張紹文簡介及詞作鑒賞

　　《酹江月·淮城感興》全詞以設(shè)問句提出問題，以生動的比喻闡明問題，以回旋往復(fù)的曲調(diào)表達感情，詞意揚抑交替，加強了藝術(shù)感染力。下面是張紹文簡介及詞作鑒賞，歡迎參考！

　　生平簡介

　　張紹文（生卒年不詳）字庶成，潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）人。張榘之子。《江湖后集》卷一四載其詞四首。

　　●酹江月·淮城感興

　　張紹文

　　舉杯呼月，問神京何在？

　　淮山隱隱。

　　撫劍頻看勛業(yè)事，惟有孤忠挺挺。

　　宮闕腥膻，衣冠淪沒，天地憑誰整？

　　一枰棋壞，救時著數(shù)宜緊。

　　雖是幕府文書，玉關(guān)烽火，暫送平安信。

　　滿地干戈猶未戢，畢竟中原誰定？

　　便欲凌空，飄然直上，拂拭山河影。

　　倚風(fēng)長嘯，夜深霜露凄冷。

　　此詞寫出作者面對國勢危殆，感到無限悲憤哀傷的情懷。其時正值蒙古滅金后，大舉攻宋之際。作者正住在兩淮，眼前目見蒙軍的，咄咄逼人之勢，身后則是南宋朝廷的腐朽敗落，不禁慨然傷懷，寫下這首詞，以抒胸臆。

　　《酹江月》即《念奴嬌》，音節(jié)高亢滿懷激情，適宜抒寫豪邁悲壯和惆悵的感情。圍繞重整河山的政治抱負，開篇三個問句，落筆不凡。作者舉杯高聲問高懸的明月，“神京何在？”問月的舉動本身已充分表現(xiàn)了作者無人傾訴的壓抑的心情，神京指北宋故都汴京，自徽、欽被俘死在異域之后，多年來和戰(zhàn)紛紜，至今仍是故土久違。在高問“神京何在”這種高亢激昂的句子之后接上“淮山隱隱”，凄涼迷惘之情，深寓于凄迷之景。“撫劍頻看勛業(yè)事，惟有孤忠挺挺”。用“頻看”與“惟有”突出問題的嚴重性及作者的急迫心情。詞的第一小段就表現(xiàn)出了語氣急促和詞意的起伏跌宕，自汴京失守后中原故土衣冠文物蕩然無存，面對占領(lǐng)者肆意搶奪與殘暴行經(jīng)，作者悲憤填膺，發(fā)出大義凜然的一聲高問：“天地憑誰整？”此句一出，詞的意境升高，作者的這個“誰”，是包括自己在內(nèi)的千千萬萬愛國志士。作者清醒地認識到時局敗壞，危機四伏，大有一發(fā)而不可收和拾之勢。所以，他大聲疾呼：“一枰棋壞，救時著數(shù)宜緊。”將岌岌可危的時局比作形勢不妙的棋局。人們知道，棋局不好，必須出“手筋”，出“勝負手”，絲毫不容懈怠。這一比喻極為鮮明逼真生動，是對當朝者茍且偷安，醉生夢死的當頭斥責。

　　詞的上片用“問神京何在？”“天地憑誰整？”將政治形勢與面臨的任務(wù)擺出，并以救棋局為例生動地說明應(yīng)采取補救措施。下片則針對現(xiàn)狀中存在的問題，發(fā)出第三問：“畢竟中原誰定？”同時，表明自己的態(tài)度與痛苦、愁悶之情。“幕府文書”，指前方軍事長官所發(fā)出的公文：“玉關(guān)烽火”，代指前線軍中的消息。現(xiàn)在雖都“暫送平安信”，前方暫告平安無事，但戰(zhàn)亂未停，占事未休，蒙古人正在窺伺江南，這種平靜安寧只是一種假象，是火山爆發(fā)前的安寧。然而，當朝權(quán)貴不理睬收復(fù)失地的主張，不招用抗戰(zhàn)人才，卻在壓抑民氣，因此，作者在“滿地干戈猶未戢”之后發(fā)出“畢竟中原誰定”之問，其聲頗帶悲涼氣氛，表現(xiàn)了一個愛國者為國家生死存亡的憂愁，同時，也暗含自己不可推卸的責任感。表面上，“畢竟中原誰定”一句與上片的“天地憑誰整”文義略同，但這不是簡單的重復(fù)，而是在“天地憑誰整”基礎(chǔ)上的詞意遞進，同時加深思想感情。“便欲凌空，飄然直上，拂拭山河影”。這里作者借拂拭月亮表現(xiàn)澄清中原和重整河山的強烈愿望。“倚風(fēng)長嘯，夜深霜露凄冷”為最后兩句，改換角度，表現(xiàn)作者憤激滿胸的情懷。盡管作者幻想“飄然直上”，去掃除黑暗，但無法擺脫污濁可憎的現(xiàn)實的約束。由于理想與現(xiàn)實的矛盾不可調(diào)和，不禁使人抑郁難耐，迸發(fā)的感情受到壓抑，于是“倚風(fēng)長嘯”，傾吐悲憤怨氣。“夜深霜露凄緊”則透露出嚴酷的時代氛圍。結(jié)尾仍是扣人心弦發(fā)人深省的。

　　這首詞以詞格來寫政事，以設(shè)問句提出問題，以比喻句闡明問題，文字樸素，不崇雕琢，但卻簡潔明快，氣韻豪邁飄逸。詞的寫作，作者不采用大起大落的筆勢，而是以回旋往復(fù)的曲調(diào)來表現(xiàn)抑揚相錯的情感，節(jié)奏舒緩卻意味雋永。

　　詞牌知識：“酹江月” 是詞牌名，又名《念奴嬌》《百字令》《大江東去》《湘月》等。得名于唐代天寶年間一位名叫念奴的歌伎。此詞牌的作品多豪邁奔放，適宜抒發(fā)豪情壯志或深沉感慨，在蘇軾、張孝祥、胡世將等眾多詞人筆下，誕生了諸多經(jīng)典之作，如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》、張孝祥的《念奴嬌過洞庭》 、胡世將的《酹江月秋夕興元使院作用東坡赤壁韻》等。其格律一般為雙調(diào)一百字，前后段各十句、四仄韻。張紹文的這首《酹江月淮城感興》也遵循了該詞牌的基本格律規(guī)范，通過平仄協(xié)調(diào)的文字，營造出抑揚頓挫的韻律美感，讀來朗朗上口，有助于情感的抒發(fā)與表達。

　　創(chuàng)作背景：南宋時期，國家面臨著北方少數(shù)民族政權(quán)的威脅，邊境戰(zhàn)事頻繁，中原大片土地淪陷。詞人張紹文身處這樣動蕩不安的時代，目睹山河破碎、百姓流離，內(nèi)心充滿了憂慮與悲憤。當他身處淮城時，淮城作為南宋防御北方的重要區(qū)域，戰(zhàn)略地位顯著，其周邊的局勢更能讓人體會到國家的危亡。在這樣的情境下，張紹文有感而發(fā)，創(chuàng)作了這首詞，以抒發(fā)對國家命運的深切關(guān)懷以及渴望恢復(fù)中原的強烈愿望 。

　　內(nèi)容解讀

　　上闋：開篇 “舉杯呼月，問神京何在？淮山隱隱”，詞人舉起酒杯呼喚明月，詢問那北宋故都汴京如今在何方，映入眼簾的只有隱隱約約的淮山。這一問，點明了詞人對淪陷國土的深切關(guān)注，借 “問月” 這一極具浪漫色彩的舉動，將內(nèi)心的迷茫與惆悵展現(xiàn)得淋漓盡致，而 “淮山隱隱” 的景象，不僅營造出一種朦朧、悠遠的氛圍，也暗示了收復(fù)失地的道路充滿艱難險阻。“撫劍頻看勛業(yè)事，惟有孤忠挺挺”，詞人撫摸著寶劍，頻繁地思索著建功立業(yè)之事，然而在這動蕩的時局中，唯有自己的一片孤忠堅定不移。一個 “頻” 字，生動地表現(xiàn)出詞人對國家命運的憂心忡忡，以及渴望有所作為的急切心情。“宮闕腥膻，衣冠淪沒，天地憑誰整？” 則是直接控訴了北方少數(shù)民族入侵，致使皇宮被占，中原傳統(tǒng)的衣冠制度遭到破壞，大好天地陷入混亂，究竟又有誰能來整頓乾坤呢？一連串的反問，語氣強烈，深刻地表達出詞人對國家淪陷、山河破碎的痛心疾首，以及對救國救民之人的熱切期盼。“一枰棋壞，救時著數(shù)宜緊”，將國家局勢比作一盤棋，如今這盤棋已經(jīng)被下壞，局勢危急，挽救時局的策略刻不容緩。此句運用比喻的修辭手法，形象地說明了當時南宋面臨的嚴峻形勢，強調(diào)了采取緊急措施拯救國家的緊迫性 。

　　下闋：“雖是幕府文書，玉關(guān)烽火，暫送平安信”，盡管幕府傳來軍中文書，邊關(guān)烽火也暫時傳來平安的消息，但這只是暫時的安寧。“滿地干戈猶未戢，畢竟中原誰定？” 戰(zhàn)爭仍在四處蔓延，尚未平息，詞人不禁發(fā)問，究竟誰能平定中原，恢復(fù)國家的統(tǒng)一呢？這一疑問，既表達了詞人對戰(zhàn)爭局勢的擔憂，也反映出他對國家前途的迷茫。“便欲凌空，飄然直上，拂拭山河影”，詞人此時情緒激昂，幻想自己能夠凌空而起，直上云霄，去拂拭那被戰(zhàn)亂籠罩的山河，使其恢復(fù)往日的清明。這一想象充滿了浪漫主義色彩，展現(xiàn)出詞人雖身處困境，卻依然懷揣著遠大的抱負與理想，渴望能夠親自為國家的復(fù)興貢獻力量。“倚風(fēng)長嘯，夜深霜露凄冷”，最后，詞人在深夜中倚靠著風(fēng)，發(fā)出長長的嘯聲，此時夜深人靜，霜露寒冷，更加烘托出詞人內(nèi)心的孤獨與凄涼。這一結(jié)尾，情景交融，以景語寫情語，將詞人壯志難酬的悲憤與無奈，以及對國家命運的深切憂慮，都融入到這凄冷的夜景之中，給讀者留下了無盡的回味空間 。

　　藝術(shù)特色

　　抒情方式：整首詞采用了直接抒情與間接抒情相結(jié)合的方式。如 “宮闕腥膻，衣冠淪沒，天地憑誰整？”“滿地干戈猶未戢，畢竟中原誰定？” 等句，直接抒發(fā)了詞人對國家淪陷、戰(zhàn)亂不止的悲痛與憂慮之情，情感濃烈而直接。同時，詞人又通過對 “淮山隱隱”“夜深霜露凄冷” 等景物的描寫，以及 “舉杯呼月”“倚風(fēng)長嘯” 等動作的刻畫，間接地表達了內(nèi)心的情感，使情感的抒發(fā)更加委婉含蓄，富有韻味 。

　　修辭手法：運用了比喻的修辭手法，如 “一枰棋壞，救時著數(shù)宜緊”，將國家局勢比作一盤棋，生動形象地展現(xiàn)出南宋局勢的嚴峻，通俗易懂又發(fā)人深省。此外，詞中還運用了反問的修辭手法，如 “天地憑誰整？”“畢竟中原誰定？” 等句，加強了語氣，強調(diào)了詞人內(nèi)心的情感，引發(fā)讀者的思考與共鳴 。

　　風(fēng)格特點：這首詞風(fēng)格沉郁悲壯。從詞中對國家淪陷、戰(zhàn)爭頻仍的描寫，以及詞人渴望恢復(fù)中原卻又壯志難酬的情感抒發(fā)，可以感受到一種深沉的郁憤之氣。同時，詞人在詞中展現(xiàn)出的豪情壯志，如 “便欲凌空，飄然直上，拂拭山河影”，又為詞作增添了悲壯的色彩，使整首詞具有強烈的藝術(shù)感染力 。

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