斷乎不可成語

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斷乎不可成語

　　成語：斷乎不可

　　【成語】：斷乎不可

　　【拼音】：duàn hū bù kě

　　【簡拼】：dhbk

　　【解釋】：斷乎：果斷的樣子；可：可以，能夠。指堅決或絕對不能。

　　【出處】：魯迅《隨感錄》：“如何掃除？萬萬不能，也斷乎不可！”

　　【示例】：

　　【近義詞】：斷然不可

　　【反義詞】：

　　【語法】：作謂語、定語；用于處事

　　斷乎不可成語接龍

　　【順接】：可丁可卯可乘之機可乘之隙可人風味可發一噱可否之間可喜可愕可喜可賀

　　【順接】：不法常可不知所可斷乎不可斷然不可非同小可非通小可摸棱兩可模棱兩可

　　【逆接】：暗弱無斷遲疑不斷愁腸寸斷當斷不斷當機立斷當機貴斷獨行獨斷獨裁專斷

　　【逆接】：斷乎不可斷事以理斷事如神斷云零雨斷井頽垣斷井頹垣斷決如流斷鳧續鶴

　　《方山子傳》原文翻譯及賞析8篇

　　第一篇：《方山子傳》原文翻譯及整體主旨賞析

　　一、原文

　　方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。

　　余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　余既聳然異之。獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？

　　然方山子世有勛閥，當得官。使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？

　　余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見。方山子儻見之歟？

　　二、翻譯

　　方山子，是光州、黃州一帶的隱士。他年輕時仰慕朱家、郭解的為人，鄉里的游俠都尊崇他。漸漸長大以后，他改變了志趣，發奮讀書，想憑借這個在當代施展抱負，但是最終沒有得到賞識任用。到了晚年，他就隱居在光州、黃州之間的岐亭。住茅草屋，吃素食，不與世人來往；放棄了車馬，毀掉了官帽官服，徒步在山中往來，沒有人認識他。人們看到他戴的帽子，方形且高高聳起，就說：“這難道是古代方山冠的遺留樣式嗎？”于是就稱他為方山子。

　　我被貶居住在黃州，路過岐亭，恰好見到他。我說：“唉！這是我的老朋友陳慥季常啊，為什么會在這里呢？”方山子也很驚訝，問我到這里來的原因。我把原因告訴了他。他低下頭不回答，接著抬起頭笑了，招呼我到他家住宿。他家四壁空蕩，但是妻子、兒女和奴婢都有自得其樂的.神情。

　　我對此感到十分驚異。又想到方山子年輕時，酗酒任性，喜歡舞劍，花錢就像糞土一樣。十九年前，我在岐山，見到方山子帶著兩個騎馬的隨從，身佩兩支箭，在西山游獵。一只喜鵲在前面飛起，他讓隨從追趕射殺，沒有射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬沖出，一箭就射中了喜鵲。于是他和我在馬上談論用兵之道以及古今成敗之事，自認為是一代豪杰。到現在才過了多少年啊，他那精明強悍的神色，依然在眉宇間顯現，怎么會是一位隱居山中的人呢？

　　然而方山子的家族世代有功勛，本該得到官職。假如他在官場中做事，現在已經聲名顯赫了。而且他的家在洛陽，園林住宅宏偉華麗，和公侯的府邸一樣。在黃河以北有田地，每年能收獲上千匹絲帛，也足夠用來富足安樂了。他卻都放棄了，獨自來到這偏僻的山中，這難道不是因為他有自己的心得才會這樣的嗎？

　　我聽說光州、黃州一帶多有奇異的人，他們常常假裝瘋癲，渾身骯臟，很難見到他們。方山子或許見過他們吧？

　　三、賞析

　　本文是蘇軾為友人陳慥所作的傳記，以“異”為線索貫穿全文，通過對比手法展現了方山子跌宕起伏的人生軌跡與獨特的人格魅力。文章開篇便點明方山子的隱士身份，卻緊接著回溯他年輕時的游俠經歷與仕進之志，形成鮮明對比：少時“慕朱家、郭解為人”，是江湖豪俠；稍壯“折節讀書，欲馳騁當世”，有經世之才；晚年卻“遁于光、黃間”，過著“庵居蔬食”的隱居生活。這種人生的巨大轉變，并非因失意而消沉，而是源于對世俗功名的主動舍棄。

　　蘇軾通過對細節的刻畫，如方山子“怒馬獨出，一發得之”的豪俠風采，以及“環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意”的隱居狀態，生動展現了他既保留著豪杰之氣，又兼具隱士淡泊心境的特質。文中多次運用對比，將方山子的今昔境遇、他與世俗之人的價值追求進行對照，突出了他不慕榮利、堅守本心的品格。同時，蘇軾借對方山子的記述，也暗含了自己被貶黃州的心境，在對方山子隱居生活的贊賞中，寄托了自己對超脫世俗、堅守氣節的向往。文章語言簡練傳神，敘事與議論融為一體，既塑造了鮮活的人物形象，又蘊含著深刻的人生感悟。

　　《方山子傳》核心知識點梳理

　　一、文學常識

　　1. 作者：蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（今屬四川）人。北宋中期文壇領袖，唐宋八大家之一，詩、詞、文、書、畫皆精。其散文文理自然，姿態橫生；詩歌題材廣闊，風格豪放；詞開豪放一派，對后世影響深遠。

　　2. 創作背景：本文寫于蘇軾被貶黃州期間（1080—1084）。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，政治失意，心情抑郁。期間他游歷黃州周邊，偶遇故人陳慥（字季常，即方山子），感慨其人生際遇與自己相似卻能超脫世俗，遂作此文以寄懷。

　　3. 文體：傳記文。本文是一篇別傳，不同于正史傳記的嚴謹刻板，兼具敘事性與抒情性，通過對人物生平的記述，寄托作者的人生感慨。

　　二、重點文言字詞

　　1. 通假字：前十有九年（“有”通“又”，用于整數和零數之間，可譯為“再”）。

　　2. 古今異義：① 稍壯（古義：漸漸，逐漸；今義：略微）；② 折節讀書（古義：改變志趣；今義：降低身份）；③ 使從事于其間（古義：參與，投身；今義：做某種職業）；④ 方山子儻見之歟（古義：或許，大概；今義：倘若，如果）。

　　3. 一詞多義：① 宗：閭里之俠皆宗之（動詞，尊崇，推崇）/ 吾宗有木蘭（名詞，宗族）；② 適：過岐亭，適見焉（副詞，恰好，恰巧）/ 始適還家門（動詞，出嫁）/ 適彼樂土（動詞，去往）；③ 異：余既聳然異之（動詞，以……為異，驚異）/ 覽物之情，得無異乎（形容詞，不同的）；④ 見：方山子儻見之歟（動詞，見到）/ 精悍之色，猶見于眉間（動詞，顯現，顯露）。

　　4. 詞類活用：① 閭里之俠皆宗之（名詞作動詞，尊崇）；② 余既聳然異之（形容詞的意動用法，以……為異）；③ 方山子怒馬獨出（形容詞作動詞，拉緊韁繩，使馬怒奔）；④ 庵居蔬食（名詞作狀語，像庵一樣；名詞作動詞，吃素食）；⑤ 歲得帛千匹（名詞作狀語，每年）。

　　5. 重要實詞：① 隱人：隱士；② 慕：仰慕，羨慕；③ 閭里：鄉里，民間；④ 遁：隱居，遁世；⑤ 著：戴；⑥ 遺像：遺留的樣式；⑦ 謫居：被貶謫居住；⑧ 矍然：驚訝的樣子；⑨ 所以：……的原因；⑩ 環堵蕭然：四壁空蕩的樣子（環堵：四周的墻壁；蕭然：空寂的樣子）；妻子：妻子和兒女；自得：自得其樂；使酒：酗酒任性；從兩騎：使……跟從，帶領；挾：攜帶；勛閥：功勛門第；顯聞：聲名顯赫；等：等同，一樣；窮山：偏僻的山中；陽狂：假裝瘋癲（陽：通“佯”，假裝）；垢污：弄臟自己，文中指故意渾身骯臟。

　　三、特殊文言句式

　　1. 判斷句：① 方山子，光、黃間隱人也（“……也”表判斷，可譯為“方山子是光州、黃州一帶的隱士”）；② 此豈古方山冠之遺像乎（“豈……乎”表判斷兼反問，可譯為“這難道是古代方山冠的遺留樣式嗎”）。

　　2. 賓語前置句：何為而在此（“何”是介詞“為”的賓語，前置，正常語序為“為何而在此”，可譯為“為什么會在這里呢”）。

　　3. 狀語后置句：鵲起于前（“于前”是狀語，后置，正常語序為“鵲于前起”，可譯為“一只喜鵲在前面飛起”）。

　　4. 省略句：① 使騎逐而射之，不獲（省略主語“騎”，可譯為“他讓隨從追趕射殺喜鵲，（隨從）沒有射中”）；② 見其所著帽，方聳而高（省略主語“人”，可譯為“人們看到他戴的帽子，方形且高高聳起”）；③ 呼余宿其家（省略介詞“于”，應為“呼余宿于其家”，可譯為“招呼我到他家住宿”）。

　　四、主旨與寫作手法

　　1. 核心主旨：本文通過記述方山子（陳慥）從年輕時的豪俠、有志之士，到晚年隱居山林、淡泊名利的人生轉變，贊揚了他不慕榮利、堅守本心、超脫世俗的高尚品格。同時，蘇軾借對方山子的記述，暗含了自己被貶黃州的失意心境，在對方山子隱居生活的.贊賞中，寄托了自己對超脫世俗紛擾、堅守人格氣節的向往之情。

　　2. 主要寫作手法：① 對比手法（全文核心手法）：a. 方山子今昔境遇對比：年輕時“使酒好劍，用財如糞土”“自謂一世豪士”，晚年“庵居蔬食，不與世相聞”；b. 方山子的家世與選擇對比：世代有功勛，家有園宅田產，本可富貴顯達，卻棄之隱居；c. 方山子與世俗之人對比：世俗之人追名逐利，方山子淡泊名利，自得其樂。通過對比，突出方山子的獨特品格。② 細節刻畫：文中通過外貌（“方聳而高”的帽子）、動作神態（“俯而不答，仰而笑”“怒馬獨出，一發得之”）、生活環境（“環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意”）等細節，生動塑造了方山子的形象，使人物栩栩如生。③ 借人寄懷：蘇軾以方山子的人生際遇映射自己的處境，將自己的政治失意、對超脫生活的向往寄托于文中，使文章兼具敘事性與抒情性。

　　五、關鍵句子翻譯

　　1. 少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。（譯文：他年輕時仰慕朱家、郭解的為人，鄉里的游俠都尊崇他。）

　　2. 稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。（譯文：漸漸長大以后，他改變了志趣，發奮讀書，想憑借這個在當代施展抱負，但是最終沒有得到賞識任用。）

　　3. 環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。（譯文：他家四壁空蕩，但是妻子、兒女和奴婢都有自得其樂的神情。）

　　4. 今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？（譯文：到現在才過了多少年啊，他那精明強悍的神色，依然在眉宇間顯現，怎么會是一位隱居山中的人呢？）

　　5. 皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？（譯文：他卻都放棄了，獨自來到這偏僻的山中，這難道不是因為他有自己的心得才會這樣的嗎？）

　　成語基本信息

　　1. 拼音：duàn hū bù kě

　　2. 核心釋義：斷乎，絕對、一定；指絕對不可以，堅決不同意或不可能，語氣極為肯定，強調態度的堅決性。

　　3. 感情色彩：中性偏消極，多用于否定某種做法、想法或可能性，不帶有強烈的褒貶傾向，僅側重態度的堅定。

　　4. 語法屬性：偏正式成語，可作謂語、定語、狀語，用于書面語場景，語氣莊重。

　　成語出處與典故

　　“斷乎不可”的核心字詞“斷乎”最早可見于宋代文言文中，用以加強否定語氣，后逐漸凝固為固定成語。較為典型的文獻用例如清代吳敬梓《儒林外史》第四十六回：“余大先生道：‘李大人是先祖的門生，他的學問，斷乎不可小覷。’” 此處用“斷乎不可”強調對李大人學問的肯定，否定“小覷（輕視）”的態度，體現了成語的核心用法。

　　此外，明代馮夢龍《警世通言》等典籍中也有類似表達，可見該成語在明清時期的書面語中已較為常用，主要用于正式語境中強化否定態度。

　　近義詞與反義詞

　　1. 近義詞：① 絕不可行：側重做法上絕對不能實施，與“斷乎不可”語義相近，語氣稍弱；② 萬萬不可：語氣強烈，強調絕對不能，口語與書面語中均可使用；③ 斷然不可：與“斷乎不可”語義高度契合，“斷然”與“斷乎”均表絕對，僅字詞搭配略有差異；④ 絕無可能：側重可能性上的否定，與“斷乎不可”適用場景略有不同（前者側重“可能性”，后者可側重“做法/態度”）。

　　2. 反義詞：① 無可厚非：指做法雖有不足，但仍有可取之處，不值得過分指責，與“斷乎不可”的“絕對否定”形成對比；② 未嘗不可：指并非不可以，有一定的可行性，語氣較為委婉；③ 完全可行：直接肯定做法的可行性，與“斷乎不可”的否定態度相反；④ 順理成章：指事情合乎情理，自然可以實現，側重“合理性”與“可行性”。

　　典型例句

　　1. 學術研究需嚴謹求實，篡改實驗數據的行為斷乎不可，這是科研誠信的底線。

　　2. 孩子犯錯后應耐心引導，動輒打罵的教育方式斷乎不可，反而會傷害其身心健康。

　　3. 面對群眾的合理訴求，推諉扯皮、敷衍了事的態度斷乎不可，必須切實解決問題。

　　4. 僅憑主觀臆斷就否定他人的努力，這種做法斷乎不可，需以事實為依據。

　　用法注意事項

　　1. 語境適配：多用于書面語或正式場合（如議論文、公文、學術交流等），口語中更常用“萬萬不可”“絕對不行”等表達，避免使用“斷乎不可”導致語氣過于生硬或不符合口語習慣。

　　2. 語義側重：“斷乎不可”可用于否定“做法”“態度”“想法”“可能性”等多個層面，使用時需明確否定的對象，如“斷乎不可輕視”（否定態度）、“斷乎不可實施”（否定做法）、“斷乎不可能實現”（否定可能性）。

　　3. 語氣強度：該成語語氣極為肯定，使用時需注意語境的嚴肅性，避免在委婉表達否定態度的場景中使用（如面對他人的提議，若需委婉拒絕，不宜用“斷乎不可”，可改用“恐怕不太合適”）。

　　4. 語法搭配：作謂語時，后面常接“（的做法/想法/行為）”，如“這種投機取巧的做法斷乎不可”；作狀語時，可修飾動詞，如“斷乎不可輕易放棄”；作定語時，需搭配名詞，如“斷乎不可的行為”。

　　易混成語辨析

　　1. 斷乎不可 vs 絕無可能：前者可否定“做法、態度、想法”等，適用范圍更廣；后者僅否定“可能性”，如“他想在一天內完成這項工程，絕無可能”，此處不能用“斷乎不可”替換（若表述為“他想在一天內完成這項工程的做法斷乎不可”，則可使用）。

　　2. 斷乎不可 vs 無可非議：前者表絕對否定，后者表絕對肯定（指做法完全合乎情理，沒有可指責的地方），如“他主動幫助老人的行為無可非議”，與“斷乎不可”語義完全相反。

　　3. 斷乎不可 vs 不以為然：前者表“絕對不認可（做法/可能性）”，后者表“不認為是正確的（態度上的不認同）”，語義程度不同，如“他對這種觀點不以為然”（僅不認同），而“這種觀點斷乎不可被采納”（絕對否定其可行性）。

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