《菩薩蠻》杜安世詞作的鑒賞

時(shí)間：2021-06-10 17:29:14 詞我要投稿

《菩薩蠻》杜安世詞作的鑒賞

　　【作品介紹】

　　這首閨怨詞抓住具有特征性的事物，含蓄委婉，獨(dú)具特色。這首詞格調(diào)清新自然，情真意切，運(yùn)思手法頗得民歌風(fēng)韻，有語淺而意深之妙。

　　【原文】

　　菩薩蠻

　　游絲欲墮還重上，春殘日永人相望。花共燕爭(zhēng)飛，青梅細(xì)雨枝。

　　離愁終未解，忘了依前在。擬待不尋思，則眠夢(mèng)見伊。

　　【賞析】

　　起筆“游絲欲墮還重上”，詞人就抓住空中飄搖不定的“游絲”來大做文章，是頗具匠心的。“游絲”，也就是“睛絲”、“飛絲”、“煙絲”，是一種蟲類吐出的極細(xì)的絲縷，飄浮空氣之中，如果天氣睛朗，陽(yáng)光璀璨，有時(shí)還可發(fā)現(xiàn)這種“游絲”空中閃著水晶般透明的耀眼的光澤。作者通過這一細(xì)微的事物反映出癡情少女內(nèi)心的微妙的波動(dòng)，反映出這位少女對(duì)春天、對(duì)青春和對(duì)生活的熱愛。此詞“游絲”一句，含蓄曲折，一語雙關(guān)。它表面上似寫景，實(shí)際卻寫少女的心境，用的是“諧音隱語”手法。詞里“游絲”，正是有意與“相思”的“思”字雙關(guān)。這一句形象地說明，少女的相思之情跟天上飄飛不定的“游絲”一樣，一忽兒，像是要墜落下來；一忽兒，又扶搖直上。剛剛平靜下來的內(nèi)心，也因此卷起了感情的漣漪。這不僅增強(qiáng)了詞的韻味，同時(shí)它還把詞中的景、事、情串接一起，使全詞意境和諧完整。

　　第二句：“春殘日永人相望”。說此情況下，“相望”的時(shí)間也隨之增長(zhǎng)了。“春殘”，點(diǎn)明季節(jié)，春歸而人未歸。“日永”，白晝廷長(zhǎng)。“花共燕爭(zhēng)飛，青梅細(xì)雨枝”二句是對(duì)“春殘”的補(bǔ)充，同時(shí)，它又是“人相望”的必然結(jié)果。雖然這位少女“相望”的是“人”，但因“人”千里之外，可望而不可及，她所能見到的便只能是落紅伴著雙飛的紫燕紛紛飄墜，是被雨滋潤(rùn)過的梅枝上的'青青梅子。這兩句還兼有映襯與象征作用。花落春歸，燕已飛回，而人卻杳無歸期。

　　過片“離愁”二字，很自然地成為上下片轉(zhuǎn)折過渡的關(guān)鍵，并具有畫龍點(diǎn)睛的妙用。“離愁”與“游絲”上下呼應(yīng)。“離愁”因有“游絲”的映襯而顯得鮮明具體，“游絲”以“離愁”為內(nèi)涵愈加顯得充實(shí)。因之，即使相望很久，都未能沖淡她的“離愁”，故曰“終未解”。不僅如此，詞人還補(bǔ)足一句：“忘了依前。”“忘了”二字之下省略了一個(gè)賓語，即末句的“伊”。即使你想方設(shè)法去忘卻他，可他還是跟從前一樣，清清楚楚地再現(xiàn)于你的眼前，再現(xiàn)于你的心頭。

　　接著又寫了兩句：“擬待不尋思，剛眠夢(mèng)見伊。”以申明此意。“不尋思”即“忘了”，“夢(mèng)見伊”即“依前”。作者不是正面表達(dá)她渴望與所思之人夢(mèng)中相會(huì)，而是以“擬待不尋思”先跌一筆，再以“剛眠夢(mèng)見伊”點(diǎn)出正意，來一個(gè)否定之否定，運(yùn)筆新奇，因而就更引人入勝。

　　【作者介紹】

　　杜安世，北宋詞人。字壽域，京兆（今陜西西安）人。陳振孫《直齋書錄解題》卷二一載《杜壽域詞》一卷，謂“京兆杜安世撰，未詳其人，詞亦不工”；列于張先后、歐陽(yáng)修前。黃升《花庵詞選》云：“字安世，名壽域”。有陸貽典校本《杜壽域詞》。《四庫(kù)總目提要》卷二〇〇謂其詞“往往失之淺俗，字句尤多湊泊”。

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