淹城春秋樂園導(dǎo)游詞范文

　　篇一：

　　各位游客大家好，歡迎來到江蘇常州，首先自我介紹一下：我是今天地陪導(dǎo)游姜秋萍，很高興為大家服務(wù)。俗話說“明清看北京、隋唐看西安、兩漢看徐州、春秋看淹城”。這里所指的淹城便是位于常州市武進區(qū)的春秋淹城遺址。是中國目前唯一保存最為完整的春秋時期三城三河地面遺址，距今已經(jīng)有3000年的歷史了，被專家稱為“冷兵器時代的城防標(biāo)本，吳越爭霸的軍事堡壘。”

　　春秋淹城遺址，從里向外，由子城，子城河，內(nèi)城，內(nèi)城河，外城，外城河三城三河相套而成。淹城的三道城墻衣地勢迤儷起伏，如巨龍盤踞，三道護城河常年清波蕩漾，曲水流觴。水護城，城依水，茂林修竹，蒼松郁秀。這種三城三河相套而成的建筑形態(tài)，在我國城池遺址中獨一無二，被評為中國第一水城可謂當(dāng)之無愧！

　　我們現(xiàn)在看到的這三座古橋，跨過古橋，就好象進入了另一個世界，門樓上“仰淹閣”就是仰望淹君的閣樓。

　　大家看廣場上這個巨大的器皿稱為雙獸三輪盤，原件收藏在中國歷史博物館。這個是按1：10的比例放大的，由中國文物協(xié)會贈送。左右兩邊是鐘樓和鼓樓。請大家往前走，這條護城河把廣場和主樓隔開。樓上的“春秋淹城遺址”是書法家沈鵬題寫的。左右兩邊是是北宋的石刻精品——秦叔寶和尉遲恭。這二人當(dāng)作門神。

　　我們走過淹君橋，后面就是服務(wù)區(qū)，都是仿古建筑，在旺閣魚村邊有個明朝石刻，他穿胃束帶，拄劍著地，威嚴(yán)肅目。他的名字是守護神，和我們佛教中的韋馱比較像，都是保一方平安的！

　　我們繼續(xù)往前走，這里是淹城的牌樓。這個是大清乾隆的忠義坊，關(guān)羽是中國歷史上的忠義總代表，因此，忠義坊可能是頌揚關(guān)羽的。這個是曾氏節(jié)孝坊，曾氏的夫君早逝。她要照顧瞎眼的婆婆和兩個兒子，之后兩個兒子都中了進士，數(shù)年后曾氏去世。皇帝頒旨為他立節(jié)孝坊，從此，凡路過者文官落轎，武官下馬。各位游客現(xiàn)在我們?nèi)ス懦抢锩鎱⒂^，現(xiàn)在我們看到的是外城河，民間有流傳著這樣的名謠“里羅城，外羅城，中間方形紫羅城，三套環(huán)河四套城。我們現(xiàn)在來到了內(nèi)城，這里出土了很多的陶罐，由此證明了這里確實有人居住和活動。這個位置叫搖鈴鐘聲，顧名思義就是敲鐘的地方。只要一發(fā)現(xiàn)敵情就敲這個鐘，警示全城進入戰(zhàn)斗狀態(tài)中。我們來到了子城，這里是淹君處理國事的地方。大家現(xiàn)在看到的三個土堆，據(jù)考證是頭墩、肚墩、腳墩，相傳是淹君的女兒。

　　為更好的了解淹城，現(xiàn)在我們?nèi)ゲ┪镳^參觀。在淹城一共發(fā)掘出4只獨木舟，其中最大一只長11米，寬0。9米。厚0。3米，深0。42米被譽為“開天辟地第一舟“現(xiàn)在在中國歷史博物館，是西周的遺物。還有一條收藏在南京博物館，淹城博物館收藏了兩條。淹城出土的獨木舟分為梭形和敞尾形兩種，木質(zhì)為楠木、柏木、櫧木，。我們眼前的這條獨木舟長7。45米、櫧木。出土于內(nèi)河，已有2900多年歷史。獨木舟的制作方法分兩個階段，第一階段以火燒為主，先將樹的一面削平，然后火燒，在用工具挖去燒焦的部分，再燒再挖，一直到制作成獨木舟。這是比較原始的方法。第二階段是用石器或青銅器加工，進入了刳（KU）木為舟，木為楫的技術(shù)階段，這種方法比較便捷，效率高淹城先后出土了一千多件文物，這里展出的只是一小部分。淹城出土最所的是幾何印紋硬陶器，這種陶器胎質(zhì)堅硬，燒成溫度較高。因所用原料含鐵量較高，所以胎色較深。主要器形有罐、壇，文飾主要有回紋、方格紋、菱形紋有60多種這組青銅器稱為鉤調(diào)，是一種打擊樂器。流行于春秋晚期至戰(zhàn)國時期，這套共7件，大小相次。一般是隨葬品。淹城先后出土了20多件青銅器，主要有尊、盤、箭鏃，大多造型優(yōu)美，文飾精致，具有濃郁的江南地方特色。

　　感謝各位來淹城參觀，淹城的講解到這里就結(jié)束了。謝謝大家！

　　篇二：

　　淹城春秋樂園導(dǎo)游詞

　　各位游客朋友們，大家好！歡迎來到淹城春秋樂園參觀游覽！我是本次為您提供講解服務(wù)的講解員小＃，衷心祝愿各位能夠度過一次愉快的春秋文化之旅！春秋樂園是依托淹城遺址而建。而淹城是一處距今約2800多年的春秋古城遺址，以其獨特的三城三河形制享譽海內(nèi)外，可與古希臘、古羅馬的遺址相媲美。整個樂園取材于春秋時期的政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面，是我國首家以春秋文化為主題的夢幻樂園。

　　眼前大家看到的這座巍峨壯觀、氣勢雄偉的大門，是采用春秋青銅文化藝術(shù)建造的。大門高23。8米，寬88米，中央裝飾的是青銅饕餮神獸。饕餮，傳說是龍的第五個兒子，外形似狼，頭大、嘴巴大，生性貪吃。古代青銅禮器上常用它來作裝飾，是權(quán)利和地位的象征。兩邊的主題雕塑分別表現(xiàn)了春秋時期戰(zhàn)火紛飛的列國爭雄和百家爭鳴的文化繁榮兩大特征。下面就請大家一起隨我穿過這座大門，去領(lǐng)略濃郁的春秋文化意蘊。

　　春秋戰(zhàn)國屬于我國歷史上的東周時期，距今約2700多年到2200多年。那春秋的名稱由何而來呢？它主要得名于孔子編撰的魯史《春秋》，所謂春秋無義戰(zhàn)，在短短的242年里共發(fā)生大小戰(zhàn)爭480多起，大家所熟知的“春秋五霸”便是在這個時期產(chǎn)生的。位于廣場一旁霸王狩獵群雕，凸顯了春秋文化的政治背景是諸侯爭霸。現(xiàn)在就讓我們跟隨“霸王行獵”的足跡，回到那個風(fēng)雷激蕩的時代。

　　（春秋樂園分為五大功能區(qū)，分別是：入口服務(wù)區(qū)、諸子百家園、春秋文化演藝區(qū)、春秋民俗文化區(qū)和春秋文化體驗主題區(qū)。）前方大家首先看到的是呈現(xiàn)春秋文化的諸子百家園。由于周王室在春秋時期已走向衰微，失去了中央集權(quán)控制，這反而使人們的思想得到了解放，出現(xiàn)了諸如老子、孔子、墨子、韓非子、莊子等一大批在中國歷史上非常有名的政治家、思想家、文學(xué)家。古希臘的蘇格拉底，古印度的釋迦牟尼，以色列的猶太先知，與我們的先秦諸子出自于同一時代，這是歷史的巧合還是冥冥之中的安排，我們不得而知。諸子百家園主要展現(xiàn)的是著名的春秋十二家的思想和成就，請各位隨我一同來品味春秋文化的饕餮盛宴。

　　春秋時代屬青銅文化時代，現(xiàn)在大家看到前方祭臺中心擺放的是青銅文化的代表——鼎。鼎原本是古代的一種烹飪器具，后來逐漸成為一種重要祭祀禮器，成了權(quán)利和地位的象征。傳說大禹在建立夏朝以后，用各地官員所貢的金鑄成九鼎，象征九州。在我國還有九鼎之尊、問鼎中原的說法。在祭臺周圍每天定時會有盛大的春秋祈福表演。

　　請各位跟隨我的腳步繼續(xù)參觀。從春秋開始，中國大部分的哲學(xué)流派就此形成，各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物也從此產(chǎn)生。如木匠的祖師爺魯班，商人的祖師爺范蠡、教師的祖師爺孔子、廚師的祖師爺庖丁等。另外各家各派的思想還以寓意深刻的成語形式流傳至今。這里大家看到的雕塑群便是成語典故區(qū)，它栩栩如生的再現(xiàn)了諸如掩耳盜鈴、高山流水、濫竽充數(shù)等故事。話說春秋時期有一個笨賊，他想要偷走富人家的一口鐘，可是就在他用錘子想去把鐘敲碎的時候，那口鐘發(fā)出了很大的聲音。于是，笨賊趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。說到這里各位肯定已經(jīng)猜到，門下這個人演繹的就是“掩耳盜鈴”的故事。這也算是一個典型的自欺欺人的代表。

　　“高山流水”講述的是“伯牙鼓琴遇知音”的故事。這個典故發(fā)生在常州武進一個叫奔牛的地方。據(jù)常州志書記載，春秋時期，晉國大夫俞伯牙乘船返鄉(xiāng)。八月十五那天，船行到奔牛便靠岸停泊，美麗的中秋夜色激起了俞伯牙的琴興，他迎窗而坐彈奏起來，出神之時竟然將琴弦撥斷。忽然，聽到岸上有人拍手叫好，不覺驚奇。岸上的人說，自己是個樵夫，名叫鐘子期，是被這動人的琴聲吸引而來。鐘子期能深刻領(lǐng)會琴聲中高山流水的意境，令伯牙欣喜若狂，如遇知音，兩人相約來年中秋再會。后來伯牙再來尋訪鐘子期時，子期已死，伯牙痛失知音，于是摔琴絕弦，從此不再彈琴。“高山流水”也因此成了中國十大古曲之一。這背靠假山，正在彈琴的是俞伯牙，而在一旁仔細(xì)聆聽的是樵夫鐘子期。

　　成語用短短幾個字涵蓋一個寓意深刻的典故，這不禁讓人感嘆中華文化的魅力！漢字起源于圖畫，最早的文字是象形文字。相傳漢字的創(chuàng)始人是上古黃帝時代的史官倉頡，上天為表彰他的功績，以下谷雨的形式作為獎勵，這便是二十四節(jié)氣之一——谷雨的由來。從距今3000多年前殷商時期的甲骨文開始，漢字經(jīng)歷了大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書等形態(tài)。春秋時期的文字是大篆體，所以園內(nèi)的文字大多為篆體書寫。

　　濫竽充數(shù)的故事，出自《韓非子。內(nèi)儲說》。話說戰(zhàn)國時，齊國的國君齊宣王非常喜歡聽吹竽合奏，他手下有300個吹竽的樂師。有個不會吹竽的音盲南郭先生，看準(zhǔn)時機混進了這三百人的樂隊之中，裝模作樣地捧著不出聲的竽，搖頭晃腦起來。這懵吃懵喝的好日子一晃就是三年多，齊宣王死后，齊湣王即位，而他喜歡聽獨奏。這下南郭先生再也混不下去了，他連夜逃出了皇宮。這則寓言告訴我們沒有真才實學(xué)，早晚會露餡。

　　游客朋友，現(xiàn)在您已經(jīng)進入了諸子百家園的核心景區(qū)。展現(xiàn)在您面前的這十二根各具特色的圖騰柱，以莊嚴(yán)、古老和厚重，表現(xiàn)出華夏子孫對春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的崇拜與敬仰。它們分別代表了儒家、道家、墨家、法家等十二大家。山東曲阜（當(dāng)時的鄒魯）是儒家和墨家的發(fā)祥地；位于南方的超級大國——楚國是道家的搖籃；位于山西等地的三晉是法家的溫床；位于北方的燕、齊則是陰陽家的誕生地。版圖中心這棵蒼勁的古木則顯示了整個景觀繁榮昌盛的氣勢。下面請大家一起跟隨我的腳步，一一領(lǐng)略春秋十二大家的文化特色和思想精髓。

　　大家首先看到的是陰陽家。說到陰陽家，大家可能會把它跟算命先生、占卜師或是風(fēng)水先生之流聯(lián)系起來。其實，通俗地講古代的陰陽家相當(dāng)于今天的自然哲學(xué)家，提出了陰陽一體、有無相生、此消彼長的樸素辯證思想。陰陽家也是先秦諸子中唯一精于天文歷算的一家。

　　眼前大家看到的是有“中華第一圖”之稱的陰陽八卦太極圖。八卦相傳為伏羲所創(chuàng)，是上古時代人們記事的一種符號，同時人們也把它作為一種除兇避災(zāi)的吉祥圖案。中心一黑一白兩條相互交錯的陰陽魚，則象征著世間萬事萬物的變化循環(huán)生生不息。不難看出，這幅圖看似簡單，實際上蘊藏著高深的哲學(xué)理論，伏羲、周文王和孔子豐富和完整了《周易》的內(nèi)容。那什么是陰陽呢？“陰陽”的概念最早見于《易經(jīng)》，它被用來解釋天地萬物。比如說天為陽，地位陰；火為陽，水為陰；日為陽，月為陰；站在這的各位男為陽，女為陰。可以說陰陽學(xué)說在生活中無處不在。“五行”的概念最早見于《尚書》也就是大家所熟知的“金、木、水、火、土”。這兩者到戰(zhàn)國時才漸漸合流，成為了“陰陽五行學(xué)派”也就是我們現(xiàn)在看到的陰陽家。

　　陰陽家景區(qū)以一塊巨大的黑色隕石山體為背景，以北斗七星、八卦符號等體現(xiàn)陰陽之學(xué)。山體前方這一位仰首向天的，是陰陽家的代表人物——齊國人鄒衍，他學(xué)識淵博，運用陰陽五行學(xué)說來解釋宇宙演變和歷史興衰，因此被人們稱為“談天衍”。相傳鄒衍為了推行自己的學(xué)說，曾到各國游歷，并且受到了各國國君尊崇。據(jù)說他到北方的燕國時，燕王親自抱著掃帚為他掃地開路并拜他為師，這是圣人孔子、孟子都沒有享受過的禮遇。由此可見，他的學(xué)說在當(dāng)時備受歡迎。

　　陰陽家在我國歷史上雖然不是主流，但是，卻與人們的生活息息相關(guān)。我國古代的科學(xué)技術(shù)如天文學(xué)、氣象學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等都是在陰陽五行學(xué)說的影響下發(fā)展起來的。科學(xué)的風(fēng)水說、中醫(yī)和占卜也是建立在陰陽五行學(xué)說基礎(chǔ)上的。

　　現(xiàn)在您來到了農(nóng)家文化展示區(qū)。眼前這位一身短打，肩扛鋤頭，手牽耕牛的可不是一般的老農(nóng)，他是農(nóng)家的代表人物許行。他以神農(nóng)氏的后人自居，在研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的同時，提出了自己的政治主張，那就是“君民并耕”。為此，還引出了春秋時期著名的一場“口水仗”。由于農(nóng)家自力更生，豐衣足食，許多經(jīng)常餓著肚

　　皮讀書的儒家弟子，紛紛改投到農(nóng)家門下，這讓儒家的掌門孟子臉上有點掛不住了，于是，孟老夫子親自上門找農(nóng)家理論，辯論的焦點就是“國君該不該和老百姓一起種地”。當(dāng)然，最后孟子在這場辯論中占盡了上風(fēng)，出盡了風(fēng)頭，但農(nóng)家的地位并沒有為此動搖。農(nóng)家集中反映了勞動者自食其力的思想。雖然，這在當(dāng)時只是一種美好的、虛幻的憧憬，但有其積極的社會意義。（儒家的門徒陳相、陳辛也棄儒學(xué)農(nóng)，拜入許行門下。）

　　許行帶領(lǐng)他的弟子辛勤勞作，換來的是“五谷豐登，豐衣足食”。相傳圣人孔子精于學(xué)問但不善勞動，所以五谷不分，那大家知不知道古代的五谷是指什么？古代的五谷一般是指稻、黍、稷、麥、菽，俗稱水稻、黃米、小米、小麥、黃豆。（上古時代老百姓靠打獵過日子，但天上的飛禽和地下的走獸越打越少，而可以食用的五谷和雜草生長在一起無法辨認(rèn)，是神農(nóng)氏通過嘗百草找到了五谷，并且教會了人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，解決了人民的吃飯問題。）前方果蔬盤里擺放的蔬菜，是我們今天餐桌上經(jīng)常看到的蔬菜，那么古人吃哪些蔬菜呢？事實上蔬菜在上古時代便已成為人類的食物。《詩經(jīng)》里曾提到132種植物，其中作為蔬菜的就有20余種，隨著時代變遷，其中部分品種已退出了我們的餐桌。（戰(zhàn)國及秦漢時期，我國人民食用的主要蔬菜有葵、霍、韭、蔥、蒜這五種。從魏晉至唐朝起蔬菜的品種才逐步變的多樣化。）

　　俗話說的好“民以食為天”，那么人吃五谷雜糧又哪能不生病呢？這時候懸壺濟世的醫(yī)家就成了人們的救星。在古代，醫(yī)家就是指醫(yī)生。中國歷代曾出現(xiàn)過許多名醫(yī)，如東漢張仲景、神醫(yī)華佗、藥王孫思邈等。春秋時期的名醫(yī)是神醫(yī)扁鵲，扁鵲原名叫秦越人，由于他醫(yī)術(shù)高超，人們便以上古時代神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。傳說扁鵲年輕的時候曾經(jīng)開過旅店。后來遇到了神仙長桑君，傳授了他許多治病的秘方，還讓他喝了一種神水，使扁鵲的眼睛如同透視一樣直接看到病人的內(nèi)臟，從而對癥下藥。

　　篇三：

　　春秋淹城孔子史筆寫春秋，列國爭雄聚淹城。各位游客，大家好！歡迎來到春秋淹城。

　　淹城遺址位于我們常州市武進區(qū)，這里保存著目前我國最古老最完整的地面城池遺址，至今已有2500多年歷史。淹城的神秘，在于它獨特的三城三河相套而成的建筑形制，這不僅在我國乃至世界也是獨一無二的。三道城墻依地勢迤邐起伏，如巨龍盤踞；三道城河，碧波蕩漾，曲水流觴；風(fēng)雨三千年，淹城以它獨特的風(fēng)貌，讓我們感嘆古人的智慧，引發(fā)我們的思古之情。

　　古老的淹城就如同它的名字一樣，千百年來被淹沒在悠悠歲月中。斑駁的城墻訴說著歲月的滄桑：這里曾經(jīng)是雄偉的城堡，也有過金戈鐵馬的喧囂。如今的淹城是幸運的，聰慧的奄君后人沒有讓“淹城”繼續(xù)沉睡，創(chuàng)建了一個春秋文化園，讓我們仿佛置身于一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的春秋。來到春秋樂園，首先看到的是的青銅饕餮藝術(shù)大門，長88米、高23米，總耗600余噸青銅，無論是造型的藝術(shù)美感，還是體量的恢宏氣勢，都堪稱國內(nèi)旅游景區(qū)第一門。威嚴(yán)的塑像，精美的工藝，無聲的傳遞著前人的智慧。下面大家就隨我走進這扇大門，去感受濃郁的春秋氣息。

　　這是一個是金戈鐵馬、諸侯紛爭的年代，又是百家爭鳴、思想碰撞的年代。儒家、道家、墨家、農(nóng)家和陰陽家仿佛從春秋時期遠(yuǎn)道而來，在淹城風(fēng)云際會，（用現(xiàn)代時尚講述歷史風(fēng)云），……聽，耳畔響起莘莘學(xué)子的瑯瑯書聲；看，那是孔子在杏壇授徒。眼前的孔子塑像，依托山勢雕刻而成，他雙手作揖，身體微微前傾，如同一個循循善誘的溫厚長者。山體上的石雕文字，講述了孔子顛沛流離，周游列國的一生。廣場上手拿書卷端坐的都是孔子的弟子。相傳孔子弟子三千，賢者七十二人。其中有德行出眾的顏回，擅于政事的冉有，能言善辯的端木賜，文采風(fēng)流的卜商，看著這些雕像您能猜出誰是顏回，誰是卜商嗎？

　　孔子的成就及影響

　　作為儒家思想創(chuàng)立者，孔子備受后人推崇，司馬遷曾言：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。歷代大儒，皆奉孔子為至圣先師。他的思想貫穿了中國20xx多年的歷史，自漢武帝獨尊儒術(shù)，罷黜百家，儒家思想逐漸成為傳統(tǒng)文化的主流，為華夏文明的傳承點亮了最后的燈光。

　　各位游客朋友，體驗春秋文化，沐浴儒家思想，歡迎來到春秋淹城。

【淹城春秋樂園導(dǎo)游詞】相關(guān)文章：

游淹城春秋樂園作文08-19

春秋淹城景點導(dǎo)游詞02-21

春秋淹城導(dǎo)游詞 6篇02-21

游常州淹城春秋樂園作文（通用27篇）10-17

常州淹城春秋樂園游記作文（通用40篇）04-10

常州淹城春秋樂園一日游的作文11-27

游玩淹城春秋樂園三年級作文05-09

春秋淹城快樂行_750字02-22

游淹城春秋樂園小學(xué)生作文600字（通用37篇）04-10

常州淹城春秋樂園一日游作文（通用31篇）08-10