臨汾導(dǎo)游詞

時(shí)間：2022-07-21 09:26:26 導(dǎo)游詞我要投稿

臨汾導(dǎo)游詞（精選15篇）

　　作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，編寫(xiě)導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？下面是小編整理的臨汾導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

臨汾導(dǎo)游詞（精選15篇）

　　臨汾導(dǎo)游詞篇1

　　臨汾市是山西首要的糧食產(chǎn)區(qū)，該區(qū)境內(nèi)有宏偉高大的山峰，清亮奔涌的泉水，罕有貴重的動(dòng)植物。在廣泛缺水的黃土高原上，臨汾市的綠化成就相等可觀，因而又有“花果城”之稱(chēng)，并正越來(lái)越受到中外游人的青睞。

　　惠臨汾旅游首要是為了瀏覽距其165公里處的'壺口瀑布，至于臨汾市自己的景點(diǎn)則是以汗青文化遺跡為主。臨汾是我國(guó)汗青上第一個(gè)有筆墨記實(shí)的帝王——堯的國(guó)都，由此可知，在好久早年，這里就是人類(lèi)生息勞作的場(chǎng)合。

　　臨汾景點(diǎn)以臨汾為中心向附近泛起輻射狀。洪洞縣的霍山廣勝寺，其飛虹塔是中國(guó)最高的琉璃寶塔;古大槐樹(shù)，是明初山西向華夏大移民的薈萃出發(fā)地;明代牢獄(又稱(chēng)蘇三牢獄)是中國(guó)現(xiàn)存最早的古代縣級(jí)衙獄;襄汾的丁村文化遺址，以掘客出舊石器期間人類(lèi)化石而有名中外;丁村習(xí)慣博物館，原為典范的明、清民居，現(xiàn)為展示晉南習(xí)慣文化的場(chǎng)合;侯馬的晉國(guó)遺址，是春秋期間晉國(guó)國(guó)都新境地址地;堯廟和堯陵的存在，足以證實(shí)堯都平陽(yáng)之說(shuō)。

　　臨汾導(dǎo)游詞篇2

　　中華始祖之一的堯身后，后工錢(qián)了眷念他——古代的第一個(gè)名君，在臨汾城南四公里的處所構(gòu)筑了堯廟。地址地叫堯廟村，因?yàn)榈蹐蚪ǘ寂R汾，因而史稱(chēng)“堯都平陽(yáng)”。堯廟建于臨汾，更證實(shí)了這一說(shuō)法的正確。

　　堯，聽(tīng)說(shuō)是帝嚳的后世，黃帝的五世孫，名放勛，號(hào)陶(音yao)唐氏，是我國(guó)原始社會(huì)末期的一個(gè)古帝�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ).泰伯》中說(shuō)：“惟天為大，唯堯側(cè)之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉”�？梢�(jiàn)堯王好事無(wú)量，眾民愛(ài)慕。

　　堯廟前有一古樸門(mén)樓，正中刻有“古帝堯廟”四個(gè)大字，東、西雙方橫楣上寫(xiě)著“就日”和“瞻云”。廟始建于晉代，后經(jīng)唐、元、明、清歷代建筑，不絕擴(kuò)大。廟內(nèi)前面有對(duì)象朝房、光天閣、堯井亭，后頭有堯?qū)m、舜宮、禹宮、萬(wàn)壽宮，最后是寢宮，對(duì)象雙方尚有很多房舍、庭院。據(jù)史傳，堯廟局限最大時(shí)占地七百八十余畝。

　　進(jìn)了堯廟，起首看到的是奇麗的.五鳳樓。它始建于唐代乾封年間，距今已有1300多年的汗青。樓高十九點(diǎn)三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為宏偉。樓頂豎立陶人三十余個(gè)，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動(dòng)，異常雅觀。聽(tīng)說(shuō)，堯王常同他的四個(gè)大臣(既兩位宰相。兩位閣老)登樓遠(yuǎn)眺，而其時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說(shuō)。“五鳳樓”之名便由此而來(lái)。

　　五鳳樓的后頭有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的汗青。亭為六角高檐樓閣情勢(shì)，小巧玲瓏，很是別致。亭中水井聽(tīng)說(shuō)是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。

　　廣運(yùn)殿亦稱(chēng)堯?qū)m，是召見(jiàn)眾臣共商國(guó)是的處所，也是廟內(nèi)的主體構(gòu)筑。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的汗青。殿高二十三米，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米，通面寬四十三米。殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座鐫刻風(fēng)雅，獅子、麒麟有聲有色，各式花草竟斗可妍，實(shí)為海內(nèi)有數(shù)。大殿龕內(nèi)，有高達(dá)二米八的唐塑堯王像，雙方站著兩位宰相和兩位閣老。堯王，聽(tīng)說(shuō)姓伊，是堯廟南八里伊村人。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王早年就住在土階上的茅草房子里�！俄n非子.五蠹》中寫(xiě)道：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調(diào)味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身材，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換�？梢�(jiàn)堯王的糊口異常費(fèi)力。

　　廣運(yùn)殿后是寢宮，始建于唐代麟德年間，距今約一千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其老婆的像。聽(tīng)說(shuō)堯王的老婆是鹿仙女，生于姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石(一畝多大)、梳妝臺(tái)等。

　　廟內(nèi)蒼勁的古柏，植于晉代，高十?dāng)?shù)米，直徑兩米多，異常有數(shù)。個(gè)中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏季，柏樹(shù)中間盛開(kāi)著槐花、秋花、奇趣盎然，堪助游興。

　　堯陵位于堯廟東北30公里的郭村和澇河之間。堯陵的陵丘為純凈黃土建成，高五十米，環(huán)周八十米，陵上松柏翠，周?chē)裂颅h(huán)峙，澇河水經(jīng)陵前南流。遠(yuǎn)眺如一高聳的丘巒，異常壯觀。堯陵前筑有祠廟，聽(tīng)說(shuō)是唐初建設(shè)。金泰和二年公元1202年)碑記說(shuō)，唐太宗征遼曾駐蹕于另外，因謁堯陵遂塑己像。元、明、清歷代均有修繕。祠內(nèi)現(xiàn)存有山門(mén)、牌樓、廂屋、獻(xiàn)殿、垛殿、寢殿、碑亭等構(gòu)筑，機(jī)關(guān)緊湊，木雕風(fēng)雅，紅墻綠瓦，分外精明。

　　祠內(nèi)，存有碑碣十余通，碑文記實(shí)了堯王故績(jī)及堯陵沿革;明代嘉靖十八年(公元1539年)立的一塊碑上刻有堯陵全圖，至此生涯齊備。

　　臨汾導(dǎo)游詞篇3

　　古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏時(shí)代始建于汾西古平陽(yáng)城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺，屢遭戰(zhàn)亂，今存山門(mén)、五鳳樓、廣運(yùn)殿、寢宮等，欞星門(mén)、儀門(mén)已毀。

　　山門(mén)正中門(mén)額嵌“古帝堯廟”四字，旁門(mén)東刻“就日”，西鐫“瞻云”，意為人們依就如葵花向太陽(yáng)，萬(wàn)民瞻望如五谷盼甘霖。山門(mén)以南兩旁栽植柏樹(shù)，原東西廂房百余間無(wú)存，僅有零散豎立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東。正面聳立五鳳樓，雄奇俊秀，原名光天閣，意為堯舜光天下之明。樓下有三個(gè)磚券門(mén)洞直通中院，樓上重檐之下，圍設(shè)圍廊門(mén)臺(tái)，登高望遠(yuǎn)，宮內(nèi)外景物盡收眼底。頂上脊飾陶俑31個(gè)，人物個(gè)個(gè)栩栩如生。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣團(tuán)結(jié)，河清海宴，國(guó)泰民安。穿過(guò)五鳳樓，便是堯井亭，亭形六角，周設(shè)圍欄，井深十米，上加篷蓋，傳說(shuō)為帝堯親鑿，實(shí)為啟示后人飲水思源，不忘帝堯功德。原來(lái)兩側(cè)的獬羊亭、冥莢亭今已無(wú)存�，F(xiàn)存對(duì)稱(chēng)的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花、潔白槐花盛開(kāi)。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏，傳說(shuō)曾有梅花鹿來(lái)樹(shù)下嘶鳴。夜笑柏或說(shuō)原產(chǎn)于印度，每年臘月三十日夜，樹(shù)上沙沙作響，似笑語(yǔ)聲，故名。

　　再后的廣運(yùn)殿高大雄偉，為祭祀帝堯之主殿。1987年政府撥款大落架重修，廟貌嶄新。殿基高2米，長(zhǎng)五條壓邊。殿前月臺(tái)寬闊可容數(shù)百人參祭。月臺(tái)前正中砌滾磚成坡，邊砌石條，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外，非一般廟殿所有。殿高27米，寬九間，進(jìn)深五間，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計(jì)77間，近似故宮太和殿。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊，脊立五彩琉璃脊飾，龍飛鳳舞，金碧輝煌。殿內(nèi)豎立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ)，水磨青石，光潔可鑒。浮雕麒麟、獅、象、花卉、禽獸，形象逼真，刻工精細(xì)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，神采奕奕，旁立四男侍，龕臺(tái)下四大臣分立兩旁，傳說(shuō)左為方季、五滿，右為單非、禾覃。龕前居中豎立兩根盤(pán)龍大往，彩塑纏柱盤(pán)龍，威嚴(yán)可怖，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體構(gòu)成，新穎別致。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓眺望，堯?qū)m景色，一覽無(wú)余。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字�！懊駸o(wú)能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無(wú)能名曰神。”后院為帝堯?qū)媽m，宮內(nèi)彩塑帝堯及其夫人像。寢殿兩旁新修長(zhǎng)廊東西各20間，供展覽參觀之用。北魏詔祀帝堯于平陽(yáng)，以后歷朝“謹(jǐn)按祀典，諸前代帝王，三年一祭，其時(shí)以春之仲月，其地以當(dāng)時(shí)所居國(guó)邑，祭祀……唐堯于平陽(yáng)府”。元初大規(guī)模重建，“為地上百畝，為屋四百間”，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”，門(mén)曰“賓穆之門(mén)”，并賜白金200兩，良田15頃，為贍宮香火費(fèi)。明代擴(kuò)建為三圣(堯舜禹)廟，清康熙帝親臨平陽(yáng)詔令重修堯廟，建萬(wàn)壽行官，御筆題匾，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬(wàn)世永賴(lài)。諾示每年三月十八日起廟會(huì)，會(huì)期一月，至四月二十八日祭堯。屆時(shí)官紳僑民隆重祭祀，三臺(tái)唱戲，廟會(huì)熱鬧非凡。戰(zhàn)亂以后，廟會(huì)廢止。令人遺憾的是，1997年，廣運(yùn)殿被人故意縱火焚燒，火滅殿塌，造成難以挽回的損失。廣運(yùn)殿已于1999年復(fù)建。

　　古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉(xiāng)北郊村西，距市區(qū)35公里。

　　堯陵依山傍水，建在山腳下一個(gè)半島形的巖石丘上，澇河環(huán)繞，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3O0米，古柏蔥茂，世稱(chēng)神林。山門(mén)面河臨岸，上建戲臺(tái)，下為磚券門(mén)洞，呈樓閣式。進(jìn)了山門(mén)，東西原為看戲樓臺(tái)，北面為儀門(mén)，系木構(gòu)牌坊，斗拱層層疊架，飛檐左右排出，結(jié)構(gòu)精妙，巧奪天工。坊上前書(shū)“平章百姓”，背書(shū)“協(xié)和萬(wàn)邦”，過(guò)去此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時(shí)，至此均須下馬落轎。入儀門(mén)中院正中為獻(xiàn)殿，面闊三間，高大敞朗，東西為配殿。獻(xiàn)殿后有石階13級(jí)，踏階而上，原有正殿五間，現(xiàn)存搭建的`碑廊，中豎“古帝堯陵”作為標(biāo)志的石碑，與殿宇同為明代萬(wàn)歷年間修造，兩旁排列著元、明、清時(shí)代碑碣。中軸線兩側(cè)，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，東西各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻(xiàn)殿東西的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人組成的村落亦荒廢了。

　　堯陵祠宇始建年代不詳，據(jù)金代碑載，唐太宗李世民征戰(zhàn)曾屯兵于此，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中，宋、元、明、清歷代修葺。傳說(shuō)堯死以后，萬(wàn)民悲痛，人們不約而同，從數(shù)里外的土丘上挖土背負(fù)到這沙石巖丘上來(lái)，于是掬土成山，留下此純凈黃土堆積的陵丘。相傳獻(xiàn)殿后13級(jí)石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴。傳說(shuō)有人撬開(kāi)階石，找到洞口，用繩索縛雞吊下，初則聞雞叫聲，待提繩而上時(shí)，卻不見(jiàn)了雞頭，此后這無(wú)人再去探究。還說(shuō)懸棺穴底，有清水潛流，登殿頂俯首側(cè)耳，猶聞潺潺水聲。陵?yáng)|3里有下馬莊，再東3里有上馬臺(tái)，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬，回來(lái)時(shí)到下馬莊下馬步行，去堯廟祭拜其母，至今履跡可辨。過(guò)去堯陵由周?chē)舜骞补�，官府減免其差徭，確保祀堯的香火費(fèi)用，春秋二祭相沿不廢，逢會(huì)唱戲，鄰縣鄉(xiāng)民齊集。日寇入侵、戰(zhàn)亂以后廟會(huì)廢止，至今未復(fù)。

　　臨汾導(dǎo)游詞篇4

各位游客：

　　臨汾被稱(chēng)為堯都，位于山西省西南部汾河谷地。臨汾還被稱(chēng)為“臥牛城”，那是因?yàn)槲覀兇笈R汾像頭臥牛哦！

　　我們這里有著名的壺口瀑布、廣勝寺、侯馬晉國(guó)遺址、丁樹(shù)遺址、洪桐大槐樹(shù)、堯廟宮、蘇三監(jiān)獄……其中我最喜歡高大雄偉的鼓樓。

　　白天，站在高大雄偉的鼓樓腳下仰望，你一定會(huì)看到“東臨雷霍，西控汾河，南通秦蜀，北達(dá)幽并”十六個(gè)大字，分別被鑲嵌在東、西、南、北門(mén)洞之上。鼓樓門(mén)洞內(nèi)十字相交，連通四條大街，并設(shè)有石桌、石椅，可供老人休息，孩子玩耍。從鼓樓頂上俯視，你一定會(huì)看見(jiàn)車(chē)水馬龍的景象。

　　夜晚，站在鼓樓腳下仰望，你會(huì)看見(jiàn)在閃亮的霓虹燈照耀下的鼓樓光彩奪目，那十六個(gè)大字閃爍著耀眼的光輝，格外動(dòng)人。站在鼓樓上鳥(niǎo)瞰，你會(huì)被摩肩接踵的.人潮所震撼，會(huì)被附近廣場(chǎng)上的熱鬧場(chǎng)面所震撼。向遠(yuǎn)眺望，你會(huì)看到這座被霓虹燈包圍的“不夜城”，猶如一顆夜明珠在天地間熠熠生輝。

　　我愛(ài)家鄉(xiāng)的名勝古跡，更愛(ài)家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)。祝愿我的家鄉(xiāng)臨汾更加美好！

　　臨汾導(dǎo)游詞篇5

各位游客：

　　臨汾市是山西主要的糧食產(chǎn)區(qū)，該區(qū)境內(nèi)有雄偉高峻的山峰，清澈奔涌的泉水，稀有珍貴的動(dòng)植物。在普遍缺水的`黃土高原上，臨汾市的綠化成果相當(dāng)可觀，因而又有“花果城”之稱(chēng)，并正越來(lái)越受到中外游人的青睞。

　　到臨汾旅游主要是為了欣賞距其165公里處的壺口瀑布，至于臨汾市本身的景點(diǎn)則是以歷史文化遺跡為主。臨汾是我國(guó)歷史上第一個(gè)有文字記載的帝王——堯的都城，由此可知，在很久以前，這里就是人類(lèi)生息勞作的場(chǎng)所。

　　臨汾景點(diǎn)以臨汾為中心向四周呈現(xiàn)輻射狀。洪洞縣的霍山廣勝寺，其飛虹塔是中國(guó)最高的琉璃寶塔；古大槐樹(shù)，是明初山西向中原大移民的集合出發(fā)地；明代監(jiān)獄（又稱(chēng)蘇三監(jiān)獄）是中國(guó)現(xiàn)存最早的古代縣級(jí)衙獄；襄汾的丁村文化遺址，以發(fā)掘出舊石器時(shí)代人類(lèi)化石而聞名中外；丁村民俗博物館，原為典型的明、清民居，現(xiàn)為展示晉南民俗文化的場(chǎng)所；侯馬的晉國(guó)遺址，是春秋時(shí)代晉國(guó)都城新田所在地；堯廟和堯陵的存在，足以證實(shí)堯都平陽(yáng)之說(shuō)。

　　臨汾導(dǎo)游詞篇6

　　堯廟始建于西晉，距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西，，西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸，唐高宗李治顯慶三年(658年)，廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址。堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國(guó)祖廟，俗稱(chēng)三圣廟，是中國(guó)專(zhuān)門(mén)紀(jì)念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。堯在4000多年前就定都平陽(yáng)，劃定九州，形成中國(guó)最早的格局，平陽(yáng)成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一，素有華夏第一都之稱(chēng)。

　　龍鳳之脈

　　堯?qū)m甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”，從大門(mén)開(kāi)始一直通到廣運(yùn)殿，長(zhǎng)達(dá)300米。龍和鳳均為堯時(shí)期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志，這里的龍鳳之脈就是中國(guó)最吉祥的龍鳳通道。

　　文物雕塑

　　陳列于堯?qū)m甬道兩旁的器物是出土于陶寺文化遺址的,700年前我們祖先的生產(chǎn)方式，其中包括生產(chǎn)工具、生活用品、生活器具、以及禮儀用品和樂(lè)器等。這些文物石雕生動(dòng)地展示了堯時(shí)期的生活和文化，使堯廟更具有歷史實(shí)證和文化內(nèi)涵。

　　儀門(mén)

　　“儀門(mén)”就是禮儀之門(mén)。古時(shí)拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓，凡到此處，必須“整冠彈塵，端莊儀表”，然后恭恭敬敬的嚴(yán)肅前行。儀門(mén)門(mén)額上的“文明始祖”題詞，是對(duì)帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評(píng)價(jià)。儀門(mén)背面題詞“光披四表”，原是清康熙帝為堯殿題寫(xiě)的門(mén)匾，意為堯的功德象日月光渾潤(rùn)澤四方萬(wàn)民。

　　五鳳樓

　　“五鳳樓”始建于唐乾封年間(公元666年)，是堯廟宮內(nèi)歷盡滄桑劫難而幸存的一座文物古建筑，系明清時(shí)其的建筑風(fēng)格，為重檐歇山頂式，二層有邊梯可上。

　　“五鳳樓”亦稱(chēng)“光天閣”，意為帝堯之功德，光天下之明，兆萬(wàn)民之福。人們把堯與他共同開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽(yù)為“五鳳”，在堯廟筑樓經(jīng)念，遂有“五鳳樓”。此樓象征君臣團(tuán)結(jié)，天下大治。唐以后歷代筑城建殿時(shí)都設(shè)“五鳳樓”，以示河清海宴，國(guó)泰民安。 “五鳳樓”下層三孔磚券門(mén)洞，直通“廣運(yùn)殿”。古代祭祀帝堯時(shí)，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行。

　　堯井臺(tái)

　　井是人類(lèi)文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一。上古時(shí)期，人們都是擇水而棲，沿河而居。堯“尋蟻造井”，人類(lèi)就圍井而居，改變了依賴(lài)河流而住的狀況，遂有了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市，形成了人類(lèi)最早的文明。至今人們把城市稱(chēng)為市井，把城市文化、城市文明稱(chēng)為市井文化、市井文明，把井看做為家，把遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”。這口井也被稱(chēng)為“天下第一井”。

　　堯?qū)m古柏

　　堯井四周有四棵滄桑的古柏，西側(cè)這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏樹(shù)中又長(zhǎng)出一棵楸樹(shù)和槐樹(shù)。

　　柏抱楸，每年四五月間，柏枝叢中盛開(kāi)紅色楸花，游人無(wú)不稱(chēng)奇。柏抱槐據(jù)傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來(lái)，每逢夏初，柏樹(shù)從中槐花盛開(kāi)，芳香四溢，甚為可觀。

　　東側(cè)這兩棵古柏，一棵叫“鳴鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。傳說(shuō)唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的圣橡時(shí)，突然跑來(lái)一對(duì)梅花鹿在柏樹(shù)下歡蹦鳴叫，故稱(chēng)此樹(shù)為“鳴鹿柏”，至今它的枝丫樹(shù)杈，長(zhǎng)相酷似梅花鹿角。

　　“夜笑柏”系古時(shí)一僧人從印度移植而來(lái)，晝伏夜長(zhǎng)，樹(shù)壽綿長(zhǎng)，每年除夕夜晚，此柏便發(fā)出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱(chēng)“夜笑柏”。

　　蟠龍圖雕

　　鑲在堯殿月臺(tái)臺(tái)階上的這個(gè)“蟠龍圖雕”，是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤(pán)”上的蟠龍畋象放大制作的，這貼畫(huà)蟠龍畋是我國(guó)最早的龍的圖案，被稱(chēng)之為“天下第一龍”。龍型簡(jiǎn)潔古樸，龍嘴銜含稼禾，反映了人類(lèi)對(duì)農(nóng)業(yè)文明的追求與崇尚。

　　廣運(yùn)殿楹聯(lián)

　　廣運(yùn)殿楹聯(lián)是2002年堯?qū)m大修之后，由堯都區(qū)區(qū)長(zhǎng)宿青平所撰，著名書(shū)法家樊習(xí)一先生書(shū)寫(xiě)。對(duì)聯(lián)以根祖為題，高度概括了堯?qū)χ腥A民族的重要貢獻(xiàn)，突出了堯廟的根祖本色。

　　上聯(lián)：“居平陽(yáng)倚河汾深植民族之根”，意為堯定都平陽(yáng)，依托黃河、汾河流域的優(yōu)越條件，協(xié)和萬(wàn)邦，形成了統(tǒng)一的華夏民族，所以說(shuō)，中華民族始于堯，堯都是民族根祖所在。

　　下聯(lián)：“啟文明定中華垂譽(yù)國(guó)家先祖”，意為堯欽定歷法，創(chuàng)建文字，開(kāi)鑿水井，結(jié)束了原始生產(chǎn)方式，開(kāi)始實(shí)現(xiàn)向文明過(guò)渡的歷史轉(zhuǎn)折，并創(chuàng)建了中華民族古老的國(guó)家管理形式，因而才有“中國(guó)之稱(chēng)始于堯”之說(shuō)，堯被譽(yù)為國(guó)祖和文明先祖。

　　廣運(yùn)殿

　　“廣運(yùn)殿”亦稱(chēng)堯殿，是帝堯召見(jiàn)群臣的殿堂。殿寬9間，進(jìn)深5間，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計(jì)77間，高達(dá)27米。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，故曰“廣運(yùn)殿”。殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字，語(yǔ)出《論語(yǔ)。泰伯》，意思是說(shuō)帝堯功德無(wú)量，人民簡(jiǎn)直不知道該用怎樣的語(yǔ)言來(lái)贊頌他。堯與四位大臣的銅象是2003年元朋18日安放的。威儀祥慈的帝堯坐像高達(dá)5米，形象逼真樸實(shí)的四大臣圣像高達(dá)4.1米。

　　堯是五帝之一，姓伊祁，名放勛，13歲被封到陶地任職，15歲被封到唐地為唐侯，因而亦稱(chēng)陶唐氏。堯16歲被推為首領(lǐng)，在位90年，他定都平陽(yáng)，劃定九州，形成中國(guó)最早的格局;欽定歷法，廣鑿水井，推進(jìn)農(nóng)耕，用古樸的科學(xué)推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步;設(shè)立“華表木”“敢諫鼓”，實(shí)行禪讓?zhuān)组_(kāi)民主政治之先河;教化民眾，協(xié)和萬(wàn)邦，創(chuàng)堯天舜日之盛世�？鬃淤潏蛟唬骸拔ㄌ鞛榇螅▓騽t之”。帝堯高壽114歲而終，至今民間將高壽者亦稱(chēng)為“堯年”。

　　堯兩側(cè)與堯并稱(chēng)為“五鳳”的四位大臣是：四岳，堯時(shí)期掌管山岳祭祀的官兒。后稷，是主掌農(nóng)業(yè)的大臣。羲和，堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒。皋陶，堯時(shí)期任大理之職，是方管刑律的大臣，他執(zhí)法如山，公正廉明，據(jù)說(shuō)“畫(huà)地為牢”就是他民明的。

　　廣運(yùn)殿為堯廟建筑群的主殿。該項(xiàng)目為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)修復(fù)工程，建筑面積為2400余平米，工程造價(jià)為105萬(wàn)元(1983年造價(jià))。建筑為清代無(wú)斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保護(hù)研究所的資深古建筑專(zhuān)家馮冬青先生根據(jù)現(xiàn)狀構(gòu)件和歷史資料，主持勘測(cè)、復(fù)原設(shè)計(jì)和工程技術(shù)指導(dǎo)。該項(xiàng)目修復(fù)設(shè)計(jì)時(shí)間為1983年6月-- 1987年7月。

　　寢宮

　　堯的寢宮始建于唐麟德年間(公元664年)，宮內(nèi)供奉著帝堯與其夫人鹿仙女的塑像。傳說(shuō)帝堯定都平陽(yáng)不久，去仙洞視察民情，巧遇鹿仙女，雙方相愛(ài)，擇日成婚。成婚之處就在鹿仙洞。成婚那夜，對(duì)面山峰紅光照射，狀如臘燭。此后，人們把帝堯與夫人分女成婚的山洞稱(chēng)之為“洞房”，世上才有了洞房花燭夜之說(shuō)，所以華夏兒女反成婚之居皆稱(chēng)為“洞房”。

　　祭祖堂

　　中國(guó)人自古以來(lái)有崇拜祖先的美德，堯舜禹是中華民族共同的祖先，是偉大的先祖。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的殿堂，供奉著堯舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵蓋了千家姓大部分。在祭祖文化堂我們可以了解自己的先祖，知道自己的根脈，尋到血緣之根，精神之魂和根祖文化之源。

　　虞舜殿

　　舜殿的建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式，系重檐歇山頂式，殿高15.5米。殿內(nèi)虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩，以人文先祖的形象進(jìn)行了設(shè)計(jì)雕塑。堯在位70年時(shí)訪到舜，考察三年后由舜輔政20年，禪讓于舜，而后8年故世。舜又效仿帝堯，在老年將帝位禪讓于禹。這就是中國(guó)歷史上被千古頌傳的“堯舜禪讓”。

　　舜姓姚，名重華，屬有虞氏，故稱(chēng)虞舜。舜接替堯位后，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，減輕刑罰，廣旋仁政，使四海賓服，國(guó)泰民安，將國(guó)家治理得政通人和，天下安樂(lè)，創(chuàng)建了千古頌揚(yáng)的“堯天舜日”太平盛世。舜20歲時(shí)以孝聞名，30歲時(shí)堯舉用他，50歲時(shí)代行天子政事，61歲接替堯登上帝位。登位39年到南方巡視，逝于蒼梧境內(nèi)，葬于江南九嶷山。

　　大禹殿

　　大禹殿建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式，系重檐歇山頂式，殿高15.5米。禹姓姒，名文命。堯任用鯀治理洪水，鯀采用攔擋堵截的辦法治理，結(jié)果沒(méi)有成功，被流放羽山而死。舜推薦禹治水。禹受命后勞苦身軀，精心治理，治水十三年，足跡遍九州，三過(guò)家門(mén)而不入，先后開(kāi)通了九座大山，疏浚了九大湖澤，疏導(dǎo)了九條大河，劃定了九州地界，終于完成了平治水土的大業(yè)，加而受到老百姓的熱愛(ài)。于是帝舜便將其位禪讓于禹。舜逝世，禹即天子位，國(guó)號(hào)為夏后，故禹也被兒為夏禹。殿內(nèi)大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”，突出了先祖對(duì)農(nóng)業(yè)水利的貢獻(xiàn)，塑像古樸自然，與我們更加貼近，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。

　　中華帝堯鐘

　　鐘樓內(nèi)懸掛的在華帝堯鐘，重達(dá)21噸，喻指鑄造于21世紀(jì);高366公分，象征農(nóng)歷一年366天;直徑240公分，象征一年24個(gè)節(jié)令;鐘齒為12個(gè)，寓意一年12個(gè)月;鐘面鑲鑄著后羿射日，大禹治水，羲和制歷，皋陶神判，和合議政，藜羹鹿裘，歷山訪賢，禪讓虞舜八幅圖案，展示著豐厚了堯文化底蘊(yùn)，歌頌了“三圣”的業(yè)績(jī)功德，贊譽(yù)了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。

　　“堯典壁”廊

　　“堯典壁”位于堯?qū)m東側(cè)，南北長(zhǎng)達(dá)300米，高3.3米，鑲有碑石380塊，鐫刻3萬(wàn)余字，是全國(guó)第一座雕刻堯、舜、禹歷史文獻(xiàn)的紀(jì)念壁，歷史文化價(jià)值極高。碑文內(nèi)容由南往北伸展，圖文并茂，共分為13輯，即：《尚書(shū)。堯典》、《堯典圖說(shuō)》、《尚書(shū)。舜典》、《舜典圖說(shuō)》、《尚書(shū)。大禹謨》、《大禹謨圖說(shuō)》、《尚書(shū)。禹貢》、《禹貢圖說(shuō)》、《帝王贊堯》、《先賢詠堯》、《本紀(jì)堯傳》、《典籍評(píng)堯》、《史載記堯》等。“堯典壁”是一部三圣功績(jī)的.精化史，“堯典壁廊”被譽(yù)為“天下第一廊”。

　　天下第一鼓

　　“中華帝堯鼓”稱(chēng)之為天下第一鼓。迄今為止，天下還沒(méi)有比它大的鼓。這面鼓直徑3.11米，高1.2米，鼓的兩面均是整張牛皮而著，2000年被載入吉尼斯世界記錄。

　　帝堯“敢諫鼓”，廣開(kāi)言路，開(kāi)張圣聽(tīng)，納諫除弊，開(kāi)創(chuàng)了民主理政之先河，帶來(lái)了“堯天舜日”之盛世。置鼓于堯廟，就是要弘揚(yáng)帝堯精神，傳承文明，恢弘正氣。此鼓是襄汾縣紅躍鼓廠承制。廠長(zhǎng)衛(wèi)紅躍歷經(jīng)半載，尋遍全國(guó)十三個(gè)省市才覓到了這兩張牛皮，制成了這面象征先祖民主精神的大鼓。

　　華表

　　堯殿兩側(cè)木樁，是堯設(shè)立的“誹謗木”，亦稱(chēng)華表木�！掇o海》記載：“華表，亦稱(chēng)桓表，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”。堯是開(kāi)啟華夏文明的賢明君主，設(shè)立誹謗木正是要博納眾諫，廣泛聽(tīng)取民眾意見(jiàn)，以便改進(jìn)朝政。為了打消大家的顧忌，達(dá)到言者無(wú)罪，暢所欲言，就特意樹(shù)起了這一誹謗木。可以說(shuō)，“誹謗木”是體現(xiàn)堯民主政治的初評(píng)。隨著時(shí)代的推移，誹謗木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱，形成蟠龍纏繞的華表，但已失去帝堯設(shè)立誹謗木的本意，成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志物。

　　華表為堯所創(chuàng)，始于堯都。2001年我們?cè)趫蚨紡V場(chǎng)筑建了“堯都華表”，高達(dá)21米，寓意21世紀(jì);柱身蟠曲著中華世紀(jì)龍，蒼勁威武，頂端的沖天吼，生機(jī)勃勃，預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興;底座有長(zhǎng)城圖案和黃河壺口瀑布圖案，象征著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，社稷永固，為中國(guó)第一華表。

　　千家姓紀(jì)念壁

　　在堯?qū)m門(mén)前的廣場(chǎng)西側(cè)，有高達(dá)6.6米，長(zhǎng)達(dá)100米的千家姓紀(jì)念壁，以長(zhǎng)城造型，花崗巖構(gòu)筑，氣勢(shì)宏偉，可謂天下之最。紀(jì)念壁鐫刻1566個(gè)姓氏，以中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法真、草、隸、篆四種字體雕刻，并鑲有“華夏子孫，同根共祖”八個(gè)顯赫大字。紀(jì)念壁前的“葉落歸根”大型銅雕，象征著中華民族源遠(yuǎn)根深，有著濃厚的血脈聯(lián)系。

　　中國(guó)地形立體圖

　　位于華表廣場(chǎng)的中國(guó)地形立體圖，是按十億分之一的比例微縮制作，面積為9600平米，分為四種色區(qū)，山川、河流、高原、平原、湖泊、島嶼等立體展現(xiàn)，新穎別致，氣勢(shì)壯觀，可謂全國(guó)最大的中國(guó)地形立體微縮景觀。

　　二十四節(jié)氣圖

　　堯任命羲和、羲仲等人觀察天象，根據(jù)日月星辰運(yùn)行規(guī)律，制定了歷法，一年以366天為一周期，剩下的天數(shù)用潤(rùn)月的辦法解決，這就是農(nóng)歷的來(lái)歷。堯欽定歷法，有序了農(nóng)業(yè)，提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)步，因而在宮前堯門(mén)通道兩側(cè)刻制了象征日月星辰的石雕和二十四節(jié)氣日歷圖，使帝堯功績(jī)得以形象展現(xiàn)，國(guó)祖堯廟更具文化特色。

　　臨汾導(dǎo)游詞篇7

　　古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏期間始建于汾西古平陽(yáng)城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺，屢遭戰(zhàn)亂，今存山門(mén)、五鳳樓、廣運(yùn)殿、寢宮等，欞星門(mén)、儀門(mén)已毀。

　　山門(mén)正中門(mén)額嵌“古帝堯廟”四字，歪路東刻“就日”，西鐫“瞻云”，意為人們依就如葵花向太陽(yáng)，萬(wàn)民展望如五谷盼甘霖。山門(mén)以南兩旁栽植柏樹(shù)，原對(duì)象廂房百余間無(wú)存，僅有零星直立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東。正面矗立五鳳樓，雄奇俊秀，原名光天閣，意為堯舜光全國(guó)之明。樓下有三個(gè)磚券門(mén)洞直通中院，樓上重檐之下，圍設(shè)圍廊門(mén)臺(tái)，登高望遠(yuǎn)，宮表里風(fēng)景一清二楚。頂上脊飾陶俑31個(gè)，風(fēng)物雜談，人物個(gè)個(gè)有聲有色。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣連合，河清海宴，國(guó)泰民安。穿過(guò)五鳳樓，即是堯井亭，亭形六角，周設(shè)圍欄，井深十米，上加篷蓋，傳說(shuō)為帝堯親鑿，實(shí)為啟迪后人飲水思源，不忘帝堯好事。原本兩側(cè)的獬羊亭、冥莢亭今已無(wú)存。現(xiàn)存對(duì)稱(chēng)的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花、皎潔槐花盛開(kāi)。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏，傳說(shuō)曾有梅花鹿來(lái)樹(shù)下嘶鳴。夜笑柏或說(shuō)原產(chǎn)于印度，每年臘月三十日夜，樹(shù)上沙沙作響，似笑語(yǔ)聲，故名。

　　再后的廣運(yùn)殿高峻宏偉，為祭奠帝堯之主殿。1987年當(dāng)局撥款大落架重修，廟貌嶄新。殿基高2米，長(zhǎng)五條壓邊。殿前月臺(tái)寬廣可容數(shù)百人參祭。月臺(tái)前正中砌滾磚成坡，邊砌石條，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外，非一樣平常廟殿全部。殿高27米，寬九間，進(jìn)深五間，周設(shè)圍廊32間，表里共計(jì)77間，近似故宮太和殿。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊，脊立五彩琉璃脊飾，鸞翔鳳翥，金碧光輝。殿內(nèi)直立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ)，水磨青石，光潔可鑒。浮雕麒麟、獅、象、花草、禽獸，形象傳神，刻工風(fēng)雅，具有較高的藝術(shù)代價(jià)。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，精神奕奕，旁立四男侍，龕臺(tái)下四大臣分立兩旁，傳說(shuō)左為方季、五滿，右為單非、禾覃。龕前居中直立兩根盤(pán)龍大往，彩塑纏柱盤(pán)龍，威嚴(yán)可怖，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體組成，新奇別致。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓遠(yuǎn)望，堯?qū)m景致，盡收眼底。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字�！懊駸o(wú)能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無(wú)能名曰神�！焙笤簽榈蹐�?qū)媽m，宮內(nèi)彩塑帝堯及其老婆像。寢殿兩旁新修長(zhǎng)廊對(duì)象各20間，供展覽旅行之用。北魏詔祀帝堯于平陽(yáng)，往后歷朝“謹(jǐn)按祀典，諸前代帝王，三年一祭，那時(shí)以春之仲月，其地以其時(shí)所居國(guó)邑，祭奠……唐堯于平陽(yáng)府”。元初大局限重建，“為地上百畝，為屋四百間”，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”，門(mén)曰“賓穆之門(mén)”，并賜白金200兩，良田15頃，為贍宮香火費(fèi)。明代擴(kuò)建為三圣(堯舜禹)廟，清康熙帝親臨平陽(yáng)詔令重修堯廟，建萬(wàn)壽行官，御筆題匾，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬(wàn)世永賴(lài)。諾示每年三月十八日起廟會(huì)，會(huì)期一月，至四月二十八日祭堯。屆時(shí)官紳僑民謹(jǐn)慎祭奠，三臺(tái)唱戲，廟會(huì)熱鬧不凡。戰(zhàn)亂往后，廟會(huì)廢止。令人遺憾的`是，1997年，廣運(yùn)殿被人存心放火點(diǎn)火，火滅殿塌，造成難以挽回的喪失。廣運(yùn)殿已于1999年復(fù)建。

　　古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉(xiāng)北郊村西，距市區(qū)35公里。

　　堯陵依山傍水，建在山腳下一個(gè)半島形的巖石丘上，澇河環(huán)抱，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3O0米，古柏蔥茂，世稱(chēng)神林。山門(mén)面河臨岸，上建戲臺(tái)，下為磚券門(mén)洞，呈樓閣式。進(jìn)了山門(mén)，對(duì)象原為看戲樓臺(tái)，北面為儀門(mén)，系木構(gòu)牌樓，斗拱層層疊架，飛檐閣下傾軋，布局精妙，鬼斧神工。坊上前書(shū)“平章黎民”，背書(shū)“協(xié)和萬(wàn)邦”，已往此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時(shí)，至此均須下馬落轎。入儀門(mén)中院正中為獻(xiàn)殿，面闊三間，高峻敞朗，對(duì)象為配殿。獻(xiàn)殿后有石階13級(jí)，踏階而上，原有正殿五間，現(xiàn)存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為符號(hào)的石碑，與殿宇同為明代萬(wàn)積年間修造，兩旁分列著元、明、清期間碑碣。中軸線兩側(cè)，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，對(duì)象各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻(xiàn)殿對(duì)象的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人構(gòu)成的村莊亦疏棄了。

　　堯陵祠宇始建年月不詳，據(jù)金代碑載，唐太宗李世民交戰(zhàn)曾屯兵于此，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中，宋、元、明、清歷代修葺。傳說(shuō)堯死往后，萬(wàn)民悲哀，人們不謀而合，從數(shù)里外的土丘上挖土背負(fù)到這沙石巖丘上來(lái)，于是掬土成山，留下此純凈黃土?xí)偷牧昵稹Ｏ鄠鳙I(xiàn)殿后13級(jí)石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴。傳說(shuō)有人撬開(kāi)階石，找到洞口，用繩索縛雞吊下，初則聞雞啼聲，待提繩而上時(shí)，卻不見(jiàn)了雞頭，從此這無(wú)人再去探討。還說(shuō)懸棺穴底，有凈水潛流，登殿頂俯首側(cè)耳，猶聞潺潺水聲。陵?yáng)|3里有下馬莊，再東3里有上馬臺(tái)，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬，返來(lái)時(shí)到下馬莊下馬步行，去堯廟祭拜其母，至今履跡可辨。已往堯陵由周?chē)舜骞补�，官府減免其差徭，確保祀堯的香火用度，春秋二祭沿襲不廢，逢會(huì)唱戲，鄰縣鄉(xiāng)民會(huì)合。日寇入侵、戰(zhàn)亂往后廟會(huì)廢止，至今未復(fù)。

　　臨汾導(dǎo)游詞篇8

　　今天是國(guó)慶節(jié)，下午媽媽帶我去堯廟。

　　我進(jìn)去的時(shí)候第一4102眼就看見(jiàn)的就是風(fēng)光秀麗的五鳳樓，兩層我們1653從旁邊的樓梯上去的，那樓梯真高，上去后，我還看到了《圣旨展》我在認(rèn)識(shí)了慈禧太后，聽(tīng)導(dǎo)游簡(jiǎn)介，五鳳樓是由，一人升天，四鳳齊鳴，四鳳是指堯身邊的大臣，應(yīng)而得名。

　　五鳳樓的后面就是《堯井亭》，據(jù)說(shuō)是后羿射下了九個(gè)太陽(yáng)后，太陽(yáng)落在地下，地下十分干旱，以前，人們都是用河流來(lái)吃水的，因?yàn)樘鞖飧珊担恿骼锏乃几闪�，人們就發(fā)愁，堯有一天在大樹(shù)下休息，突然看到螞蟻的洞穴，螞蟻一般都居住在潮濕的洞穴里，于是堯便開(kāi)始挖起了井找到了水源，為了紀(jì)念堯把這口井叫堯井，也稱(chēng)天下第一井，井的旁邊有，“夜笑柏”“鳴鹿柏”“柏抱槐”“柏抑楸”這四種樹(shù)。我們又見(jiàn)到了堯字璧大約有一千多個(gè)堯字，都是名人寫(xiě)的'，有一個(gè)堯字像人在跑步真有。

　　我們?nèi)タ戳算~鐘，重大約有21噸，厚度大約一分米，還有堯殿兩側(cè)樹(shù)木樁，叫誹謗木，是堯開(kāi)啟華夏文明的賢明君主，設(shè)立誹謗木就是廣泛聽(tīng)取民眾的意見(jiàn)便于改進(jìn)朝政，達(dá)到言者無(wú)罪，暢所欲言，還有堯和夫人睡覺(jué)的地方，叫寢宮，后來(lái)，我們來(lái)到天下第一鼓，是世界上最大的鼓，鼓的直徑大約3米，高大約1.2米。鼓的兩面是整張牛皮做的，在2000年前納入世界紀(jì)錄，聽(tīng)導(dǎo)游講解，鼓內(nèi)有彈簧，擊小鼓就能聽(tīng)大鼓的聲音又叫母子連心鼓，這就是堯廟的風(fēng)光秀麗!

　　臨汾導(dǎo)游詞篇9

　　惠臨汾旅游首要是為了瀏覽距其165公里處的壺口瀑布，至于臨汾市自己的'景點(diǎn)則是以汗青文化遺跡為主。臨汾是我國(guó)汗青上第一個(gè)有筆墨記實(shí)的帝王——堯的國(guó)都，由此可知，在好久早年，這里就是人類(lèi)生息勞作的場(chǎng)合。

　　臨汾導(dǎo)游詞篇10

　　壺口瀑布是黃河中游流經(jīng)晉陜大峽谷時(shí)形成的一個(gè)天然瀑布。西瀕陜西省宜川縣，吉縣黃河游覽區(qū)

　　東臨山西省吉縣，距山西吉縣城西南約25公里。瀑布寬達(dá)30米，深約50米，最大瀑面3萬(wàn)平方米。是中國(guó)僅次于貴州省黃果樹(shù)瀑布的第二大瀑布。滾滾黃河水至此，500余米寬的洪流驟然被兩岸所束縛，上寬下窄，在50米的落差中翻騰傾涌，聲勢(shì)如同在巨大無(wú)比的'壺中傾出，故名“壺口瀑布”。中國(guó)古籍《書(shū)禹貢》曰“蓋河漩渦，如一壺然”。兩大著名奇景“旱地行船”和“水里冒煙”，更是罕見(jiàn)。亞洲飛人柯受良和吉縣飛人朱朝暉先后駕駛汽車(chē)和摩托車(chē)成功飛越黃河壺口瀑布景區(qū).黃河壺口瀑布位于山西省吉縣和陜西省宜川縣之間，在山西吉縣城西南25公里黃河之中。壺口瀑布景區(qū)面積約100平方公里，為山西省著名風(fēng)景名勝區(qū)，1988年被定為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，現(xiàn)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。此地兩岸夾山，河底石巖上沖刷成一巨溝，寬達(dá)30米，深約50米，滾滾黃水奔流至此，倒懸傾注，若奔馬直入河溝，波浪翻滾，驚濤怒吼，震聲數(shù)里可聞。其形如巨壺沸騰，故名壺口。春秋季吉縣黃河游覽區(qū)

　　節(jié)水清之時(shí)，陽(yáng)光直射，彩虹隨波濤飛舞，景色奇麗。明陳維藩《壺口秋風(fēng)》詩(shī)有“秋風(fēng)卷起千層浪，晚日迎來(lái)萬(wàn)丈紅”句，可謂真實(shí)寫(xiě)照。黃河流經(jīng)晉陜峽谷到達(dá)吉縣境內(nèi)，水面一下子從400多米寬收縮為50余米，《書(shū)·禹貢》中只用八個(gè)字：“蓋河漩渦，如一壺然。”壺口瀑布的形象躍然紙上。

　　臨汾導(dǎo)游詞篇11

　　吉縣黃河游覽區(qū)，位于山西省吉縣。黃河是中華民族的母親河，是中華民族文化的搖籃。黃河游覽區(qū)這一帶，又是研究中國(guó)古代文化的寶庫(kù)。幾千年來(lái)，有多少驚心動(dòng)魄的歷史事件發(fā)生在這里，有多少名勝古跡、文化遺址留存在這里：楚漢爭(zhēng)雄的廣武戰(zhàn)場(chǎng)“漢霸二王城”，唐代有名的昭成寺所在地“桃花峪”、敖倉(cāng)遺址、河陰輸場(chǎng)，還有記錄著五千多年前黃河流域仰韶文化的大河村，有展示黃河流域從仰韶文化過(guò)渡到龍山文化的歷史過(guò)程的廣武清臺(tái)遺址，有顯示中國(guó)冶鐵水平的'漢代冶鐵遺址，這里就象是黃河燦爛文化歷史的縮影。

　　黃河瀏覽區(qū)的一切景觀都是人文的，它不同于傳統(tǒng)的旅游勝地，或擁有大自然的賞賜而以奇山秀水見(jiàn)長(zhǎng)，或以擁有高廟古墓為特點(diǎn)，它是一座給人以科學(xué)文化知識(shí)的新型瀏覽區(qū)，它的建設(shè)具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和時(shí)代精神。

　　臨汾導(dǎo)游詞篇12

　　摩崖造像始鑿于隋開(kāi)皇二年(582年)，唐、宋、金時(shí)期多有補(bǔ)刻。現(xiàn)存摩崖石刻隋、唐風(fēng)格尤甚，個(gè)別龕為金代風(fēng)格，宋代摩崖造像無(wú)實(shí)物保存，唯有石刻題記存留于此。

　　造像鑿刻于坐南朝北的山崖下端，由西至東共有造像5區(qū)，每區(qū)2一3龕，多為火焰式或尖拱形。雕飾手法基本采用剔地突起與線雕相結(jié)合，與其它石窟中圓雕相比，別具一格。

　　謝悉坤柔圣母廟始建于宋天圣元年(1023年)，元延佑七年(1320年)重修，明隆慶四年(1570年)局部重建。現(xiàn)僅存圣母殿，為元代遺構(gòu)。大殿面寬、進(jìn)深各三間，單檐歇山頂。減柱造，前檐施大額枋兩層。

　　臨汾導(dǎo)游詞篇13

　　蔡家川森林公園位于吉縣東北部，地處屯里鎮(zhèn)境內(nèi)，毗鄰209和309國(guó)道交匯處，向東110公里與同蒲鐵路相連，向西70公里即達(dá)陜西宜川境內(nèi)，與黃河壺口瀑布隔山相望，是去壺口瀑布的路經(jīng)之地，交通便利，地理位置優(yōu)越。

　　境內(nèi)年平均氣溫9℃，平均海拔1200米左右，屬暖溫帶大陸性氣候，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，氣候適宜，山青水秀，無(wú)污染，一年四季碧水藍(lán)天。

　　蔡家川森林公園分為閆家社、前店、熬子溝、秀家山4個(gè)景區(qū)，是體驗(yàn)黃土高原風(fēng)情和晉西北農(nóng)家田園生活為主的休閑度假旅游區(qū)。

　　臨汾導(dǎo)游詞篇14

　　柿子灘遺址距今2-1萬(wàn)年，東西分布約10公里，面積約6萬(wàn)平方米，是一處重要的舊石器時(shí)代晚期遺址。1980年發(fā)現(xiàn)并試掘，2000至2001年，在15公里的范圍內(nèi)新發(fā)現(xiàn)25處舊石器地點(diǎn)以及一個(gè)中心遺址區(qū)，組成了柿子灘遺址群。2001年至今進(jìn)行了連續(xù)發(fā)掘，新發(fā)現(xiàn)10余處人類(lèi)用火遺跡，上萬(wàn)件石制品動(dòng)物化石、石磨盤(pán)、石磨棒和蚌質(zhì)穿孔裝飾品。這是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)距今2-1萬(wàn)年前面積最大、堆積最厚、內(nèi)涵最豐富的一處原地埋藏遺址。

　　遺址文化遺物有石制品和巖畫(huà)兩部分。石制品大部分以石英巖為原料，器形有削狀器、尖狀器、錐鉆、石鋸、琢背石片等。巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)于遺址西北側(cè)石崖南端“巖棚”下，這兩方巖畫(huà)雖因年深日久風(fēng)化嚴(yán)重，但赤鐵礦的'赭紅色及所繪形象，尚能依稀可見(jiàn)。

　　柿子灘遺址是以典型細(xì)石器為主體的舊石器時(shí)代晚期文化遺存。其文化層的石制品雖然分為細(xì)石器和石片石器兩類(lèi)，但與華北至西伯利亞以及日本和北美的細(xì)石器并無(wú)多大的區(qū)別。它具有中國(guó)西部風(fēng)格，代表了舊石器時(shí)代晚期之末廣泛分布于黃土高原和黃河中游一種獨(dú)特的區(qū)域文化，而且可以與歐洲舊石器時(shí)代晚期文化作對(duì)比;其次它還是具有可靠年代證據(jù)的典型細(xì)石器文化，成熟的細(xì)石器工藝和技術(shù)是探索中國(guó)北方舊、新石器時(shí)代過(guò)渡的珍貴資料。

　　臨汾導(dǎo)游詞篇15

　　壺口之東，距河岸約2O公里處，有一座古老的大山，這里有一望無(wú)際的.千年古樹(shù)，綠蔭蔽日，景色宜人，兼有眾多傳說(shuō)，這就是黃土高原晉西南邊陬有名的人祖山。最早見(jiàn)于史書(shū)記載的是《史記》，說(shuō)它是一個(gè)荒涼的地方，叫狄城或翟城，晉文公避驪姬之難時(shí)曾在這里住過(guò)五六年，但沒(méi)有講這座山叫什么名字。

　　到公元527年酈道元寫(xiě)《水經(jīng)注》時(shí)，說(shuō)它叫風(fēng)山。因?yàn)閭髡f(shuō)中的女?huà)z氏是風(fēng)姓人，后人(約在宋朝前后)為了塑造這個(gè)山與風(fēng)姓人的關(guān)系，說(shuō)：“人根之祖曾在吉州”，將它改稱(chēng)人祖山。這些說(shuō)法盡管有些荒謬、臆造，但作為一地風(fēng)光仍受到人們的保護(hù)，屢增建筑，越來(lái)越完整地向傳說(shuō)中的人祖山方面發(fā)展，給這里留下眾多寶貴文化遺產(chǎn)。人祖山主峰為人祖廟，海拔1742.4米，周?chē)ㄓ写笮R宇16座。

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