揚州八怪紀念館導游詞

時間：2024-11-05 09:10:51 藹媚導游詞我要投稿

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揚州八怪紀念館導游詞范文（精選8篇）

　　作為一位出色的導游人員，時常要開展導游詞準備工作，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風土人情的文章。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫的嗎？以下是小編整理的揚州八怪紀念館導游詞范文，希望能夠幫助到大家。

揚州八怪紀念館導游詞范文（精選8篇）

　　揚州八怪紀念館導游詞 1

　　歡迎各位游客來到中國歷史文化名城——揚州。我是大家此行的陪同導游xx。

　　揚州在其漫長的發展過程中，伴隨著經濟的幾度繁榮，積淀了厚重璀璨的揚州文化。一大批政治家、文學家、藝術家曾經在揚州為官、游訪，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在揚州生活。康乾時期，以鄭燮、金農等為代表的"揚州八怪"畫派在中國畫壇獨樹一幟。我們今天參觀的就是揚州八怪紀念館。

　　現在請大家帶好隨身物品，關好車窗隨我依次下車。大家要記住我們所乘車輛的停車地點、車牌號以方便集合，現在我們隨著前面這條駝嶺巷往前走就能到達八怪紀念館。揚州街巷有三個特點：多而奇、短而窄、曲而幽。

　　順著路往前，在我們的右手邊可以看到一棵唐代古槐樹，已有一千三百年樹齡，這是南柯一夢的舊物，在漢語中有一句成語叫“南柯一夢”這個成語來源于公元九世紀中國唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。

　　現在我們來到紀念館門口了，紀念館設在金農曾寄居的西方寺內。西方寺原是隋代建于江邊的避風庵。據說，唐貞觀年間，庵前出土三尊佛像，轟動朝野，唐太宗李世民取佛地西方凈土的意思敕名為“西方禪寺”。唐永貞元年遷到這里，后毀于兵火。我們現在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，揚州八怪紀念館是1993年在西方寺的基礎上修建而成的，同年 11月22日對外開放，這一天正好是鄭板橋誕辰300周年紀念日。紀念館是唯一一個集中介紹八怪的地方，現為省級文保單位。

　　紀念館由門廳、回廊、大殿、展廳、金農寄居室及東園六部分組成。門廳背面是鄭板橋的書法“歌吹是揚州”。

　　過門廳在我們正前方的就是西方寺的大雄寶殿，這是擁有六百多年歷史的楠木大殿，也是我們揚州現存最古老的大殿。在大殿前有一個儲水的器物叫鐵鑊，揚州曾陸續出土了九只，這說明早在1500年前，揚州的鑄鐵技術就相當發達了。

　　進入大殿，正前方是揚州八怪群雕塑像圖，揚州八怪是指活躍在清代畫壇上一批具有創新精神的人物，前后共產生十五位有代表性的畫家。八怪并不是指八個人，當時在揚州賣畫為生的也不僅僅是這十幾位。這里的`“八”只是一個虛數，泛指多。“怪”是指這群畫家打破常規，勇于突破，開創崇尚自然，貼近生活的一代新風。在揚州八怪生活的年代，在畫壇上占統治地位的是宮廷畫家，八怪畫風與正統畫派格格不入，他們就拿八怪這個詞鄙視這群在揚州的民間畫家，稱他們是書畫界的丑八怪，但現在的八怪則是對這群文人的高度贊賞。

　　揚州八怪生活在清代康雍乾時期，康乾時期我國經濟繁榮，國力強盛，俗稱康乾盛世。揚州從公元前486年誕生起，就一直是中國古代水陸交通樞紐。大運河、長江在此交匯，富商大賈，四方云集，尤以鹽業興盛，揚州富甲天下，成為兩京之間最重要的經濟城市。經濟繁榮也促進文化的興盛，再加上清代官吏崇文，鹽商養士，形成天下文士，半集維揚的文化景象。

　　揚州八怪大都布衣，其中只有鄭板橋、李方膺、高鳳翰等做過小官。貧苦的生活，失意的科舉，使八怪的詩畫貼近生活，富有哲理，具有很高的收藏價值。揚州八怪只有羅聘和高鳳翰是揚州人，其他都是客居揚州，以賣畫為生，注定了他們詩書畫印四位一體的創作方式。一邊大量創作，一邊不斷尋求藝術上的突破，成為領異標新的佼佼者。

　　揚州八怪雖逢盛世，卻命運多舛，三位少年喪親，四位中年丟官，多人晚來殘疾，十幾位流寓揚州，但他們堅持筆耕，大膽創新，無古無今的八怪創新精神建立了中國畫的一代奇峰，他們以八怪之名成為古城揚州一張富有文化魅力的名片。

　　揚州八怪以“怪”馳名，“怪”是他們最大的特色，也是他們最為吸引人的地方。首先，是他們的行為舉止與眾不同。其次表現在他們的藝術特點上領異標新，題材多樣，風格各異。鄭燮，號板橋，他是康熙的秀才，雍正的舉人，乾隆的進士，雖做官十多年卻兩袖清風。后因災荒被革職，回到揚州重操舊業，以賣畫為生。起伏的人生閱歷使他寫出“吃虧是福，難得糊涂”等富有哲理的作品。此外如羅聘，年少喪父，一生布衣，是揚州八怪中年齡最小的一位。他擅長畫人物，有一幅《鬼趣圖》曾轟動一時，羅聘也被稱為我國繪畫史上第一位漫畫家。其他人也是各有獨到之處，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以畫四君子為主等等。

　　接下來我們要參觀的是金農寄居室。出了大殿我們可以看到揚州的市花——瓊花，市樹——銀杏，這座大殿有600多年歷史，而這個銀杏樹有700多年樹齡。銀杏樹前面是方丈室，也是當年金農寄居的地方。當時金農寄居的時候，寺廟已經非常破敗了。他曾題詩“無佛又無僧，空堂一點燈”，說明這里是一片凄涼。七十多歲的老人住在這么破敗的廟里，也沒什么其他念頭，便自云“妄念都絕”，就和出家一樣，金農給自己取了個號“如來最小弟子”。金農住在寺廟，一邊賣畫為生，一邊念佛、寫經，還畫了大量的佛像。

　　金農寄居室前后兩進，前面一進是金農的念佛堂，中間佛龕里的佛像是金農自己畫的。金農生于杭州，年少時非常聰明，深受前輩期待，但后來因父親去世，家境驟變，30歲那年又生了一場大病，生活更加拮據，又屢試不第。這幅畫中金農穿著紅鞋，手中又撐著一竿竹子，也有撐破苦海，踏破紅塵的意思。兩邊還有一副楹聯“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，是金農贈給雙目失明的好友汪士慎的，意思是說穿的不好，吃的不好，但詩卻越寫越好;不是佛不是仙，但人很出奇。

　　最后我們去參觀一下東園景區，在旁邊有一方水池，名為“鶴池”。金農生性愛鶴，居住在西方寺時，常攜鶴左右。以賣畫為生，又以鶴為伴，金農生活貧苦，以養鶴作為精神寄托，也為孤寂的生活增添情趣。紀念館依照他的詩句在此鑿了“鶴池”，取名為“鶴池窺冰”。往前走有一個亭子叫竹泉亭，旁邊有一口宋井。金農擅長篆刻，曾經刻了一方閑章，取名“竹泉”，金農常與友人在此喝茶賦詩。后人就在此井之上建一亭，旁邊再種些竹子，取名竹泉亭。

　　竹泉亭前面有一座六角形經幢，現在只有上半截，刻于五代十國時期，已有一千多年歷史。

　　揚州八怪紀念館雖然只有四千多平方米，卻匯聚了隋代的鐵鑊，唐代的古槐，五代經幢，元代的銀杏，明代的大殿，清代的八怪，以及現代的傳承，讓我們從古走到今。

　　揚州八怪紀念館導游詞 2

　　一進入紀念館，首先映入眼簾的是一口鐵鑊，我看到旁邊的注解了解到，這其實就是一口鐵鍋，它是在南北朝時期用來鎮水的寶物，距今已有1500多年的歷史了，在我們揚州總共有九口這樣的鐵鑊，分別存放在瘦西湖、史可法紀念館和八怪紀念館等名勝古跡內。我們沿著長廊向北走來到了具有七百多年歷史的楠木大殿。殿內有一群清朝的人物石像正在“談畫論詩”，聽導游介紹，揚州八怪其實是清代時期活躍在揚州的一批風格相近的革新派畫家的總稱，其中有代表性的人物包括金農、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘這八位畫家。楠木殿內的四周陳列著八怪們的手跡，其中以金農和鄭燮的才氣尤為出名，金農字壽門，號冬心，杭州人，人稱八怪之首，他還獨創了“漆書”字體，漆書體筆畫粗細懸殊，橫粗豎細，寫出的字別有意趣，金農最有代表性的作品有《墨梅圖》和《月花圖》等。

　　鄭燮字克柔，號板橋，江蘇興化人，他畫的竹子很有特色，人稱“鄭竹”。他的個人作品是以情入畫，以情寫作，代表作有《竹石圖》《板橋文集》等。在楠木殿的北門口懸掛著一幅《八怪神聚圖》，只見八怪有的登峰覓句，有的飲酒品茶，有的'醉臥在花叢中，還有的仰伏在巖石上，畫得人人活靈活現，仿佛這群畫壇怪人都活了過來。讓人叁拜不及。穿過了楠木殿，我們來到了金農的住所，金農在七十歲后就居住在這里，這里也是他和其它志同道和的畫友們的相聚之地，住所前后兩進，中為客廳，左為畫室，右為臥室，客廳懸掛著他的自畫像，左右上下聯分別有他獨創的漆體題寫到：“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，從中可以看出金農的晚年生活十分的簡陋，但是他還是仍然十分酷愛寫詩作畫。

　　接著我們還參觀了飲茶亭和畫壁長廊。揚州八怪不僅給世人留下了精美的詩句和繪畫作品，更向世界推薦和宣傳了我們揚州。揚州八怪真不愧是一張揚州對外的“文化名片”。

　　揚州八怪紀念館導游詞 3

　　今天，我和爸爸媽媽一起來到八怪紀念館。剛剛來到了八怪紀念館門前，就被那古色古香的建筑風格吸引住了，那是利用西方寺的古建筑設計建成的。邁入正堂，便看見十來余尊塑像，這些塑像神態各異，有的手握毛筆，好像正要伏案疾書;有的手捧酒杯，好像正要一飲而盡;有的低頭思索，好像在構思如何作畫;有的面露微笑，好像見了鄉音知己……我仔細端詳著這些塑像，忽然我看見了一個正在低頭思索的人，爸爸告訴我，那人就是大名鼎鼎的書畫家，“傲世奇才”——鄭板橋，他是我們揚州人的驕傲，他最愛畫竹，在他少年時，在他的茅屋的南面有一片竹林，到了秋天和冬天，他便在窗戶上糊上白紙，日光月影中，竹影就會出現在紙上，鄭板橋說他畫竹“多得于紙窗粉壁日光月影”。鄭板橋不僅畫奇，書法也奇，

　　自成一家，頗有造詣。爸爸指著一幅書法作品說：“這就是鄭板橋著名的“六分半書”，你仔細看看”。我認真地端詳這幅字，發現這是將楷、草、隸、篆各體竄合在一起，十分獨特、優美。爸爸還告訴我，對鄭板橋的帖給予了高度的評價：“你再看鄭板橋的帖，就會感到蒼勁有力，這種美不僅是秀麗，把一串字連起來看有震地之威，就像要奔赴沙場的一名勇猛武將，好一派威武之姿啊!”“是呀，他的字看起來真有自己的風格，怪不得人們把他列為“八怪之一”啊!”我不僅贊嘆道。媽媽又補充道：“‘八怪’這個詞在當時的老百姓的眼里可不是一個褒義詞，當時一批“正宗”的畫家看不慣揚州畫派，說他們是書畫界的‘丑八怪’”。

　　爸爸俏皮地說：“你看到現在，你贊同他們的看法嗎?”我搖搖頭說：“我不贊同，他們的'畫派獨樹一幟，不拘舊法，給后人留下了寶貴的精神財富，他們非但不是“丑八怪”，應該是書畫界的“精英”呢!”我們帶著依依不舍的心情走出八怪紀念館，回首遙望那尊尊塑像，不禁想起鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。讓我們永遠銘記“八怪們”那種正直、頑強的品格和勇于創新的精神!

　　揚州八怪紀念館導游詞 4

　　“揚州八怪”之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮(又名鄭板橋)、高翔和汪士慎。此外，各書列名“八怪”的，尚有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等，說法很不統一，今人取“八”之數，多從李玉棻說。揚州八怪，職業而已，不能說是正面人物還是反面人物，有時含貶義。

　　從康熙末年崛起，到嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫家羅聘去世，前后近百年。他們繪畫作品為數之多，流傳之廣，無可計量。僅據今人所編《揚州八怪現存畫目》記載，為國內外200多個博物館、美術館及研究單位收藏的就有8000余幅。他們作為中國畫史上的杰出群體，已經聞名世界，把徐渭的潑墨手法發揮到頂峰。

　　揚州八怪之八位畫家，生前即聲名遠播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先后分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘歷見到鄭板橋所作《櫻筍圖》，即吟誦了“乾隆御覽之寶”朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷南巡時，封鄭燮為“書畫史”。羅聘嘗三游都下，“一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚;孟公驚座，覿面可知。”

　　揚州八怪大膽創新之風，不斷為后世畫家所傳承，有時含貶義。近現代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受“揚州八怪”的作品影響而自立門戶。他們中多數人對“揚州八怪”的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題云：“板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲于奇妙，尤為古今天才之難得者。”

　　在揚州當地還流傳這一種說法：“揚州八怪”是指揚州地區的'“丑八怪”。由于揚州八怪的藝術風格不被當時所謂的正統畫派所認同，而且他們追求的就是自然，就是真實、現實，他們就把一些生活化，平民化的都搬到他們的書畫作品之中，甚至把社會的陰暗面揭露出來。這種行為使得統治者的利益受損，說他們都是畫壇上不入流的“丑八怪”，揚州八怪因此而得名。文藝理論家最后把“揚州八怪”歸納為8人。在揚州當地有紀念館，就立著他們的雕像。職業而已，不能說是正面人物還是反面人物。

　　揚州八怪紀念館導游詞 5

　　八怪紀念館位于揚州金農故居西方寺內，是宣傳和弘揚揚州八怪藝術成就的專業紀念館。 “揚州八怪”是清代活躍在揚州畫壇上的一批具有創新精神的畫家，以其立意新構圖新，技法新的藝術作品開創了一代新畫風，為中國書畫藝術發展立下了不朽的功業。

　　揚州八怪包括：鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓和汪士慎八位畫家。西方寺現為揚州八怪紀念館主展廳，集中展示揚州八怪的成因及藝術成就;東西廊房陳列有揚州八怪書畫，表現每位書畫家的個性創作;金農寄居的方丈室恢復原貌，展現金農晚年創作生活的情境;精品陳列室陳列“揚州八怪”傳人李亞如的畫作精品;近六十幅的.“揚州八怪”書畫刻石，再現中國傳統碑刻的神韻。“千年銀杏”、“鶴池窺冰”、“蓮池映月”和“竹泉幽境”等。

　　最佳季節：處于室內，受季節影響小，四季前往觀覽皆可。附：所謂“煙花三月下揚州”，每年的春季，揚州迎來旅游旺季，也是游覽揚州的最佳時間。每年4月18日-5月18日，揚州市都舉行“煙花三月經貿旅游節”，此時的揚州煙雨朦朦，稀有的瓊花正當盛開，花香撲鼻，是旅游的黃金季節。此外，每年9月8日-10月8日在揚州舉行的“二分明月文化節”，是賞月的最佳時節。主要活動有游園賞月、乾隆皇帝水上游、運河夜游、美食節等。最不適宜季節：7、8月份是揚州最熱的時節，但同時也是淡季。

　　揚州八怪紀念館導游詞 6

　　八怪紀念館位于揚州金農故居西方寺內。揚州八怪紀念館是宣傳和弘揚揚州八怪藝術成就的專業紀念館。展廳中陳列有“八怪”書畫，供游客品賞。另辟金農寄居室復原陳列，展現“八怪”書畫創作生活的歷史氛圍。風景名勝揚州八怪紀念館是揚州獨具特色的旅游景點。優美的園林景觀與深厚的文化底蘊交相輝映。

　　紀念館占地4452平方米。現存古建筑明代的'楠木大殿，今辟為主展廳，展示十八世紀揚州的風土人情，便利的交通，繁榮的經濟……“八怪”因此孕育而生。東西廊房及珍品陳列廳，陳列有"八怪"書畫及揚州書畫家代表作，供游客品賞。還有金農寄居室復原陳列，展現“八怪”書畫創作生活的歷史氛圍。館內保存有千年古樹，增設了假山水池，綠草如茵，潔凈清幽，是揚州獨具特色的參觀游覽景點。揚州八怪紀念館是宣揚和弘揚揚州八怪藝術成就的專業紀念館。

　　揚州八怪紀念館東鄰揚州繁華的文昌商業圈，西接著名的揚州蜀岡風景區，是利用“揚州八怪”之一金農曾寄居的西方寺古建筑群而建。700年前的楠木大殿，現為揚州八怪紀念館主展廳，集中展示揚州八怪的成因及藝術成就;東西廊房陳列有揚州八怪書畫，表現每位書畫家的個性創作;金農寄居的方丈室恢復原貌，展現金農晚年創作生活的情境;精品陳列室陳列“揚州八怪”傳人李亞如的畫作精品;近六十幅的“揚州八怪”書畫刻石，再現中國傳統碑刻的神韻。“千年銀杏”、“鶴池窺冰”、“蓮池映月”和“竹泉幽境”等。最佳旅游時間揚州八怪紀念館四季皆宜旅游。揚州地處江淮平原南端，受季風環流影響明顯，四季分明，氣候溫和，自然條件優越。年平均氣溫為14.8℃，與同緯度地區相比，冬冷夏熱較為突出。

　　最冷月為1月，月平均氣溫1.8℃;最熱月為7月，月平均氣溫為27.5℃。全年無霜期平均220天。歷史文化“揚州八怪”是清代活躍在揚州畫壇上的一批具有創新精神的畫家，以其立意新.構圖新，技法新的藝術作品開創了一代新畫風，為中國書畫藝術發展立下了不朽的功業。

　　揚州八怪紀念館導游詞 7

　　揚州八怪紀念館位于瘦西湖東南邊，與四望亭僅一路之隔，由揚州八怪之一——金農晚年寄居的西方寺改造而成。在這里你可以了解到揚州八怪的生平與作品，適合喜歡書畫、對人文景點感興趣的游客。

　　揚州八怪泛指清代揚州具有創新精神的一批畫家，以擅畫竹的鄭燮(鄭板橋)、一生坎坷的金農、擅畫鬼的羅聘等人為代表，八怪具體指哪八個畫家，說法不盡一致，據各種著述記載，前前后后至少計有十五人之多，所以“八”可看作數詞，也可看做約數。

　　揚州八怪紀念館主體建筑南北走向，大門在南端，進入大門，首先看到的是位于草坪中央的大鐵鍋，有1500多年歷史，其后便是明代西方寺的大雄寶殿，用珍貴的楠木建成。大雄寶殿現為紀念館主展廳，記得一定要抬頭看，房梁上漂亮的彩繪多為明代遺存。殿堂的正中立著揚州八怪雕像，周圍是展覽，圖文介紹八怪的生平，陳列他們的書畫作品，不過書畫多為仿制品。

　　穿過大雄寶殿，后邊的庭院中有一棵將近800歲的參天古銀杏，筆直往前走是李亞如書畫陳列廳，平時陳列八怪傳人李亞如的書畫，有時也舉辦臨時展覽。左手轉彎是金農寄居室，根據他的'住所方丈室復原，中間是客廳，兩邊分別為畫室和臥室，當時西方寺已衰敗，可以看出金農的住處十分簡陋。

　　然后往東行是東園部分，假山點綴，布置成江南園林的樣子。可以看看池塘“鶴池窺冰”，因金農表達高潔志向的詩句“池上鶴窺冰”而得名，往南行參觀竹泉亭與亭中金農取水用的水井，五代經幢，最后回到大雄寶殿東側的“碑廊集粹”。在碑廊仔細找找，能發現著名的鄭板橋書法作品“難得糊涂”。

　　沿揚州八怪紀念館外的小巷子向東步行50米，有一棵用圍欄護住的千年唐槐，是唐代《南柯太守傳》里“南柯一夢”的故事發生地。

　　揚州八怪紀念館導游詞 8

各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到揚州旅游，我是你們的導游xx。揚州八怪紀念館以清代活躍在揚州畫壇上的八位創新畫家為主題，是宣傳和弘揚揚州八怪藝術成就的專業紀念館。“八怪”泛指一個群體，通常所說的八怪指鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓和汪士慎。他們以梅的高傲、石的堅冷、竹的清高、蘭的幽香表達自己的志趣，開創了一代新畫風，為中國書畫藝術發展立下了不朽的功業。

　　景點分布：

　　紀念館位于駝嶺巷西方寺內，分為主展廳、東西廊房、精品陳列室和東園。各個展廳內陳列了八怪生平、各大精品畫作等，特別是金農寄居的方丈室還展現了其晚年創作生活的.情境。館內還有“南柯古槐”、“鶴池窺冰”、“蓮池映月”和“竹泉幽境”等揚州八怪紀念館十景，無論是欣賞古建筑，還是鑒賞名家畫作，都是頗有特色之地。

　　“揚州八怪”是清代活躍在揚州畫壇上的一批具有創新精神的畫家。揚州八怪紀念館是宣傳“揚州八怪”藝術成就的專業紀念館。明代的楠木大殿如今為主展廳，展示18世紀揚州的風土人情和經濟的繁榮。東西廊房及珍品陳列廳中，藏有“八怪”的書畫及揚州書畫家的代表作。另有金農寄居室復原陳列。

　　揚州八怪紀念館位于駝鈴巷18號，展示有揚州八怪生平與成就的紀念館。揚州八怪指的是羅聘、李方膺、李鱔、金農、黃慎、鄭板橋、高翔和汪士慎，其中以鄭板橋最為出名，曾任書畫史，以畫蘭竹石松菊見長。

　　揚州八怪以“揚州畫派”的書畫作品聞名，各有個性和特色。用“怪”來形容八位才子，其實是有褒揚之意，他們不落俗套，獨創自己的藝術風格，生活中雖太多坎坷，但卻獨立一生，而他們的學識、藝術修養使他們開創了—代新畫風。

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