登封天地之中建筑群導(dǎo)游詞
導(dǎo)語：“天地之中”歷史建筑群，世界文化遺產(chǎn)，分布于河南省登封市區(qū)周圍，現(xiàn)有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位16處，河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位22處，各類文物珍品6700多件。下面是小編為你整理的登封天地之中建筑群導(dǎo)游詞，希望對(duì)你有幫助！
登封天地之中建筑群導(dǎo)游詞一：
今天我們要去的登封天地之中歷史建筑群，地處我國著名的五岳之一嵩山。嵩山古稱“外方”，夏、商時(shí)期稱“嵩高”，西周時(shí)稱“岳山”，周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”，五代以后稱“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。要說中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險(xiǎn)峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。嵩山，以它自己誘人的山川風(fēng)貌，燦爛的古老文化，獨(dú)特的演變歷史，天然的地質(zhì)博物，在國內(nèi)外享有盛名。嵩山屬伏牛山系北支外方山山脈的一部分，大地構(gòu)造為前寒武紀(jì)地塊及蓋層，蓋層構(gòu)造以斷裂為主，褶皺次之，經(jīng)歷了多次地殼和造山運(yùn)動(dòng)，形成了山勢(shì)陡峻、雄偉壯觀、奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。由于嵩山地層發(fā)育齊全，層序清楚，在不大的范圍內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生五個(gè)地質(zhì)年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運(yùn)動(dòng)的痕跡等，是研究地質(zhì)構(gòu)造的一個(gè)良好的實(shí)踐基地。這在國內(nèi)乃至世界上都是少見的，被譽(yù)為“五世同堂”的天然地質(zhì)博物館，為中外地質(zhì)學(xué)者矚目。在2010年8月1日的第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，嵩山“天地之中”歷史建筑群經(jīng)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號(hào)，涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時(shí)化作一只大熊，力大無比。一次正干活時(shí)不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，涂山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是只熊，羞愧難當(dāng)，扭頭就跑，大禹急忙在后追趕，追到太室南麓時(shí)，涂山氏女已經(jīng)化成一塊大石頭。此時(shí)涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來!”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結(jié)了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養(yǎng)夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因?yàn)樽湓谏偈疑疥幍拿軈擦种校缘妹吧倭炙隆薄?/p>
太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣勢(shì)巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護(hù)衛(wèi)著夏代的都城--陽城，故有中岳如臥之說。太室主峰叫峻極峰，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說法。朋友們可以想一下，華山是立著的，它高2160米，泰山是坐著的，它高1545米，嵩山在躺著臥下時(shí)還有1494米，那么它立起來該有多高呢?因?yàn)榍宄』实墼诰苑迳腺x詩立碑，所以峻極峰又名“御碑峰”。峰頂平敞開朗，猶如寶幢之蓋，四周群峰相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峰遠(yuǎn)望，南有箕潁，山河拱衛(wèi);西有少室，爭艷奪魁;東視群山，谷幽峰奇;北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們?nèi)A夏6000年古老文化的發(fā)源地。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想?倘若你在夕陽西下時(shí)觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達(dá)官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。歷代游人，凡來嵩山參觀者，攀登極峰的，粗略一算，也該有30多個(gè)帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了無數(shù)石刻墨跡。太室36峰中有一個(gè)萬歲峰，其來歷就是漢武帝登高山時(shí)，隨賀官員在這里三呼萬歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬歲峰”。武則天是我國歷史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭游覽，加封中岳。武后天冊(cè)元年(695年)，武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峰加封中岳，并在壇的東南立碑一通，碑文內(nèi)容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀(jì)念她登嵩山封中岳這一盛大典禮，武則天詔令改當(dāng)時(shí)的嵩陽縣為“登封縣”，即現(xiàn)在我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現(xiàn)在的登封市的告成鎮(zhèn)，以顯示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。
剛才我們說的是雄偉壯麗的太室山，現(xiàn)在我們?cè)僬f說氣勢(shì)險(xiǎn)峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰連天峰，海拔1512.4米，是整個(gè)嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要說少室山勢(shì)，那真是群峰爭艷，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現(xiàn)在老百姓稱為“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對(duì)少室山，背依五乳峰，坐落在群山環(huán)抱之中，山色絕佳，風(fēng)景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，并列著五座山峰，依其形態(tài)，稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。在劍峰的西側(cè)，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條小溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態(tài)，各具風(fēng)采。朋友們請(qǐng)往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個(gè)“石和尚”，對(duì)，光著頭，面北端坐，衣冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都委托他負(fù)責(zé)迎來送往。別看我們這里看少室山這樣險(xiǎn)峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門之險(xiǎn)。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現(xiàn)在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了登封市境內(nèi)。登封因武則天封禪嵩山而得名，公元696年，武則天為紀(jì)念其登嵩山封中岳之禮大功告成，將嵩陽縣改名登封縣，名稱一直沿用至今，1994年5月30日撤縣建市。登封是國家衛(wèi)生城市、全國文明城市和國家級(jí)優(yōu)秀旅游城市，全市擁有國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位16處，可以說“抬腳踢到秦文化，伸手摸住漢磚瓦”。以禪武勝地少林寺、道教第六小洞天中岳廟、中國四大書院之一的嵩陽書院、中國現(xiàn)存最早的天文觀測建筑周公測景臺(tái)和元代觀星臺(tái)、中國最古老的佛塔北魏嵩岳寺塔等為代表的嵩山古建筑群。
登封天地之中建筑群導(dǎo)游詞二：
登封“天地之中”歷史古跡，指中國河南省登封市的一批具有悠久歷史的文物古跡，包括周公測景臺(tái)和觀星臺(tái)、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會(huì)善寺、少林寺建筑群(包括常住院、塔林和初祖庵)等8處11項(xiàng)優(yōu)秀歷史建筑。該建筑群中的各建筑歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，構(gòu)成了一部中國中原地區(qū)上下2000年建筑史，是中國跨度最長、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群，是中國先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀的真實(shí)體現(xiàn)。2010年8月1日第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布“天地之中”歷史建筑群成為世界文化遺產(chǎn)。
世界遺產(chǎn)委員會(huì)這樣評(píng)價(jià)“天地之中”歷史建筑群：位于中國河南省的嵩山，被認(rèn)為是具有神圣意義的中岳。在海拔1500米的嵩山腳下，距河南省登封市不遠(yuǎn)，有8 座占地共40平方公里的建筑群，其中包括三座漢代古闕，以及中國最古老的道教建筑遺址——中岳廟、周公測景臺(tái)與登封觀星臺(tái)等等。這些建筑物歷經(jīng)九個(gè)朝代修建而成，它們不僅以不同的方式展示了天地之中的概念，還體現(xiàn)了嵩山作為虔誠的宗教中心的力量。登封歷史建筑群是古代建筑中用于祭祀、科學(xué)、技術(shù)及教育活動(dòng)的最佳典范之一。
中華文明的核心
在中國古老的宇宙觀中，中國是位居天地中央之國，而天地的中心在中原，中原的`核心則在鄭州登封，因而這里成為中國早期王朝建都之地和文化薈萃的中心。中國幾大主流文明——儒、佛、道都在這里建立了弘揚(yáng)傳播本流派文化的核心基地，這里也成為人們測天量地的中心。這一歷史背景使得這里匯聚和留存了大量珍貴的文化紀(jì)念建筑，其精華即登封“天地之中”歷史建筑群，它們都與中國“天地之中”傳統(tǒng)宇宙觀發(fā)生著直接的、必然的聯(lián)系。中國古代禮制、天文、儒教、佛教、道教等文化流派均熱衷于在嵩山建立核心基地，這里逐漸成為中華文明的核心。
創(chuàng)建于東漢時(shí)期的少室闕、啟母闕，是中國最古老的國家級(jí)祭祀禮制建筑典范;中岳廟和太室闕，是中國古代禮制建筑格局最全面的代表;周公測景臺(tái)和觀星臺(tái)，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺(tái);嵩陽書院作為中國最早的傳播儒家理學(xué)、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院，是已經(jīng)消失了的書院文化的載體;嵩岳寺塔、少林寺建筑群和會(huì)善寺，是不同時(shí)期佛教在中國發(fā)展的紀(jì)念碑，千余年來，它們影響了廣大范圍內(nèi)的宗教建筑形制。
周公測景臺(tái)觀星臺(tái)見證嵩山“天地之中”的地位
在“天地之中”歷史建筑群中，觀星臺(tái)以其獨(dú)特價(jià)值在世界科技史、建筑史上占據(jù)重要地位，也是登封嵩山作為“天地之中”的重要?dú)v史見證。觀星臺(tái)建于元世祖至元十三年至十六年，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測天象建筑之一。
據(jù)文獻(xiàn)記載，早在西周初年(約公元前1037年)時(shí)，周公意欲遷都洛陽，但遇到了各種勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，于是周公決定測日影定“地中”，為遷都洛陽尋找天象根據(jù)。歷經(jīng)測量，他在登封告成鎮(zhèn)找到了“地中”，創(chuàng)立了“天地之中”學(xué)說，此后千年，無人質(zhì)疑。唐玄宗開元十一年(公元723年)，由太史監(jiān)南宮說仿周公土圭舊制，建成了現(xiàn)今依然保存完好的石圭、石表式的周公測景臺(tái)。至元十七年，郭守敬通過在觀星臺(tái)的實(shí)地觀測編制出當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法——《授時(shí)歷》，其精確度與現(xiàn)行公歷僅相差26秒，創(chuàng)制時(shí)間卻早了300年。
宋代理學(xué)的發(fā)源地——嵩陽書院
在“天地之中”歷史建筑群中，嵩陽書院因其獨(dú)特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)，而被專家稱為研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。
嵩陽書院是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一，始建于北魏，經(jīng)歷代重修，現(xiàn)今書院保持了清代建筑布局，中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北依次為大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書院，中軸線兩側(cè)有配房和西院敬義齋等，共有古建筑25座108間。由于名儒司馬光、范仲淹、程頤、程顥等相繼在此講學(xué)，嵩陽書院聲名大振，是宋代四大書院之一，也是宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。
嵩陽書院建筑是中國北方書院建筑的代表和樣板，通過建筑反映了儒家之道。它以講堂為中心，前祠后樓，體現(xiàn)了儒家講學(xué)、藏書、供祭“三大事業(yè)”的主體地位。建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)，反映了“禮樂相成”的儒家思想，從總體建筑格局到每座單體建筑，都遵循綱常禮教的秩序。
“天地之中”歷史建筑群的文化價(jià)值
登封由于其所處獨(dú)特的地理位置和古代優(yōu)越的自然環(huán)境，成為中華文明的發(fā)祥地。以“天地之中”為基本理念的登封歷史建筑群中的廟、闕、寺、塔、臺(tái)和書院等集中體現(xiàn)了中國漢、魏、唐、宋、金、元、明、清各代的禮制、宗教、科技、教育等建筑學(xué)成就，代表了我國傳統(tǒng)文化2000多年的精華。
“天地之中”建筑群以其高超的建筑學(xué)成就，代表了我國古代建筑制度的初創(chuàng)和形制典范，以其精美絕倫的藝術(shù)造型和高超的建筑技術(shù)成為后世效仿和參照的范例。漢代三闕為我國唯一的現(xiàn)存例證，為探索研究早期禮制建筑提供最重要的依據(jù)。其建筑類型、建筑技術(shù)和工藝對(duì)我國各地以及亞洲周邊國家后代建筑有著深刻而廣泛的影響。嵩陽寺塔作為佛教鼎盛時(shí)期的北魏遺存，在佛塔類型上有極大的開創(chuàng)性，達(dá)到極高的藝術(shù)水平。作為科技建筑的觀星臺(tái)，在科技史、建筑史上具有獨(dú)特的歷史地位，對(duì)我國創(chuàng)造與發(fā)明和科技活動(dòng)具有重要的影響力。
登封歷史建筑群是多元文化的載體。嵩山不僅是佛、道、儒三教的源頭，也是三教集大成之地。中國佛教的特質(zhì)在于禪宗，而少林寺則是禪宗祖庭，大乘勝地。嵩山至今尚存佛寺30余座，充滿著佛教文化氛圍。中岳嵩山號(hào)稱道教的重要傳播基地，中岳廟、崇唐觀、崇福宮、無極洞等建筑正是道教發(fā)展的重要見證。儒家在嵩山最好的體現(xiàn)首當(dāng)嵩陽書院，是宋代四大書院之首。曾薈萃程顥、范仲淹、司馬光、朱熹……等大儒在此執(zhí)教。
登封地區(qū)歷來是中外交流的中心地區(qū)之一，它發(fā)端于宗教文化的傳播，歸結(jié)于中外文化交流的融合，登封古建筑遂成為這種交流融合的實(shí)物見證。登封歷史建筑群是我國古代文化的寶庫，也是中外文化交流和融合的見證。嵩山古建筑群為人類留下石頭的史書，古代建筑雕刻藝術(shù)、書畫、飾物是解讀古代社會(huì)及文化的課本。
“天地之中”歷史建筑群的建筑類型之多、規(guī)格之高、歷時(shí)之久、內(nèi)涵之豐富、影響之深遠(yuǎn)，為世所罕見。它們是中國古代禮制、宗教、科技和教育等建筑類型的杰出代表，是中國古代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)漫長發(fā)展的濫觴，更是中國先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀最真實(shí)、最深刻的反映。登封“天地之中”歷史建筑群為已消失的傳統(tǒng)文化提供了寶貴的實(shí)物見證，是一座東方古代建筑藝術(shù)殿堂。她以古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代文化、哲學(xué)和建筑藝術(shù)的瑰麗。