，大多都是白色。為什么我們看到的華山巖石都是白色的呢?地質學家考證，華山巖石里面的二氧化硅含量高所以呈現出的顏色是白色，而白色花崗巖堆砌而成的華山正和西岳華山神所主管的西方世界主白色相吻合。這不能不說是冥冥之中的一種巧合。

　　游完北峰過了擦耳巖、登上天梯就來到了華山知名度最高的景點“蒼龍嶺”，蒼龍嶺因嶺脊青黑，蜿蜓盤旋，似蒼龍騰空而起得名。

　　“過了金鎖關，另是一重天”，現在我們到了華山著名的關口金鎖關。金鎖關又叫通天門，是通往華山“天外三峰”的咽喉。經過通天門，前面就是中峰，也叫玉女峰。相傳這里曾是玉女隱居之地、故又名“玉女峰”，玉女是春秋戰國時期五霸之一秦穆公的女兒，生的姿容絕世擅長吹簫。現在華山西峰又一孔石洞，名曰;“天下第一洞房”就是當年弄玉公主與華山隱士蕭士喜結連理、鑿洞成婚的居住之所。

　　游了中峰爬上云梯就到了東峰，東峰又名朝陽峰、海拔2090米，是登山游客欣賞華山日出的最佳場所，東峰主要景點有博臺、鷂子翻身、下棋亭等景觀。鷂子翻身被稱為華山第二險、崖高十余丈游客到了這里需手攀鐵索腳踩石窩、附壁而下、到了近處又須側足轉身故稱鷂子翻身。

　　走過南天門，跨過華山第一天險“長空棧道”現在我們來到了華山的最高峰南峰，海拔2154.9米，因傳說北歸大雁飛過華山的時候都要在此休息，故又名落雁峰，峰頂有水。名曰仰天池，池中的水久旱不干、久澇不溢、形成了一大奇觀。這里也是書法石刻最集中之處，“頂天立地”、“沐浴日月”、“峻極于天”等等，均從不同的角度突出了南峰之高。

　　游完南峰穿過煉丹爐就來到了華山西峰，因峰頂有一天然形成的石葉如荷花瓣覆蓋峰巔故又名蓮花峰，海拔2082米。西峰大殿翠云宮是峰上保存最完好的道教宮觀。里邊供奉的是眾星之母斗姥。這里也是我們大家所熟悉的沉香劈山救母故事發生地。朋友們，此刻華山主要的景色已經被我們游覽的差不多了，整個旅程中，我們經過了北峰的云霧繚繞，體會到了中峰的極幽景色，看到了東峰的絕美日出，又感受到了南峰的高大險峻，欣賞到了西峰的精華所在，領略了整個華山主要景色奇觀，億萬年來鬼斧神工，造就了華山驚險壯麗的自然景觀，千百年來文人墨客的詠頌，使華山積累了豐富的文化內涵。可以說，華山與華夏緊緊相連，是中華民族的象征;從關于華山的傳說、典故中我們可以看出，它不但博大、計策、典雅、深沉、嚴肅，而且幽默、詼諧，甚至還有一絲浪漫與溫柔，這不正我們中華民族的真實寫照嗎?

　　陜西導游詞篇9

　　據宋敏求《長安志》記載，藥王山古稱風孔山，“在華原縣東五里”。《五臺山記》云：“山石可為磬，叩之鏗然有玉聲，故一名磬玉山”。喬世寧《耀州志·地理志》云：“山出青石，唐天寶中取為磬。其后郊廟樂遂廢泗濱磬。”北宋時，以山有五峰，頂平如臺，又更名五臺山。五臺各有專名：東曰瑞應，南曰起云，西曰升仙，北曰顯化，中曰齊天。清代為別于長安之南五臺，亦稱此山為北五臺。乾隆時，耀州學正吳鎮撰有《北五臺山賦》，載《續耀州志·藝文志》。

　　藥王山乃民間俗稱，是因孫思邈晚年歸隱于此，人民尊稱他為藥王而得名。這一名稱已在清光緒二十五年（1899）被正式載入《陜西全省輿地圖》中，從而取代了五臺山的舊名。

　　藥王山，在陜西省銅川市耀州區城東1。5公里處。屬于子午嶺南支脈寶鑒山的尾閭，山體座落于海相地層，是古生代早期加里東運動形崴的.奧陶紀灰巖山體。據舊志記載，藥王山“東至駱駝埝，西至漆水畔，南至溝沿，北至伊師澗”，四至總面積約2。5平方公里。

　　陜西導游詞篇10

　　西安碑林創建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

　　西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國”"文化”"發展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的>和公元837年刻成的>。

　　碑林第一陳列室前是專為陳列>修蓋的碑亭。>是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經是”"孔子”"的'學生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經作的序。玄宗為孝經寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經原文。小字是玄宗為孝經作的注釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱“石臺孝經”。

　　碑林第一陳列室主要陳列12部經書，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的>17面3萬余字也陳列于此，合稱>。12部經書是封建社會知識分子必讀之書。因為當時印刷術不很發達，為了避免文人學士們在傳抄經書時出現錯誤，并能永久保存，就把這12部經書刻在石碑上，作為范本，立于長安城國子監內，供人們校對。我國自東漢開始，曾先后7次刻經。>是目前僅存的一套完整的石刻經書。

　　陜西導游詞篇11

　　在場的各位朋友大家好，今天由我來帶領大家去參觀的法門寺。法門寺主要位于扶風縣城北10公里的法門鎮，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因為安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國最早的四大佛教圣地。

　　法門寺最早始建于東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關中塔廟之祖”的稱譽。我們現在可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。

　　現在我們站的這里的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。現在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。

　　法門寺最早始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這里重修了一座四級木塔供養佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當地政府為了重修這座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發現了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。

　　現在法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內發現規模最大的寺塔地宮。地宮所發現的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內，色澤形狀與第1、2枚相似。經國家佛教協會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。

　　我們在參觀完法門寺地宮之后，就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。下面我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的.一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。

　　除此之外，在唐代的絲織品也是相當珍貴的。但由于絲綢不易保存，很多都風化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說中間的胎線為一米，那么金絲要纏3000轉。我們看到織物就是用這種復合線來織花紋的，曾經做過一個測量，沒想到是這種簇金繡上所用的金絲最細直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭發絲還細。在現在世界上制作的這種金絲只有20絲在日本，中國只有70絲，沒有想到在唐代據文物顯示當時的拉絲技術已經相當的高，已達到了6絲。（在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚。織錦所用的金絲，最細直徑僅為0.1毫米，比頭發還細。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。）

　　在這此東西里，最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環的錫杖，名為錫，其實它并不是錫做的，而是搖這個錫杖環的時候會發出淅淅的響聲，是以聲來命名的。錫杖的級別也是有區別的，我們現在所看到的屬于世界錫杖之王，規格最高的錫杖，這枚錫杖全長為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，然而，代表錫杖級別高低的屬于杖首輪和鼓的多少，大家可以看見桃子形狀的叫鼓，這個錫杖總共有四個鼓，每個鼓上套了3個環，4鼓12環，4鼓12環所代表的就是佛教最高級別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級別的錫杖也只能是佛教的創始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。

　　隊此之外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說它珍貴是因為這位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當時為了迎請法門寺的舍利，曾經說：“生得見舍利，死而無憾”。所以，舍利迎到長安之后，在興跪拜之禮的時候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。

　　法門寺講到這里呢，也就接近尾聲了，希望我今天的講解能給大家留下永恒的回憶！

　　陜西導游詞篇12

各位游客們：

　　我是你們導游XX，本次旅行的目的地是“仙都”終南山。

　　終南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起陜西寶雞眉縣，東至陜西西安藍田縣，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的.美稱。主峰位于長安區境內，海拔2604米。對聯：“福如東海長流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是此山。終南山主峰太白山盛產藥材，素有“草藥王國”之稱，在當地至今都傳唱著“太乙山，遍地寶、有病不用愁，上山扯把草”的歌謠。太乙山黑膏便產自于此地。終南山為道教發祥地之一。據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，于終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有圣人經過此關，于是守候關中。不久一位老者身披五彩云衣，騎青牛而至，原來是老子西游入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然后飄然而去。

　　傳說今天樓觀臺的說經臺就是當年老子講經之處。

　　終南山內有上善池，仰天池，系牛柏、三鷹柏等著名景點。其中上善池的由來還有神話傳說在其中。終南山山門西側不遠處有一石砌泉池，名為上善池，內有一石雕龍頭終年吐水不斷。相傳元至元二十年（1283年），周至地區發生瘟疫，無藥可醫，死者無數。當時樓觀臺的監院張志堅，晚上作了個夢，夢見太上老君告訴他說：“山門前有塊石板，石板下有泉水一眼，泉內有吾煉就之丹藥，可治民疫。”張監院醒來后覺得很奇怪，就命小道士在山門前尋找，果然在西邊的石板下，挖出一泉。張監院忙令人取水給患時疫的道士飲用，兩個時辰后疫病神奇地痊愈了。消息傳出后，遠近百姓都來取水治病，時疫遂退。三年后翰林學士趙孟頫來此游覽，聞聽此事十分驚奇，遂索紙筆大書“上善池”三字，取《道德經》“上善若水”之意。如今每逢廟會，香客仍爭飲此水以祛病延年。

　　現在就讓我們開始我們“仙都”終南山之旅吧，讓我們游覽一下其中的仙境。

　　陜西導游詞篇13

　　中華民族汗青悠暫，毫光光耀，有五千年的文亮史。這五千年的文亮史次要從黃帝合國(修國)算起。孫中山的祭黃帝陵詞合首等于“中華合國五千年，神州軒轅自今傳，造制指北車，仄定蚩尤治，全國文亮，唯有我先”。

　　這個黃帝陵——世界第一陵就在延安市的黃陵縣，黃帝，姓公孫，名叫軒轅，出生于母系氏族社會。母親名叫附寶,據史乘上載：“夏歷兩月”"初兩”",在沮水河畔(古黃陵縣沮水河)沮源閉的升龍峽生下黃帝,今后就有了兩月兩龍仰頭”兇祥之說。司馬遷在《史記》里對黃帝是這樣描畫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇全，長而敦敏，成而聰亮”。可見，黃帝從出生到生長就沒有是日一般人物。他15歲就被群民擁戴當上軒轅部落酋長，37歲登入地子位，黃帝仄生重大貢獻就在于歷經五十三戰，打敗了榆罔，克服了炎帝，誅了榆罔，克服了炎帝，誅殺蚩，結束了戰爭，同一了三大部落，告別了野蠻時代，修立起全國上第一個有共主的國家，中選為中華民族第一帝。人類文亮今后合始了。所之后寡人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文亮之祖”。為此，延安又被稱為中華民族的收祥地。

　　黃帝是中華民族的先人，他出生于陜南黃土高本，黃帝族次要行為于陜南黃土高本，黃帝去世后安葬于古黃陵縣橋山之巔。自唐代宗大歷五年修廟祀典以去，這里一向是歷代王朝入行國家大祭的場所。新中國修立后，每年清亮、重陽節均在此舉行祭祀典禮，出格是清亮節公祭已是中華民族傳統祭祀大典。黃帝陵是中華民族圣地，海僑民胞將其譽為“東方麥加”。1962年，國務院收布其為齊國第一批重點文物回護雙位，編為“今墓葬第一號”，號稱“世界第一陵”。黃帝陵區景色迷人，山麓有修于漢代的軒轅廟，廟東側碑廊珍匿歷代帝王御造祭文碑57通，現又新增香港、澳門“回歸紀念碑”。陵、廟所在地橋山現有千年今柏816000株，是我國最大的今柏群。廟內亂爭有相傳黃帝手植柏，高20余米，胸徑11米，蒼勁挺拔，冠蓋蔽空，是我國最今老、最大的一株柏樹。

　　黃帝陵龍馭閣位于黃帝陵后的`高臺上，高18米，象征黃帝“馭龍仙游”，也是游客登高遠眺，觀看橋山齊貌及周圍今鄉與山川形勢的最佳地點。

　　誠口亭沿中軸線南行即到誠口亭。該亭面闊五間，入深一間，面積約85仄方米。歇山頂上，灰布板瓦與筒瓦緊緊相扣，前檐施勾頭滴水，四邊無墻，欄額下為花格裝飾，旋子彩繪。亮間北南二側臺基石砌如意踏步，次間、剜間外側有圍欄圍護。亭柱上書有二幅楹聯：“觀乾坤”"生物”"氣象，讀今古經世文章”;“誠朝圣地人文祖，口祭神州女兒情”。亭前東北側有一磚砌壁，上書簡介：“歷代帝王將相、書生騷人，古代政府官員、社會名流、同胞華裔、外籍華僑，謁拜黃帝時，先要在誠口亭整衣冠，備禮品，仄靜口情，消除雜念，然后緩步入殿，頂禮膜拜”。

　　漢武仙臺神敘盡頭，便步進陵園了。陵園四周，順依山勢，建有綿亙沒有絕的青磚圍墻，高1.6米，涂以紅色，象征至尊至偉。墻頭為紅椽綠瓦，今色今香。整個陵園，北南約210米，器材約72米(前嚴42米，后嚴81米)。陵園門有二個，分立漢武仙臺器材二側。從東門入進陵園，走沒有了幾步，右側便是一座24米高的夯筑高臺，臺旁立一石碑，上書“漢武仙臺”四字，為亮代嘉靖七年閏七月所立，落款為“池北唐琦書”。此臺始修于元封元年(公元前110年)。《史記·封禪書》記載，漢武帝劉徹“南巡朔方，勒兵十余萬還，祭黃帝冢橋山。”

　　“黃帝腳印”石正殿前西北側有一塊傳自漢代的“黃帝腳印”石。它出土于黃陵民間傳說為“黃帝黃鄉巽宮”的郭家洼村，1965年移至軒轅廟院內亂爭。整塊石頭約一仄方米。青石面上，鐫刻有黃帝腳印一單，長0.62米，深約2厘米。民間有向黃帝腳印投硬幣或零錢的習氣，以測運氣如何?“投向腳印大拇趾運氣最好，為大兇大利如此。”

　　陜西導游詞篇14

　　紅石峽是歷史文化名城榆林的第一勝景，不僅有著優美的邊塞風光，更因它是一處大型摩崖石刻群而聞名遐邇，被譽為“塞上碑林”。它同時又是中共陜北黨的重要革命活動地點之一。1992年，陜西省人民政府將其列為省級重點文物保護單位，20xx年申報國家級重點文物保護單位。

　　紅石峽東西兩壁對峙，鬼斧神工，峭拔如削，榆溪河水勢湍急，穿峽直達榆林城西。因為此地山皆紅石，故而得名紅石峽。又因山勢雄偉，峽峰高聳，亦被稱為雄石峽。大家面前的這個俊秀的門樓，其門洞上額鐫刻著“紅石峽”三個字，它是我國著名美術家、教育家王森然先生89歲時的墨寶。王森然先生早年曾在榆林中學執教，是劉志丹烈士的導師。此門樓是紅荷峽的'入口處，請大家隨我進去。

　　站在這里，方圓不是很大的峽谷內，亭臺樓謝，疊石懸崖，石室古橋，洞壑清泉，盡收眼底，我們也已置身于絕妙的藝術畫廊了。這邊東崖高12米，長250米;對面西崖高18米，長248米。兩壁雙峰對峙，依壁鑿石成窟，史載有明代所創石窟叫窟，窟內原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻題記等，“革命”中遭受嚴重破壞。現存大小石窟33處，大多分布在東崖，西崖僅有5窟，部分窟以隧道連通。

　　陜西導游詞篇15

　　今天我帶大家去參觀的是瀛湖。風景如畫的瀛湖是陜西省重點風景區，位于安康城漢江上游18公里處，是安康水電站建成以后形成的陜西最大的人工淡水湖，也是西北地區最大的人工湖。因這個人工湖是建立在漢江之上的，所以我就先給人家介紹一下漢江的情況吧。

　　大家可能知道，漢江又稱漢水，古稱灣水。漢江是長江的最大支流，發源于陜西省漢中市寧強縣踏家山，《山海經》記載說：“磻冢之山，漢水出焉。”漢江全長1700公里，流域面積達17.43萬平方公里，被人們譽為 “中國的萊茵河”。漢江從漢中市的西鄉縣流入安康市區，由石泉縣左溪河口入境，經石泉、漢陰、紫陽、崗皋、漢濱區、旬陽、白河7個縣區，從白河縣石河口附近出境奔騰東去直到湖北，經丹江口進武漢匯入長江。

　　漢江安康段過境歷程長，沿途自然景觀、人文景觀目不暇接，且頗具古風。唐 “安史之亂”后，德宗皇帝一度下駕漢中，還曾乘舟順江而下，駐足安康。安康鎮江寺碼頭就是德宗建中元年 (780年)修建的。當代的一些著名的文人墨客來到安康，對絢麗多姿的漢水風光倍加稱贊，留下了許多燴炙人口的詩篇。清代志書中所言八景，大都與漢水有緣，如 “漢水晴波”、“長灘漁火”直接贊頌漢江的晴景與夜景；“天柱危峰”倚江而立，倒映水中，山水一色，妙不可言；“牛山疊障”人停船頭，憑欄遠眺，更現“金州第一峰”的雄偉壯觀。至于“五風焚鐘”近觀遠聞皆相宜，舟人聞此鐘聲自然浮想聯翻，如同親臨“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的.美好境界;“石梯遠渡”更為漢江增添異彩。當今乘舟泛江，就更有一番情趣，漏湖湖面開闊，水平如鏡，半島峰蝶，是旅游觀光、度假休閑的理想場所。

　　大家現在看到的這座電站就是安康水電站。

　　安康水電站是陜西省最大的水電站，位于安康城區西18公里處的漢江火石巖。安康水電站1975年籌備興建，1978年正式開工，于1992年12月，整個電站建成投產。工程總投資24.7億元，總工期15年。

　　安康水電站以發電為主，兼有航運、漁業、旅游、防洪等綜合效益，為陜西省骨干電源，主要擔負系統的調峰、調頻及備用容量作用。它的建成為陜西省的工農業生產和襄渝線、陽安線、西康線電氣化鐵路提供了可靠的動力。

　　水庫建成以后，形成了長128公里、總面積77·5平方公里的廣闊水域，成為全省最大的人工湖瀛湖。瀛者大海，有浩翰汪洋之意。溉湖湖區煙波浩渺，碧水蕩漾，沿途水光山色、名勝古跡及開發建成的翠屏島、金螺島和瀛湖動物園等景致給游客帶來無窮樂趣，令人心曠神怡，流連忘返。

　　大家再往溉湖南岸山梁上看，那兒有一塊黑色巨石隔江相望，這就是有名的織女石和牛郎石。提及牛郎織女石，這里還有一個生動的民間傳說故事。

　　很久以前，崗河區玉崗鄉平涼山脈，有一個地方叫七彩石，是女媧娘娘補天時留下的。千百年的風霜雨雪，千百年的人世滄桑，給七彩石注入仙的精靈，人的情欲。有一年，一塊彩石不甘寂寞，投入凡間，做了當地一個有錢人家的女兒，取名明珠。十幾年后，明珠長成了一個美若天仙的姑娘，她不戀，不貪萬貫家財，唯喜歡居家織錦。同樣是普通的絲線，經她織的美錦，誰家得到了就會逢兇化吉，祛病解憂。因此，方圓數百里，提起明珠姑娘無不稱贊。

　　這一天，明珠姑娘帶著剛染色的絲線到江邊漂洗，忽來一股狂風將她掀大江中，眼看著就要被江心大浪吞掉時，一只漁船劈波斬浪，沖向前去，船上漁夫一把將明珠救上船來，又親自把她送回家中，明珠父母提出要把一半家財相送，漁夫婉言謝絕，只要了明珠親手織的一塊絲巾，就匆匆而別。

　　原來這漁夫也是七彩石中的一個，偷降凡間做了個船工，取名牛郎，終日在江上打魚，幫助窮人，解救遇險船只。自與明珠相識后，二人暗自相愛，明珠每天清晨都要到江邊梳洗裝扮，等候與牛郎相會。后來女蝸娘娘發覺了他們的私情，盛怒之下，收回二石靈氣，復變為石，牛郎在南，明珠在北，以江相隔，永不聚頭。原先的七彩石成了五塊石，當地群眾以此作為地名，沿用至今。清代康熙年間安康名儒劉應秋有感于此，作七律《織女石》，詩云：“寶管森森立水旁，臨岸翹首望牛郎。秋霖暗接當時淚，春草羞添向曉妝。千里月華舒倦眼，九回漢水浣柔腸。績羅叢積人間婦，誰似渠心一片鋼。”后來，牛郎石不知去向，唯織女石仍然仁立溉湖北岸，向著天空蒼穹，向著湖水抒發著期待與偶悵，給游人留下不盡的遐想。為了不便織女失望，1997年安康市政府撥款1300萬元，開發修建金螺島時，恢復修建了牛郎石，并立碑篆刻了清代名儒劉應秋的詩詞。

　　泛舟湖上，我們來到瀛湖重要景點之一金螺島。它形似海螺屹立湖中，故冠名為金螺島。島上房屋建筑參照蘇州園林的風格修建，以螺峰塔光標志，以廳、院、廊、軒、亭、牌、泉、池巧妙搭配，層次分明，緊湊而又典雅，還營造道路、花木和匾額、楹聯，構成儒雅奪人的園林景觀。大家走出船艙，拾級而上，只見院門上書寫的對聯:云塔浮浪人聲和鳥語俱喧，畫船鳴榔水色與波光共漾。步人院門，淑玉泉中亭亭玉立的金螺玉女手托金體海螺喜迎游客。往右行通過龍鳳石碑，有一清朝道光年間刻制的《太上感應篇》大型石碑。這塊石碑歷經百余年的風雨滄桑，由安康新城發掘遷移至此，吸引了很多游客。向左拾級而上，就是島的中心建筑螺峰塔，這是仿照杭州的雷峰塔修建的。螺峰塔共5層，26.5米高。氣勢宏偉，巍巍壯觀。塔前為全島游覽中心，有石雕牌坊、自動噴泉、四季花卉、游樂廣場和金螺玉女漱玉泉、玉韻亭、芙蓉軒造景;西有游船碼頭、入口門庭、曲廊、雙亭;南通餐廳、娛樂廳和客房部;塔后有茶秀。登塔四望，湖光山色盡收眼底。塔下有噴泉廣場，流光溢彩，既有現代氣息，又有山野之趣。1998年4月讀島對外開放以來，接待量逐年增加。湖面百舸爭流，島內賓客如潮，展現出溉湖及其金螺島嶄新的風貌和誘人的魅力。

　　自然與社會經濟資源蘊藏著巨大的潛力，使瀛湖展現出壯闊的發展前景。瀛湖不僅美麗，而且富饒。湖州群山蘊藏著豐富的資源，地面上等植物婁莽南北，掛牌收購的林特產品多達礎600多種，是安康市區茶葉、蠶桑、果品的生產基地。這里土壤含硒豐富，所產的天然富硒茶已經列為世界名茶之一，聞名遐邇。

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