《文化苦旅》讀書筆記集合15篇
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀書筆記，希望對大家有所幫助。
《文化苦旅》讀書筆記1
閑暇時間里最好莫過于讀書了。在這物欲橫流、焦躁不安的大社會里，讀一本好書靜中求定，，給心靈來一次洗禮，給心情來一份平靜，給人生來一份思考。《文化苦旅》是個不錯的選擇。
我愛余秋雨，愛極了他的《文化苦旅》，愛極了他用干凈漂亮的白話文字，來描述中國深沉的文化，抒發(fā)自我情感，愛極了他用文字帶領(lǐng)我走遍祖國的大好河山，絕對身臨其境，你知道，對于我這個愛旅游的人來說是多棒的禮物，還有那美得無可挑剔的文字，連標點符號都是另類的美景。
書打開，一瞬間眼前多了個人，他就像是我的導(dǎo)游。漸漸，我情不自禁的加入到了旅行的隊伍，又仿佛整個旅行中就只有一個人，那就是我。天南地北、天高海闊……導(dǎo)游的影子，摸不著，看不到，卻處處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。
莫高窟，這個讓人既憐愛又惋惜的地方。這里的雕塑用現(xiàn)在的詞來形容“會呼吸的'壁石”再合適不過了，它都有脈搏和呼吸，帶著少女般的靦腆和嬌嗔。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”如此生氣，如此鮮活，又如此惋惜，如此讓人揪心。恨透了那個中國歷史的罪人，那個無知愚昧的王圓箓，那個讓中國文化損壞、流失的歷史罪人，他可知道他的行為讓這個古老民族的傷口在滴血。
來到了陽關(guān)，這是文人墨客鐘愛的圣地，文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)，成為大家神往的地方，無需任何修飾、任何夸大，這就是文字的獨特魅力。它能到你心坎，帶你到未知的地方還讓你沉浸其中。在我看來不管是滴官逐臣、廢墟還是荒原，縱使痕跡消散，也鐘是文化長流中靚麗的風(fēng)景線。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的美談也永不會相忘于江湖。其實人生何嘗不就是一道道廢墟組成，人這一生不都是由昨天的廢墟累積而成的，沒有昨天哪來的今天、明天？
“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。如果說，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它實實在在的占據(jù)了邈遠的時間。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，他卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。它，就是都江堰”。像極了我們的母親，包容，低調(diào)，無私奉獻，卑微如青苔， 莊嚴如晨曦， 柔如江南的水聲， 堅如千年的寒玉。都江堰就是母親的化身，因為有個都江堰，才有了千里平川，才有了天府之國 。都江堰之于母親再合適不過了。
如此多文化的美麗多愁在書中鋪展開來，一種從未有過的靈魂震撼、精神洗禮、心靈升華，在心底蕩漾開來。雖然我們對文化的了解可能只是一點點的表面，但我分明聽到了中國文化堅實的腳步聲在跋涉、在旅行……
《文化苦旅》讀書筆記2
當每一處山水都被賦予了感性的光環(huán)，當每一所名勝都被籠罩上人文的氣息，當每一段命運都被烙刻著歷史的變遷，當每一種情懷都被渲染出淡淡的憂思……文化已不再是單純的文化，她擁有了自然的風(fēng)貌；自然已不再是單純的自然，她擁有了文化的情韻。
在三危金光籠罩之下、見證著中國一千多年文化層層累聚的敦煌莫高窟，今日依舊矗立在荒荒大漠之上，但她的歷史、她的文化，早已在成車的經(jīng)卷被運送到倫敦，運送到巴黎，運送到彼得堡，運送到東京時，就變得苦澀了——“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑……那里，一個古老民族的傷口在滴血。”
明王朝苦澀的沒落，有腐朽，有黑暗，但還有一位常常被世人所遺忘的孤獨藝術(shù)家，這位署名為“八大山人”的皇族后裔給那個苦澀的時代平添了一絲文氣。這位面臨著自己祖上建立的王朝的最后覆滅的可憐藝術(shù)家，只能絕望、凄楚地躲在冷僻的地方逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫筆來營造一個孤獨的精神小天地。然而相比于這盛滿了凄涼的青云譜來說，今天一改其舊日面貌的喧鬧游客恐怕更使朱耷的命運顯得悲涼——“請從精致入微的筆墨趣味中再往前邁一步吧，人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命。”
見證著一個時代命運的狀元之后酒公張先生，他前半生為孤獨的邏輯救國論者，后半生以為人寫墓碑文為生的悲劇生涯，不僅是他個人的悲劇，更是那個時代讀書人的悲劇，那個時代文化的`悲劇，那個時代人民的悲劇——“……他深感自己一生，愧對祖宗，也愧對美國、上海的師友親朋。這個名字本身，就成了一種天大的嘲謔……他竭力諱避家族世譜，但三個墳，狀元、張老先生和他的，安然并列，連成一線，像是默默地作著他曾熱衷過的邏輯證明。”
蘊藏著滾滾五千年華夏文化的神州大地上，還有那——一千多年前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣的迢迢陽關(guān)——“它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪。”
歷盡世事滄桑，染盡天地毓秀的寂寞天柱山——“從古代詩人到我們，都會到天柱山的清寂山道上反復(fù)想到得一個遠遠超出社會學(xué)范疇的哲學(xué)命題：家。”
數(shù)百年代代相傳，命運多舛的文化圣地風(fēng)雨天一閣——“它實際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。”
……………………
我看到，每一片秦磚漢瓦上都蒙覆著文化，每一垛廢墟上都遺留著文化，每一塊碑文上都篆刻著文化，每一冊青史都書寫著文化，每一段命運都印證著文化……
《文化苦旅》讀書筆記3
文：澀舌頭；最近在讀余秋雨先生的《文化苦旅》，散文集中的《信客》這篇文章在初中還是高中的語文課本上學(xué)習(xí)過。
通過對“信客”這一特殊時期下職業(yè)的全方位描寫，反映此職業(yè)對人性的考驗，側(cè)面烘托百姓眾生的人性冷暖，表達信客這一“苦差事”對城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)、情感聯(lián)系、甚至文化經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。
村里的老信客，因私自裁下窄窄一條客人的紅綢布而受到四鄉(xiāng)八鄰的質(zhì)問與譴責(zé)，老信客申辯不清，最終拿起剪紅綢的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏遠地區(qū)去看墳場度日。
但鄉(xiāng)間不能沒有信客，歸隱前，老信客找到從上海落魄回來的年輕人。整整兩天，他將附近四野八鄉(xiāng)出外謀生人的地址、路線以及鄉(xiāng)下對應(yīng)各家的門，全都畫好路線，交代給了年輕人。
從頭至尾，年輕人都沒有答應(yīng)接班，但聽老人講的這么多、這么細，他也就不再回絕。最后，老人揚揚手吩咐年輕人，“信客就在一個信字，千萬別學(xué)我”。年輕人上路后，一路上都遇到對老信客的問詢，流落在外的游子，年年月月都在等待著他的腳步聲。
而只要他一回村，家里便人頭濟濟，多數(shù)只是來看個熱鬧，誰家出息了，帶來了什么稀罕物品，比較得多了，便會有羨慕、嫉妒、輕蔑的眼神。
這些眼神，是中國農(nóng)村對自己冒險家的.打分，也是對城市的探尋。傳達死訊的事也常有發(fā)生。信客聽到消息，便匆匆趕去，自主代表家屬鄉(xiāng)親料理后事、收拾衣物。來到死者家里，即便用想了一路的委婉語氣通報噩耗，也依然會遭到家屬的憎恨與呵斥，他只能低眉順眼、聽之忍之，連聲諾諾。
一次，他帶著一封滿紙幽怨的信走進都市一間房子，看到發(fā)了財?shù)娜伺c另一女人同居。他進退兩難，發(fā)了財?shù)耐l(xiāng)質(zhì)問他什么人，他才叫到：這是你老婆的信！
同鄉(xiāng)下不來臺，硬說他是私闖民宅的小偷，狠狠打了他兩個耳光，并扭送到巡捕房。鄉(xiāng)民們集資將他保出來，問他事由，他只說自己一時糊涂，走錯了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影。
終于，年輕的信客也漸漸變老。而老信客已經(jīng)去世，他去他的墳頭燒香。請老人原諒：這條路越老越兇險，我已經(jīng)支撐不下去了。后來，貨店門口掛出了綠色信箱，私塾也合并成了小學(xué)。信客在大家的推薦下成為了一名地理老師，后升為校長。他死時，外地前來吊唁的人非常多。他的墓就筑在老信客的墓旁，但此時的鄉(xiāng)人已經(jīng)不知道老信客是何人，與這位校長什么關(guān)系。
為了看著順心，人們也罷那個不成樣子的墳修了一修。任何職業(yè)都有存在意義，都有相應(yīng)的責(zé)任與付出。但現(xiàn)如今，已經(jīng)很少有像“信差”這樣發(fā)揮著巨大意義的同時，付出與回報嚴重傾斜，完全靠良心與責(zé)任感來支撐的職業(yè)。人與人之間的信任其實很脆弱，建立起來難，崩塌很容易。但好在現(xiàn)代人多了理性與判斷力，不會如此偏激就否定一個人的價值。
多積德行善。無論世道再功利，人心再復(fù)雜，以善相待，多為別人考慮，也許有時會吃得眼前虧，但卻賺得問心無愧。體諒每個職業(yè)的付出，也理解與形形色色人打交道的不容易。在日常生活中，少麻煩別人一點，別當做什么都是理所當然。
讀完此書，除了通過不同故事受到不同的啟發(fā)之外，其次的享受是在作者筆下，所呈現(xiàn)出的那個時代的山水風(fēng)物、村莊風(fēng)貌、鄉(xiāng)土民俗等帶給人的體驗。
雖不是感官體驗，但文字一進入眼眶，眼前就浮現(xiàn)出了燃起火把的雪嶺，在靜謐的月光下、在叢集的山嶺包圍中緩緩劃來的夜航船、亮晶晶的水路、閃爍的月光、蕩漾起的浮藻游魚。如同到了一個環(huán)境、文化完全迥異的地方，對眼界的開闊、見識的增長、心靈的觸動與旅行的意義何不相同？
《文化苦旅》讀書筆記4
人生就像一場旅途、旅行的終點，我們可能什么都無法擁有，可是我們在乎的不是目的地而是沿途的風(fēng)景。初讀余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷，一種修養(yǎng)。古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”大江南北，長城內(nèi)外無處不在見證著他那滄桑而深邃的足跡。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村。”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。當你坐的船緩緩地行駛在流水間，左右兩側(cè)的房屋，依稀升起幾處炊煙，依托在岸邊的石踏延展到了門前，水中的楊柳，炊煙的倒影隨著風(fēng)兒擺動的彎彎曲曲，給人一種很寧靜的視覺享受。眼簾的事物，一切都是那么靜謐，似乎只能聽到緩緩地流水聲。江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)也不屑于榮華，所以沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。在現(xiàn)代，這樣的地方很少了，似乎這已經(jīng)成為了每個人所追求的一抹寧靜。
把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。優(yōu)美的文字在腦海中蕩漾，仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精美卻不沉淪于世的筆墨趣味畫作，那些燃燒著畫家身心的畫作，向人們展示著一個個坦誠的生命，才使得以傳世，成為歷史的永恒。一個和尚留下了一個最根本的身份：杰出的畫家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。隨著王朝的'腐敗，其只能只身躲在冷僻的地方，來逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫筆來營造一個孤獨的精神。朽木，衰草，寒江，無一不成為其筆下的神作。這就是一個藝術(shù)的人生，用自我來繪畫文化的人格和文化的良知。
一個個古老的物像，大漠荒荒黃河禮貌的盛衰，歷史深邃蒼老之感見于筆端的“陽關(guān)雪”。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。中華文化，中華廢墟，正如陽關(guān)。曾幾何時，中國是何等的輝煌，圓明園，阿房宮，莫高窟，這些哪個不是我國的璀璨明珠，究竟是什么把這些都帶走了?是貪婪，是人們無止境的貪婪，是封建思想的懦弱，是他們的畏懼。還好，中國從一斷斷苦難歲月中走了出來，可是誰記得我們曾有多少畫，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們曾有多少書，流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們曾有多少樓，留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩;我們曾有多少人，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗。
都說人生像一場旅行，文化何嘗又不是呢?里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。一種從未有過的穿越歷史感油然而生，許多歷史的文化綻放開來，不免讓人去接觸，讓人去感慨，在跋山涉水中尋求文化的足跡，去感受中華偉大而又急劇吸引力的文化，深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲，遠處傳來扣響中華文化的大門。讓我們一齊去感受文化，追尋文化，就如同旅行一樣，一路上的風(fēng)景就是文化的收獲。
《文化苦旅》讀書筆記5
文化苦旅之歷史觀《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。
它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著，不屑與何人爭辯。“大音稀聲，大象無形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無數(shù)的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn)。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創(chuàng)立下獨屬于它的基業(yè)。可不幸的是，每當翻開厚厚的歷史書，總會被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。小時，曾相信歷史，相信史官筆下那一個個棱角分明的人物，后來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場場，滌蕩著對與錯、善與惡的史實也只是陰謀家的說辭。在歷史之流中，永沒有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來的模樣，留給我們的只是一個梗概。善惡、對錯有時并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強弱。
一切正如尼采所言“歷史沒有正義，只有利益”，在無窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會不會發(fā)出一聲長嘆，嘆息這民族的哀魂。我無力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無能評判一個民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無際涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評判它，還它一坦蕩蕩的模樣。月到風(fēng)來——讀《文化苦旅》有感江南，如詩的畫，如畫的詩。三秋桂子十里荷花，粉墻黛瓦深巷幽弄，琴聲酒香古月悠揚。四方青磚，一彎清流，環(huán)抱出那個晶瑩的你。幾千年來，小溪將宋埠元橋、明磚清瓦帶到了這如夢般的你的身旁。忘不了那坐在家門口編竹篾的阿公；忘不了那呷茶談天的阿婆，還有那屋里煮著的老湯，屋外曬著的藕粉?? 江南，那也是一片曾被迷霧籠罩的天空。“假如我是秦淮歌女手中的琵琶，就情愿在紙醉金迷的世界中破碎。只要我這裂帛的一碎，能夠驚醒能歌善舞的商女，莫再演那亡國之痛的《后庭》遺曲，只要能夠震醒那沉醉于歌舞升平煙花柳巷的王子公孫。甚至，這破碎的聲響能化作一曲悲歌，飛過秦淮歌畔，去勸告聲色犬馬中的世人，艷曲未終，亡國日近啊！”江南，讓一個王朝的痛苦回首。那雙幽怨的眼，凝視著一個世界的變遷，朝代的更迭。月下，秦淮河，一片槳聲燈影；姑蘇城，三分舊怨凄情??
然而，江南注定是一段苦旅。苦，卻并不因為這里過往的陰晴圓缺，聚散離合，不為那秦淮艷曲，不為那洞庭漁歌。苦，是因為無數(shù)長夢的乍醒和多少慨嘆的頓生。從春江月夜到煙雨樓臺，那長亭、蘭舟、斷橋、長堤，無不引人情思，動人心魄。而今安在哉？不在么？那夕照下，還剩一樹柳彎腰；那春雨里，還掩一座石板橋。還在么？那才子佳人，固已遠去；晚風(fēng)清韻，卻也無存。一邊是舞榭歌臺，一邊是雨打風(fēng)吹，道出的不是時光變遷催人老，確是江南的缺席。有景無風(fēng)，有物無韻，這便是失約的江南。那唐風(fēng)宋韻沉默著，明歌清曲黯然著，靜觀這個不屬于自己的時代。 總覺得不該是這樣，只要我們能用真心去呵護江南，似應(yīng)可以渠清如初，風(fēng)物似昨。可江南偏偏成為一段苦旅。在古風(fēng)與新貌間，在文化與金錢間，在風(fēng)韻與價值間，有過，并也正在進行著無形的斗爭，等待人們的抉擇。我便看到了這段苦旅，人們一樣都不想放棄，物質(zhì)與精神不分輕重，一條岔路引人思索。在難以抉擇中雙管齊下，在舉棋不定間漸行漸遠。于是，古跡在，利益也在；于是，風(fēng)韻不在，興致也不在。我或可說，而今的江南徒有其形，靈魂卻無所寄托了。苦旅中，樓臺間煙塵滾滾，西湖邊喧鬧震天。一切都還在，又似乎都不在，只有旅人在夢醒后，在人流中，如中了流失的鳥一樣飄搖不定，踽踽獨行。我知道，黃梅曲調(diào)遮不住商業(yè)大潮的滾滾濤聲，這是一個別樣的時代。但我很可惜這樣的江南，在飄搖間兩手空空，煢煢孑立。沒有選擇，也沒有放棄，這樣的旅程看似完美，卻注定有苦難等在盡頭，我不愿走，也不愿江南走這樣的路。如果可以，我愿換回舊日江南，如果不可以，我情愿她在新時代的洗禮中浴火重生，也不想見他亦古亦今，讓人為難。我院人們用真心虔誠選擇，即使那分岔的路百般誘人，也比有一條值得獨求。不愛苦旅，我只想要真的江南。因為我知道，最可貴的是心靈的回歸，最真實的是靈魂的召喚。不貪戀陌路風(fēng)景，懷著真心從殘缺走向美好，從暮色到黎明。舟行水盡，自有月到風(fēng)來。文化苦旅讀后感我相信作者在寫這一篇文章的時候必然不會帶著愉悅的心情，而是懷著沉重的情感。文化和歷史的探求，總是有著不太為人知的沉痛與傷感。在我讀這本書時，便更加深刻的感受到了這一點。道士塔，我想講的不僅僅是中國封建末年文人文化人格的落寞，那個屈辱、凄慘、蒼涼的年代，血液正從這個古老的國度龐大的`身軀滴下來。這便是歷史的悲涼，誰都改變不了這傷痛的結(jié)果，可同時又要癡心的研究。歷史的學(xué)者一般都是老人，一個再怎么健壯的青年，在這癡心的痛苦中也會迅速老去。相比之下莫高窟和陽關(guān)雪則展示了一種美，把那種悲壯與柔情完美的結(jié)合起來。莫高窟不僅擁有美的外表，她是“一種感召”，她把幾千年來的藝術(shù)家靈動的生命力以一種美的形式展現(xiàn)出來，她是具有生命的美。千年來，她以豪放姿態(tài)為一代代的藝術(shù)家提供靈感，同時又把藝術(shù)家的靈感記錄下來，生生不息。陽關(guān)雪展現(xiàn)的則是一種死寂，這是一個古戰(zhàn)場，朔風(fēng)下，埋藏著千萬將士的頭顱。當夕陽染紅了純白的雪，我不知道那是對已故將士的柔情，還是漠北特有的悲壯，或許都有吧。相比于西北邊塞，南方則有的是一種溫文爾雅的美。
南方的那些名山名水，大都都是那些超塵脫俗的隱逸者地家園。就拿廬山來說吧，李白、白居易、蘇軾、歐陽修等等都曾來此，他們的交流好像是跨越了時空的界限，在這個隱逸的圣地，暢飲酒，豪揮墨。至于西湖，這不僅是一個文人雅士雅集的地方，有了蘇堤和白堤，便為文人們更添了另一重形象，文人不僅會喝酒賦詩，也有一種經(jīng)世濟民的情懷，這蘇堤和白堤，完全是為了百姓而修建的。蘇堤也是一種美，那是一個“真正卓越到了從容的蘇東坡”的特有的美，他胸懷天下、淡泊從容，解除這一方的百姓的疾苦，為百姓所紀念也是情理之中的。廢墟，看起來在現(xiàn)實中并沒有意義，然而，它的意義卻只存在于廢墟。我相信廢墟的存在必定有它的的意義，廢墟是進化長鏈中的重要一環(huán)，它連接著過去，指向未來。他是開始之前的開始，是結(jié)束之后的結(jié)束。他是一切重生的源泉。廢墟代表著悲壯，代表著離別與死亡，這與人生一樣，有了生離死別，有了種種的人生悲劇，于是誕生了不懈的拼搏、堅韌的生存，于此人生才顯現(xiàn)出其真正的美麗，人生的美，不會是一種柔美，而是一種壯美。“由于這種美襯托了人類嚴峻的生存狀態(tài)，考驗了人類終極的生命力，因此顯得格外動人心魄”。
人的生命力不會在平和的環(huán)境中得到充分的體現(xiàn)，我相信，只有在嚴峻的生命考驗下，生命的美麗才能得到充分的展現(xiàn)。自然，不僅賦予了人類生命，同時也在不斷地毀滅生命，因為只有不斷地生命挑戰(zhàn)，才能孕育出一個真正的生命，才能使生命的價值體現(xiàn)。文化的靈魂和人生的秘諦其實是同樣的，人類幾千年的文明，無數(shù)的先人對人生展開了深入的思考，同時將其以不同的形式記錄下來，這便是我們今天看到的文明成果，它其實是先人思想的載體和傳承者，以其特有的面貌，在幾千年的風(fēng)雨洗禮下，在后人的面前展示出其斑駁陸離的面貌，以特有的形式向后人訴說先人的思考。文化苦旅，又何嘗不是對心靈探秘的苦旅呢？讓我們在文化中慢慢的行走，在先人智慧中得到人生的啟迪。
《文化苦旅》讀書筆記6
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。
大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準獨特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思考，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠距對話。壯哉!奇哉!妙哉!
是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!
西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理。”余秋雨對于文化的`經(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達于文化天堂。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時弊;他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入海口那個特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價值。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!
品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀!
《文化苦旅》讀書筆記7
讀完《文化苦旅》，從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。
原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。余秋雨先生的文采當然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。王道士遠望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護士畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發(fā)泄的具體出口。
就我個人來說，最動人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對于一個在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對歷史對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，書生這個詞實在離我的個人旅程太遠。我捫心自問，究竟是什么觸動了一個甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的'眼淚來與千里之外的另一個心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細讀了兩遍，仍然不敢動筆寫，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？
讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個中華五千年文化的來龍去脈都籠絡(luò)進自己的思想體系之下一一解說！可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大？剛剛為《五城記》中構(gòu)建召喚后代這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，可在舒暢的同時，人格方位與地理方位又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句你來了嗎，你是哪一代的中國書生一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易！
這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因為心境過于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負起這樣的重量呢？或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎？在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權(quán)？
文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種技，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢；文字背后的真實社會責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數(shù)次在夢中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生？
文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習(xí)慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。
《文化苦旅》讀書筆記8
《文化苦旅》是余秋雨先生的一部代表作品。它帶給我們的是一場心靈的旅行，一次心靈的洗禮。那美得連時光都忘了行走的名勝古跡，似乎就在眼前呈現(xiàn)。
有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。
有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的.苦旅。
靜聽風(fēng)聲鳥聲
大地默默無語
我似乎看到
封存久遠的文化內(nèi)涵
從作者的文筆下
嘩嘩的奔瀉
盡情的釋放
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」——道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。
帶著虔誠去尊敬余秋雨的文化意識及人格，帶著崇敬來仰望這位大文豪，“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴重。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮及人群，每每、處處無不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗。。。釋放自己那涌動著滿心、滿眼、滿腦的渴念。
《文化苦旅》讀書筆記9
人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營，平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場機密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。因此，當我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動。讀完后，我對之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財富。苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書，感覺自己對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。其中也夾雜著對青年人為文化淪喪的不滿，同時也為中老年對于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。
書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這里真安靜》中沉靜冷冽地對戰(zhàn)爭的反思。作者在每一處的`反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能說我完全理解了余先生對文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象，對美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實這才是對文化的一種傳承，一種無形的保護。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”。看到這里的時候我感到一絲絲的惋惜與無奈。
看完這本書之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉 片戰(zhàn)爭炮火、鴉 片對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國家一天天強大，這正是我開始要尋回屬于我們自己的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏文明的一直傳承。
文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這里，我也可以發(fā)覺其實在苦中也可以尋求快樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀書筆記10
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書時便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長的歷史長河中，中國文化的艱辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求與探索?
《風(fēng)雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護著，卻終被強盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運正是當時中華文化的'命運，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當其幾近滅亡時，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強詞奪理的小人誣陷時的無奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續(xù)努力生活、前進的勇氣。我小時候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心，為他“會挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，現(xiàn)在則為他的涅槃重生所深深感動和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠地站住了腳，永不流放。
如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書中鋪展開來，一種從未有過的穿越的恍惚在心底蕩漾開去。雖然我們對文化的了解可能只是一點點的表面，但我分明聽到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門。
《文化苦旅》讀書筆記11
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時？誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字。
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的`文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。釋放自己那涌動著滿心，滿眼，滿腦的渴念。
《文化苦旅》讀書筆記12
跟隨余秋雨先生的步伐走入，歡迎來到中國，我們一起去探索中國的山河大地。
遙望避暑山莊背影，細讀碑文，不知不覺間秋雨先生已為我們繪出清朝歷史，他不由嘆息：“一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下一個句點的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。
來到杭州，一起品位“先有生態(tài)后有文化”的'治城之策。如果你喜歡蘇東坡，那么你一定要喜歡黃州這座城市，了解“烏臺詩案”背后的故事，見證東坡先生的自省和成熟……
你可能不知道山西是19世紀前最富有的城市以及“走西口”的故事。來到寧波，去看看天一閣吧，這里有關(guān)于書籍最美麗的記憶，它是“現(xiàn)代文化良知見證”。
去往黑龍江省寧安市的寧古塔，見證流放者被中國古代判決所受的長時間折磨，品味其苦難中的高貴
要知道“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害”。
跟隨秋雨先生我們真的能學(xué)習(xí)許多！
《文化苦旅》讀書筆記13
《道士塔》這篇文章講述的就是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當?shù)叵胱プ∽锟準住Ｄ敲矗獌词钦l？是犯下了強盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？還是舊中國，那個沒落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管？想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的.上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理？一個當代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負于城下。”激蕩人心的語言，道出了每位中國人的心聲。但，現(xiàn)實與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統(tǒng)一。看看，現(xiàn)在中國人在干些什么？有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無法付諸實踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認識了這個名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣？還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶？無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
《文化苦旅》讀書筆記14
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的`苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發(fā)著它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到了黃河禮貌的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描述，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思考，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠距對話。
余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不一樣，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”每個人的一生對于自我來說也是一段歷史，當我們走過一段路時，停下來回過頭看看自我曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!
靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
《文化苦旅》讀書筆記15
就這樣一天看一點，這么久終于看完啦，不論是因為習(xí)慣還是環(huán)境，終歸沒有隨手寫什么讀書筆記，大約我是從來不會這樣寫的吧。有的只是追隨情節(jié)而動，奔走四方，隨文字漂泊不定，去看祖國的大好河山，去看世界的廣闊無垠，去看歷史的轉(zhuǎn)變輪回，去看文明的繁華衰亡，文化苦旅，那么，又能看到在這廣闊天地間隨時間這世上遺留下來的可以被我們所讀到的'那些東西。
這場文化苦旅包含了中國，世界以及人生的三場旅程，關(guān)于世界部分，關(guān)于古代世界文明，淺嘗輒止，未免有些生澀，并不喜歡。其次，則是人生的旅程，可是，這樣的旅程是作者的旅程，是一個秋雨中出生，一生經(jīng)歷榮辱浮沉的他的人生，他寫，我讀，其間他對人對事對人生諸多感慨我只能掠影而過，更別作甚麼品評啦。唯獨最初的旅程，也許并不苦的這部分，遍覽河山，橫越千年，從北地苦寒的流放之地傳出的文字，到南方水鄉(xiāng)傳承幾百年的藏書樓，歷史，人文，盡在旅途。其間有一地歷史，串聯(lián)起千年風(fēng)流人物，如杭州，也有一人旅程，溝通兩地迥異風(fēng)物，如蘇軾。多的是以風(fēng)物為題眼講出此地曾經(jīng)發(fā)出心中所感，一眼泉，一座山，文明在其中，中華歷史在其中。
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