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滿江紅原文注音版
岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地，《滿江紅》是其在在廬山東林寺所作。下面和小編一起來看滿江紅原文注音版，希望有所幫助！
mǎnjiānghóng
滿江紅
nùfāchōngguàn，pínglánchùxiāoxiāoyǔxiē。
怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。
táiwàngyǎn，yǎngtiānzhǎngxiào，zhuànghuáijīliè。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
sānshígōngmíngchényǔtǔ，bāqiānlǐlùyúnhéyuè。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
mòděngxiánbáileshǎoniántóu，kōngbēiqiē。
莫等閑白了少年頭，空悲切。
jìngkāngchǐ，yóuwèixuě；chénzǐhèn，héshímiè！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！
jiàzhǎngchētàpòhèlánshānquē。
駕長車踏破賀蘭山缺。
zhuàngzhìjīcānhúlǔròu，xiàotánkěyǐnxiōngnúxuè。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
dàicóngtóushōushíjiùshānhé，cháotiānquè。
待從頭收拾舊山河，朝天闕。
注釋
1、怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極，頭發(fā)豎了起來。
2、瀟瀟：形容雨勢急驟。
3、長嘯：感情激動時撮口發(fā)出清而長的聲音，為古人的一種抒情舉動。
4、三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過很微不足道。
5、八千里路云和月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠、披星戴月
6、等閑：輕易，隨便。
7、靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。
8、賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內蒙古自治區(qū)交界處。
9、朝天闕：朝見皇帝。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。
譯文
我憤怒得頭發(fā)豎了起來，獨自登高憑欄遠眺，驟急的風雨剛剛停歇。
抬頭遠望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。
三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉戰(zhàn)八千里，經過多少風云人生。
好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。
靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！
我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。
我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。
待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息！
賞析
岳飛這一首《滿江紅》激勵著中華民族的愛國心，在抗戰(zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。
前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。——而此時秋霖乍止，風澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜。
開頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來氣勢磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄正是多情人物。功名是其所期，豈與塵土同埋；馳驅何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見）試看此是何等胸襟，何等識見！
過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念。此恨何時得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會。雄壯之筆，字字擲地有聲！
以下出奇語，現壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。金兵入據中原，止畏岳家軍，不啻聞風喪膽，故自岳飛言，“匈奴”實不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭。“饑餐”、“渴飲”一聯合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢。未至有復沓之感者，以其中有真氣在。
有論者設：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動》詞，就說：“西北欃槍未滅，千萬鄉(xiāng)關，夢遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張元干，他作《虞美人》詞，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”！這都是南宋初期的愛國詞作，他們說到金兵時，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國，傅介子計斬樓蘭王，典出《漢書·西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無可非議的。
“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學家眼光視之結束全篇，神氣十足，無復豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸計，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗。“莫須有”千古奇冤，聞者發(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來朝拜天闕哉？悲夫。
詞不以文字論長短，若以文字論，亦當擊賞其筆力之沉厚，脈絡之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂藝術課也。
作者
岳飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南安陽湯陰縣）人，中國歷史上著名的軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄，位列南宋中興四將之首。他于北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十余年間，率領岳家軍同金軍進行了大小數百次戰(zhàn)斗，所向披靡，“位至將相”。1140年，完顏兀術毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先后收復鄭州、洛陽等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮(zhèn)。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飛在孤立無援之下被迫班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長子岳云和部將張憲同被殺害。宋孝宗時岳飛冤獄被平反，改葬于西湖畔棲霞嶺。追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，他率領的“岳家軍”號稱“凍殺不拆屋，餓殺不打擄”；金人流傳有“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，表示對“岳家軍”的最高贊譽。岳飛反對宋廷“僅令自守以待敵，不敢遠攻而求勝”的消極防御戰(zhàn)略，一貫主張積極進攻，以奪取抗金斗爭的勝利；他是南宋初唯一組織大規(guī)模進攻戰(zhàn)役的統(tǒng)帥。岳飛的文學才華也是將帥中少有的，他的不朽詞作《滿江紅怒發(fā)沖冠》，是千古傳誦的愛國名篇，著有《岳忠武王文集》。
創(chuàng)作背景：
關于此詞的創(chuàng)作背景，學界有多種說法。有學者認為此詞當創(chuàng)作于宋高宗紹興二年（1132）前后，也有人認為作于紹興四年（1134）岳飛克復襄陽六郡晉升清遠軍節(jié)度使之后。
作品鑒賞：
此詞上片寫作者悲憤中原重陷敵手，痛惜前功盡棄的局面，也表達自己繼續(xù)努力，爭取壯年立功的心愿。
開頭五句，起勢突兀，破空而來。胸中的怒火在熊熊燃燒，不可阻遏。這時，一陣急雨剛剛停止，作者站在樓臺高處，正憑欄遠望。他看到那已經收復卻又失掉的國土，想到了重陷水火之中的百姓，不由得“怒發(fā)沖冠”，“仰天長嘯”，“壯懷激烈”。“怒發(fā)沖冠”是藝術夸張。作者表現出如此強烈的憤怒的感情并不是偶然的，這是他的理想與現實發(fā)生尖銳激烈的矛盾的結果。他面對投降派的不抵抗政策，氣憤填膺。岳飛之怒，是金兵侵擾中原，燒殺虜掠的罪行所激起的雷霆之怒；岳飛之嘯，是無路請纓，報國無門的忠憤之嘯；岳飛之懷，是殺敵為國的宏大理想和豪壯襟懷。這幾句一氣貫注，生動地描繪了一位忠臣義士憂國憂民的英雄形象。
接著四句激勵自己，不要輕易虛度這壯年光陰，爭取早日完成抗金大業(yè)。“三十”一句，是對過去的反省，表現作者渴望建立功名、努力抗戰(zhàn)的思想。三十歲左右正當壯年，古人認為這時應當有所作為，可是，岳飛悔恨自己功名還與塵土一樣，沒有什么成就。宋朝以“三十之節(jié)”為殊榮，然而岳飛夢寐以求的并不是建節(jié)封侯，身受殊榮，而是渡過黃河，收復國土，完成抗金救國的神圣事業(yè)。正如他自己所說的“誓將直節(jié)報君仇”，“不問登壇萬戶侯”，對功名感覺不過像塵土一樣，微不足道。“八千”一句，是說不分陰晴，轉戰(zhàn)南北，在為收復中原而戰(zhàn)斗。這是對未來的瞻望。“云和月”是特意寫出，說出師北伐是十分艱苦的，任重道遠，尚須披星戴月，日夜兼程，才能“北逾沙漠，喋血虜廷”，贏得抗金的最后勝利。上一句寫視功名為塵土，下一句寫殺敵任重道遠，個人為輕，國家為重，生動地表現了作者強烈的愛國熱忱。“莫等閑”二句與“少壯不努力，老大徒傷悲”的意思相同，反映了作者積極進取的精神。這對當時抗擊金兵、收復中原的斗爭，顯然起到了鼓舞斗志的作用；與主張議和、偏安江南、茍延殘喘的投降派，形成了鮮明的對照。這既是岳飛的自勉之辭，也是對抗金將士的鼓勵和鞭策。
此詞下片運轉筆端，抒寫詞人對于民族敵人的深仇大恨，統(tǒng)一祖國的殷切愿望，忠于朝廷即忠于祖國的赤誠之心。
過片一片壯懷，噴薄傾吐。“靖康恥”四句突出全詞中心，由于沒有雪“靖康”之恥，岳飛發(fā)出了心中的恨何時才能消除的感慨。靖康之恥，實指徽欽二帝被擄，猶不得還，故接言抱恨無窮。這也是他要“駕長車踏破賀蘭山缺”的原因，又把“駕長車踏破賀蘭山缺”具體化了。從“駕長車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達了對兇殘敵人的憤恨之情，同時表現了作者英勇的信念和大無畏的樂觀精神。
“壯志”二句把收復山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂觀主義精神表現出來。這一聯微嫌合掌，然不如此不足以暢其情，盡其勢。它沒有讓人感到復沓的原因，在于其中有一種真氣在。“待從頭”二句，既表達了對勝利的渴望和信心，也說明了對朝廷和皇帝的忠誠。岳飛在這里不直接說凱旋、勝利等語，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩意又形象。一腔忠憤，碧血丹心，從肺腑傾出，以此收拾全篇，神完氣足，無復毫發(fā)遺憾。
這首詞代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，詞里句中無不透出雄壯之氣，顯示了作者憂國報國的壯志胸懷。它作為愛國將領的抒懷之作，情調激昂，慷慨壯烈，充分表現了中華民族不甘屈辱、奮發(fā)圖強、雪恥若渴的神威，從而成為反侵略戰(zhàn)爭的名篇。
名家點評：
明代沈際飛：“膽量、意見、文章悉無今古。”（《草堂詩余正集》）
明末清初潘游龍：“膽量意見，俱超今古。”（《古今詩余醉》）
明末清初劉體仁：“詞有與古詩同義者，‘瀟瀟雨歇’，《易水》之歌也。”（《七頌堂詞繹》）
清代沈雄：“《滿江紅》忠憤可見，其不欲等閑白了少年頭，可以明其心事。”（《古今詞話·詞話》上卷）
清代丁紹儀：“至寓議論于協(xié)律宮，猶覺激昂慷慨，讀之色舞。”（《聽秋聲館詞話》卷九）
清代陳廷焯：“何等氣概！何等志向！千載下讀之，凜凜有生氣焉。‘莫等閑’二語，當為千古箴銘。”（《白雨齋詞話》）
作品爭議：
《滿江紅·怒發(fā)沖冠》自明代發(fā)現以來至二十世紀初，世人一直認為是岳飛的作品。明代弘治年間，浙江鎮(zhèn)守太監(jiān)麥秀命人將這首《滿江紅》詞刻于杭州岳飛廟碑之上，并由趙寬書寫，顯然認為此詞系岳飛所作。明人徐階所編《岳集》持相同觀點。此后數百年間，人們對此深信不疑。
然而，至二十世紀三十年代起，先后有余嘉錫、夏承燾、徐著新等學者對將《滿江紅·怒發(fā)沖冠》定為岳飛所作的觀點提出質疑。其理由主要是，岳珂所編《金佗稡編》《鄂王家譜》沒有收錄這首《滿江紅》詞，而且弘治十五年（1502）趙寬所書《滿江紅》詞碑之前，從未見到過此詞在世間流行。另外的依據是岳飛遇害后的歷史背景。迫于秦檜及同黨淫威，岳飛來往文稿多被損毀滅跡，而且此時岳飛一家已被定性為朝廷忤逆，眷屬被遠戍遣散，時人唯恐避之不及，和岳飛關聯的史跡皆被毀匿。還有人對詞中“駕長車踏破賀蘭山缺”語句提出質疑，指出河北邯鄲市境內的賀蘭山和寧夏境內的賀蘭山與黃龍府方向相對、相距甚遠，而且是岳飛沒有經歷過的地方，不可能在詞作中使用。因此不少學者認為這首《滿江紅》詞是后人偽托岳飛所作，偽托者疑為明人。有人認為是為此詞刻碑的相關人士，即麥秀、揚子器、趙寬、李楨等；有人疑為明弘治年間時人反抗西北韃靼人欺擾期間，王越或幕府手下人等為鼓舞人心而作；有人疑作者是明朝大臣于謙，認為這是作者由“土木之變”聯想到“靖康之變”，借岳飛抗金事跡抒發(fā)胸中憤慨激烈心情寫成的，這首《滿江紅》詞和于謙的《石灰吟》等作品意境風格一致，在文筆上“等閑”一詞也許是詩人于謙的習慣。
很多學者對這種質疑提出反駁，認為《滿江紅·怒發(fā)沖冠》作者是岳飛不可動搖。詞中“駕長車踏破賀蘭山缺”，賀蘭山是泛指而非實指，是文學上慣用的比喻手法；中國有兩座賀蘭山，河北境內的磁縣有一賀蘭山，岳飛抗金活動范圍以南北官道為軸，以賀蘭山所在的磁州為中心，北起真定，南至黃河邊的廣袤地域，磁縣賀蘭山在岳飛北伐的戰(zhàn)略決策中占有重要地位。鄧廣銘、王瑞來等提出若干條理由。
一、這首《滿江紅》詞表述的思想感情和那種慷慨激昂的風格，和岳飛被《金佗稡編》收錄的若干題記、詩詞中的情感風格基本一致，說岳飛寫不出這樣的詞作是站不住腳的。
二、從湯陰岳飛廟發(fā)現王熙天順二年（1458）所書《滿江紅》詞碑，早于趙寬所書《滿江紅》詞碑四十四年，可見有人說趙寬所書此詞之前未曾見過此詞出現的說法錯誤。王越生于永樂二十一年（1423），他先后在西夏地區(qū)與敵軍交戰(zhàn)的年代最早是成化八年（1472），最遲是成化十七年（1481），而王熙所書《滿江紅》詞是天順二年（1458），早于王越作戰(zhàn)之時。
三、元人雜劇的《岳飛破虜東窗記》第三折中有《女冠子》一詞：“怒發(fā)沖冠，丹心貫日，仰天懷抱激烈。功成汗馬，枕戈眠月。殺金酋伏首，駕長車踏破賀蘭山缺。言愁絕，待把山河重整，那時朝金闕。”與這首《滿江紅》詞相比，有的句子全同，有的句子相似，有明顯的演變痕跡，這也是明代之前就有這首《滿江紅》詞流傳的證據。
后世影響：
抗日戰(zhàn)爭時期，以岳飛詞作譜成的歌曲《滿江紅》，作為激勵中國人抗戰(zhàn)的精神武器，得到了廣泛傳唱，對愛國軍民起到了巨大的鼓舞和感召作用。
民國初年，文字學家周承忠從岳飛手書李華《吊古戰(zhàn)場文》碑拓中集出“還我河山”四字，刊登于《中國形勢一覽圖》的扉面上，后又被《東方雜志》轉載。1931年，“九·一八事變”爆發(fā)，東北淪陷，中華民族發(fā)出了抗日救亡的吼聲：“還我河山，勿忘國恥。”《中國形勢一覽圖》的編著者童世亨為激勵國人，將周承忠集鉤岳飛草書“還我河山”四字作為扉頁，刊入再版的地理圖冊首頁，迅速傳遍全國。“還我河山”從此與《滿江紅》詞一起，成為了岳飛精神的象征。
人際關系：
先世
岳飛先祖原籍山東聊城，岳渙時遷至湯陰，世代為農。
父親岳和
岳和為人淳樸善良，尚義氣，遇到荒年，常節(jié)減飲食，救困濟危，岳飛幼年也受到這種美德的熏陶。[485]岳飛20歲時，岳和病故。
母親姚氏
岳母姚氏是位深明大義的婦女。金軍南侵之初，姚氏就多次勉勵兒子從軍報國。家鄉(xiāng)失陷后，岳飛與母親音訊隔絕長達數年。后來有人代姚氏給岳飛捎去口信：“為我語五郎，勉事圣天子，無以老媼為念也。”岳飛于是遣人前去迎接母親，先后往返達十八次，才將母親接到身邊。[486-487]姚氏于紹興六年（1136）三月病逝，終年約70歲，葬于廬山岳母墓。姚氏有一兄弟，紹興元年（1131）時因違反軍紀騷擾百姓，又欲謀害岳飛，而被岳飛擒殺。
兄弟姐妹
姚氏呼岳飛為“五郎”，他應有四位哥哥，但都早夭，其事不詳；岳飛的甥婿高澤民在岳飛29歲時到臨安辦事，[490]則岳飛至少有一位姐姐；岳飛又有一弟岳翻，在破曹成時為楊再興所殺。
妻子
前妻劉氏
岳飛16歲時與劉氏成婚，生云、雷二子。岳飛從軍抗金，讓劉氏照顧母親，她卻兩次改嫁。劉氏后嫁與韓世忠軍中一押隊，韓世忠讓岳飛來取劉氏，岳飛此時已娶李娃為妻，不愿再續(xù)舊情，于是派人給劉氏送去數百貫錢，以資助其生活。[492-493]
后妻李娃
李娃（1101—1175），字孝娥，與岳飛在戰(zhàn)亂中相識，兩人應在建炎二、三年間結婚。[20]岳飛從不納妾，與李娃感情和睦，生有霖、震、靄（霆）三子。夫遇害后，李娃隨家眷流放嶺南，仍堅持將兒孫撫養(yǎng)成人。[494]冤獄昭雪后，李娃與三個兒子一道北歸，終年75歲，葬于江州。
子女
子
長子岳云（1119—1142），字應祥，號會卿，劉氏生。他12歲即從張憲軍，隨父親征戰(zhàn)四方，身先士卒，屢建奇功。后被誣入獄，與父和張憲同時被害，時年23歲。冤獄平反后，贈安遠軍承宣使。
次子岳雷，字發(fā)祥，號夏卿，又號聲甫，劉氏生。靖康元年（1126年）三月，生于山西平定軍。岳飛在獄中時，岳雷曾被派去照料其父。父被害后，隨親人被遣送至惠州（今屬廣東省）拘管，還未等到父兄平反，便已在流放地含恨而終。
三子岳霖（1130—1192），字及時，號商卿，母李娃。岳飛遇害時，霖年僅12歲，孝宗皇帝昭雪時，霖32歲。官至朝請大夫、敷文閣待制，贈大中大夫。
四子岳震，字東卿，母李娃。父兄蒙冤遇害，震方7歲，隨母流放。曾任朝奉大夫、提舉江南東路常平茶鹽公事。
五子岳霆，李娃生，初名岳靄，宋孝宗為之改名岳霆，字應時，號君錫。父兄遇害時才3歲，隨母流放。后任修武郎、閤門祗候、奉直大夫。
女
岳安娘，岳飛之女，其夫高祚于隆興元年（1163年）特補承信郎。
按，民間相傳岳飛之女還有岳銀瓶，一說其本名孝娥，相傳是岳飛次女。“銀瓶”之稱見詞人周密《癸辛雜識》，其事跡并見《說岳全傳》等的文學演繹。清末學者俞樾認為岳銀瓶的確存在，有《銀瓶徵》一文加以考證，但因宋代《鄂國金佗稡編》無載，故也有觀點主張她是虛構人物。
后裔
由于岳飛崇高的歷史地位與巨大的聲譽，岳飛后裔受到歷代官方與民眾的尊敬與保護，發(fā)展繁衍繁盛。在中國國內的江蘇、湖南、湖北、重慶、四川、江西、陜西、甘肅、河南、臺灣等省，海外的韓國、新加坡、馬來西亞、泰國、加拿大、美國等國都有分布。岳飛后裔中的名人有南宋學者、岳飛之孫岳珂，清代寧遠大將軍岳鐘琪，新中國第一代女飛行員、第一位女飛行員將軍岳喜翠等。
主要作品:
《滿江紅》詞意（戴敦邦）岳飛遇害之后，大量的遺文、存稿被當時掌握史館大權的秦檜、秦熺父子銷毀，失落無傳。除奏議、公牘之外，經過岳霖、岳珂父子搜集，收錄進《金佗稡編·鄂王家集》的岳飛詩文有律詩《題翠巖寺》《寄浮圖慧海》，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五岳祠盟記》《廣德軍金沙寺壁題記》《東松寺題記》《永州祁陽縣大營驛題記》。宋·趙與時《賓退錄》還收有岳飛絕句《題青泥市寺壁》。《滿江紅·怒發(fā)沖冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開始被廣泛傳誦。此外流傳下來的岳飛詩詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過張溪贈張完》《題雩都華嚴寺》《寶刀歌書贈吳將軍南行》《題驟馬岡》《題鄱陽龍居寺》等。
歷史評價：
宋金元時期
邵緝：驍武精悍，沉鷙有謀，臨財廉，與士信，循循如諸生，動合禮法。
黃縱：公之英威，古人不能過，至于仁心愛物，雖古之名將有所不逮。若夫盛德懿行，夙夜小心，不以一物累其心，雖今之老師宿儒，勉強而力行者，公則優(yōu)為之。
劉祹：江南忠臣善用兵者，止有岳飛，所至紀律甚嚴，秋毫無所犯。所謂項羽有一范增而不能用，所以為我擒。如飛者，無亦江南之范增乎！
宋孝宗：卿家紀律、用兵之法，張（俊）、韓（世忠）遠不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。
《湖北轉運司立廟牒》（1170年）：去世已三十年，遺風余烈，邦人不忘，繪其相而祀者，十室而九。
《忠愍謚議》（1177年）：人謂中興論功行封，當居第一。若其奉己至薄，與下士同甘苦；持軍至嚴，所過秋毫無敢犯；禮賢至恭，一時名人皆萃于幕府；持循禮法，動合軌物，恂恂若一書生，茲又古名將所不可望者。
《武穆謚議》（1178年）：為將而顧望畏避，保安富貴，養(yǎng)寇以自豐者多矣。公獨不然，平居潔廉，不殖貨產，雖賜金己俸，散予莫嗇，則不知有其家。臨戰(zhàn)親冒矢石，為士卒先，摧精擊銳，不勝不止，則不知有其身。忠義徇國，史冊所載，何以尚茲。
曾敏行：紹興六帥皆果毅忠勇，視古名將。岳公飛獨后出，而一時名聲幾冠諸公。身死之日，武昌之屯至十萬九百人，皆一可以當百。余嘗訪其士卒，以為勤惰必分，功過有別，故能得人心。異時嘗見其提兵征贛之固石洞，軍行之地，秋毫無擾，至今父老語其名輒感泣焉。
熊克《中興小紀》：飛知書而得士，且濟人之貧。用兵秋毫無犯，民閑安堵，不知有軍。先計后戰(zhàn)，屢勝強敵，號為良將。其死也，天下冤之。
朱熹：①（岳侯做事）張（俊）、韓（世忠）所不及，都是他識道理了。（岳侯以上）當時次第無人。[439]②岳飛恃才不自晦。郭子儀晚節(jié)保身甚阘冗，然當緊要處又不然，單騎見虜云云。飛作副樞，便直是要去做。張、韓知其謀，便只依違。然不做亦不免，其用心如此，直是忠勇也！
金章宗：飛之威名戰(zhàn)功，暴于南北。
曹彥約：若夫智略足以料敵，鑒裁足以用人，紀律嚴而下不忍怨，糧運竭而眾不忍叛，身死八十年，聞風者猶且悅之，其惟岳飛乎！古之所謂名將，不過于此。然而南北分合，應有定時，忠邪生死，應有定數，豈權臣一日所能自為之？哀哉！
文天祥：①惟中興之初，先武穆王手扶天戈，忠義與日月爭光。名在旗常，功在社稷。天報勛勞，克昌厥后，雖百世可知也。[443]②岳先生，我宋之呂尚也。建功樹績，載在史冊，千百世后，如見其生。至于筆法，若云鶴游天，群鴻戲海，尤足見干城之選，而兼文學之長，當吾世誰能及之。
《宋史·岳飛傳》：西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關云長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死于秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金仇可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：“自壞汝萬里長城！”高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！
明清時期
明太祖：純正不曲，書如其人。
徐有貞：忠義勇智，皆得之天，非矯偽而為者，故能始終以恢復為己任。才與志副，名與實稱，南渡以來，一人而已。
柯維騏：昔晉文之拔郤縠，孫權之勗呂蒙，文武豈不欲兼哉。岳飛本以勇敢進，而旁通儒業(yè)，恂恂檢飭，以忠義自誓，觀其所撰表詞，真有諸葛孔明之風，奚數郤、呂輩耶？當時盜平，而敵屢挫，設非阻于秦檜和議，則雪國恥，復故都，固可刻日待。愿既弗償，反遭慘禍，高宗頓忘父兄之仇，宜其莫恤功臣之冤也。詩曰：“君子秉心，維其忍之。”飛之所遭，亦不幸矣。
王世貞：夫武穆可以復中原，而不使之復，又使之必不復，是故志士仁人所以深痛恨于高宗也。
楊漣：惟神萬古精忠，兩間正氣。高山仰止，凡士而識字、將而枕戈者，莫不凜“愛死要錢”之明訓，以刻礪其心；烈日當空，或忠而被謗、直而蒙誣，亦莫不引“皇天后土”之忠言，以陰祈一鑒。
錢士升：宋自汴梁不守，江都再奔，懦主失魄，庸臣無義。無歲不望許和，無人不怯用戰(zhàn)，談恢復者，徒有其名，熊羆誰是；服介胄者，罔知所效，鷹鹯未聞。天生岳侯，以為人表。運謀暗合孫武，將眾善等淮陰。義感敵人，忠孚群下。使受登壇之拜，便可絳灌韓張；若崇授鉞之尊，何難俘囚豫弼。惜也浚壓之于前，檜仇之于后，長城自壞，徒傷北面之羞；天柱既摧，有異南枝之泣。天乎，人歟？中興異姓七王，岳優(yōu)而韓次之。韓特末路似汾陽耳。使岳不移其禍，韓亦未能知幾也。
《宋史紀事本末》張溥論：蜀漢之諸葛亮，唐之郭子儀，宋之岳飛，三人皆間世而一出者也。三人齊烈，名在呂望、姬旦之間，而飛獨不幸，傷哉！飛性忠孝，讀書好禮，子云數立奇功，朝命每及，懇辭再三。與張浚議不和，即上章解兵柄，步歸廬墓。行師之際，輒俟帝命，未嘗自專，高宗稱其“小心恭謹，難進易退，勇戰(zhàn)樂讓”，蓋彬彬焉。將在外，君命有所不受，大夫出境，茍利社稷，專之可也，飛學春秋，豈不知之？高宗構手書精忠字，制旗賜飛，又召入內，委以中興，御札數篋，好語無實，惑于賊檜，不忍墜淵，以人間之至愚，天性之賤，而飾以浮譎，御以忮忌，亦何所不為也？
王夫之：相臣而立武功，周公而后，吾未見其人也。帥臣而求令譽，吾未知吉甫之果能稱焉否也。帥臣之得令譽也有三：嚴軍令以禁掠奪，為軟語以慰編氓，則民之譽歸之；修謙讓以謹交際，習文詞以相酬和，則士之譽歸之；與廷議而持公論，屏奸邪以交君子，則公卿百僚之譽歸之。岳侯之死，天下后世胥為扼腕而稱道之弗絕者，良由是也。
清高宗：如武穆之用兵馭將，勇敢無敵，若韓信、彭越輩類皆能之。乃加以文武兼?zhèn)洌手遣⑹覠o二，則雖古名將亦有所未逮焉。
趙翼：（岳）忠武不特忠義過人，即其治家小節(jié)亦加人數等矣。……岳忠武破賊最多，資產獨少，則其平日殉國忘事，尤非諸將所可及也。
吳錫麒：古今同慨，豪杰為多，從未有補已缺之金甌，論功行戮；反將消之玉弩，為敵報仇，如斯之太甚者也。
杜堮：武穆之時，設高宗能視師江上，示天下以兩宮不返，無以生為，忠孝感激，士氣百倍，加以河北響應，義旗所指，不戰(zhàn)自靡，撥亂反正，一大機也。失此不圖，藩籬遽撤，冤殺遂聞，復何能為哉！其殺武穆，則亡宋之本。其忘親之罪，任相之非，定都之失，則亦殺武穆之本也。
近現代
孫中山：環(huán)翠樓中虬髯客，涌金門外岳飛魂。
毛澤東：①岳飛被殺，家喻戶曉并且流芳千古了。他流了血，這血就滲透到我們民族體內，世世代代傳下來，他要是沒流血，就不會有這么大的作用。②古人所謂“運用之妙，存乎一心”，這個“妙”，我們叫做靈活性，這是聰明的指揮員的出產品。
鄧小平：英雄永遠為后人所紀念，壞人永遠為后人所唾棄。
鄧廣銘：代表了宋方全體人民的愿望，為衛(wèi)護漢族地區(qū)已經高度發(fā)展的封建生產方式及其精神文明，起而以武裝抵抗女真的鐵騎，阻止其蹂躪破壞，以求避免整個社會被拉向倒退浩劫的人物，像岳飛其人，理所當然地應被稱為民族英雄。不只是屬于漢族的民族英雄，而是屬于全中華民族歷史上的一個民族英雄。
王曾瑜：為著光復故土，南北重新統(tǒng)一，維護文明和進步，岳飛不屈不撓地奮斗了后半生，直至生命的最后一息，仍履踐著自己“盡忠報國”的誓言，表現了一種崇高的愛國精神和民族氣節(jié)。
后世紀念：
歷代追封
南宋一朝，曾先后為岳飛定謚武穆、忠武，又追封鄂王，追贈太師。宋理宗景定二年（1261年），臨安府太學（原為岳飛故宅）中的土地廟改稱“忠顯廟”，岳飛被封為廟神“忠文王”。[500]元至正九年（1349年），元順帝將岳飛封號在宋代基礎上增加“保義”二字。明洪武九年（1376年），明太祖詔岳飛仍稱武穆，從祀歷代帝王廟，配宋太祖享。隆慶四年（1570年），明穆宗詔岳飛仍謚忠武。萬歷四十三年（1615年），明神宗封關羽為“三界伏魔大帝”，岳飛為“三界靖魔大帝”，民間從此開始以“關岳”并稱。
詩詞紀念
岳飛遇害一年后，鄂州軍中一名兵士曾作詩悼念岳飛：“自古忠臣帝主疑，全忠全義不全尸。武昌門外千株柳，不見楊花撲面飛。”自南宋以降，人們?yōu)榱司拺言里w，又留下了大量憑吊、歌頌的詩詞。據傅炳熙統(tǒng)計，僅宋、元、明、清四朝頌詠岳飛的詩詞，就至少有2400多篇。其中較有代表性的作品有胡銓《吊岳飛詩》、劉過《六州歌頭·題岳鄂王廟》、葉紹翁《題鄂王墓》、趙孟頫《岳鄂王墓》、高明《岳祠》、于謙《岳忠武王祠》、文徵明《滿江紅·拂拭殘碑》、袁枚《謁岳王墓》、林則徐《謁岳飛祠》等。
岳飛墓
岳飛墓和岳云墓1162年（南宋紹興三十二年），宋孝宗下詔為岳飛昭雪，將岳飛遺體從臨安城西北錢塘門外九曲叢祠遷出，以“孤儀”（即一品禮）改葬在西湖西北角、棲霞嶺南麓。1221年（嘉定十四年），宋寧宗將岳飛墓旁的“智果觀音院”改建為功德院，即“褒忠衍福禪寺”（明天順年間改稱岳王廟），以表彰岳飛的功德，元代以來，時興時廢，代代相傳。至清朝初期損毀。
現存建筑于1715年（清康熙五十四年）重建，1918年曾大修，1979年按南宋建筑風格全面整修，使岳廟更加莊嚴肅穆。墓道兩旁陳列的石虎、石羊、石馬和石翁仲，是明代的遺物。墓門的下邊有四個鐵鑄的人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬俟卨四人。跪像的背后墓門上有聯“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。1961年，岳墓被列為全國重點文物保護單位。
岳王廟
為紀念岳飛，中國許多地方都修筑了岳王廟。規(guī)模較大的有安陽湯陰、杭州、朱仙鎮(zhèn)、靖江、宜豐等地的岳飛廟。杭州岳廟位于棲霞嶺南麓，是墓廟一體的建筑群；安陽湯陰岳廟建于景泰五年（1454年），位于岳飛故里湯陰縣；朱仙鎮(zhèn)岳廟傳說是為了紀念朱仙鎮(zhèn)之戰(zhàn)而建；靖江岳廟前身是宋代的岳飛生祠。岳家軍大本營所在地湖北武昌自宋代起就修筑有岳飛廟，抗日戰(zhàn)爭時期，武昌岳廟在日軍的轟炸之下被毀。
關岳廟
民國四年，陸海軍部呈請并祀岳忠武王作為關岳合祀，經禮制館遵奉大總統(tǒng)申令，擬訂合祀典禮通行遵照，全國各地興建關岳廟。
史料索引：
《宋史·卷三百六十五·岳飛傳》
《鄂國金佗稡編》《鄂國金佗續(xù)編》
《三朝北盟會編》
《建炎以來系年要錄》
軼事典故：
岳母刺字
岳母刺字的故事，宋人筆記和野史均無記載，包括岳飛之孫岳珂編纂的《金佗稡編》也沒有記錄。岳飛背上刺字的記載始見于元人所修的《宋史》本傳：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”有一種說法是，因為“刺字為兵”的制度仍在執(zhí)行，所以岳飛從軍時在背部刺上“盡忠報國”四字明志。
明代表現岳飛故事的小說、戲劇如《精忠記》《武穆精忠傳》《精忠旗傳奇》等都有岳飛背上刺字的描寫，刺字版本不一，流傳最廣的則是“精忠報國”。有學者認為，此時的“精忠報國”四字是混淆了宋高宗御賜“精忠岳飛”四字而產生。
始修于明代的《唐門岳氏宗譜》說“盡忠報國”四字是姚氏于靖康初年為岳飛所刺，但《宗譜》晚出，此事的真實性仍有待考證。“岳母刺字”的演義故事則最早見于清抄本《如是觀傳奇》與杭州錢彩評《精忠說岳》，《說岳》中的岳母刺字故事影響廣泛，傳誦不絕，成為一段膾炙人口的佳話。
生活簡樸
岳飛畫像衣——全家均穿粗布衣衫，妻子李娃有次穿了件繒帛的衣裳，岳飛便道：“皇后與眾王妃在北方過著艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要穿這么好的衣服了。”自此李娃終生不著綾羅。
食——岳飛是北方人，到南方后，日常食物依然是麥面加齏菜，如果用葷食，也只是一味，并經常與最下等的軍士共餐。即使同部屬會餐，一般也只是家常便飯， 另加豬肉。在部將郝晸處作客，郝晸知道岳飛的性格，只用一種素面食招待他。岳飛問此為何名，郝晸說是“酸餡”。岳飛說自己平生從未吃過這種面食，命令將余留的酸餡作晚餐。
住——每逢出師，士卒露宿，岳飛也露宿。高宗曾打算在杭州為岳飛建上等府邸，岳飛援引西漢名將霍去病的典故，辭謝說：“北虜未滅，臣何以家為？”
財產——岳飛雖“位至將相”，仍然保持清廉。朝廷每有犒賞，從不私取一文，全數分給將士。并經常化私為公，以自己的私家財產補助軍用。有一次，岳飛命令部下將自己家“宅庫”里的所有物品，除了皇帝“宣賜金器”外，全部變賣，交付軍匠，造良弓二千張以供軍用。幕僚黃縱說：“此軍器，當破官錢。”岳飛卻淡淡地回答：“幾個札子乞得，某速欲用，故自為之。”
潔身自好
岳飛從不納妾，也不要女使侍奉。蜀帥吳玠的一個屬官與吳玠談及此事，吳玠遂花錢兩千貫買一士家姑娘送給岳飛。見面時，岳飛對她說：“我家的人穿布衣，吃家常便飯，女娘子倘能同甘苦，就請留下，否則，我不敢留。”姑娘只是在屏風后面吃吃地發(fā)笑。岳飛于是鄭重地說：“既然如此則不可留也。”遂把那姑娘連同嫁奩全退了回去。有些部將勸其把此女留下，以結好吳玠，岳飛說：“如今國恥未雪，豈是大將安樂時耶？”吳玠聽說后，對岳飛愈加敬重。
南宋初諸大將中，張俊在解除兵權家居以后，歲收租米六十萬斛，估計所占有的土地當不下六七十萬畝。楊存中僅在楚州寶應縣就有田近四萬畝。劉光世駐守淮東時，掠奪民間膏腴良田，光上報給宋高宗者即達三萬畝。岳飛遇害之后，被沒收的田產共有水田七百多畝，旱田一千一百多畝，在諸大將當中是占地最少的。被抄沒的家產總值有約九千貫，但并無一件金玉珍寶，其中一部分資產還是為貼補軍用而預備的。冤獄平反時，岳家財產經統(tǒng)計被歸還，宋孝宗也“惻然嘆其貧”。
有人曾問岳飛：“天下何時太平？”岳飛回答：“文官不愛錢，武官不惜命，則太平矣。”
律己齊家
岳飛端溪硯拓片岳飛重視個人的道德修養(yǎng)，對文士和幕僚又以“禮士”和“虛心”聞名，常向這些人請教。要求別人發(fā)現自己的過錯，必定見告。他說：“某被主上拔擢至此，倘有纖毫非是，被儒生寫在史書上，萬世揩改不得。”岳飛還曾在平日使用的一方端硯上鐫刻“持堅守白，不磷不緇”八字，以此作為自己的立身格言。
除了自己儉樸淡泊，刻苦勵志外，岳飛對子女教育很嚴。要求他們每天做完功課后，必須下地勞作。除非節(jié)日，不得飲酒。宋時有“任子恩例”，官員品級越高，子女可享受的官階越高，次數越多。岳飛勉勵兒子們“自立勛勞”，僅用了一次“恩例”，還是為張所之子張宗本而用。而岳云屢立殊勛，岳飛卻多次隱瞞不報。為此張浚說：“岳侯避寵榮一至此，廉則廉也，然未得為公也！”岳飛答道：“父之教子，怎可責以近功？”又說：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受無功之賞，則是臣已不能正己而自治，何以率人乎？”
事母至孝
《侍母圖》岳飛是歷史上有名的孝子。他把母親姚氏接到軍營中后，侍奉唯恐不周，每晚處理好軍務，便到母親處問安。當母親生病時，岳飛親嘗湯藥，跪送榻前，連走路都微聲屏氣而行，生恐吵擾了母親的休息。凡遇率軍出征，必先囑咐妻子李娃，好好侍奉母親。
姚氏病故后，岳飛與長子岳云赤足親扶靈柩近千里，自鄂州歸葬于江州廬山。岳飛認為：“若內不能克事親之道，外豈復有愛主之忠？”
勇冠三軍
岳飛能挽弓三百宋斤，開腰弩八石，又會左右開弓，成為大將后，又親自將射箭技術教授給全軍將士。臨陣作戰(zhàn)，岳飛常常身先士卒，自己充當“旗頭”（軍中執(zhí)掌大旗，麾眾當先者）。在與金軍作戰(zhàn)時，曾親自刺殺敵將黑風大王。在南薰門之戰(zhàn)中，王善、曹成聚集兵馬號稱五十萬，岳飛部下只有八百人，手下士兵都十分害怕。岳飛卻十分鎮(zhèn)定，說：“我為大家攻破敵軍。”左手挾弓，右手持矛，沖擊敵陣，結果王善部大亂，岳飛乘勢大敗敵軍。
藝術形象：
文學形象
宋元雜劇中已經出現不少表演岳飛戰(zhàn)功與冤案的題材，南宋末年羅燁《醉翁談靈》與吳自牧《夢粱錄》所載杭州市民“說話”藝術中就已經出現演唱張、韓、劉、岳故事者，元代有著名雜劇《宋大將岳飛精忠》《東窗事發(fā)》（即《地藏王證東窗事發(fā)》）、《秦太師東窗事犯》等。明代岳飛題材戲曲有《精忠旗》《金牌記》等，在舞臺上盛演不衰。明清演義小說《大宋中興通俗演義》《說岳全傳》久負盛名，特別是清代錢彩創(chuàng)作的《說岳全傳》雖然有因果報應等封建糟粕，但在社會上影響很大。
在《說岳全傳》中，岳飛生在河北，長在湯陰縣孝悌里永和鄉(xiāng)。他自幼習詩書，以名師學藝，立志“精忠報國”。青年從軍，以戰(zhàn)功從士兵很快升為一軍元帥。他在作戰(zhàn)中常常是身先士卒，親冒矢石。與金兵英勇作戰(zhàn)，愛華山、朱頭山、朱仙鎮(zhèn)諸戰(zhàn)役，就是在他指揮下大敗金兵，扭轉了宋軍長期被動挨打的局面，高宗封他為武昌開國公少保統(tǒng)屬文武兵部尚書都督大元帥。后被奸臣秦檜陷害，在風波亭就義，岳飛死后，孝宗傳旨封他為鄂國公。
《滿江紅》教案范例：
【教學目標】
1、有感情地朗讀全詞，把握作者的情感。
2、從歷史背景中理解詞作的思想內容，感受詞作悲壯豪邁的風格。
3、體會岳飛的英雄氣概和愛國思想，培養(yǎng)愛國主義情操。
【教學重點】
從歷史背景理解體會詞中的思想感情。
【教學難點】
以讀促學，賞析詞的意境。
【教學方法】
誦讀法、討論法。
教學設計：
一．導入
同學們，知道我們今天學習的課文課題叫什么?(齊讀課題)
1、介紹滿將紅
《滿江紅》為詞牌名，風格古樸、激昂、大氣。這首詞是誰寫的呢?
2、介紹岳飛
PPT展示岳飛圖片 ：岳飛，抗金名將，精忠報國
3.PPT展示學習目標，學生齊讀
二．學習新課
（一）初讀詞作，讀準字音
發(fā)、冠、車、缺、血、朝、闕
（二）再讀詞作，知人論世，讀出節(jié)奏
1.了解作者PPT展示
岳飛：字鵬舉，北宋相州湯陰縣人。從小天資聰悟，愛讀《左氏春秋》,《孫吳兵法》。臂力超人，十一歲隨刀槍手陳廣學武藝，成為一縣無敵的槍手。后拜周同為師學射箭，練就了能挽弓三百斤，左右開弓箭無虛發(fā)的本領。二十歲，首次從軍，帶兵首戰(zhàn)告捷，活捉賊首。二十四歲，轉入開封宗澤部，帶兵一戰(zhàn)汜水關，二戰(zhàn)竹蘆渡，清水亭一仗殺得金兵橫尸十五里，斬獲金軍大小軍將首一百七十五顆，在建康南面的牛頭山設下伏兵痛擊金兵，斬首三千余，生俘三百余，收復了大片國土，岳家軍威名大振，人民感恩岳飛，為他建了生祠祭祀。紹興三年春，岳家軍已達一萬八千人。同年九月九日，高宗在臨安召見岳飛父子，并賜“精忠岳飛”錦旗，授江州建置制置使司等官職。岳飛在江州寫下了振鑠千古的《滿江紅》詞。紹興五年(1135年)岳飛奉命平定了洞庭楊幺，僅用八天時間，一舉獲勝，收編六萬降軍入岳家軍，擴充了抗金力量。并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術嘆呼“撼山易、撼岳家軍難！”
正當岳飛所向披靡，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強令岳飛班師。紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談障礙，誣篾一貫主戰(zhàn)的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，將岳飛父子和部將張憲關進杭州大理寺。后以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害。岳飛寧死不屈，臨刑前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。中國歷史上著名的民族英雄、馳騁在抗金戰(zhàn)場上的主帥岳飛，就這樣被秦檜一伙奸臣奪去了年青而寶貴的生命。
2.了解了作者的生平，再讀詞作，讀出節(jié)奏
（三）三讀詞作，了解詩意，讀出感情
自由朗讀，談一談《滿江紅》的上闋和下闋分別表現了作者什么情感？
學生討論，PPT展示
1.怒發(fā)沖冠
胸中的怒火好似火山一樣爆發(fā)，詞人獨自憑欄眺望，想到中原，山河破碎，二帝被擄，生靈涂炭。于是按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。一句“仰天長嘯”，道出了精忠報國的急切心情。
2.三十功名塵與土，八千里路云和月
回顧過去
“三十功名塵與土”，回首往昔，當下的功名事業(yè)如同塵土，微不足道
展望前程
“八千里路云和月”，展望抗金斗爭，任重道遠，須披星戴月，日夜奮戰(zhàn)，長期斗爭才能獲得勝利。
3.莫等閑、白了少年頭，空悲切
這是千古名句，既是作者自勉，又用來激勵抗金將士，明確指出，抗金不能再等了，等到須發(fā)白了，就來不及了，這是對堅持抗金救國的廣大軍民的巨大鼓舞和鞭策。
上闋小結
抒寫作者渴望為國殺敵立功的情懷和抱負
4.靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。
靖康，是宋欽宗的年號。其父宋徽宗，得知金兵入侵的消息，嚇的急忙將皇位傳給太子（欽宗），想南下避難。欽宗即位，改號靖康。就在這一年底，金兵攻入，掠奪宋宮廷、國庫和民間的金銀財帛后，于靖康二年四月俘虜徽、欽二帝北撤，北宋自此滅亡。這就是岳飛說的“靖康恥”。岳飛認為，靖康大恥至今未雪，臣子之恨，何時泯滅？用反問句，以加強語氣，表現了與敵人的仇恨不共戴天
5.駕長車，踏破賀蘭山缺
帶領軍隊，直搗敵人巢穴
6.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血
“壯志饑餐”和“笑談渴飲”都是岳飛的激憤之語，夸張手法的運用進一步表達了對金人蹂躪中原，涂炭生靈的切齒之恨和戰(zhàn)勝強敵的決心。
7.待從頭、收拾舊山河，朝天闕
以此收尾，既表達“精忠報國”的思想，同時也再次強調了收復失地的堅定決心，情調激昂，感人肺腑
下闋小結
抒發(fā)作者雪恥復仇，重整乾坤的豪情壯志！
三：歸納總結
1.總結：這首詞，通篇貫穿了岳飛精忠報國的精神和氣壯山河的英雄主義氣概。如果說蘇軾的詞豪放，那岳飛的詞則是雄壯。它表現了一個愛國將士的凜然正氣和崇高境界。有了這種正氣和境界，才能寫出這種千百年傳唱不衰的好作品來。
2.三讀《滿江紅》，讀出感情
3.根據PPT提示，試背全詞
四：板書設計
初讀：讀準字音
再讀：讀出節(jié)奏
三讀：讀出感情
《滿江紅》教學反思：
要誦讀好一篇作品，最起碼的兩個要求是：字正腔圓、聲情并茂。趙老師先指導學生初讀全文，要求做到：讀準字音——口眼并用，不添字、不漏字，注意多音字的讀法；讀通詞句——邊讀邊想詞語的意思，把句子讀通順；讀出節(jié)奏——讀出標點符號，不讀破句，讀好長句中的小的'停頓；讀懂詞義、句意——查詞典、閱讀資料或聯系上下文理解詞句。在學生自由讀后，指名讀，糾正字音，指導讀準句讀，尤其是五個多音字中的“車”和“血”，因為爭議較多，所以她給學生講清楚，并說出理由，這樣既有對這篇作品的正確讀法，也滲透了一些古代漢語和現代漢語的相關知識。
趙老師最精彩的地方就是欣賞誦讀錄音，感悟不同表現方式。文章不是無情物，如何用飽含感情的聲音朗讀文章？正確解讀文本，理解詞句，想象畫面，體驗情感，感受意境，并由此把握好情感基調，正確地體現停頓與重音，恰當地控制語氣、語調和語速，把文章的內容和情感用聲音正確地表現出來。但每個讀者感悟到的情感和自己表現這種情感的方式不可能都相同，所以，我們要珍視學生獨特的閱讀感受和自己獨特的誦讀方式。出于這樣的考慮，趙老師播放了一段誦讀錄音，讓學生通過欣賞、比較，感受到不同的表現方式和處理方法，而并沒有放在開始部分，沒有用這種誦讀方法去約束、去影響學生自己的誦讀方式。
這節(jié)課目標明確，老師感情充沛，學生誦讀能力得到了很大提升。
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