山海經讀書筆記

時間：2023-03-30 17:12:59 筆記我要投稿

山海經讀書筆記(精選15篇)

　　當細細地品讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編幫大家整理的山海經讀書筆記，希望對大家有所幫助。

山海經讀書筆記(精選15篇)

山海經讀書筆記1

　　讀罷《山海經》，我不由想到《莊子逍遙游》中的幾個字，《山海經》者，“志怪者也”。《山海經》究竟是怎樣的一本書呢?古今之說法，不一而足。書名“山海經”，但它絕不是一部經典，這個“經”應該是“經歷”的意思，所謂“山海經”者，實為所“經歷之山海”也。因此古之目錄學家將其列為地理類，自然是無可厚非的。這一說法，雖不科學，卻也有依據。看《山海經》時，我便發現《西山經》《北山經》中的山川遠遠多于《南山經》《東山經》中的，這便是我國地勢西高冬低的最好體現。但是《山海經》所述之事物，實為怪哉，非常人所能辨也。所歷愈久，人們便開始產生疑問，不把它當成一部地理著作了，而發現它與小說頗為相似。魯迅在《中國小說史略》中提到《山海經》，說它“蓋古之巫書”。這一論斷十分精辟，為后世所稱道。我觀之，亦深感恰到。在《山經》之末，都有祀神的記述，其用途十分明了。現在的學者認為《山海經》是保存中國神話材料最多的一部古書。魯迅在《漢文學史綱要》中說“巫以記神事”，神事者，神話之別稱也。與之相對的就是“史”，史以記人事。因此，我認為《山海經》就是一部記錄上古神事的“史”書。

　　《山海經》分為《山經》和《海經》兩部分，畢沅在他的《山海經新校正》中注釋過。《山海經》的立名，是劉向，劉秀(歆)父子校書(漢成帝河平二年，公元216年)才開始有的。而它大約成書于春秋末年到漢代初期這個漫長時期中，作者非一人。《山海經》應是劉向父子的命名，可是司馬遷《史記大宛傳》中卻提到了《山海經》，故畢沅稱之“其名久也”。這里存在一個小小的誤解。司馬遷《史記》的原文是這樣的：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，余不敢言也。”可是在東漢王充《論衡談天篇》中引的這段話，卻少了一個“海”字，緊接著又說：“史公之言，《山經》，《禹紀》，虛妄之言，凡事難知。”所以《史記》中《山海經》的“海”字很有可能是后世之人篡加的。再者史公所言“所有怪物”，應是《山經》所記的奇禽異獸，怪蛇怪魚，還有稀奇古怪的花草樹木等。而《海經》則主要記述的是異域的國度和民族，并非什么“怪物”。

　　中國古代神話雜亂無章，不成體系，不像古希臘神話那般條理清楚。《山海經》便體現了這一特點。看《山海經》時，總覺得神話故事只是點綴，一筆帶過，僅僅是記述的附帶品。古時的先民更關心的似乎是奇珍異物的功用和祭祀山神的方法。中國古代神話的功力性明顯要強于西方神話，這實在是與中國遠古先民所居住的環境相關的。黃河流域的文明發源得實為不易，與其他的文明古國根本無法同日而語。古巴比倫有肥沃的美索不達米亞平原，古埃及尼羅河的汛情可以為人們帶來肥沃的土壤，而古印度的恒河兩岸也都是沃野千里。而黃河流域的土地貧瘠自是不說，連年的洪水也威脅著先民。中國的先民總是在與惡劣的自然環境作者艱苦卓絕的斗爭，自然在敘述神事時更多地體現的是抗爭和功用的`意識。

　　我們總驚嘆古希臘，古羅馬的繪畫，建筑，戲劇，史詩是如何如何的有藝術性，自愧不如的東方民族卻總為著極其功利性的目的在進行著所謂的藝術活動。我們也有出色的建筑——都江堰，可是我們從來不覺得它很美，只在乎它有多管用。藝術固然偉大，這卻不是我們的先民奢求的。古希臘藝術興盛的時候——公元前四五百年，中國正處在四分五裂的春秋戰國時代，人民的性命朝不保夕，又怎么會有閑情逸致去搞“無用”的藝術呢?而百家齊鳴只不過是各國君主霸業的派生物罷了。因此，我們常在教課本上見到這樣的話：“這是中華民族勤勞智慧的結晶。”正因為災害連年，戰亂頻繁，所以《山海經》中的神話才不可能形成完整的體系。

　　只看一遍《山海經》，與沒看無異。這是一本內容龐雜，包羅萬象的奇書，從中可以讀出那個時代的精神。有機會的話，我想為它做個詳細的札記。

山海經讀書筆記2

　　讀到‘元旦的時候我醒來她第一件事是讓我說出那句話然后馬上往我嘴里塞福橘’的時候有點小感動。因為我知道，她那么急切的渴望作者說出那句話目的不是讓自己得到祝福。而是她希望作者說完后，讓我吃到福橘，希望我順順流流。而她給作者講‘長毛的'故事’，說明她是讓作者提高自己的安全意識，是為作者的安全著想。最后作者詳細地寫‘長媽媽給我買《山海經》’，體現出作者對這件事是多么的影像深刻，多么的懷念，對長媽媽是多么的感激。

　　我注意到一個細節，是老師上課并沒有說到的。那就是這句“哥兒，有畫的‘三哼經’，我給你買來了”一個沒上過學、沒有受到過教育的人為了一本書，請了4天假去給作者買。寫得是‘三哼經’而不是‘山海經’，體現出‘長媽媽’找書的過程一定很困難。雖然書很舊，但卻讓作者很滿意。

　　我覺得作者那個時候挺幸福的，因為他有一個超越了親人去關心他，費盡心力地去滿足他愿望的‘長媽媽’!

山海經讀書筆記3

　　看魯迅的很多作品都會有一種深刻的感受“累”，是一種從身體到靈魂深處的累。挑挑揀揀只有那幾篇讀是會稍微輕松些。《阿長與山海經》便是其中之一。

　　作者在文中先寫阿長的名字，然后才把生活中的點滴鋪陳開來。阿長啰嗦的管教，阿長可怕的大字型睡姿，阿長麻煩的禮節，阿長關于長毛的恐怖故事，阿長制造的隱鼠事件及阿長送的《三海經》。作者這一片一段的記憶將阿長的形象生的展現在我們面前，同時也讓讀者在其敘述中感受到這個粗枝大葉的女人對小魯迅細膩的愛。

　　如果不曾在中學課本中學過《從百草園到三味書屋》，但看其雜文犀利的筆鋒，對世間丑惡深刻地揭露，很難想象這位文壇中的`勇士，擁有如此溫暖的內心世界。

　　魯迅是人不是神，此時才驚覺這一事實。別人看他的作品都會累，更何況作者本人。他能看透這世間的一切丑惡，相對對生活中的美好有著更為強烈渴望。小魯迅與阿長的恩怨在魯迅的記憶中應是這濁世中的一縷清香，能除去內心深處的無奈及疲憊。阿長對魯迅看似粗淺實則深厚的愛在魯迅的記憶中逐漸沉淀最后釀成了《阿長與三海經》。

　　在經過坎坷的半生后回望記憶中哪個粗枝大葉長媽媽時，魯迅說：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的的靈魂!”這位在文壇頂端的偉人發出了內心對其平凡保姆深厚的情感。

山海經讀書筆記4

　　《山海經》一度被譽為天下奇書之首，包含的內容涉及地理、天文、歷史、神話、動植物、礦藏、醫藥、宗教等，所涵蓋內容與《易經》相比，都是有過之而無不及。

　　《山海經》中的神話故事，條理清晰，層次分明，前后呼應。不免讓人聯想，所謂的神話神物，當初是否真實存在過，不然怎么能有如此清晰的歷史層次和變遷史。若是如此，便更是讓人感嘆，中華五千年歷史長河中，滅絕的何止是恐龍一族啊。

　　陶淵明曾在《讀山海經·孟夏草木長》中寫道：泛覽周王傳，流觀山海圖。想必曾經的山海經還曾有配圖，只是可惜如今早已失傳，令人惋惜萬分。那滿眼的奇花異草，猛獸珍禽，一部《山海經》就如同一部上古的《本草綱目》和《括地志》。

　　如今，很多的古裝奇幻類劇情都會或多或少引入《山海經》的成分，比如《羋月傳》中的'開明獸，《少年四大名捕》中的朝歌山，《秦時明月》中的男主角天明等，皆為《山海經》中的典故。

　　一部《山海經》，讀出中華歷史萬物之大美，幸哉。

山海經讀書筆記5

　　這幾天在讀的書是一直想看的《山海經》。第一次聽到這本書是在魯迅的文章《阿長與山海經》，內容事實上我記得不大清了，只記得提及山海經描述了上古的神話鬼怪以及一些地理。恰逢前段時間在播《三生三世十里桃花》，覺得里面一些人物的名字起得很是好聽，又得知里面很多知識取自于山海經，比如說迷轂，把它佩戴在身上不會迷路;青丘之國;小狐貍鳳九在山海經里有一種神鳥叫九鳳;還有畢方鳥，小巴蛇，少辛等這些在山海經里都是有出現的。

　　這本書從頭至尾看完不需要很多時間，但是在讀的過程卻是很有趣。有時候常常在想，老祖先的想象力也是夠扯的，什么魚身鳥翼，龜身鳥獸，龍頭馬身，以乳為目以臍為口……于我而言反正我是不相信存在著這些生物的，盡管是在遙遠的上古。所以當介紹這些怪物樣子的時候，也就沒花多少時間去詳細記具體的特征。但是在讀的時候真的自己會不由自主的去想象這些奇形怪狀的神獸的樣子，某個山的構造，形貌，這個過程是很有趣的。

　　關于這本書我很喜歡的是它確實讓人了解了很多上古時期的一些古代植物、動物、礦物、物產、巫術、醫藥、民俗，人民生活等等。《山海經》包括了山經，海經和大荒經，山經又包括東、南、西、北山經，海經包括海內海外東南西北海經，山經個人感覺還是有些依據的'，畢竟提到了具體的水流流向，各山的距離，植物特征，山上的形貌特點等，到了海經感覺就是在純粹胡扯，哈哈。還有一點在讀的時候覺得很恐怖的就是，明明在描述這些怪物多么奇特多么超出想象的時候，下一句就是可食，要不就是食人。你想想當你面前有一個怪獸，比如說我記得有種叫虎蛟的怪物，它的身體像魚然后長著蛇的尾巴，緊接著我就會告訴你，這個怪物可以吃，你說驚不驚喜，意不意外?不過果然符合我大天朝吃貨本質，原來自古就如此。山海經是先秦古籍，可是看過此書覺得那時候文明還是挺高的，并不是我之前以為的完全不開化那種，那是候人們多半關心和困擾的是疾病，戰爭和自然災害，比如每講一個怪獸，它可能就會告訴你，吃了能治好蠱脹病，癰腫病，可以使人耳朵不聾，可以使人不生妒忌;見了哪種神獸會天下安寧，會有嚴重的傜役，會出現大火，會出現旱災，水澇等等。那時候的礦藏也是很豐富的，書里有記載金，黃金，赤金，銀，銅，赭石，青碧，罄石，雄黃等等。總之確實是對上古人民生活方式的一個很好的了解。

山海經讀書筆記6

　　今天上午，我吃完早餐閱讀了魯迅先生的作文《阿長與山海經》。

　　這篇作文講述了魯迅小時候和她的保姆——“長媽媽”相處的時光。寫出了長媽媽善良而迷信、嘮叨而又“滿肚子都是麻煩的禮節”的性格。短文寫了因為阿長睡覺喜歡擺“大”字形，而惹得魯迅睡不好覺，也因為這樣長媽媽也經常受到魯迅媽媽的批評；有一次也因為阿長一不小心踩死了魯迅的小隱鼠，魯迅第一次憤怒的'叫長媽媽為“阿長”（那時不能這樣稱呼大人）；最后長媽媽為魯迅買到了他最喜歡看的《山海經》，使得魯迅對長媽媽轉變了看法。

　　長媽媽真是獨特而不平凡，有時雖然令魯迅很生氣，但長媽媽也是處處為魯迅著想。令我驚嘆：他們倆沒有血緣關系，既然如此親熱，佩服！

　　我真羨慕魯迅有這樣一個好“媽媽”。

山海經讀書筆記7

　　今天翻完了《山海經》陳成譯著，上海古籍出版社。因為《山海經》成書久遠，且不是一個人寫作，因此現在市場上流傳很多版本。我看這本書的初衷只是好奇，想了解書里講了什么，因此不用糾結到底看哪個版本、誰整理翻譯、哪個字是否錯誤。

　　書中的人物個個都是妖魔鬼怪，有著神奇的力量。混沌是管理中央天界的天帝，他有4只翅膀和6條腿，給人一看就是可怕的`感覺。后來由鳳凰管理，它脾氣非常暴躁，給人留下不好的印象。一年四季是由燕子、伯勞、燕雀、金雞來管理。巴國的巴蛇十分兇猛，一口能吞下一頭大象，真讓人驚嘆不已！燭龍神一直住在鐘山腳下。它心底善良，樂于助人，長年不吃東西，不呼吸。這本書告訴我們：我們不能貪得無厭，自不量力，不要去貪玩，要認真完成任何事情。

　　我相信古代的孩子看了這本書，可能會有一種冒險的沖動。我長大了要帶這本《山海經》到處旅游，去親眼看看那些奇聞異見。我最喜歡封面設計，畫出了《山海經》世界應有的氣氛，古老而又新奇。

山海經讀書筆記8

　　在魯迅家中，阿長只是個保姆，她地位低下，甚至沒有屬于自己的名字。

　　大家叫她“阿長”，實際也只是因為前一任保姆的名字叫阿長，而大家叫慣了，也就不想更攻了。畢競阿長也需要錢來養活家庭，她生存在那個黑暗的時代。她幾乎是舍棄了成為一個獨立的人的資格，舍棄了姓名，舍棄了自尊，然而她也并沒有消退自己的本質一淳樸善良。從摘抄的段落里，我們可以看出，《山海經》對于魯迅簡直是一個神圣的存在。當時，兒童們擁有屬于自己讀物簡真少之又之，甚至連專門供給他們的新書都沒有。魯迅曾經在一篇文章里面講過，在那個年代，像歐美日本等國家都有為孩子寫過的兒童讀物，而且在中國大家都忙著生活，忙著活著，自然沒有人去管兒童什么心理健康了，所以兒童擁有的娛樂似乎只不過就是玩泥巴或者照顧比自己更小的小弟弟妹妹罷了，而魯迅在那個時候，得到一本山海經已經就像是現在去吃山珍海味一樣稀罕嘍。

　　于是，仰求著奇形怪狀的異獸的書便成了魯迅日思夜想，夢中寤寐思服的對象。然而對于魯迅來說，去遠方買書實在太難了，也只有新年可以出門，卻買不了。在那樣的年代末，沒有高鐵，沒有火車，甚至連基本的車馬都沒有辦法普及到小小的`百姓家中，所以去一趟遠門實在是太難了。沒有人愿意去幫魯迅買，只能夜夜思思想著那樣一個讀物，他是多么的渴望啊。他告訴了阿長，阿長打聽了去。她利用自己休小長假時間，特地趕路買來了4本《山海經》當她把書遞給魯迅時，仿佛在進行一個莊嚴的儀式。親戚們都表示驚訝，這也，側面說明了買來《山海經》是多么艱難，低下而一個有些笨拙的保姆竟然辦到了！阿長是沒有讀過書，大概也沒上過學，甚至將《山海經》念成《三方經》，可是看完后我知道，她是多么厲害。在這里可以發現阿長雖然沒有文化，但她很勤勞、敢做。不是說讀書多了就一定聰明，讀書好了，只不過因為了讀書的本領，是否能實踐到生活中，需要看自己的實踐能力的事啊。阿長這樣一個沒有文化的女人，卻為了魯迅小小的愿望跋山涉水，終于買到了山海經，實在是不得不讓人佩服了。倘若阿長生活在富貴人家，她的命運也許是與如今不同吧，她一定能看到更廣更大的世界的。

　　我們在文章的字里行間，仍然能夠感到阿長對魯迅濃厚的愛。

山海經讀書筆記9

　　我最喜歡讀的是《阿長與〈山海經〉》。

　　《阿長與〈山海經〉》里的長媽媽，在幼年魯迅的心中爽直而多嘴，有很多繁瑣的禮節。但她又能做別人不能做的.事，買到《山海經》。對于長媽媽魯迅只挑了幾個富有典型意義的細節，如長媽媽睡覺時伸開手腳在床中間擺成一個大字，占領全床;切切察察說話時，豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對方或自己的鼻尖等，簡略幾筆，就活畫了長媽媽的個性特征。

　　比如《阿長與山海經》，描寫的是魯迅家的保姆阿長。文章生動地塑造了一個非常典型的舊時中國農村勞動婦女的形象。有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。的確，對于這個婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。不論魯迅對她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。而且我還發現，這個“長媽媽”跟“孔已己”很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經被人遺忘了的，而外號也是隨便起的。可悲的人啊!

山海經讀書筆記10

　　阿長是魯迅家的女工，也可以說是魯迅的.保姆。起初，魯迅有點兒不喜歡他的這位保姆，因為阿長總是切切察察的，小魯迅每拔一株草，翻一塊石頭，就說魯迅頑皮。而且阿長佷胖，在床中間擺成一個“大”字，擠得魯迅沒有翻身的余地，使魯迅熱得沒法子睡，還滿肚子禮節。

　　但魯迅漸漸地對阿長有了點敬意。是因為魯迅了解了阿長的身世之后，知道她很可憐。同時阿長對魯迅也很好，給他買了“三哼經”（土話，即山海經），然后開始對阿長尊敬起來了。

　　故事告訴我們：“天生我材必有用”。阿長雖然沒文化，但是她通過耳朵聽，眼睛看，還是學會了不少知識。

山海經讀書筆記11

　　讀了這篇文章，我知道了這是描述兒時與保姆長媽媽相處的故事。魯迅先生寫出的是一個“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字的長媽媽。也寫了她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩，比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說老掉了。

　　這篇文章主要圍繞著《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化，由最初的`我不大佩服她，最后我對她又有了新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。

　　這篇文章一共講了七個小故事：

　　1、我誤認為長媽媽謀死寵物隱鼠;

　　2、長媽媽睡成一個“大”字;

　　3、教我許多煩人的事情;

　　4、新年說恭喜，吃福橘;

　　5、長媽媽有點搬弄是非;

　　6、長媽媽講長毛的故事讓我有了空前的敬意;

　　7、長媽媽給我買回《山海經》。

　　文章不同的稱呼代表了長媽媽不同的地位，以及作者對她的不同的感“阿長”稱呼更為合理。而作者寫這篇文章是以四十六歲，以現在的年齡來寫，用阿長更合適，同時“阿”字帶有親昵的語氣。

　　對于《山海經》這一部分，一個農村婦女，目不識丁，但是又和艱澀難懂的《山海經》聯系起來，這不禁讓人心生疑惑，迫切的想要到文章中去尋找這二者之間的聯系。而長媽媽用自己的血汗錢為“我”買來了《山海經》，更能體現出阿長對我的關愛。

　　這篇文章很好的寫出了長媽媽是一個處于社會底層的普通勞動婦女，她身上既繼承了中華民族的傳統美德：愛心、真誠、善良，也沿襲了封建文化的糟粕——粗野、庸俗、愚昧。但不論怎樣，她對作者魯迅的關愛是我們能感受到的，而魯迅也在文章中寄托了對她的思念。

山海經讀書筆記12

　　我非常的敬佩魯迅先生。或許是從三味書屋到百草園起，魯迅先生高大的形象便在我心中建立起來。

　　我并沒有對魯迅先生長大后的生活多么多么的感興趣，我知道那可能是乏味的，充滿戰爭的。小孩子都不喜歡戰爭。我非常喜歡魯迅先生兒時的趣事。

　　于是便也喜歡上了保姆阿長。

　　我從這本書中感受到，阿長是個奇怪的人。

　　她是粗俗的。晚上睡覺時的大字，還有隱鼠的事情。小孩子都是討厭這些的。

　　然而她也是人讓人佩服的。

　　雖然她有的時候會喜歡切切察察 ,十分啰嗦，睡相不好，之前我們都認為她是一個粗俗的人，沒有文化。后來，她竟然送給了魯迅4本他最喜歡的'繪圖的《山海經》，其實她也是一個愛孩子的人吧，心地善良，希望能給兒時的魯迅先生帶來快樂。她還懂得許多規矩呢，雖然有些確實是稀奇古怪，比如給魯迅講長毛的故事。不難看出，魯迅先生對她有著深深的懷念與尊敬。阿長辭世三十多年，卻不知道她的姓名與經歷，長大后的魯迅先生有一種淡淡的愧疚。

　　“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”這是魯迅先生對他的保姆阿長深深地祝福之情。這時的阿長，不再粗俗，不再可笑，激蕩在我們心中的只有深深的懷念。

　　阿長在社會上的地位其實很卑微呢。但她卻是一個很好很好的保姆，一個很好很好的人。

　　其實現在像阿長的人非常的少，但尊敬他們的人卻少之又少。

　　長媽媽這樣一個形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。魯迅先生飽含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊的一個人。

　　長媽媽，我們都尊敬的人。

　　雖然沒給這個世界留下姓名，卻因為魯迅先生筆下的回憶錄留下最閃亮的光輝。

山海經讀書筆記13

　　因初中的一堂語文課，讓我第一次深入接觸了魯迅的作品；因魯迅的作品，讓我第一次產生閱讀《山海經》的渴望；因一項專業課的作業，讓我重拾《山海經》，徜徉在一花一木、山蟲鳥獸的神奇世界。《山海經》是中國文化典籍的瑰寶，它記錄了我們足下美麗的土地孕育的生命與奇跡，展現了生態的繁榮與壯麗。更重要的是，它表達了人與自然的相處之道——相互尊重、相互成就。

　　如“有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝余，食之不饑。”介紹了山里的種草，形如韭菜，開有青色的花，叫祝余，吃了不會感到饑餓；“其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾。”介紹了形如烏龜卻有鳥頭蛇尾的玄龜；“又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。”介紹了青丘山山南盛產玉石，山北盛產青雘（青色的善丹。古人認為可以做美好的顏料。）；就祭祀諸山的禮儀有記載“毛用一璋玉瘞，糈用稌米，白菅為席。”即，用一塊璋、一塊玉和祀神時用的毛物一起埋在地里，祭祀的精米用稻米，拿白茅來做神的坐席。這些敘述精細到某地的位置、名字，礦石的大小、顏色，神仙的形態、叫聲，對人類的影響和效用。無一不流露這古人的智慧和神奇無盡的想象。可以說，《山海經》的神話資料是我國古籍之最。

　　除了神話資料，《山海經》還擁有者無與倫比的史學價值。研究《山海經》可以幫助我們揭開歷史的神秘面紗，尋找到上古的足跡。就如炎黃兩個部落從對立走向融合，構筑了華夏族的史實。書中所描述的山名和水名常常能與古代的地名相印證，幫助我們對歷史文獻的'方位等信息進行校對。

　　《山海經》就像是一塊五彩的寶石，我們不管從哪個角度去看，都會發現驚喜。漫步在《山海經》里，猶如走進了伊甸園，滿眼是奇花異草，到處是猛善珍禽。從先民的這些記敘中,我們看出他們在一步一步的實踐中，感知自然、了解自然，以此更好地生活。在他們對山神祭祀的禮儀之中，我感受到的，是一顆敬畏自然、熱愛自然的心。

　　然而現代人，往往缺少這種敬畏之心。我們常常以世界的主宰自居，運用所謂的科學，憑借所謂為人類服務的態度，來利用、破壞自然，以此滿足一己私欲。但是破壞自然規律總會受到自然的懲罰，這時我們應該學習先民們的智慧，停下走向毀滅的腳步，向和諧美好的未來奮進！

山海經讀書筆記14

　　“哼，這個粗俗而又野蠻的人！”

　　乍看起來，魯迅先生似乎非常討厭這個卑微而又不懂文化的保姆。可是，只要細讀整篇文章也不難發現，這一字一句中包含了作者對她（阿長）無限的懷念。一件一件的事例作者全都清晰地記得，也可見魯迅對阿長的印象之深。一聲“長媽媽”的'叫喊，也托出了魯迅對她的依賴與信任。在她的面前，魯迅表現出的不只是順從，還有淘氣，就像一對母子一樣。

　　而長媽媽對魯迅的疼愛也不是幾本《山海經》就能全部代表的。而魯迅對長媽媽的思念卻正如這幾本書一樣，雖說紙很黃，圖像也很壞，但這仍舊是魯迅心中最心愛的寶書！是他一生之中最值得珍藏的書。

山海經讀書筆記15

　　阿長原是魯迅家的一個保姆，可在魯迅先生的眼中，卻不是把她當保姆看待的。魯迅先生并不是擺出有錢人少爺的身份講述家里的傭人，而像是講述一個有意思的朋友，無半點身份地位的優越感。在阿長與山海經中，魯迅以真誠的筆調向我們介紹了他童年時的好伙伴—阿長。

　　說起阿長，魯迅便先實在地說自己不喜歡她。因為她喜歡“切切察察”, 還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。在年幼的魯迅眼里，這當然是一個不怎么親切的形象。而且她總喜歡管自己，“不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。”這有些像我們，同樣不喜歡打小報告的人。對于她謀害隱鼠，魯迅頻頻提起，還有些記仇呢。這么誠摯可愛的話，魯迅就像一個貪玩調皮的孩子。不喜歡阿長，還有原因“一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個”大“字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。”阿長真是一個有些邋遢的人，難怪魯迅煩。這么質樸的筆調，魯迅和阿長真是打打鬧鬧又親密的好朋友。

　　不可否認，阿長身上當然有好的一面，它不僅是魯迅的朋友，也是他的.老師，教給他一些人情世故，為人處事的道理，比如說吉祥話。魯迅以謙虛的態度說自己的“保姆”對他的教育，這實在是可敬的。另外，阿長也教給魯迅社會的黑暗，讓他對世界有更深的認識。

　　阿長也是一個可愛的人，她膽小，提起長毛軍還會拍著胸脯說“阿呀，駭死我了，駭死我了……”另外，她還是一個不折不扣的封建傳統遵循者，這在她教魯迅的“死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的”中可以看出來。

　　令魯迅難忘的，還有阿長送給他的山海經，這也說明他們之間深厚的友誼超越了主仆之間麻木的關系，他們真真是好朋友。

　　阿長身上也有可貴的品格，魯迅也說“這實在是出于我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對于她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，占領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。”

　　文章最后，魯迅對他的這位朋友阿長表示了誠摯的敬意。也告訴我們，友誼沒有局限，我們要真誠的對待身邊的每一個人，任何人身上都有珍貴的品質，都值得我們學習。

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