成都武侯祠導(dǎo)游詞怎么寫？
成都武侯祠應(yīng)該怎么介紹呢？以下是小編整理的成都武侯祠導(dǎo)游詞，歡迎參考!
成都武侯祠肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí)，名“漢昭烈廟”。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。 紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，還有陜西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等
在中國五千多年的文明史中，三國時(shí)代是其中很短暫但卻很精彩的一段，從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉（公元184年—280年），前后將近一百年時(shí)間。
三國時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)，這三個(gè)政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國，占據(jù)黃河流域的大片土地，建都洛陽，孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京，劉備建立的蜀國，占據(jù)四川，云南，貴州等地，建都成都。
“天下大勢，分久必合，合久必分”，中國古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的大分裂，大動(dòng)蕩，最后又重歸統(tǒng)一的局面，三國時(shí)期，只不過也是一次而已。
在三國鼎立、群雄割據(jù)的年代，四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南，而且勢單力薄，但是劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一大批忠良之士，為了漢室一統(tǒng)天下，他們爭東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰(zhàn)，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史，留下來很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是，人們就修開始修廟建祠，或者是保留古戰(zhàn)場。從而構(gòu)成了眾多的三國歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠，便是眾多的三國古跡中久負(fù)盛名的一處古跡。
武侯祠是紀(jì)念三國時(shí)期蜀國丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯，死后被封為忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒有資料可考了，但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷的話，早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐，宋時(shí)期這里分別有武侯祠和劉備廟，明代初年，祠廟合并為一，明代末年，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時(shí)候，在舊址上修建起來的。占地面積達(dá)到了3.7萬平方米。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大門口：
大門口懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾，漢是劉備的政權(quán)號(hào)，歷史上稱為蜀漢，因?yàn)閯涫菨h室后代，后來又建都在蜀地成都。所以政權(quán)得名蜀漢。昭烈是劉備死后的謚號(hào)，號(hào)是人死以后后人對他生前的事跡評(píng)定后給予的褒貶稱號(hào)，昭烈當(dāng)然就是劉備的美稱。匾額說明，這里是紀(jì)事劉備的廟宇，既然如此，那么人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢？從內(nèi)容上看在武侯祠當(dāng)中劉備廟，劉備墓占的比重比諸葛亮殿大，似乎應(yīng)該把這里叫做劉備廟，而從布局上來看，中國的傳統(tǒng)的紀(jì)事廟宇都是主殿在后。而武侯祠中則是劉備殿在前，諸葛高殿在后。所以從這一點(diǎn)來看，這里似乎又應(yīng)該叫做武侯祠，但這些都不是最根本的原因，最根本的原因是什么呢？民國初年有一位叫鄒魯?shù)脑娙藢懥艘皇自姷莱隽似渲械脑颍洪T額大書昭烈廟，世人都道武侯祠，由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思。也就是說，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望甚至超過了劉備，所以人們就不顧封建時(shí)代君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了，而把漢昭烈廟叫做武候祠了。
平面圖：
在大門左側(cè)有一個(gè)武侯祠的平面圖，可以看出殿宇坐北向南，主要建筑都布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重建筑，西側(cè)是劉備墓。在館里陳列著各種人物泥塑像，匾聯(lián)，碑文，鐘鼓，確切的講這里是一座蜀漢歷史博物館。今天我們游覽的線路就是這五重建筑和西側(cè)的劉備墓，游覽時(shí)間前后一個(gè)小時(shí)左右。
唐碑：
我們現(xiàn)在所看到的就是著名的三絕碑。該碑通高367cm，寬95cm，刻建于唐憲宗元和四年（公元809年），碑原名《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》，由唐代著名宰相斐度撰文，書法家柳公綽(chuo)書寫，名匠魯建鐫(juan)刻，因文章、書法、鐫刻都出自名家，而被世人譽(yù)為“三絕碑”。
那有朋友可能會(huì)問了，塑這座碑有什么特殊的背景呢？讓我們將時(shí)間退回到1200年前。當(dāng)時(shí)，武元衡出任劍南西川節(jié)度使，相當(dāng)于今天的軍區(qū)司令，他是一個(gè)很有自知之明的人，在入蜀治川前，就深知治川比治國更加艱巨。正如大家所熟知的一名話——“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”。加上六百年前還有名相諸葛亮在此當(dāng)政，武元衡要想博得政聲，自然需要?jiǎng)?lì)精圖治，他于公元807年入蜀，以非常低調(diào)的姿態(tài)采取了許多有效的辦法。兩年后政聲鵲起，朝中的阿諛和在野的擁戴，都讓他覺得可以自詡諸葛武侯。于是，擇定在公元809年，率領(lǐng)文武大將28人來到武侯祠，決意要為自己這兩年的政績樹碑立傳。而在這批隨從人員中，有一位非常重要，那是誰呢？他就是武元衡的書記官——裴度，相當(dāng)于現(xiàn)在的省政府秘書長。裴度深知武元衡的心思，加之他自己很久之前就想撰文頌揚(yáng)諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著對諸葛亮的景仰之情，寫下了這篇名為歌頌諸葛亮，實(shí)則吹捧武元衡的奇文。
我們從碑文中的“諸葛公在昔之治，與相國（指武元衡）當(dāng)今之政，異代而同塵矣”中就可以看出，裴度在言明今武相和昔孔明有異代而同功的前提下，高度贊頌諸葛亮的“事君之節(jié)”、“開國之才”、“立身之道”、“治人之術(shù)”，他認(rèn)為諸葛亮是繼管仲、樂毅、蕭何、張良之后最重要的謀略家，同時(shí)還說諸葛亮是上述先賢中，集大成于一身者，用咱們今天的話來說，諸葛亮，他就是一個(gè)復(fù)合型人才。其次，裴度對諸葛亮的文治武功，特別是他的法治精神，作了高度評(píng)價(jià)。我們從碑文中的“刑政達(dá)于荒外（邊遠(yuǎn)地區(qū)）”，“勞而不怨，用之有倫（次第）”，“法加于人也，雖從死而無怨”等句，就可以看出這一點(diǎn)。也就是說，早在1800年前的蜀國，諸葛亮就實(shí)行了“依法治國”。再次，裴度還高度評(píng)價(jià)了諸葛亮謀求統(tǒng)一、反對分裂的思想。對他“結(jié)吳抗魏”的軍事策略以及“出斜谷、據(jù)武功”的具體措施，都表現(xiàn)了作者的敬佩之情。唐碑因此具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。
這是三絕碑的第一絕——文章絕。三絕碑的第二絕，便是柳公綽(chuo)的書法絕。柳書在唐代居于統(tǒng)治地位，時(shí)人都以“柳骨”來高度評(píng)價(jià)柳家的書法。柳公綽是柳公權(quán)的兄長。在唐代盛世，文章、書法都是一種時(shí)尚，加之“忠、孝、仁、義”的儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，有錢人家都喜歡追求墓志銘。而柳公權(quán)對不忠、不孝是很瞧不起的。所以，為了顯示自己忠孝仁義，有錢人想方設(shè)法要買到柳書作墓志銘，而且在唐代外交中，柳書的地位也是相當(dāng)高的，深受外國使臣的歡迎。柳公綽的書法讓世人認(rèn)識(shí)到了柳家書法的博大，故在傳頌裴度文章的時(shí)候，實(shí)際上裴、柳二人是相得益彰的。
唐碑的第三絕，便是該碑文的雕刻，是由唐代著名工匠魯建所雕刻。唐碑正是因?yàn)榕嵛摹⒘鴷Ⅳ斂蹋缓笫雷u(yù)為三絕碑。
清碑：旁邊的幾通碑就是清碑了，清碑主要是介紹了武侯祠的重建和維修情況；明碑：而對面那座碑就是明碑了，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個(gè)整石雕成的動(dòng)物。它就是傳說中“龍生九子”的第六個(gè)兒子赑屃，又名霸下，它形似烏龜，平生好負(fù)重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的'特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白撸偸且撇婚_步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
二門：
在二門上方掛著一塊匾聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭正統(tǒng)；歷齊楚幽燕吳越秦蜀艱難留祀廟，上下一堂共千秋。上聯(lián)指出了武侯祠里面祭祀的人。“祖孫”指的是劉備和他的孫子劉諶，“父子”指的是諸葛亮和他的兒子諸葛瞻以及關(guān)羽和他的兒子關(guān)平關(guān)興等人，兄弟指的是劉備，關(guān)羽，張飛三兄弟了，而“君臣”指的當(dāng)然就是劉備和他的滿朝文臣武將了。他們都是為了維護(hù)漢王朝一脈相承的正統(tǒng)和人倫綱常，下聯(lián)是說劉備在漢末黃巾起義以后起兵從山東，湖南，湖北，河北，北京，江蘇，浙江，陜西打到了四川，最后在成都才建立了政權(quán)。立國是非常艱難的，后人修了祠廟，讓他們上下一堂千秋傳頌。“明良千古”，明指的明君，良指的是臣良。寓“明君良弼，千古垂范”之意。“明良千古”中的“明”字的左邊寫成一個(gè)“目”字，本是一個(gè)錯(cuò)別字，但這個(gè)錯(cuò)別字是有深刻含義的。此“明”用目旁，是作者清人吳英欲與“明朝”的明相區(qū)分，以免文字獄；同時(shí)，這句古文也有另外一層含義：只有用德與賢才可使人心悅誠服。劉備以三顧茅廬顯現(xiàn)出其德和賢，才求得諸葛亮安邦定國的天下大計(jì)。劉備與諸葛亮情同魚水，君臣均為典范，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祠。
前后《出師表》：
在二門的長廊壁上刻著前后《出師表》，前《出師表》是諸葛亮于蜀漢后主建興五年（公元227年）率軍北伐前給皇帝劉禪的一份奏章。諸葛亮就國內(nèi)政治問題向劉禪提出了幾條建議：①廣開言路——“開張圣聽”；②嚴(yán)明賞罰——“陟罰臧否，不宜異同”；③親賢遠(yuǎn)佞——“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。他在表中規(guī)勸劉禪要執(zhí)法公允，講述了親賢臣，遠(yuǎn)小人，國家才能興隆的道理，并推薦了一批德才兼?zhèn)涞膶⒗簦詈笾T葛亮表示自己受劉備三顧之恩，托孤之重，一定要為興復(fù)漢室效死渝。表文言詞懇切，催人淚下。在古代有讀出師表不落淚的人就不是忠臣的說法。《后出師表》是《前出師表》的姊妹篇，寫于建興六年（228）。它是諸葛亮在第一次北伐街亭失敗之后，大臣們對再次北出征伐頗有異議。諸葛亮立論于漢賊不兩立和敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)峻事實(shí)，向后主闡明北伐不僅是為實(shí)現(xiàn)先帝的遺愿，也是為了蜀漢的生死存亡，不能因“議者”的不同看法而有所動(dòng)搖。正因?yàn)楸颈砩婕败娛聭B(tài)勢的分析，事關(guān)蜀漢的安危，其忠貞壯烈之氣，似又超過前表。表中“鞠躬盡力，死而后已”之句，正是作者在當(dāng)時(shí)形勢下所表露的堅(jiān)貞誓言，令人讀來肅然起敬。
相傳這《后出師表》是南名將岳飛打仗的途中，路過南陽武侯祠題寫的，寫的時(shí)候是滿懷激情，一氣呵成。其實(shí)這并非是岳飛的真跡，這是明朝時(shí)候的一位叫做白麟的成都文人所提寫的，白麟當(dāng)時(shí)喝了酒以后就跑到武侯祠來題寫后出師表，剛開始寫的時(shí)候是寫的比較工整，后來邊寫邊為諸葛亮的精神的才華所感動(dòng)，再加上喝過酒的原因，于是就越來越滿懷激情，后面寫的就是龍飛鳳舞了。最后寫完以后，白麟沒有提上自己的名字。而是提上岳飛的名字。因?yàn)樗胍苍S提上岳飛的名字更能讓后人記住諸葛亮。所以最后白麟提上了岳飛的名字。雖然這出師表不是岳飛的真跡，但是因?yàn)橹T葛亮和岳飛二人英名與勛業(yè)先后相輝映，同為千古傳人。我們敬其人愛其文，所以，仍然珍視這墨跡。
劉備殿：
業(yè)紹高光：業(yè)：漢室的統(tǒng)一大業(yè)，紹：繼承，高：漢高祖劉邦，光：東漢第一個(gè)皇帝光武帝。此二帝是漢朝最有代表性的帝王。“業(yè)紹高光” 稱贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業(yè)，可與他們相提并論，蜀漢是漢朝的延續(xù)和一個(gè)新的階段。這里強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國正統(tǒng)的觀點(diǎn)。
劉備，字玄德，河北人，24歲的時(shí)候，他召集了關(guān)羽，張飛等人參加了鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，才慢慢的建立了自己的勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥的混戰(zhàn)中流離失所。先后依附于呂布，曹操，袁紹，劉表。后來，他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，在赤壁大戰(zhàn)以后才慢慢的發(fā)展了自己的勢力。劉備胸懷大志，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征占，最后占據(jù)四川，與公元221年成都稱帝。后來關(guān)羽被害丟失荊州，為了替關(guān)羽報(bào)仇，劉備興師伐吳，結(jié)果被吳國的陸遜火燒連營而慘被，在奉節(jié)白帝城一病不起。臨死前，把國事和兒子劉禪托付給諸葛亮。劉備就這樣結(jié)束了他坎坷的一生。
劉備這個(gè)人若說武比不上張飛，關(guān)羽，若說文比不上諸葛亮。但他卻成就了蜀漢的帝業(yè)。究其原因除了他是漢室宗親的微弱優(yōu)勢以外，主要在于他待人寬厚，善用人才。從他臨死前在白帝城把國事和兒子托付給諸葛亮?xí)r所說的話當(dāng)中就可以看出：“若嗣子可輔，輔之，若其不才，君可自取。”意思是說，如果后主劉禪是可造之才的話希望丞相輔佐他，如果是個(gè)無用之才的話，丞相就自取江山。古往今來，像劉備這樣的明君有幾個(gè)，所以劉備是個(gè)當(dāng)知無愧的英雄。
關(guān)羽：字云長，他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的人，他們兩個(gè)和劉備情同手足，于是就有了桃三結(jié)義的故事。劉備得到荊州以后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢，水淹襄樊，斬然龐德，威震華夏。后來，因?yàn)轵湴凛p敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲遇害，丟失了荊州。關(guān)羽曾經(jīng)被曹操抓到過，在曹操加官封爵的拉攏下，仍然是效忠劉備。所以歷代的統(tǒng)治者對關(guān)羽都十分的推崇，使成了忠義的化身。到了宋代，關(guān)羽被追封為王，到了明清時(shí)代，又被封為關(guān)圣大帝。所以，這里大家看到的關(guān)羽就成了帝王的打扮。
張飛：字翼德。張飛非常的勇猛善戰(zhàn)，是三國時(shí)代的一員虎將。劉備當(dāng)年在當(dāng)陽的長板坡被曹操打敗的時(shí)候，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊，兵追來的時(shí)候，他站在橋頭大吼一聲：“我是張翼德，誰敢來決一死戰(zhàn)！”曹軍追兵居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍。橋下的河水也為之倒流。但是張飛對他的部下不好，常常無故鞭打部下。劉備到了四川以后，派張飛駐守四川閬中長達(dá)七年，在關(guān)羽遇害以后，劉備伐吳，派張飛東征，出發(fā)前被他的部下張達(dá)和范強(qiáng)暗害了。民間傳說：張達(dá)和范強(qiáng)殺死張飛以后，帶著張飛的人頭乘船順長江東下，到東吳請賞的時(shí)候，走到長江云陽段的時(shí)候，突然遇到了很大的風(fēng)浪。他們就將張飛的頭拋在江中。后來百姓在當(dāng)中打撈起張飛的頭，修廟記事。現(xiàn)在重慶云陽還建有張飛廟。民間又有張飛“頭在云陽，身在閬中”的說法。
諸葛亮殿：
出劉備殿便是諸葛亮殿，大門上高懸著“名垂宇宙”的匾額，“名垂宇宙”出自大詩人杜甫的詩名：諸葛大名垂宇宙。匾額是由清代康熙皇帝的十七子愛新覺羅，允禮所提。左右兩邊掛滿了各種匾聯(lián)。最有名的是這幅：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。一百年前，族人趙藩在成都為官時(shí)為成都武侯祠寫下了這副古今傳誦的名聯(lián)，我們把它簡稱為“攻心聯(lián)”。這副很多人都耳熟能詳?shù)膶β?lián)問世一百年來，成了普通百姓游武侯祠非看不可的一大亮點(diǎn)，連毛主席到武侯祠都駐足一看再看，這是有道理的。
趙藩撰寫這副攻心聯(lián)可謂用心良苦。全聯(lián)30個(gè)字，按今天報(bào)刊的流行語言，其“關(guān)鍵詞”—是“攻心”，二是“審勢”。一個(gè)諸葛亮，在蜀中乃至云南，正史、野史故事之多隨手可拾。然而趙藩的高明在于他選用了諸葛亮在平息招撫西南各土著部族時(shí)，七擒七縱孟獲的故事。他指出，只要你工作做到家，桀傲如孟獲者，都會(huì)俯首稱臣。會(huì)用兵的人首先應(yīng)該是個(gè)“攻心”的謀略家。他不一定喜歡打仗。但諸葛亮又非一味寬大。在如何治蜀這一點(diǎn)上，地位僅次于諸葛亮的法正主張應(yīng)像漢高祖入關(guān)時(shí)那樣政策寬松一點(diǎn)。面對當(dāng)時(shí)“蜀土人士，專權(quán)自恣”，地方豪強(qiáng)勢力目無法紀(jì)，為所欲為的局面，諸葛亮感到已危及社會(huì)的穩(wěn)定和統(tǒng)治基礎(chǔ)，故他在《答法正書》中堅(jiān)決主張要根據(jù)實(shí)際情況，審時(shí)度勢，不能照搬漢高祖劉邦入關(guān)時(shí)的那一套。必須“威之以法”。他令行禁止，說到做到，抓了兩個(gè)典型：一是嚴(yán)懲了劉氏皇族后裔劉琰，一是罷黜了名門望族出身的來敏。對皇親國戚和的處理結(jié)果，大大地震懾了地方豪強(qiáng)勢力，再不敢貪贓枉法，胡作非為。對百姓亦如是。也是以“攻心”為主，教育多數(shù)，嚴(yán)懲個(gè)別。哪怕對自己的錯(cuò)誤他也能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。諸葛亮賞罰分明，不因人而異，最集中體現(xiàn)在中國老百姓都熟知的失街亭的故事：他一邊揮淚斬了馬謖，同時(shí)又提升了有功的王平，還勇于承擔(dān)了作為主帥應(yīng)負(fù)的責(zé)任。正是因?yàn)橹T葛亮這種寬嚴(yán)結(jié)合在今天叫做“法律面前人人平等”的做法，使得蜀中在他當(dāng)政時(shí)期政局穩(wěn)定，他才因此得以多次順利出征而后院不起火，無“反側(cè)”。這充分證明諸葛亮以德服人，以法治國的效果。《三國志·諸葛亮傳》評(píng)價(jià)他“終于域之內(nèi)，咸威而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。”
這就是“攻心”而消“反側(cè)”。這就是“審勢”而定“寬嚴(yán)”。族人趙藩僅以３０個(gè)字便概括了諸葛亮作為政治家、軍事家、外交家成功的一生，真是了不起。
【成都武侯祠導(dǎo)游詞怎么寫？】相關(guān)文章：
成都武侯祠對聯(lián)大全03-09
武侯祠導(dǎo)游詞精選15篇03-07
導(dǎo)游詞怎么寫(15篇)02-23
避暑山莊導(dǎo)游詞怎么寫-導(dǎo)游詞范文02-18
成都杜甫草堂導(dǎo)游詞范文08-14
成都幼兒園怎么報(bào)名03-16
成都錦城小學(xué)怎么樣03-03
醉翁亭記導(dǎo)游詞怎么寫-導(dǎo)游詞范文12-24
成都教科院附屬學(xué)校怎么樣03-19