巴彥呼碩導(dǎo)游詞4篇
作為一名可信賴的導(dǎo)游人員，常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編精心整理的巴彥呼碩導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
巴彥呼碩導(dǎo)游詞1
之一的鄂溫克族主要居住的地方，還居住有達(dá)斡爾、布里亞特、厄魯特等少數(shù)民族，充滿民族風(fēng)情魅力。
巴彥呼碩敖包是鄂溫克草原上最大的官祭敖包，是內(nèi)蒙古所有旅游景區(qū)唯一先有敖包后建景區(qū)的旅游區(qū)。巴彥呼碩敖包還沿襲著傳統(tǒng)敖包修建的形式修建，有主敖包一個(gè)，小敖包12個(gè)，手工銅頂13個(gè)，原始的石供桌、石香爐，透出古老的敖包祭祀習(xí)俗。
烏爾旗漢原始森林位于牙克石東北180公里，大興安嶺主脊東坡下。
這里古木參天，遮天蔽日，松濤陣陣，鳥鳴聲聲，小草生翠，野花吐香。步行其中，時(shí)而驚起枝頭小鳥，時(shí)而嚇跑飲水的狍子。是久居喧鬧都市人們回歸森林、訪古尋幽的好去處。在此可以觀賞原始森林景觀，參加垂釣、野餐和...
室韋蒙古族發(fā)祥地蒙古族是一個(gè)具有悠久歷史和神秘感的民族，額爾古納是蒙古民族的發(fā)祥地，留有神奇悠久的傳說和眾多文物古跡。蒙古民族的朝圣，就是充分挖掘蒙古民族最古老，最原始的史跡、傳說、風(fēng)俗，讓每一個(gè)來祭拜的游客都有一種找到根的感覺。在室韋...
龍巖山位于莫爾道嘎鎮(zhèn)中東側(cè)，海拔1000米，東西長(zhǎng)70余里，西坡橫田一條長(zhǎng)200余米的龍形巨巖，龍頭高聳，威武崢嶸;龍身蒼勁，鐵骨銅甲;龍尾挺峭，深藏山中.龍巖山因此而得名。龍巖山上天然林生長(zhǎng)茂密，樟于松，落葉松，白樺、...
激流河又乞貝爾茨河，是北部原始林區(qū)水而最寬、彎道最多、落差最大的原始森林河。它發(fā)源于大興安嶺西北麓的三望Lh，全K480公里，流速3-5米/秒，河網(wǎng)呈樹枝狀，河流水流量充沛，是莫爾道嘎國(guó)家森林公園重點(diǎn)水域旅游景區(qū)。匯河口
位于扎蘭屯浩饒鄉(xiāng)西南4公里，綽爾河、托欣河兩河在此處相匯，形成巨大水面。兩河相匯后猶臺(tái)巨龍?jiān)谏侥_下咆哮東流。兩岸山巖高聳入云，如擎天玉柱直插蒼穹。抬眼遠(yuǎn)眺，不禁使人心曠神怡，襟胸開朗。匯河口風(fēng)光四季景色不同，情態(tài)迥異。初春，綠柳垂絲，野花爭(zhēng)艷，如情竇如開的少女..........
巴彥呼碩導(dǎo)游詞2
巴彥呼項(xiàng)草原旅游區(qū)始建于19xx年，現(xiàn)已發(fā)展到擁有200萬元固定資產(chǎn)、年接待國(guó)內(nèi)外游客10萬人次、營(yíng)業(yè)收人達(dá)150多方元的呼盟境內(nèi)最大的草原旅游景區(qū)之一。
這里有目前國(guó)內(nèi)裝演一流的新型蒙古包，其客房?jī)?nèi)設(shè)淋浴、衛(wèi)生間，裝飾風(fēng)格各異的餐廳蒙古包，配以風(fēng)味獨(dú)特的草原奶重品和正宗的民族餐飲。觀賞民族歌舞、聽蒙古族姑娘用庫亮的歌聲為您敬酒獻(xiàn)哈達(dá)，您會(huì)感到如人人間仙境。
夏天，碧綠的草原一望無際，悠悠的白云舉手可及，成群的牛羊散游草地，彎彎的伊敏河在碧綠無垠的草原上像一條銀色的玉帶。暖空萬里，極目西眺，終年云霧縹繞的西唐山，受到當(dāng)?shù)啬撩袢罕姷某绨荨２栌囡埡螅沈T馬或乘勒勒車漫游陽光下的草原，亦可隨這里的導(dǎo)游姑娘去訪真正的“草原上的人們”，還可觀賞賽馬、摔跤、套馬、馴馬等表演。您可在這里參加祭敖包活動(dòng)，那盛大的場(chǎng)面，真切的感受，會(huì)使您對(duì)草原和草原上的人們留下終生難忘的印象。
大草原典型草原又稱高平原草原，約占呼倫貝爾草原總面積的30%，地勢(shì)平坦，一望無垠。主要草種有鹼草、針茅、冰草，牧草質(zhì)量高，是牛羊最理想的放牧地。草甸草原分布于低緩的丘陵地帶，約占草原總面積的40%，草高30至50厘米，適宜放牧大牲畜和冬季貯備用草。植被茂密，長(zhǎng)有多種藥用植物。春夏時(shí)節(jié)，百花盛開，煞是好看。
巴彥呼碩導(dǎo)游詞3
巴彥呼碩草原旅游區(qū)坐落在遼闊的呼倫貝爾草原中心，距海拉爾車站39公里，距民航海拉爾區(qū)東山機(jī)場(chǎng)45公里，交通便利，均有瀝青路直達(dá)旅游區(qū)。這里有目前國(guó)內(nèi)裝演一流的新型蒙古包，其客房?jī)?nèi)設(shè)淋浴、衛(wèi)生間，裝飾風(fēng)格各異的餐廳蒙古包，配以風(fēng)味獨(dú)特的草原奶重品和正宗的民族餐飲。觀賞民族歌舞、聽蒙古族姑娘用庫亮的歌聲為您敬酒獻(xiàn)哈達(dá)，您會(huì)感到如人人間仙境。
夏天，碧綠的草原一望無際，悠悠的白云舉手可及，成群的牛羊散游草地，彎彎的伊敏河在碧綠無垠的草原上像一條銀色的玉帶。暖空萬里，極目西眺，終年云霧縹繞的西唐山，受到當(dāng)?shù)啬撩袢罕姷某绨荨２栌囡埡螅沈T馬或乘勒勒車漫游陽光下的草原，亦可隨這里的導(dǎo)游姑娘去訪真正的“草原上的人們”，還可觀賞賽馬、摔跤、套馬、馴馬等表演。您可在這里參加祭敖包活動(dòng)，那盛大的場(chǎng)面，真切的感受，會(huì)使您對(duì)草原和草原上的人們留下終生難忘的印象。
冬天，這里“干里冰封，萬里雪飄”，您可乘馬拉爬犁或騎駱駝?dòng)^賞雪景，也可以自己在茫茫草原上滑雪，乘雪橇。
巴彥呼碩導(dǎo)游詞4
我從漫長(zhǎng)的沉睡中悠然蘇醒，貪婪呼吸著久違的泥土芬芳。一陣風(fēng)吹過，我沿著草原上曲曲彎彎的牧道，俯視著北方呼倫貝爾大草原廣袤的土地。我在尋找，河水流淌而過的敖包，我在聆聽，敖包山下吟唱至今的長(zhǎng)調(diào)……
祭山的神靈
這是呼倫貝爾大草原多雨的季節(jié)。傍晚從海拉爾出發(fā)，幾十公里的路在廣闊無垠的草原上延伸。草叢上浮著輕紗一樣的霧，而遠(yuǎn)方的山巒還在霧中酣睡。鉛灰色的云漸漸遮住了地平線，神靈施展著變幻，不一會(huì)兒就濕潤(rùn)了車窗。這是水草豐美、牛羊肥壯的夏季，也是鄂溫克旗巴彥呼碩草原(古語中“富裕的地方”)祭敖包的時(shí)節(jié)。
“十五的月亮升上了天空，為什么旁邊沒有云彩。我等待著美麗的姑娘呀，你為什么還不到來喲?”面對(duì)茫茫的草原，回憶起上個(gè)世紀(jì)在腳下這片草原拍攝的電影，一首《敖包相會(huì)》讓草原以外的農(nóng)耕民族知道了蒙古有個(gè)敖包，但對(duì)于不解其意的非草原人來說，敖包不過是一首老歌中兩情相和的惆悵，而對(duì)于世代生存在草原上的蒙古人，那里是與神靈相會(huì)的地方。在傍晚的微光中，敖包山的身影隱約可見。我們?cè)诎桨礁浇拿晒虐端蓿o靜躺在草原上，近在咫尺地等待清晨的敖包會(huì)。
敖包是牧民心目中神靈所在的地方。據(jù)說，成吉思汗曾被人追捕隱匿在孛兒罕山中，數(shù)百敵人繞山三圈卻未能發(fā)現(xiàn)他，成吉思汗幸而脫險(xiǎn)。這位草原天驕從此起誓，孛兒罕山保住了他的性命，他將每年祭之，每月禱之。千百年來，成吉思汗的子子孫孫走出了山林，游牧在遼闊的草原上，無山可祭便壘石成山，久而久之草原上遍布了大大小小的敖包。蒙古家族凡是到一個(gè)新地方居住，而那個(gè)地方若還沒有敖包，那他們所要辦的第一件事就是去請(qǐng)孛額或喇嘛為自己指定修敖包的地方，在那里堆一堆石頭，埋入一個(gè)裝有經(jīng)書、護(hù)符、馬鬃或五谷的匣子，借助那高聳的'敖包，與天堂的神靈溝通。
而對(duì)于在草原上生活的人，敖包便好似路上的保護(hù)神，遠(yuǎn)行的人路過敖包都會(huì)下馬參拜，祈禱平安，然后往敖包上添幾塊石頭或幾捧土后才上馬行路。在呼倫貝爾大草原的山頂或丘陵上，我總能看到一處處用石塊壘起的敖包，巨大的石堆矗立在山頂，五顏六色的神幡隨風(fēng)飄拂。敖包仿佛蒙古人的神靈，在茫茫天地間召喚著牧人，讓散落在草原各地的蒙古人，冥冥之中守護(hù)著共同的信念，禱告著相似的祝愿。
布里亞特的祈語
急促的馬蹄聲從我身后傳來，幾個(gè)男子策馬如飛，矯健的身影很快掠過遠(yuǎn)處的蒙古包。匆匆而過的呢尖帽和鮮亮的長(zhǎng)袍卻標(biāo)志著騎馬人高貴的身份，布里亞特蒙古人，伊敏河西畔這片草原的主人。
這個(gè)曾在遙遠(yuǎn)的貝加爾湖畔牧畜狩獵的古老部族，多少個(gè)世紀(jì)前被成吉思汗的大軍收為蒙古屬部。一個(gè)世紀(jì)以前，飽受戰(zhàn)亂之苦的布里亞特人歷盡艱辛遷徙到呼倫貝爾。那段回遷的歷史是布里亞特老人講述給后人的故事，印證著家族的悲歡與離合。苦難已逝，此刻敖包山下的蒙古后人，正在寧靜的草原上準(zhǔn)備奶酒，在太陽升起的時(shí)刻，將要祭奠那保佑部族生生不息的靈魂。
呼倫貝爾的夏，白天很長(zhǎng)，夜卻很短。四點(diǎn)多鐘，周圍的蒙古包里便有了響動(dòng)，參加祭祀的牧民已經(jīng)身穿長(zhǎng)袍，騎著馬、坐著勒勒車，或開著車、騎著摩托，從四面八方來到敖包山下。巴彥呼碩敖包山不過百米來高，山頂卻被巨大的敖包占去了大半。早早守候的人們聚集在敖包跟前，一位年長(zhǎng)的喇嘛被人們圍繞在中間。山頂?shù)陌桨驯或\(chéng)的牧民整修一新，頂上插滿了新鮮的樹枝，也換上了鮮艷的彩旗。在日出前那半透明的墨藍(lán)色天空下，廣袤的草原，古老的敖包，表情肅穆的蒙古人，模糊了彼此的輪廓，一切只是天地間的一道暗影，似乎是一場(chǎng)史前神秘而莊嚴(yán)儀式的剪影一般。
驀地，人群忽然沸騰，傳來一陣陣歡呼，一束明亮的曙光突然射到草原上。年長(zhǎng)的喇嘛拿起鈴鐺，捧起經(jīng)書，開始禱告，點(diǎn)染了香煙。牧民們圍著敖包，開始順時(shí)針轉(zhuǎn)，邊走邊往敖包上堆放手中的石塊，或擺放早已備下的祭品。一道道白色的奶酒，一把把掰碎的奶豆腐，在祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺的祝福中被灑向敖包。這神秘的禱告聲交織在一起，如草原深處傳來的低沉歌聲，伴隨著人們緩慢移動(dòng)的腳步，隨著縷縷升騰的清煙傳向高高的天空。
我隨著人們的腳步，舉目眺望，彎彎的伊敏河在碧綠無垠的草原上像一條銀色的玉帶，牛羊散落在一望無際的草地上。金色的晨光，投射在誦經(jīng)的喇嘛身上，投射在敖包周圍虔誠(chéng)的蒙古人身上，投射在蜿蜒遠(yuǎn)去的河水上，投射在山下無邊無際的大草原上，和諧而安詳。太陽漸漸升高，祭敖包后的狂歡在不遠(yuǎn)的草原上拉開了序幕。那里沒有表演者與觀眾的區(qū)別，也沒有冷漠的旁觀者，這是草原的慶祝，屬于這片牧場(chǎng)的主人，像鷹一樣威武的摔跤手，像風(fēng)一樣的騎手，像鹿一樣的姑娘。
在這個(gè)時(shí)刻，我理解了這些以蒼狼和白鹿自喻的蒙古人對(duì)草原的感情。當(dāng)人們把自己看作是這草原的一部分，把敖包山當(dāng)成自己靈魂的歸宿，那么他們活著對(duì)蒼天詠嘆，對(duì)河水高歌，死后與草原共眠，一切便如此自然而安詳。從古至今，草原給蒙古人以生命的輪回、以日出日落的喜怒哀樂。
【巴彥呼碩導(dǎo)游詞】相關(guān)文章：
巴彥呼碩導(dǎo)游詞04-16
巴彥淖爾市導(dǎo)游詞05-03
巴彥塔拉旅游城的導(dǎo)游詞05-25
巴彥塔拉旅游城導(dǎo)游詞10-11
巴彥淖爾市最新導(dǎo)游詞范文04-04
巴彥塔拉旅游城導(dǎo)游詞參考03-03
呼馬呼牛的成語解釋08-27
內(nèi)蒙古呼倫湖的導(dǎo)游詞08-24
呼倫湖旅游區(qū)導(dǎo)游詞11-10