- 相關推薦
易卜生的《玩偶之家》讀書筆記（精選11篇）
當閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。到底應如何寫讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的易卜生的《玩偶之家》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
易卜生的《玩偶之家》讀書筆記 篇1
起初瞥見《玩偶之家》這一戲劇，誤以為是對兒童世界的美好幻想描寫。偶然閱讀才發覺，原來這短短三幕的戲劇中竟氤氳著如此巨大的能量和沖擊。
該戲劇是一部典型的社會問題劇，主要圍繞過去被寵的女主人公娜拉的覺醒展開，最后以娜拉的出走結束。
在我看來，這部作品之所以如此成功，并非它有著多么奇妙的戲劇沖突，反之，恰恰是由于劇中男女主人公之間的矛盾具有強烈的真實性。像娜拉那樣生活著的女性在生活中是真實存在的，易卜生先生只是描摹了客觀世界的一個典型存在。現實社會中，不乏對偽君子言聽計從、用盡自己生命愛他并堅信對方亦如此的女性。是她們傻嗎？好像也不是，優秀的女性也有可能深陷其中。或許某些偽善的人確實有過人的一面。這就是偽君子的成功之處，利用女性的愛慕，將身邊的女人哄得團團轉，但就像劇中海爾茂所說，“我愿意為你日夜工作——我愿意為你受窮受苦。但是沒有男人愿意為了他愛的女人犧牲自己的名譽”。再典型不過的大男子主義，自以為為對方付出了辛勤血汗，到頭來根本不明白對方真正想要的心意。
而劇中的主人公娜拉，是個聰明細膩，思想成熟的女人。在丈夫面前的幼稚化實則是她聰明的體現，她明白如何維護夫妻之間的感情，如何迎合丈夫的口味；在生活中她有很強的辦事能力與決斷能力；她懂得如何更好地處理與阮克醫生之間的關系，懂得如何與朋友相處；她把生活打理得井井有條，在家中扮演賢妻良母的角色。她的性格決定了她出走的結局，不甘淪為男人的掌中玩物，淪為泥娃娃玩偶。
當娜拉忍受了丈夫的指責辱罵，卻在事情得到轉機后又收獲了丈夫的甜言蜜語——可不就是扇個巴掌再給顆糖嘛？她終于選擇掙脫傳統的枷鎖，大膽地出走，對具有壓迫性的男權社會發起挑戰。是的，她突然明白自己一直高估了作為妻子的價值所在。既然如此，又有什么存在的必要。隨著海爾茂暴露出自私偽善的真面目，她愈發清醒，拋開了傳統對女人“相夫教子”的定義，對男權的壓迫發出吶喊，付出行動。
而生活中的男權現象，即使到了二十一世紀，呼吁著“男女平等”，但仍然頻出不窮。似乎女人生來就是為了男人犧牲，永遠只能成為男人背后的存在。傳統觀念中，仿佛女人就是天然的生育機器，是男人免費的家政保姆。其實到了如今這個文明已經相當發達的社會，女人的'自我意識已經十分成熟了。拒絕成為言聽計從的賢內助，為女性侵害事件勇敢發聲，或是努力實現自己經濟獨立，從而實現真正獨立……千百年來，女性付出了太多太多的努力，直到今天，卻還是改變不了一些殘存的傳統價值。就像戲劇中的娜拉和海爾茂那樣，似乎妻子就是丈夫的玩具，他并非真正愛她，只是享受愛她的感覺。如果兩性之間的關系不是依靠大部分的愛情維系，那該是多么可悲的事情；如果兩人之間無法平等相待，那么注定無法幸福。
當然，戲劇不僅僅是對女權的呼喚，更是對人本身的價值的呼喚。娜拉的出走，是對傳統社會價值的拋棄，也是對獨立人格的追求。她用行動證明了自己是不一樣的煙火，激勵著遭受同樣經歷的女性，爭取自己平等。也只有在實現了人格自由與獨立后，才有可能實現自我的人生價值。作者正是通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達了中小資產階級婦女要求自由獨立，維護人格尊嚴等思想愿望，對現存的資本主義制度表現出某種程度的懷疑、否定和批判。
每個人都是獨立的個體，都有權享受自己創造的人生。生而為人卻淪為玩偶，枉為人。每個人都是不一樣的煙火，都有自己最絢爛的方式和人生。
易卜生的《玩偶之家》讀書筆記 篇2
《玩偶之家》（A Doll’s House）是易卜生在1897年的代表作，教材中說，這本書揭示了資產階級以男權中心為基礎的社會道德的虛偽，提出了婦女的地位及其解放等重大社會問題。我認為不僅，除了這點之外，也可以想到，從母系社會到父系社會的轉變，女人的地位就變成在男人身后的一個對于社會來講，不會有太有價值的人。仿佛傳宗接代或是打點家事只是女人唯一的使命。我想，對于女性的地位，無論哪個國家也好，在那個笨拙的時代，就注定是犧牲品。
這本書主要寫主人公娜拉從愛護丈夫、信賴丈夫到與丈夫決裂，最后離家出走，擺脫玩偶地位的自我覺醒過程。《玩偶之家》曾被比做“婦女解放運動的宣言書”。在這個宣言書里，娜拉終于覺悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫嚴正地宣稱：“首先我是一個人，跟你一樣的人至少我要學做一個人。”以此作為對以男權為中心的社會傳統觀念的反叛。
女主角娜拉表面上是一個未經世故開鑿的青年婦女，純潔、溫順的娜拉婚后竭盡全力維護家庭的平和、歡樂，被丈夫一貫喚作“小鳥兒”、“小松鼠兒”，但實際上上她性格善良中有著堅強，為了丈夫和家庭不惜忍辱負重，甚至準備犧牲自己的名譽。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共濟、承擔危局的時刻，她卻發現自己為之作出犧牲的丈夫竟是一個虛偽而卑劣的市儈。她終于覺醒過來，毅然走出“玩偶之家”。
她的叛逆性格經歷了一個發展過程。他的天真、熱情、樂于助人和追求理想的精神素質卻被庸俗的社會和家庭環境蒙騙、熏染了她。是的，她八年的婚姻的“家庭幸福”的彩光遮蓋她自己的附庸地位和追求理想的自由。她沒有看透過，但是當一系列事情發生在她和她的丈夫海爾茂之間，她開始重新審視自己的丈夫，海爾茂不僅虛偽可憎，而且是個一直看重法律。宗教和道德，但是其目的在于以此作為束縛妻子的繩索和維護以他為中心的家庭關系。這一切，讓娜拉終于認識到自己的.“玩偶”地位，她不僅否定了不合理的家庭關系，而且對保護這種關系的宗教、法律和倫理道德都表示懷疑。娜拉以作為玩偶為恥的態度和追求解放的決心及果斷行為，具有廣泛的社會意義。
男主角海爾茂，是那個時代典型的“偽君子”，他在人面前是那么正直、溫柔，勤奮工作、講究禮教、篤信宗教。多么符合這個時代標志啊，但是其實他真正的面目是一個唯我主義者、男權思想的典范和虛偽道德的化身。他看起來如此愛他的妻子“娜拉”，只是把她最為自己的高級工具用來玩耍。滿足自己的內心。
其實娜拉要真正解放自己，當然不能只是一走了之。婦女解放的當然不在于僅僅擺脫或打倒海爾茂之流及其男權中心的婚姻關系。在恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”，因為“男子在婚姻上的統治是他的經濟統治的簡單的后果，它將自然地隨著后者的消失而消失。”所以娜拉在覺醒之前所以受制于海爾茂，正由于海爾茂首先在經濟上統治了她。因此，娜拉要掙脫海爾茂的控制，決不能單憑一點反叛精神，而必須首先在經濟爭取獨立的人格。
她所代表的資產階級婦女的解放，必須以社會經濟關系的徹底變革為前提。她所夢想的“奇跡中的奇跡”，即她和海爾茂都“改變到咱們在一起兒過日子真正象夫妻”，也只有在通過改造社會環境而改造人的社會主義社會才有可能。從如今的21實際來看，女人作為一家之主并不是沒有。對于現在女人來講，有屬于自己的社會地位和經濟基礎，就如同現在依舊很火的《婚姻保衛戰》，里面講述作為一個女子當家做主的看點。三對家庭，女子都看重維護自己的主權地位，但是我們很能看出，她們能夠成功維護自己的地位，是因為她們有自己的工作。是的，只是社會地位與經濟基礎。
我喜歡這個故事的原因，不僅僅是自己有較強的女權精神，還有我一直堅信“女子也可以當家，更可以作為家庭一個重要的之主。”一個家庭光有男人是沒用的，因為它是由男人、女人和孩子組成的。缺一不可，更不是把誰最為一種中心而過，平等的看待彼此，就不會有現在所謂的“做父母的與孩子溝通”、“丈夫的專制”、“家庭主婦”、“家庭煮夫”等等。
易卜生的《玩偶之家》讀書筆記 篇3
挪威戲劇家易卜生的《玩偶之家》主人公名叫娜拉，她為了救丈夫的命而冒著違法的危險向別人借錢來維持這個家，事情被丈夫海爾茂知道后，她卻受到了無情的責罵，這讓她認識到海爾茂的自私與虛偽，內心終于覺醒，踏出了追求女性獨立的第一步。
在《玩偶之家》中，娜拉一開始沉浸在美滿家庭的喜悅之中，興致勃勃地為圣誕節做準備。為救海爾茂而借錢的事情即將敗露之際甚至想到以自殺來“贖罪”，但是海爾茂的反應令她十分絕望，在認識到海爾茂的真面目之后，她冷靜下來，做出了自己作為一個人的重要決定。她說道“在這兒我是你的‘玩偶老婆’，正像我在家時我父親的‘玩偶女兒’一樣”，她覺得“要想了解我自己和我的環境，我得一個人過日子，所以我不能再跟你待下去”，除了作為一個妻子對丈夫和兒女的責任，她“有別的同樣神圣的責任”，即“對自己的責任”，她終于意識到她首先是一個人，一個跟她丈夫一樣的人，其次才是作為妻子在家庭中發揮作用。她從一味相信父親、丈夫、宗教和法律中解放，開始嘗試懷疑既定的一些規矩，她明確地表示“要用自己的腦子想一想，把事情的道理弄明白”，“也要把宗教問題想一想”，“不信世界上有這種不講理的法律”。她帶著這種懷疑精神勇敢地踏出了自己人生道理的第一步，解除了她與海爾茂之間全部的義務，只身一人離開了這個玩偶之家。
娜拉生活在一個相對溫馨的家庭之中。無論是圣誕節前夜家中精心的布置，娜拉偷吃完杏仁餅干后心滿意足的表情，還是海爾茂與娜拉之間親密的對話，無不透露出一種親昵而溫馨的氣氛，使這個家庭輕松快樂。作為一個普通的小資產階級家庭，海爾茂外出工作，娜拉則是個十足的家庭主婦，她統籌家中的吃穿用度，作為一個女性，喜歡吃甜食，喜歡穿漂亮的衣服，她所思考的僅僅是物質上的需求，卻沒有思考過自己作為一個人的精神需求。而在這個家庭中，男主人海爾茂處于絕對的領導地位，他是這個家庭的經濟來源，娜拉所需要的一切物質上的東西都需要通過海爾茂獲得。“托伐，你可以給我點兒現錢”“誰也不會相信一個男人養活你這么一只小鳥兒要花這么些錢”，在海爾茂心中，娜拉僅僅是一只“小鳥兒”需要他來養活，并沒有把她看成一個真正的有人格自由的人，而作為“玩偶”的娜拉也沒有認識到自己的“玩偶”本質，只滿足于傾盡全力去愛護這個家庭，履行做妻子和做母親的責任。在娜拉嫁給海爾茂之前，在自己父親的家中，娜拉就被父親當做“玩偶”養大，可想娜拉的母親也必是同娜拉一樣的“玩偶”，生長的家庭環境是這樣，娜拉自己的`思想便被深深地禁錮了起來，父親和
海爾茂對她溫柔有加，沒有刻意去侵略她的思想，但這卻是一種思想上溫柔地大男子主義，讓娜拉認為成為他們的附庸品是理所當然。娜拉尚未迸發過自己的思想火花，就早已被從小到大的所見所聞，被周遭的環境所潛移默化，失去了獨立思考的能力，失去了作為一個人的自覺性，只曉得如何去當一個賢妻良母而已，卻從未知道如何去成為一個健全的獨立自主的人。而她的作為人的自覺性也僅僅只是被禁錮而已，并沒有被完全抹殺，在她的內心深處，仍然不自覺地保留著先進的渴望獨立自由的思想，這個火種沒有被徹底撲滅，才為她之后的覺醒賦予了一定的可能性。
娜拉獨立而果斷，隱忍而堅強，在內心深處沉睡著對于自由與新生活的渴望。在覺醒之前，處處為家庭著想，全身心投入到愛自己的丈夫和孩子之上，為了救生病的丈夫的命而冒著危險打破社會慣例去借錢，在接下來的日子里面為了準期付款，她“東拼西湊，到處想辦法”，“不能讓托伐過日子受委屈”，“也不能讓孩子們穿得太不像樣”，為了這個，娜拉甚至“弄到了好些抄寫的工作。每天躲在晚上躲在屋子里一直抄到后半夜”，她為了家庭而隱忍地付出，外面要按時付款，在家里的吃穿用度上也要有所把握而不讓海爾茂懷疑。從一直堅持了下去這件事上，她的堅強而獨立的品格便可見一斑，這也為她日后敢于出走打下了堅實的基礎。借錢事件敗露是一個契機，讓她在認清海爾茂的真面目之后，她從即使犧牲自己也要保全海爾茂的想法中走出，理性而認真地思考了自己所需要的究竟是什么。在她冷靜的思考完之后，她沒有半點猶豫，堅強而勇敢地和海爾茂據理力爭，在自己名義上的丈夫面前毫無畏懼毫不讓步，無論是海爾茂搬出家庭、孩子還是宗教與道德法律，都不曾讓這個堅強的有思想的女性產生任何的動搖，反而讓她更堅定了離開這個家的愿望。正因為海爾茂的發問，娜拉才能進一步地對當時的法律以及宗教產生更加深刻的質疑。在娜拉這樣的女性骨子里沉睡的，是對一切不合理的制度懷疑的精神，她懷疑不讓人救人的法律，懷疑牧師的話，懷疑不讓自己及其他女性獲得自由的家庭制度，正因為存在了質疑的精神，所以她才要打破現有的生活狀況去求證自己所追求的東西——獨立和自由。
海爾茂是一個小資產階級，是住在家庭的男權主義者，一方面他正派守法，敬業愛家，他秉持著不借錢不欠債的想法，他認為“一借錢，一欠債，家庭生活馬上就會不自由，不美滿”，“一個人有了穩固的地位和豐富的收入真快活”；另一方面他小心眼兒，庸俗小氣，他堅持辭退柯洛克斯泰的最大原因是柯洛克斯泰隨便叫他的小名，最愛跟他套近乎，經常托伐長托伐短地叫個沒有完，這讓海爾茂受不了，他覺得娜拉活像她的父親，“一天到晚睜大了眼睛到處找錢。可是錢一到手，不知怎么又從手指頭縫里漏出去了”；他大男子主義，他覺得自己“沒有缺點，并且希望永遠不會有”，他認為“男人不能為他所愛的女人犧牲自己的
聲譽”。他專制、虛偽、自私：把持家庭財權，信箱鑰匙，控制妻子的趣味、愛好，唯我獨尊，是法律和道德的衛道士，是狂熱追逐金錢和地位的物質主義者。但是即使海爾茂對娜拉是帶有大男子主義式的控制，并非將其作為一個妻子去愛護，而只是將其作為“小鳥兒”“小松鼠”之類的寵物去疼愛。海爾茂的大男子主義也并非他個人所愿，同娜拉對于自身思想被禁錮而不自知一樣，海爾茂對于自己的大男子主義性格也沒有任何自覺，他不知道自己的這種性格就是所謂的大男子主義，在他的心目中，把握家庭大權，將妻子當成寵愛的玩偶看待，恪守傳統意義上的法律與道德，這些都沒有任何需要受到質疑的地方。所有的一切都是理所應當的，這個社會必定都是按照他所接受的教育所接受的道理去運轉的，這些并沒有什么疑問。所以，在娜拉覺醒之前，他也是混沌地按照著自己所遵守的道義去生活去處事。從一定意義上來說，娜拉的覺醒也促進了海爾茂的一個覺醒，海爾茂在和娜拉爭論過后，在娜拉都放棄相信奇跡中的奇跡之后，他愿意尋求方法試著去改變自己，改變到他們倆能在一塊兒過真正像夫妻的日子。他在娜拉走后“心中閃出一個新希望”，預示著他有可能去改變自己的大男子主義。
海爾茂對娜拉的關懷在一定程度上為娜拉獨立自主的意識提供了一個有利的場所，使娜拉有自由呼吸新鮮空氣的時間，正因為海爾茂只需要娜拉在他身邊像只小鳥兒一般開心地沒有自己思想地生活，而娜拉一直以來也是如此表現，海爾茂才對娜拉的其他方面沒有苛責過多，甚至在娜拉的缺點上都采取一種寵溺的態度，這在很大程度上給了娜拉獨立思考的空間，只是娜拉自己本身一直沒有意識到自己原本是可以作為一個有思想的個體存在這一事實。
恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去。”娜拉的行動驗證了這句至理名言。中小資產階級敢于抗爭的品質同樣體現在了娜拉身上，即使面對著自私小氣又大男子主義的丈夫，在抗爭的道路上，娜拉依然不屈不撓地秉持著自己堅強而勇敢的性格，知道自己應該如何做才能獲得解放和自由，明白自己該通過何種渠道才可能獲得社會地位，獲得獨立自主的權利。她頭腦清晰，在道德、法律、宗教和丈夫面前不退讓一步，所以，第一次抗爭便獲得了奔向光明的權利。
易卜生的《玩偶之家》讀書筆記 篇4
只要一有空閑，我就會捧起《每周一讀》細細品位一番。其中，易卜生的作品《玩偶之家》給我留下很深刻的印象。《每周一讀》中選取了最后一幕――娜拉如夢初醒，發現自己不過是丈夫的玩偶，做出離家出走的決定。以前就讀過這部著作，如今又令我產生一些新的思考。
《玩偶之家》通過女主人公娜拉與丈夫海爾茂之間由相親相愛轉為決裂的過程，探討了資產階級的婚姻問題，暴露男權社會與婦女解放之間的矛盾沖突，進而向資產階級社會的宗教、法律、道德提出挑戰，激勵人們尤其是婦女為掙脫傳統觀念的束縛，為爭取自由平等而斗爭。作品從家庭夫婦之間的矛盾沖突來揭示社會矛盾，對娜拉和海爾茂的不同性格，淋漓盡致地體現在作品之中。
《玩偶之家》之所以成為各國戲劇舞臺長演不衰的劇目，首先就是因為劇本提出的婦女問題是一個引人注目的具有廣泛性的社會問題。娜拉的出走像一塊巨石投入水中，產生了強烈的反響。
娜拉是個具有資產階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產階級家庭里，她受過資產階級學校的教育，容易滿足于個人小天地里的幸福生活。她不同于大資產階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的`生活。娜拉同情社會上的受害者、不幸者，樂觀知足，熱愛生活。
娜拉身上更為可貴的品質就是倔強，不肯向惡勢力屈服。她堅強不屈的精神是她最終同海爾茂決裂，脫離“玩偶家庭”的性格基礎。如果是一個軟弱的女人，即使認識了丈夫的惡劣品質，要采取與丈夫斷絕關系的行動，往往也是不可能的。
對于麻痹人民的精神鴉片——宗教，娜拉更不會把它放在眼里，她宣稱：“我真不知道宗教是什么。”對于資本主義社會的法律，娜拉深受其害，更是深惡痛絕。“國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。”娜拉的言語顯示了她是一個具有民主思想傾向的婦女。作者通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達了中小資產階級婦女要求自由獨立，維護人格尊嚴等思想愿望，并對現存的資本主義制度表現了某種程度的懷疑、否定和批判。
娜拉的出走，具有重大的歷史進步意義。但是，在當時特定的社會歷史條件下，她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環境的局限，易卜生不能，也不可能為他們思索的人生問題得出正確的結論，為婦女的徹底解放找到一條正確的道路。娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”，但是卻逃脫不出那個制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。正如魯迅先生所說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類;倘使已經關得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。”但是，易卜生在展現生活和揭示人物命運的過程中，能夠以發自內心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。
《玩偶之家》這個劇本里，嚴格的現實主義風格也為人稱道。劇中沒有傳奇式的男女英雄，沒有引人入勝的離奇情節，沒有優美的詩的語言，表現的是起居之類日常的背后，作者卻創造了一個極不平常的藝術境界。
易卜生的《玩偶之家》讀書筆記 篇5
圣誕節前一天，娜拉·海爾茂仍忙于進行最后的采購。因為這是她結婚以來第一個不用精打細算的圣誕節。她丈夫托伐剛剛被任命為一家銀行的經理，這樣新年一過，他們就不會再愁沒有錢花了。她買了一棵圣誕樹并為孩子們買了許多玩具。她甚至舍得買一些她最喜歡吃的杏仁餅，雖然托伐并不完全贊成吃這種點心。他非常愛他的妻子，不過，他對娜拉的看法跟娜拉的父親非常相似，也就是說，都把她當作一個逗人的“娃娃”——一件玩物。
的確，她和丈夫相處的時候有時像個孩子。時而噘嘴板臉，時而軟磨硬泡，時而又喋喋不休——因為這正是托伐所喜歡的；沒有這些東西，他也就不會喜歡他的玩偶妻子了。事實上，娜拉不是娃娃，而是個女人，有女人的愛情、希望和憂慮。這在七年前就已表現出來。當時她剛生下第一個孩子，托伐害了一場病。醫生說他如果不立即出國就會死去。娜拉走投無路。她沒法和托伐商量，因為她知道他寧可死也不愿負債。她又不能去找她父親，因為他自己就是一個行將謝世的老人。于是，她做了當時惟一能做的事。她假冒父親的簽字向放債人柯洛克斯泰借了二百五十鎊，供托伐到意大利去療養。
柯洛克斯泰為人苛刻，因此娜拉必須變著法子按期還錢。每次托伐給她錢買新衣服和其它東西，她起碼要省下一半，而且還要想別的路子去掙錢。有一個冬天她曾為別人抄抄寫寫，但她始終向托伐保密，因為他一直以為那次旅費是娜拉父親給的。
柯洛克斯泰在托伐現在擔任經理的那家銀行里做事。他決心要利用托伐為自己開路。但托伐討厭柯洛克斯泰并同樣下了決心要把他除掉。于是，在娜拉的老同學克里斯蒂娜·林德找托伐在銀行里謀求一份差使的時候，托伐的機會來了，他決心解雇柯洛克斯泰而改聘林德太太接替他。
柯洛克斯泰得知他將被解雇之后，就找到娜拉并告訴她，如果他被解雇，他就要毀了她和她丈夫。他還提醒她說，那張假定她父親簽字的借據上的日期卻是她父親死后的第三天。這突如其來的事把娜拉嚇慌了；她懇求托伐恢復柯洛克斯泰的職位，但卻無濟于事。柯洛克斯泰從托伐那里接到正式的解雇通知后寫了一封信，信中揭露了偽造簽字的詳細過程。然后他把信投到了海爾茂家門口的信箱里。
托伐滿懷著歡度佳節的情緒。第二天晚上他們要去參加一個化裝舞會，娜拉屆時將裝扮成一個那不勒斯的漁家女，表演塔蘭臺拉舞。為了轉移丈夫的注意力，使他想不到門外的信箱，娜拉在托伐和老朋友阮克醫生面前假裝練習舞蹈。這時她已慌了手腳，不知所措。她想到了林德太太曾與柯洛克斯泰有過一段戀情。林德太太答應盡全力讓柯洛克斯泰回心轉意。娜拉還想到請阮克醫生幫忙，但她剛剛開口，醫生就流露了對她的愛慕之心，使娜拉無法再談自己心中的秘密。慶幸的是，托伐答應她舞會結束前不去信箱看信。
娜拉擔憂的并不是自己，而是托伐的命運。她想象自己已經死去，被冰冷的黑水淹沒；她想象悲痛欲絕的托伐主動為她所做的一切承擔責任并為她而名聲掃地。然而現實卻與娜拉的想象不盡相同。林德太太答應嫁給柯洛克斯泰并照顧他的孩子，從而說服了他撤回對海爾茂夫婦的.指控。但是她也意識到娜拉已面臨危機，遲早必須和托伐說個明白。
果然，在托伐從舞會回來看到柯洛克斯泰的信時，危機就爆發了。他罵娜拉是個偽君子、騙子和罪犯；罵她毫無宗教信仰、道德觀念和責任感。他宣稱她不配培養她的孩子們。他還說她照舊可以呆在這幢房子里，但不再是這個家庭的一分子了!
接著，又收到了柯洛克斯泰的另一封信，說明他不準備對海爾茂夫婦采取任何行動。這時，托伐的態度來了個一百八十度的大轉彎。他寬慰地舒了一口氣，又夸夸其談地說自己得救了。這是娜拉有生以來第一次認識了丈夫的廬山真面目：原來他是一個道貌岸然、自私自利的偽君子，在這個問題上根本不把她的處境放在心上。她提醒他說，婚姻必須建立在平等的基礎上，并宣布她要離開這個家，一去不復返。托伐不能相信這是真的，他懇求娜拉留下。但是娜拉聲明她要爭取做一個有頭腦的人，要去了解世界，一句話，她要成為一個真正的女人而不是滿足托伐狹隘虛榮心的玩偶。她走出了房子，毫不猶豫地、決然地砰地一聲關上了玩偶之家的大門。
《玩偶之家》開篇平平淡淡，毫無波瀾，以致直到戲劇的后半部分甚至是結尾才讓人意識到文中兩位女子，林德夫人對愛的追求、諾拉對自己獨立人格的維護，兩位男子，赫梅爾的自私和偽善、蘭克對諾拉深藏的愛，因此，也顯得結局的翻轉出人意料。本劇中大致有三個主題：女性對于一個更加公平公正世界的渴望，對于男性將力量和主權強加在女性身上的批判以及人們對人生意義的探尋。
首先，女性對于一個更加公平平等的世界的追求很完美地體現在諾拉身上。在戲劇的開始，諾拉是深愛著她的丈夫赫梅爾的，以至為了他的健康不惜造假來為他借錢，并且為了不讓她丈夫承擔債務上的壓力，悄悄瞞著他獨自承擔起這一切。而作為在那時沒有一點經濟來源的婦女來說，她能做的只有節省任何一點本來要花在她自己身上的開支，積少成多地去抵債。更讓人唏噓的是，當事情將要敗露之時，她所想的也僅僅只是去一力承擔以防連累到丈夫。所有這些看起來似乎有些愚蠢和瘋狂，但卻并不表明諾拉本人就是愚昧無知的。相反，她有她自己的考量。正如她丈夫在后文中找借口說“沒有人會為了別的事而放棄他的名譽，即使是為了愛人也不行”時，諾拉所反駁的“我們女人就會這樣”一樣，諾拉所做的一切僅是出于她對丈夫的愛。但當最終發現自己在丈夫赫梅爾眼中不過是一個可供隨時消遣的玩偶時，她果斷選擇了離開并堅定地向這個帶著偏見的世界據理力爭。在她的內心深處，諾拉切切實實地知道自己應該被公平對待。
“哦，我總是想著一個人總是會對他人多多少少有一些影響的。但僅僅因為這個人是女人，事情就變了。就好像當一個人身處劣勢，他就必須對某些人小心翼翼……”“那些有影響力的人？”“正是。”
在諾拉心中有這樣不屈的抗爭。因此，不管未來如何，她都要去求證這個世界和她“到底誰才是對的”。去抗爭，去追求和男人同等的地位，這在那個時代來說是非常難能可貴的。
其次，這部戲劇在追求生命意義的問題上也同樣引人深思。在這部劇中，幾乎每個人物都在尋求生命的意義：諾拉追尋她作為人而非一個玩偶的存在價值，林德夫人和克洛斯泰德尋求他們為之活下去的目標甚至是蘭克最終因為孤獨而選擇自殺的行為等諸如此類，都讓我們不得不反思，我們活著又是為了什么？
最后，文章諷刺了在男權社會男人對女人的支配和統治。《玩偶之家》生動地描繪了男人們對于他們妻子及女兒的態度。文中與諾拉有關的兩個男人，她的父親和丈夫不論婚前婚后，都是僅僅把她當作一個玩偶來看待。這對于女性來說是極大的諷刺。此外，文中赫梅爾對諾拉的一些稱呼也能反映他對諾拉的態度，像“小倉鼠”、“小吝嗇鬼”、“小諾拉”等等。所有這些似乎在戲劇剛開始之時被看作是夫妻之間的調情、丈夫對妻子的愛稱，然而縱觀全局之后，我們就會發現，這其實反映了赫梅爾對諾拉的認知。首先，在他的觀念里，諾拉是一個摳門到極點的人——當然我們知道原因是什么；其次，這些“小”字的添加讓諾拉聽起來像是一個長不大的孩子，一個寵物，而對于赫梅爾來說，他可能正沉浸在挑逗這個小尤物的樂趣里樂此不疲。
除此之外，在戲劇的開頭，赫梅爾一次又一次地宣稱他多么愛諾拉，但當事情敗露之后，他變臉之神速在讓人反應不及之余，也讓人看清了他自私偽善的本質：他愛自己和自己的名譽甚于任何人。這也正是為什么當一切塵埃落定之后，赫梅爾再次轉變嘴臉來原諒并討好諾拉之時，諾拉選擇決然離去。
這一場虛驚正如晴天霹靂，讓諾拉看清了赫梅爾的真正面目，也喚醒了她心中潛藏已久的渴望，放任她去海闊天空追尋自我。
易卜生的《玩偶之家》讀書筆記 篇6
《玩偶之家》中通過海爾茂與娜拉夫妻之間的矛盾沖突，描寫了女主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，最后終于脫離“玩偶”家庭的自我覺醒的過程，深刻揭露了資本主義社會的丑惡，熱情歌頌了婦女的解放。
娜拉是個具有資產階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產階級家庭里，她的父親并不富裕“錢一到手，不知怎么又從手指縫里漏出去了”。按海爾茂的話說，娜拉的父親是個“不信宗教，不講道德，沒有責任心”的人，實際上是個比較講究實際，忙于謀生的人。這種家庭環境，無疑對娜拉的成長有一定的影響。娜拉受過資產階級學校的教育，善歌善舞，天真爛漫，容易滿足于個人小天地里的幸福生活，有許多不切實際的幻想。她不同于大資產階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的生活，為了補貼家庭費用，她做針織、繡花以及抄寫之類的工作；雖然有時“累得不得了”，但她“心里很痛快”。對阮克醫生的不幸，娜拉伸出友誼之手，表示深切的同情。娜拉的這種不厭工作，樂觀知足，熱愛生活的性格，同她的家庭出身是有密切關系的，她同情社會上的受害者、不幸者。
娜拉身上更為可貴的品質，就是倔強，不肯向惡勢力屈服。從外表看，人們以為她是個無憂無慮的人，其實這是誤會。她對林丹太太說：“你們都以為在這煩惱世界里，我沒經過什么煩惱事？”實際不是這樣，她也有“煩惱事”，如家庭經濟困難，要借錢為丈夫治病，借了錢要想盡辦法還債等等，但她從不垂頭喪氣。還是很積極、樂觀。債主柯洛克斯太利用她的借據上的假簽字，對她進行威脅、恐嚇，她沒有絲毫軟弱的表現。為了救丈夫的命去借債，債主威逼她，她仍然不把事情告訴丈夫，自己堅定地準備承擔一切責任，為了保全丈夫的名譽，甚至決定自殺，所有這些都是娜拉倔強性格的
表現。娜拉這種堅強不屈的'精神是她最終同海爾茂決裂，脫離“玩偶家庭”的性格基礎。作者通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達了中小資產階級婦女要求自由獨立，維護人格尊嚴等思想愿望，并對現存的資本主義制度表現了某種程度的懷疑、否定和批判。
易卜生通過海爾茂這個反面形象，批判了資本主義社會里婚姻、家庭的虛偽，以及倫理道德和法律宗教的不合理性，揭露了資產階級的丑惡。婦女向來是受壓迫的，仍然沒有自由獨立的人格。
娜拉的出走，具有重大的歷史進步意義。但是，在當時特定的社會歷史條件下，她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環境的局限，易卜生不可能為婦女的徹底解放找到一條正確的道路。娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”，卻逃脫不出那個制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。但易卜生在展現生活和揭示人物命運的過程中，能夠以發自內心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。
易卜生的《玩偶之家》讀書筆記 篇7
“女權”問題，早在100多年前就開始被社會關注，而最近我國新頒布的《婚姻法》，使得“女權”一詞再次被推上了風口浪尖。
在易卜生寫的劇本《玩偶之家》中，女主角娜拉在發現自己的尊嚴與地位在家中無法得到保證的時候，便勇敢的做出了“凈身出戶”的決定。這一做法在現在看來不免有些荒唐，卻也在情理之中。一百多年前，在那個“女權”思想還不為主流社會所認可的年代，易卜生的《玩偶之家》的出現，無疑在社會上產生了巨大的反響。作者將女主角描寫的如此剛烈，為了自由和自尊可以什么都不要，“凈身出戶”十分堅決地表現出她為了維護“女權”而做出的犧牲。作者將故事情節描寫的越極端，越能體現出其對維護“女權”的決心。可以設想，如果當時易卜生將女主人公寫的不是那么剛烈、堅強，她可以為了自己的利益而跟丈夫在舞臺上“打狗”似的搶房子、爭財產，想必最終在社會上所產生的影響與效果就不會那么強烈、深刻。正如易卜生自己所想：現在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個人。而至于娜拉是不是吃虧了，他也就管不著了。
然而，隨著時間的推移，一百年以后的如今，社會已經變了樣。“女權”思想已經深入人心，廣大女性早已學會用各種合理手段來維護自己的尊嚴與合法權益。而《玩偶之家》中的女主人公的“偉大”行為在現在這個社會顯然不能適用，更何況戲劇就是戲劇，不可能完全與現實生活相接軌。
在如今這個社會，“女權”隨著社會的不斷發展似乎也有了一些新的定義，簡單地說應該是更為現實化、具體化。一百年前的“女權”是一種意識，一種存在于精神層次上的思想意識；如今的“女權”，則是建立在公平、平等以及由物質作為基礎的實際維權方式。現今女性要的不僅僅是精神上的自由與尊嚴，在此基礎上，她們更注重的應是現實生活中的物質需求。由此看來，現今社會人們高呼的那句“娜拉，你媽喊你回家分房子”喊得不無道理。在新《婚姻法》中提出的種種分房問題倍受社會尤其是廣大女性的關注，“分房”、“公平”、“女權”等詞語成為了大家茶余飯后的熱議話題。
“女權主義”能在社會上受到重視固然是好事，但“女權”到底能不能被落實到實處，歸根結底還是在于女性自己。女人，應先讓自己強大起來，通過學習、工作來增長自己的見識、提高自己的能力。不要總想著在其他人尤其是男性那里獲得“利益”和尊嚴，那些是需要自己通過努力奮斗而爭取的，別人永遠也給予不了。
女人最幸福的一生是人生層次不斷上升的一生。
有這樣兩個女人：一個在她20多歲時候，看見身邊的朋友都相繼結婚，過得還算幸福，自己便沉不住氣，遇見了一位條件差不多的男生就嫁了。她原本有機會繼續進修報考大學，然而結婚后她卻在油鹽醬醋中度過了她最美好的年華。和她一起的`另一個女人則不同，26歲的她，面對街坊鄰居的流言蜚語，她沉住氣堅持學習，后來她去了上海，言談舉止，眼界視野遠不是之前那個女人所能比及的，而這一切的開始都是那個大學的進修班。
二十歲出頭的女生，無疑是最美好最美麗的年華。但這時候的女生大多對自己的人生毫不清晰。她們不知道自己要的是什么，追求的是什么，怎么樣才能得到幸福。或許你會認為嫁個好男人就會讓你的未來收獲幸福。然而，你是否想過，你下這樣的“賭注”勝算會有多大？你怎么可以將自己的幸福完全依附在一個男人身上？當然，退一步講，就算你選擇了一個好男人，在結婚之后他努力奮斗，讓你們的生活富足、充實，但是若你不努力提升自己，假以時日你們之間的眼界層次就會慢慢分開，當他開始嫌棄你、不想要你的時候，你該怎么辦？
女生，不論什么時候，都要有自己的目標和追求，因為你從來都是也應該是一個獨立的個體。男人在努力奮斗，你為什么就不能？想想無數女性曾經為了男女平等的社會奔走呼號，而我們當代的更多女性卻成天天真的待在家中拼命減肥、整容、化妝、美白，然后期待嫁一個富二代坐在寶馬里終成人生夢想。真是可笑，你要知道富二代沒那么多，你要知道擺個花瓶在家里也會看膩的，你要知道新的年輕美貌的女孩兒跟蔥般一截一截的。到那個時候，你又將怎么？
讓三個男人難忘的林徽因，她有的絕不僅僅是漂亮的外表，她還有出眾的文筆和過人的才智，她不到二十歲就和梁思成一起赴美留學，和梁有著共同的志趣；讓眾多讀者難以忘懷的奇女子三毛，她那直率的性格和對自由的熱愛讓她在沙漠中收獲愛情，并讓人們也迷戀在了那片熱情的撒哈拉沙漠；倍受觀眾喜愛和支持的女記者柴靜，沒有讓人眼前一亮的外表，主持風格也沒有那么活躍和激情，然而她那淡定的神情和那睿智的眼神以及她對現實生活的深度思考，不得不給人深刻的印象。她們三個沒有出眾的外表，然而她們以實際行動向世人證明了女性的堅強與偉大，將新時代的女權思想淋漓盡致的表現出來。
因此，女人請不要空等男人來給你幸福，給你金錢給你關愛。這樣的等待像買彩票，太虛渺。你為什么不自己給自己幸福。在你有運氣得到男人所給的幸福之前，請你先有能力給自己幸福。如此的幸福才最真切踏實，才是你離開任何人都能活下去的資本。
女人，離開幻想，看清楚這社會男尊女婢的現實。女人，離開依賴，人生而獨立，嗟來之食尚不可吃，又豈能搖尾乞憐伸手向人。女人，請努力的奮斗，給自己離開的資本，活出真實的自己，真正的撐起社會的半邊天。
易卜生的《玩偶之家》讀書筆記 篇8
魯迅先生說，娜拉出走后，只有兩條路：不是墮落，就是回來。
《玩偶之家》講了這樣一個故事：娜拉和海爾茂是一對夫妻。一次海爾茂病危，為了挽救丈夫的性命，娜拉偽造父親的簽名借得了一筆款項，海爾茂轉危為安。幾年后，海爾茂升任銀行經理，并準備裁退一個職員，沒想到這個職員卻正好是娜拉從前的借款人。職員以當年偽造簽名的事來要挾娜拉，將此事寫成信寄給海爾茂。海爾茂看到信后，惱羞成怒，痛斥娜拉讓他面臨身敗名裂的險境。這時，職員卻因遇到舊情人而重新燃起生活的勇氣，將借據退還給了海爾茂。正當海爾茂慶幸事情已經過去的時候，娜拉卻因看清楚自己在家庭中的玩偶地位，離家出走。
娜拉是個可愛的女子。她不再按約定俗成的方式去生活，而是開始問：為什么要這樣子生活?這是說人反思生計、習俗和信仰，和男權不是故意相對，碰巧的是當時的經濟現狀是男人的經濟地位高，女人幾乎無經濟獨立性，習俗中“當時沒有任何事物比婚姻的契約更神圣”反之的，如果一個中國的'男人按照約定俗成的樣子娶妻生子，突然有一天問自己：這些到底是不是我想要的?我為什么要這樣子生活?最后他發現了自己內心的夢想，決定離開家去追尋，也是同理，和女權主義是不是沒有直接聯系?突出強調男權和女權，矯枉過正，在實際的社會改革的操作中，更有號召力點，可能更好用點。雖然后果也會極端。
娜拉走出她的丈夫家門的那一刻，才是她成長的真正開始。娜拉之所以出走得那么堅決，以至于可以忍得舍棄她深愛的三個孩子的傷痛，是因為現實讓她受到了莫大的傷害，同時也給她上了一課，她要做真正的自己，做獨立的人而不是供別人消遣的“玩偶”，直到這時她才為自己所受到的委曲而感到傷心后誨，其中有他的父親給她的，更多的是他的丈夫給她的。其中很關鍵的一個原因是她在經濟上的不獨立。
在經濟依賴于她的父親中能是作為孩子的她，而不是作為一個成人的她。然而現實卻沒有給她這個機會，出嫁后，她的丈夫海爾茂成了她的父親在她的生活中位置的替代者，不管是精神上，還是經濟上。她還是一個孩子，沒有一丁點的社會經驗，也就是說對社會沒有一丁點的認識，還保持著孩子式的純真和任性，不同的是她更懂事了。所以說她的出走才是她的成長的開始，從此她才真正地進入了成人世界，才走進了真正意義的社會上。我想她出走后首先面臨便是經濟上獨立的問題。按照魯迅的觀點，她出走后結果只有兩種，要么變壞，要么回到她的丈夫的身邊。對于涉世未深的我來，還沒有充分的經歷和資本來反駁魯迅的觀點。
也許在經歷生活中風風雨雨這后，她會領悟到人心的險惡，社會的種種不測。她的丈夫已經給她上了第一課。而能夠很好保護自己并在這個社會上生存下來也是作為一個社會意義上人應擁有的本領，女人也不例外，從某種意義上，處于弱勢的女人更應該擁有這種本領，因為只有獲得經濟上獨立、靠自己生存，她們才能獲得與男人平等的地位和對話的資本。相反，依賴于男人就為將來的悲劇埋下了種子，所以說娜拉的出走是明智的。
易卜生的《玩偶之家》讀書筆記 篇9
近日，讀了易卜生的，早就想看，一直沒看。看過之后，感覺與主流評論不一樣。我印象最深的是林丹太太，她為了挽救娜拉，不惜嫁給無賴。而娜拉給人的感覺是有些傻，不知為自己打算，活在現在的社會，恐怕不知被別人害死多少回了。只能說她太單純!并不說女人成為家庭主婦是不對的，但女人一定要聰明，不能被人騙了都不知道，其實有時家庭生活中的智慧并不比社會生活的少，只要善于動腦，無論是什么樣出身的女人都可以做到處事游刃有余。有些時候女人是寧肯傻些，l也不肯狡詐，因為活得簡單些，可以保持年輕的心與美貌，所以美麗的女人多半反應遲鈍，因為她們寧肯傻傻的美麗，也不愿精明的如同老太婆。
面對現在的生存壓力，女人多半愿意選擇做居家婦人，可以悠閑的做個兼職職員，用輕松的心態生活。所以，無論是職業女性還是家庭主婦，只要做得出色，一樣都是女強人。職業女性的'跋扈、精干與家庭女性的懦弱與善良，這是一對矛盾，無論如何也是無法調和的，所以，職業女性是高尚的，家庭女性是卑微的，這就是社會的標準，一種認識上的弊端。我做了八年專職老師，三年的專職太太，一年的全職媽媽，我覺得睿智的婦女是永遠知道自己的目標是什么，無論她在做什么，從事什么職業，只要她懂得未雨綢繆，就會永遠活得高尚；而被金錢牽著鼻子走的女人，目光如鼠，無論如何，也是卑微的。人可以拜金，但絕不做金錢的奴隸。仍然是那句老話:沒有錢是不行的，但金錢不是萬能的。女人同男人一樣也是半邊天，但也只能是半邊天，多了或少了，都會出問題。
易卜生的《玩偶之家》讀書筆記 篇10
看完易卜生的《玩偶之家》之后，我覺得女主人公娜拉是一個堅強、勇敢的女性，在如此黑暗的社會中，她雖然沒有任何地位，可是她在認清丈夫海爾茂的虛偽的面目后，選擇了離開。
易卜生的整個創作生涯恰值十九世紀后半葉。在他的筆下，歐洲資產階級的形象比在莎士比亞、莫里哀筆下顯得更腐爛、更丑惡，也更令人憎恨，這是很自然的。他的犀利的筆鋒飽含著憤激的熱情，戳穿了資產階級在道德、法律、宗教、教育以及家庭關系多方面的假面具，揭露了整個資本主義社會的虛偽和荒謬。《玩偶之家》就是對于資本主義私有制下的'婚姻關系、對于資產階級的男權中心思想的一篇義正辭嚴的控訴書。《玩偶之家》是易卜生在1879年創作的戲劇，當時資本主義的弊端日益顯現，社會矛盾激化，人們在金錢面前的自私自利、虛偽的丑陋面目顯露無疑。為了搶奪金錢，不顧友情、親情、愛情，在他們眼中，金錢就是一切。這些資產者的丑陋行為在海爾茂的身上得到了完整的詮釋，娜拉于他來說只是玩具，一件外表美麗，能逗他開心的玩具。當得知娜拉的行為會威脅到自己的利益的時候，他立即變了臉色，說娜拉是偽君子········。娜拉所做的都是為了救他，都是因為愛他，可是他全然不領情，不感激就算了，還說娜拉沒資格教育孩子······，這一切就像在娜拉心口插了一刀，他居然是這樣一個偽君子，自己當了他的玩偶這么久卻不知道，對他來說，娜拉只是一個玩偶，別的她什么都不是了，海爾茂忽略了娜拉為這個家付出的一切，照顧孩子等等。或許應該說在當時的以男權為中心的社會來說，婦女在家的勞動是她們必須做的，只有付出沒有得收獲。沒有資格談報酬，談回報。海爾茂也不會在意到她的這些付出，他的意識里也沒有對此思考過，男人在外面辛苦工作，妻子就有義務在家勞動，照顧孩子甚至沒有理由去要求什么，也沒有理由對他的安排說不。
娜拉是個具有資產階級個性解放思想的叛逆女性。她對社會的背叛和棄家出走，被譽為婦女解放的“獨立宣言”。 娜拉表面上是一個未經世故開鑿的青年婦女，一貫被人喚作“小鳥兒”、“小松鼠兒”，實際上她性格善良而堅強，為了丈夫和家庭不惜忍辱負重，甚至準備犧牲自己的名譽。她因挽救丈夫的生命，曾經瞞著他向人借了一筆債;同時想給垂危的父親省卻煩惱，又冒名簽了一個字。就是由于這件合情合理的行為，資產階級的“不講理的法律”卻逼得她走投無路。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共濟、承擔危局的時刻，她卻發現自己為之作出犧牲的丈夫竟是一個虛偽而卑劣的市儈。她終于覺醒過來，認識到自己婚前不過是父親的玩偶，婚后不過是丈夫的玩偶，從來就沒有獨立的人格。于是，她毅然決然拋棄丈夫和孩子，從囚籠似的家庭出走了。
我很欣賞娜拉的勇氣，婦女應該有權力去選擇自己的幸福，而不是完全依賴別人。婦女要想在家庭中取得自己的地位，應該有獨立的經濟來源。要有獨立的思想，婦女也要自立自強、自尊自愛。才能更好的在社會上立足。
易卜生的《玩偶之家》讀書筆記 篇11
正如這本的名字一樣，女主人公像個玩偶一樣，擺布在父親，此后是丈夫的手中。她一心一意的做著丈夫的小鳥，喜歡丈夫喜歡的一切，甚至冒著敗壞名聲的危險為丈夫借了一筆錢好給丈夫治病。而當事件敗露時，身為丈夫的海爾茂卻毅然的指責妻子。本是同甘共苦的時刻，而演變成為故事的高潮--女主人公娜拉決定離開她的丈夫和孩子，去過自己的生活。整個故事在事件敗露以及男女主人公攤牌的時刻到達了高潮，作者在最后用娜拉的出走，似乎宣誓著女性主義的奮起。
在我看來，娜拉的出走(轉變)來的有些突兀，仿佛一個沉睡了千年的人，突然驚醒一樣。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出："婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去"。而娜拉只是有些孩子氣的宣布出走，并且不再相信奇跡。她并未明白自己究竟要的是什么，出走并不能解決問題。作為一位母親，她放棄了對家庭的責任，或許我們可以說是當時的資本主義制度下，讓娜拉在得知丈夫的真面目時，毅然作出的無可奈何的決定。
看完整個劇本，從愛情觀的角度來看，海爾茂全心的愛著這位妻子，8年來，都像孩子一樣的寵愛她。其中很多的對白，顯示了一種大男子主義情結。或許像中國古代一樣，封建制度造就了男尊女卑的地位，但是一個男性，能夠如寵愛一個孩子般的寵愛自己的妻子是很不容易的。再者就是名譽的問題，一個男人把名譽看的比生命還要重要，海爾茂說："娜拉，我愿意為你日夜工作，我愿意為你受窮受苦。可是男人不能為他愛的.女人犧牲自己的名譽。"這多少與中國或日本的傳統有些相似，我想這并不能歸責于資本主義的劣根性吧。娜拉沒有任何社會經驗，只是用孩子般的心態與海爾茂相處，而海爾茂也樂意充當父親的角色，替她安排一切。而故事的結局是娜拉指責海爾茂從未與她進行一場認真的交談，任何事物都是相互的，一個心態不成熟的主人公，在故事的結局，作者也并沒有交待她的結局。用出走來對抗資本主義的法律制度的無情，似乎有些力不從心。
【易卜生的《玩偶之家》讀書筆記】相關文章：
玩偶之家讀書筆記08-10
《玩偶之家》讀書筆記03-02
《玩偶之家》優秀的讀書筆記10-20
《玩偶之家》讀書筆記（精選5篇）03-02
名著梗概《玩偶之家》07-28
玩偶之家的閱讀答案03-14
名著梗概：《玩偶之家》11-29
《玩偶之家》教學設計06-12