歸元寺導游詞

時間：2021-12-27 09:00:17 導游詞我要投稿

歸元寺導游詞（精選5篇）

　　作為一位無私奉獻的導游，常常需要準備導游詞，導游詞可以加深游客對景點的印象，是提升講解水平的重要工具。我們應該怎么寫導游詞呢？以下是小編整理的歸元寺導游詞（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

歸元寺導游詞（精選5篇）

　　歸元寺導游詞1

　　我代表我們旅行社對大家的到來表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位就是我們的司機師傅---李師傅。李師傅有著長達十年的駕駛經驗，車技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來的行程中，我們將竭力為大家帶給最優質的服務。期望大家這天玩的舒心，游的盡興。

　　下面就請大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺。

　　歸元禪寺，又名歸元寺，就是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年，后不斷增修。其位于武漢漢陽翠微峰下，與古琴臺相鄰。佛家言“歸元無二路，方便有多門。”歸元寺寺名即來源于此。歸元，亦稱歸真，即歸于真寂本源、得道成佛之意。

　　歸元寺給人的一個突出印象就是它的建筑風格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個院落，儼然一個“袈裟”狀。關于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說。傳說明宗禎末年，一富豪無名指斷了，聽說翠微草庵的長老醫道非凡，便來求他為其再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟，就其規模請問長老時，長老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地。”頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，歷經數年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說法就是，初建寺院時，化緣的和尚無法在短期內湊齊足夠多的錢做一個整體的安排。有錢時就趕快買地搶修，否則等到錢籌集足夠時，周圍構想中的地方則已被別人搶先買下了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。這就構成了此刻這個“袈裟”狀的布局。

　　說話間我們已經到了，請大家帶好隨身物品隨我下車。此刻在大家面前的就就是歸元寺的山門了，也就就是歸元寺的大門。各位細心的游客能夠看出，高大的山門呈八字朝陽開，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾，上書“歸元禪寺”四個大字。相傳就是當年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時候，各位禪師率領眾僧挽留未果后，請求白光禪師題寫寺名，以此來永做紀念，在大家的真誠邀請之下，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。

　　好了，各位游客，我們此刻所在的位置，就就是歸元寺的主體建筑之一的藏經閣了。說到藏經閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，但就是呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找，那里主要就是一座用于收藏、陳列佛教經典藝術珍品及各種法器的殿堂。

　　在藏經閣旁邊的就就是大士閣了，主要就是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到左側墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音，文靜安詳，體態豐滿、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。看完了大雄寶殿后，我們再到韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便就是韋馱了，不明白大家注意到了沒有，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢大家能夠盡情的發揮一下自己的想象力。其實，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小有著密切的關系。韋馱左手持杵在肩，則證明該寺廟太小，既不供吃也不供住；兩手持杵的，則證明寺廟為中等規模；供吃但不供住。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地，則證明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。

　　接下來請大家和我一齊去游覽羅漢堂。羅漢堂就是歸元寺最值得一游的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經為數不多，其中最負盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而就是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝——“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱干漆像。乃國內稀世珍品。

　　另外關于歸元寺500羅漢的神態也有一個傳說。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時，特意從黃陂請來兩父子塑羅漢，當時的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動手塑像，但他不愿意照葫蘆畫瓢，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態過于單一，他想塑出羅漢的各種神態，而當時歸元寺周圍有很多農民種地休息飄過或者在樹下睡覺，神態各異，于就是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態，有時候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧，記住他們的調皮樣貌然后塑在羅漢身上。

　　這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就就是武漢人說的“數羅漢”。數羅漢有三種方法：第一種就是，不論男女，跨門檻時如果左腳先跨入則從左邊開始，如右腳先跨入則從右邊開始；第二種方法就是，男左女右，進入羅漢堂后，男士從左邊開始，女士從右邊開始；第三種方法就是，隨意選中一尊羅漢，然后順著數下去，數到自己的年齡數時停下，與之對應的羅漢則象征了您一年的運勢。

　　接下來的時間就留給大家自己安排，大家能夠四處參觀一下，也能夠去數一數羅漢，看看自己運勢怎樣樣。我們下午四點鐘的時候在旅游車停放處再見。期望大家及時準時到達。然后，提醒大家隨時攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無論有什么事，記得，記得什么？沒錯，記得有事找小朱。

　　好了，各位朋友，完美的時光總就是讓人覺得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結束了。感謝大家這天對我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請大家批評指正!這次能和大家相識，我感到十分高興，也期望能有機會再次為大家服務。最后，祝大家身體健康，全家幸福。謝謝！

　　歸元寺導游詞2

各位朋友：

　　大家好，大家一路辛苦了！我叫張宇昕，是武漢希望旅行社的導游員，大家可以叫我小張或張導，我身邊的這位是司機王師傅，首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠道而來表示熱烈的歡迎，在接下來的幾天將由我負責各位的觀光游覽活動，由李師傅負責乘車的各項事宜，我們將會以各位的安全和滿意為目標，盡我們最大的努力來充實和豐富各位此次的江城之旅，最后預祝大家旅途愉快！

　　今天我們游覽的是武漢市一處著名的4A級風景區——歸元禪寺。在此我就先向各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就詩元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個部分，面積由46900多平方米，整個平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的。

　　好了，各位游客，說話間我們已經到了歸元禪寺，現在請大家隨我下車，更精彩的內容和更有意思的事情等著我們大家呢！

　　現在在大家面前的就書元寺的三門了，也就書元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎？不知道也沒關系。那就我來告訴大家了，此寺的三門呈八字形，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請白光禪師題寫寺名，永志紀念，在眾僧人真誠邀請之下，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字。

　　好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現在所在的位置，就書元寺的主體建筑之一的藏經閣了。說到藏經閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經典藝術珍品及各種法器、法物的殿堂。

　　好了各位朋友，我們現在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課，大小法會的地方。大家看到的這尊身材高達5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領廣大佛教弟子繼續研究和推廣佛學，為佛教的傳播和發展做出了重大的貢獻。在佛像前面這條長3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數一數。有的游客已經數出來了，確實是24座，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術工藝。大家可以發現這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經過測定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就詩元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實屬一大奇跡。

　　看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢？大家可以盡情的發揮一下自己的想象力。其實，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小由著密切的關系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住；兩手持杵的，則表明寺廟為中等規模；供吃但不供住。我們現在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。

　　游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經猜到了，我們下一站將書元寺久負盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內有四個天井式的內院，院中栽種了奇花異草，四季長青。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人說的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數下去，數到和自己年齡相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。

　　我國有句俗話說的：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為這里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質堅，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢低洼，濕度大的氣候環境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說數江，就算是讓它們去漂洋過海恐怕也不成問題。

　　美好的時光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結束了。在這里我感謝大家對我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛身體健康，萬事如意！謝謝大家，再見！

　　歸元寺導游詞3

　　五百羅漢：歸元寺早年藏有清嘉慶三年（1798年）常州天寧寺石刻五百羅漢像拓本。道光季年（1850年），歸元寺僧及民間工匠以拓為本，再行創作，歷九個寒暑，五百尊者方塑成，雕塑藝術之高為國內所獨有。到歸元寺數羅漢現已成為武漢民間的一種習俗。歸元寺始建于清順治十五年（1658年），以其建筑精美、雕塑絕妙、珍藏豐富而名揚佛門。它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。

　　寺廟由藏經閣、大雄寶殿、羅漢堂三座主題建筑構成。寺廟以弘揚佛法聞名于世，幾百年來一直是佛教信徒朝拜的圣地，中外游客絡繹不絕，香火十分旺盛。

　　1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字，寫著全部《金剛經》和《心經》原文；二是血書《華嚴經》和《法華經》。

　　新閣建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態各異，栩栩如生，是我國傳統塑像藝術中的上品。北院有藏經閣、大士閣、翠微井等建筑。

　　寺內的建筑、佛教經典以及各種佛像歷經“”浩劫而完整保留了下來，其中尤以羅漢堂供奉的500尊金身羅漢為顯著特色，是湖北四大佛教禪寺之一，國家重點佛教寺院。

　　歸元寺導游詞4

各位朋友：

　　大家好！

　　歡迎來到美麗的江城——武漢，我是大家此行的導游，我的名字叫王晶，晶是晶瑩剔透的晶，希望能夠用我晶瑩剔透的心為大家帶來優質的導游服務，大家也可以叫我小王或王導。我旁邊的這位就是我們的司機張師傅，他的車技十分嫻熟，有著多年的駕駛經驗，大家可以放心乘坐。希望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全，游得愉快，玩的開心！

　　今天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4A級風景區——歸元禪寺。它與寶通寺，溪蓮寺，古德寺并稱為武漢的四大叢林，是武漢和湖北省對外友好往來接待的知名旅游景點之一。歸元寺位于漢陽城內翠微路，創建于清順治十五年，也就是公元1658年，規模宏大，意義非凡。相傳歸元寺的開山祖師是白光、主峰兩位大師，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽興國寺研究藏經，同時行醫，行善三載，普度世人。漢陽富商孫耀光、戴天成等人深感恩德，故此民間出錢修建了歸元寺。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經《楞嚴經》“歸元無二路，方便有多門“，意為萬法歸一，方便于人的門道有很多。

　　好了，說著說著我們已經到了歸元寺的門口了，請大家帶齊隨身物品隨我一起下車去里面參觀，讓我們正式踏上這求佛之旅吧！

　　現在在大家面前的是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎？對了，就是“八字形”，歸元寺的三門呈八字形，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。熟悉佛學的人可能會感到奇怪，大多數寺廟的銘牌，都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上，但是歸元寺卻是為直匾，全國罕見，原來是當年白光、主峰兩位法師行善積德、功德無量，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了。

　　歸元寺是由北院，中院和南院三個院落組成的，那現在我們就先從北院開始參觀吧。現在我們到了北院的主體建筑——藏經閣，這里雖不像武俠小說中描寫的那樣有各種各樣的武林秘籍，卻也是歸元寺寶物的集中地。這里藏有許多佛教文物，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍，是國內收藏佛像較多的一個佛寺。來到藏經閣，有兩件珍品是不能不提的.。請游客朋友們跟我來，現在我們看到的是其中之一，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的“佛”字，“佛”字在長寬不過六寸的紙上，由《金剛經》和《心經》原文共5424個字組成，每個字只有芝麻大小，單憑肉眼根本分辨不清，用三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔，筆力遒勁，確實是書法中的珍品。這邊陳列著另外一件珍品，這件珍品就相當有傳奇色彩了，是武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《嚴華經》和《法華經》，字體娟秀，堪稱精品。

　　參觀完精巧壯觀的藏經閣，峰回路轉，柳暗花明，我們已進入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑，讓我們一起去瞻仰一下五百羅漢的風采吧！不過進去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂是歸元寺最為有趣和神奇的地方。說到有趣莫過于數羅漢了，而數羅漢也有一定的方法，總的來說有三種：一是，按照男左女右的慣例，男士從左邊開始數，女士從右邊開始數；二是，隨緣數，就是從任意一尊開始數；三是，哪只腳先踏進羅漢堂就從哪邊開始數，但是殊途同歸，最后都是數到你現在的年齡為止，然后記住那尊羅漢的身份，表情和動作，據說這些可以昭示你這一年的運勢哦，大家待會兒不妨數一數，看看自己這一年的運勢如何。

　　這里的羅漢不僅可以供大家參觀祈福，還可以讓大家進一步了解中國博大精深的工藝文化。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”的手法。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀，經久不變。這樣的羅漢很適應武漢地勢低洼，濕度大的環境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里。湖水退后，正當大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時，卻欣喜的發現羅漢完好無損，安然無恙。這也就難怪會有“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元“了，也就是說這四個寺院的羅漢是最具代表性的，是佛教塑像的精華。好了，數完羅漢，相信大家對羅漢堂的布局都有了一定的認識吧，而看到這些千姿百態惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對中國的塑像文化感到無比驚嘆和驕傲吧！

　　游完歸元寺，我們的武漢之旅到這里也就接近尾聲了，但是我們的友誼卻是又得到了升華，大家說是不是啊？既然如此，希望大家在回程中不要傷感悲傷，而要滿載著朋友的真心祝福開開心心的踏上回家的路！接下來我要感謝大家對我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動力，讓這次的旅途圓滿的畫上句號，謝謝！最后，千言萬語化作這首《傳奇》的歌，我相信這是一次傳奇之旅。

　　歸元寺導游詞5

各位游客朋友們：

　　大家好！首先讓我代表海航樂游旅行社歡迎大家來到美麗的江城—武漢觀光游覽。我是您此行的導游，我姓許，大家可以叫我小許或者許導就好了，在我右手邊的了是我們的司機劉師傅，劉師傅啊有多年的駕駛經驗，車技相當嫻熟，大家可以放心乘坐。在接下來的時間里呢，將由我為大家提供導游講解服務。如果大家有什么問題和要求，可以盡管提出，我會盡力為大家解決。同時，在這里預祝大家有個愉快、難忘的武漢之旅。

　　在這春意盎然的時節，能夠陪同您游覽以獨特的規模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺，一同領略佛教寺院的魅力，用佛教的話來說，那可真是“隨喜”了。

　　說著說著，我們今天游覽的目的地就在眼前了，請隨我一同下車游覽吧！

　　歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區翠微路西側，是清順治十五年也就是1658年，，由浙江的兩位僧人白光、主峰來此創建的。取名“歸元”出自《楞嚴經》“歸元無二路，方便有多門”，是超出生滅還歸于真寂本源的意思。現今的歸元禪寺占地近5公頃，建筑面積達2萬平方米。現存殿堂樓閣28棟，殿舍200余間，莊嚴雄偉、井然有序。在武漢呢，歸元寺與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”。

　　大家可以看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門，佛教寺院的大門也叫作“三門”。即佛經里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這個寺院的三門八字朝陽開，象征著廣結良緣、普度眾生，寓意吉祥。抬頭呢，可以看到，三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾，直書“歸元禪寺”四個大字。說到這兒，可能有的朋友會問了：“這寺名怎么不是橫著寫的呢？”確實，全國佛教古剎不少，可寺名直書的卻不多見，因為直書寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

　　走進寺內，不知道大家是否覺得這個寺廟的布局有點兒與眾不同呢？

　　寺院作為佛、法、僧三寶的常住地，是講究一定格局的。一般說來，我國明清寺院建筑的傳統格局是：在中軸線上最前面的是三門，進三門左右為鐘樓和鼓樓，迎面為天王殿，進而是大雄寶殿，其后是藏經樓，其他殿堂則分布于中軸兩側。然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱的格局，這是由它獨特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工，五年后藏經閣等建筑也一一落成，道光三十年又繼續增修了羅漢堂。從而形成了目前的東、西、南、北、中五個院落的獨特布局，儼然形成了“袈裟”狀。

　　了解完歸元寺的獨特布局后，就讓我們繼續向里面參觀吧。

　　現在，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩，結跏而坐”，顯得是那么的莊嚴而又肅穆。兩側是他的弟子阿南和迦葉，整個塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像，只見海島觀音赤足站在鰲頭上，左右侍立著龍女和童子，整個塑像向前傾覆。仰視上去，觀音的衣袖好像在飄動一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來。這樣的設計更增加了宗教藝術的感染力。

　　大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿。您看他，身穿鎧甲，手持寶杵，多么威武挺立啊。傳說，韋陀是“四天王三十二將”之首的護法神。用我們現在的話來說呢，他就是保安隊隊長。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線條刀法都極具唐雕風格，是歸元寺的藝術珍品，也是我國雕刻藝術品中的一件寶貴遺產。

　　請大家小心腳下，繼續隨我往前走，接下來我們就要前往羅漢堂了。

　　大家知道，現在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經為數不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺，西有成都寶元寺，北有北京碧云寺，中有武漢歸元寺。但其中最負盛名、最具特色的就要數我們武漢的歸元寺了。

　　歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風和采光條件。另外，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個“法輪”的相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

　　我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難保”，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了，因為啊，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過程十分復雜。首先要用黏土做成等身的人形胎膜；等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面；再用生漆將膏灰、木粉混合調勻，涂刮塑造細部；陰干后再打磨拋光；然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈；晾干后用木塊封口；再刷上生漆，敷上用漆調勻的金粉或貼上金箔；然后上彩涂色；最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。這樣，一尊佛像才算完工了。

　　“脫胎漆塑”的制作方法，雖然造價很高，但所采用的工藝不僅省料，而且體質輕盈、堅固、不透水，很適合武漢地勢低洼、冬燥夏濕的氣候特點。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退后羅漢任舊完好無損。如此看來別說是讓羅漢過江了，就是讓他們飄揚過海也不成問題。

　　我們仔細看來，會發現，羅漢們的形象極其生動。動作上，有的在研讀詩書、有的在驅邪除惡；表情上，有的天真憨厚、有的飽經滄桑、有的英勇神武，個個惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒有一個雷同，這實在令人稱奇。

　　這羅漢堂除了可供參觀外，還可以用它預測一年內的禍福。每逢節假日，人們就會來到這里數羅漢。所謂的數羅漢就是，根據首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點，依照自己的年齡，順序往下默數，數到現有的歲數為止，這最后一尊羅漢的身份、表情和動作就可以昭示數者的命運。因此，“數羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件。

　　好了，各位游客朋友們，今天的歸元寺之旅就到此結束了。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。非常感謝您對我工作的支持與配合，不足之處還請您批評指出。美麗的江城期待著與您再次相逢，最后祝大家旅途愉快，謝謝，再見！

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