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《受戒》讀書筆記范文（通用8篇）
當細細地品讀完一本名著后，你有什么體會呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《受戒》讀書筆記范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《受戒》讀書筆記 1
今日，拿起早就讓我開了封的汪曾祺集。剛剛才讀完了小說《受戒》。這篇讓汪老先生獲得全國性聲譽的作品，曾引起那時文壇震動。此刻，我讀完，引起了我內心的震動。大師不愧是大師，寫至情至真的人性那么自然順暢，毫無做作之筆。
語言之美自不必說，大家畢竟是大家，除了稱贊羨慕敬佩的份，學是學不來的，連摹仿都是摹仿不來的。
“明海出家已經四年了，他是十三歲來的”看似閑句，實則不閑。明海十三歲來，過了四年的出家生活，到此刻已經是十七歲了，正是情竇初開的好年景。哪個少男不鐘情？雖然過了四年的和尚生活，最終受了戒，但情愛之心難戒，該萌發的時候還是萌發了。少男少女至純至潔的感情在汪老的筆下清新自然。讀全文就像在手心里捧著一滴晶瑩欲碎，搖來晃去的露珠。每晃動一下，心頭總要忍不住顫栗一下，惟恐那顆露珠掉下去碎掉，碎成一沱水。從此不再晶瑩透亮，從此不再牽人心魄。
明海看著她的腳印，傻了。為啥？太美了！“五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的`，腳弓缺了一塊。”寫到蘆葦蕩子那一段，說：“蘆葦長得密密的，當中一條水路，四周不見人。”這一句又為下文做鋪墊。小英子接上明子，不讓明子當方丈，亦不讓明子當沙彌尾，而要給明子當老婆。說完兩個少男少女跳到船上，飛快地劃起來，劃進了蘆葦蕩，劃進了先前所描述的密密的，四周不見人的蘆葦蕩。之后“驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。”
意境神秘，想象無限，讀的我心里竟然也是甜蜜蜜，喜滋滋，癢酥酥。有種像一向在擦火柴，擦來擦去，擦了那么幾下，最終哧的一下，發出亮光，火柴著了。
《受戒》讀書筆記 2
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個字：純美！
文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理；沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件；沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長！
和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業、娶老婆，甚至包小妾。說白了當和尚其實就是一種職業，并且是好職業！
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的`，并且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家！
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的語言、動作描述，可是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰爭動蕩時代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”
《受戒》讀書筆記 3
在輕靈自然的文字中，我來到作者“四十三年前的一個夢”中。我循著作者的筆觸，帶著輕松的心情，走進一個忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，讓我應接不暇。小說像一只溫暖的手，觸摸到我心靈最柔軟處。我不禁產生了一種莫名的皈依感，久久難以平息。
在那個留著傷痕的時間，隆冬已過，乍暖還寒，遠處隱約傳來陣陣春雷聲。作者難以抑制激動的心情，迫不及待講述了多年前的夢。如果說《紅樓夢》留下的是夢醒了卻不知往何處走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海燈塔，在人們經歷了迷失與悵惘的痛苦后，指出了追尋的精神方向。
機器大工業的鋪天蓋地和互聯網產業的風生水起，像一只只猙獰的怪獸一般，以無窮的魔力將人類的生活滲透的無處不在。當我們置身鋼筋、水泥、機器、電車和虛擬空間包圍的牢籠，我們的人性是壓抑的，甚至是扭曲的。《受戒》好比先生借自己的理想，為人們未經壓抑自由生長的天性做了一個絕美的比喻。江南的水鄉，清香的蘆葦，幽靜的寺廟，柔軟的河水，青澀拘謹的小和尚明子，率性天真的年輕姑娘小英子，這樣的畫面栩栩如生。作者清新淡雅的筆下，一種淳樸、自然、夢一般的美好，帶著不留余地的罪惡，讓人陡然欣羨那種原始的自由和恣意。我們是文明的，但這種文明似乎又是狹隘的。我們少有超越理性的天性，一種被稱之錯誤或沖動的東西。我們被蒙上了一層不真實色彩的幕，當揭開邊上的一角時，面對一種天性的真卻悵然若失。
作者像撒了個謊一樣，等著讀者去往他設計好的套里鉆。他為了這份等待，不緊不慢層層剝繭，讓我們回到了一個遙遠的故事。這里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者顯然傾注了滿腔的熱情，以最親切的回味和最深刻的理解，描繪了這里的一切。沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有川流不息的喧囂。這里人們的心是透明的，簡單自由，讓人不自覺想到陶淵明筆下的桃花源或者梭羅筆下的瓦爾登湖。《受戒》這朵霧里開出的花，雖然遙不可及，卻又讓人心馳神往。我們寧愿相信這個虛構世界里的一切，這里是人性的善，一種人性的復蘇。在經歷了泯滅人性的漫漫長夜后，作者摘了曾經睡夢中的花，花香四溢。微風輕輕拂過，香飄世界、愛滿乾坤。
作者是愛世間的，“受戒”一詞似乎也暗諷了太多的沽名釣譽、衣冠禽獸。他把一種對美的`極致的渴望，化作筆下如靜靜淌出的溪水般的文字，勾勒了如詩如畫的世俗美景。在這種審美風格下，無疑追求了一種民間傳統的韻味。如年畫、如鄉曲，大美無言。看，這里的河水是柔軟平和的，這里的蘆花是清新自然的，這里的愛情是純潔無暇的。這里的生活方式依然是世俗的，充滿了人間香火氣息，同時卻有一種超脫功利的美。好的文字，保留著華夏民族千百年來人們對美的一種最真摯最親切的詮釋。我們是幸運的，當西方小說的意識流大潮洶涌澎湃咆哮在中華大地時，我們依然有著有“根”的文學。看似隨意漫談、蕭散不羈的描寫，卻折射著一種民族審美的情操。樸素的民間風俗，動人的山歌小調，高超的傳統技藝，都在作者或插入或側寫下，一種久違的感動涌上心頭。
在這種真、善、美氛圍的營造下，我品味著一種香甜。但作者的筆調卻未失之甜俗，溫馨、清雅、淳樸的背后，隱隱透出一絲苦味。明子出家的原因是什么?作者刻意模糊了明子和小英子的年齡又是為了說明什么?明子和小英子的愛情能否保持以至于這個美輪美奐的世界能否永久存留呢?作者似乎有意進行淡化，把問題毫不留情地拋給了像我這樣的千千萬萬的讀者們。
在一種思索中，我慢慢地跟隨作者的文字，走過這段寧靜的小路。當我們習慣了喧囂的世界、浮躁的時空，面對這份靜謐、這份恬淡，內心是否會隱隱不安?鳥倦返巢、葉落歸根，人類的心靈也需要歸宿。沒有人性的自由，再充裕的物質世界也難以彌補精神世界的空虛。人類最初的良善與天然，一種健康的人性彰顯，才是我們追求和努力的精神目標。《受戒》在特殊的時代背景下，催促著人性的蘇醒，給了我們最深刻的啟示。
當人類在工業化和信息化的道路上愈走愈遠時，似乎缺少了太多形而上的思考。或許因為我們走得太遠，以至于忘了當初為什么出發。當我們擁有了物質的富有、信息的發達、生活的便捷和文明的理性之后，面對如《受戒》這樣的思考，卻難以掩飾精神上的貧窮與內心的蒼白。當虛偽、邪惡和丑陋如餓狼捕食般吞噬現代人的心靈時，我們會不會猛然停下行色匆匆的腳步，面對著夢一般撥動心弦的美的倒影，回頭看一看來時的路，撫摸一下自己悄然顫動的心。
《受戒》讀書筆記 4
《受戒》寫得極富詩意，讀時感覺就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡單而又清純，發生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語言，描寫了樸實的故事，展現了人類心靈深處對最自然最本質的.美的追求！
小說中明子為了基本的生活需要去荸薺當和尚，認識了純樸的英子一家人，他與英子的愛情故事發生的如此自然，如此富有詩意，給人一種健康純美的享受，他們的愛情與蘆花蕩聯系在一起，與漿聯系在一起，與平淡的言談聯系在一起。在此，沒有甜言蜜語，沒有浪漫場景，有的只是普通人樸實的真情流露。正如汪曾祺自己所說：“我認為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現方式不同而已。”正是作者這種溫和的寫法觸動了我的心靈，當我讀到善因寺方丈石橋有一個十九歲美貌如花的小老婆時，我并不驚訝，而且潛意識認為那是人類自然性的一種流露。
小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉野風情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。
《受戒》讀書筆記 5
《受戒》是一篇寫佛門生活的作品，文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現實和傳統中的'宗教戒律和游戲規則是完全不適用的。
我們看到的就是生靈活現的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。
《受戒》讀書筆記 6
“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一。”這是汪曾祺晚年時說過的一句話。
汪老先生是我十分喜歡的一個老人，喜歡汪老文字中流露出來的一派天真，喜歡他對世間尋常萬物的憐惜珍愛之情。他的文字很淡，所寫的小說不大有跌宕曲折的情節，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長。讀他的文字，時常會激起我對平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺厭倦的好文字。
以往，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，那是一片夢想的樂土。
小說的標題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經四年了”，讀者一開始就會以為這是一篇寫佛門生活的作品。它也確實描述的是出家人的故事。只是讀著讀著，你會漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴和佛徒生活的單調與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。
人們實在看不出作為小說主人公的明海在那里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在那里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與歡樂。與其他職業相比，當和尚的好處一是能夠吃現成飯，二是能夠攢錢。所以，明海之所以去當和尚并且還有望當一個好和尚，就是十分好理解的事情了。他不僅僅嗓子好，并且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明海”。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因為他當和尚的“本職工作”做得好，而是因為會畫畫、會唱歌、幫人干農活。“念經，一要板眼準，二要合工尺。”說的都是不關資料的`形式方面的要求，所以小明海念經又怎樣會去關心經文本身的涵義值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的。”那每一天本來就出于應付而不得不敷衍的經文恐怕早就忘到九霄云外去了。
小說的最終，作者是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優美的文字令所有的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現。殊不料小英子對所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她所想的，是給明海當老婆，并且要他立刻回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要立刻回答這樣的問題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進了既充滿詩意、又引起人不盡聯想的蘆蕩，小和尚這會兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。
作者在小說結尾說，這是“寫四十三年前的一個夢”，可見從那時起，汪曾祺對于人生的夢想和憧憬就已顯現這樣的特征。在許多以往大紅大紫的應景之作被人漸漸遺忘的今日，汪曾祺的小說卻以它特有的個性和魅力依然受到讀者的青睞，我們此刻這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》不就是一個證明嗎?
《受戒》讀書筆記 7
《受戒》寫得極富詩意，讀時感覺就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡單而又清純，發生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語言，描寫了樸實的故事，展現了人類心靈深處對最自然最本質的美的追求！
小說中明子為了基本的生活需要去荸薺當和尚，認識了純樸的英子一家人，他與英子的愛情故事發生的如此自然，如此富有詩意，給人一種健康純美的享受，他們的愛情與蘆花蕩聯系在一起，與漿聯系在一起，與平淡的言談聯系在一起。在此，沒有甜言蜜語，沒有浪漫場景，有的只是普通人樸實的.真情流露。正如汪曾祺自己所說：“我認為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現方式不同而已。”正是作者這種溫和的寫法觸動了我的心靈，當我讀到善因寺方丈石橋有一個十九歲美貌如花的小老婆時，我并不驚訝，而且潛意識認為那是人類自然性的一種流露。
小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉野風情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。
《受戒》讀書筆記 8
汪曾祺“文化尋根文學”的代表人物，作品深受拉美魔幻現實主義文學思潮的影響。汪曾祺在西南聯合大學中文系讀書時，曾師從沈從文，在風格上我們也可以看到沈從文的影子。《受戒》給我們描繪了一幅清新雋永，淡薄高雅的風俗畫，我們能感受到鄉間隨著季節交替而變化的自然風景，我們可以看到自足自樂的農家的生活和勞動，我們可以感受到一大一小兩座廟各自的不同景象。汪曾祺給我們營造了一個理想中的世界在現實生活當中，我們恐怕難以在現實中尋找像荸薺庵這樣的地方？它只存在作家難以忘懷的，亦真亦幻的夢里吧！
《受戒》的描寫不僅富有詩意，而且也富含深厚的文化韻味，作者雖然寫的是和尚，但并沒有寫他們默守清規戒律的生活，而是充滿著七情六欲的地方，庵中的日常生活沒有青燈古佛，沒有吃齋練經，他們的生活完全和平常百姓的生活無異，可以堂而皇之的打牌賭錢，可以大口的喝酒吃肉，放焰口成了取悅大眾的文藝演出，和尚仁渡靠焰口來贏取大姑娘和小媳婦的芳心，雖然沒有成家，但有相好，還不止一個。仁海有老婆。讓人感到荒誕離奇，匪夷所思。從文章中我們可以看到，這樣的風流快活，吃喝玩樂完全沒有遭到任何的非議，我們可以感受到當地百姓民風的淳樸，性格的善良和博大的胸懷。而且，出家當和尚，還成為了當地貧寒子弟的`上佳選擇，當幾年和尚，可以賺得一筆錢，改善自己和家庭的經濟狀況，顯然成為了一般人眼中的“美差”。而作者命名的題目卻是“受戒”但文章卻毫無守清規戒律之意，文章首尾呼應，形成了強烈的對比。
在文章中我們可以看到人與自然的和諧共存，作者用散文化的筆調，贊頌了淳樸的人性之美，在結構上行云流水，自然隨意。作品重點描繪了小和尚明海和小英子的愛情萌動，明海“受戒”后，得到了他夢寐以求的愛情，確實讓人感到荒誕，但這種種的現象似乎是作者對圣俗權威的一種挑戰吧！
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