文賦讀書筆記

時(shí)間：2023-01-25 09:46:48 筆記我要投稿

文賦讀書筆記8篇

　　讀完一本名著以后，你有什么體會呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編整理的文賦讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文賦讀書筆記8篇

文賦讀書筆記1

　　陸機(jī)的《文賦》是我國文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇對文學(xué)性質(zhì)、創(chuàng)作主體修養(yǎng)、創(chuàng)作動機(jī)生成、創(chuàng)作構(gòu)思，以及構(gòu)思中的想象、審美表達(dá)等進(jìn)行完整、系統(tǒng)地描述的專論。魏晉南北朝是一個(gè)文學(xué)自覺的時(shí)代，也是中國的審美觀念發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，《文賦》的出現(xiàn)，正是文學(xué)擺脫經(jīng)學(xué)附庸地位而得到獨(dú)立發(fā)展之后，在大量創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論結(jié)晶。

　　在《文賦》中，陸機(jī)從文學(xué)審美的高度，闡釋了文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律，其在文論史的地位是毋庸置疑的。文學(xué)是語言的藝術(shù)，其第一要素是語言;文學(xué)是以語言為材料構(gòu)筑藝術(shù)形象，語言是文學(xué)的表現(xiàn)形式。陸機(jī)在系統(tǒng)論述文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的同時(shí)，也較為系統(tǒng)地論述了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)語言中的修辭問題，因此該文可以說既是創(chuàng)作論，也是修辭論。同時(shí)，陸機(jī)在《文賦》中用他的.文學(xué)實(shí)踐的親身體會，生動地描述和分析了創(chuàng)作的心理特征和過程，表達(dá)了他的美學(xué)美育思想。

　　“情因物感，文以情生”。《文賦》認(rèn)為，情感是文學(xué)創(chuàng)作沖動的來由和起點(diǎn)。在藝術(shù)想象過程中，許多心理活動交織在一起，情、理、物象，文辭紛至沓來，所要創(chuàng)造的藝術(shù)形象也愈加清晰鮮明。在這過程中，作者的情感起著重要的作用，正所謂“思涉樂其必笑，方言哀而已嘆”。

　　“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。《文賦》充分肯定了藝術(shù)想象的作用，認(rèn)為在構(gòu)思階段，則“收視反聽，耽思傍訊，情騖八極，公游成仞”，“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”表明作者在創(chuàng)作過程中完全沉入藝術(shù)想象過程中。

　　“應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)”。《文賦》強(qiáng)調(diào)靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，指出藝術(shù)創(chuàng)作成就的取得同“應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)。”

　　“其會意也尚巧，其遣言也貴妍”。《文賦》在藝術(shù)風(fēng)格上，崇尚華麗之美，強(qiáng)調(diào)“麗辭”。

　　可以說，《文賦》在一定程度上概括了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作思維的規(guī)律。它對文章的緣起、構(gòu)思、寫作、寫作構(gòu)思中的靈感問題、各種文體的特點(diǎn)、文章寫作的毛病以及文章的社會作用等方面進(jìn)行了系統(tǒng)論述，其宗旨是為了解決創(chuàng)作中“意不稱物，文不逮意”的矛盾。陸機(jī)曾提出“詩緣情而綺靡”，認(rèn)為情感不但要符合雅正標(biāo)準(zhǔn)，而且自我的情感也要與眾人的情感一樣，才能被人接受。(胡芷晴)

文賦讀書筆記2

　　我們在生活中總是會有寫文章的情況，但是究竟何為文章，怎樣才能算好文章呢？我之前也一直困惑不已，直到我走進(jìn)陸機(jī)的《文賦》世界，仿佛一切都有了答案。

　　陸機(jī)的《文賦》是我國文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇對文學(xué)性質(zhì)、創(chuàng)作主體修養(yǎng)、創(chuàng)作動機(jī)生成、創(chuàng)作構(gòu)思，以及構(gòu)思中的想象、審美表達(dá)等進(jìn)行完整、系統(tǒng)地描述的專論。它對文章的緣起、構(gòu)思、寫作、寫作構(gòu)思中的靈感問題、各種文體的特點(diǎn)、文章寫作的毛病以及文章的社會作用等方面進(jìn)行了系統(tǒng)論述，其宗旨是為了解決創(chuàng)作中“意不稱物，文不逮意”的矛盾，因此以創(chuàng)作構(gòu)思為中心。而在他的'文中也闡釋了他對于文章的看法，各種觀點(diǎn)對于我們來說是一次啟迪，也有種一語驚醒夢中人的作用。

　　或許在陸機(jī)的眼中，寫作是一件特別神圣的事情，寫作的步驟，內(nèi)容，結(jié)構(gòu)都是十分嚴(yán)謹(jǐn)與優(yōu)美的。在《文賦》這篇文章中，陸機(jī)還總結(jié)了各種文章中所出現(xiàn)的缺點(diǎn)，他的觀點(diǎn)可以大致概括為文辭與文藝組合的矛盾;文章主題不明;文章忌與前人雷同;文章中的佳句穎脫，眾辭不能與之相稱;文章題材偏狹，單調(diào)貧乏;文章內(nèi)容萎靡纖弱，浮艷無光;文章背離正道，尋虛逐微;文章內(nèi)容放蕩，形式妖冶;文章過于清淡，缺少文采。所以根據(jù)陸機(jī)的觀點(diǎn)來說，文章必須得往深了寫，往真實(shí)想，不可過分夸張，也不可大幅度抄襲。

　　然而雖然陸機(jī)的《文賦》有很大的啟迪作用，但金無足赤，人無完人，我認(rèn)為陸機(jī)的觀點(diǎn)也還是有不足之處的：陸機(jī)曾提出“詩緣情而綺靡”，認(rèn)為情感不但要符合雅正標(biāo)準(zhǔn)，而且自我的情感也要與眾人的情感一樣，才能被人接受。陸機(jī)雖然認(rèn)識到詩歌是表現(xiàn)情感的，但這種情感卻是大家普遍認(rèn)同的情感，詩歌意象也要類同于他人，這就束縛了文學(xué)情感的表達(dá)。一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特，人們無法有相同的思想，也不會有相同的思維方式，自然情感也會有不同，如果以陸機(jī)的觀點(diǎn)來說，那人們就不需要獨(dú)立的思想與思維方式了，那這樣寫的文章都是千篇一律，又有什么意義呢？

　　所以由此可知，每個(gè)人的文章都是有優(yōu)點(diǎn)也是有缺點(diǎn)的，那么判斷一篇文章是否優(yōu)秀的準(zhǔn)繩究竟在哪呢？這個(gè)可能需要我們自己去尋找，以親身經(jīng)歷以及書本知識，自己總結(jié)概括出來的才能算得上自己真正所領(lǐng)悟到的。

　　陸機(jī)的《文賦》帶我們走進(jìn)了他的文章世界，而由我們自己決定的世界要靠自己去尋找，所以要根據(jù)自身，不能全靠他人所言來做判斷。(陳依萍)

文賦讀書筆記3

　　寫文章往往是比較難的。就算對于能言善辯的古人而言，開始涉獵的時(shí)候也經(jīng)歷了一個(gè)由難到易的過程。陸機(jī)先生的《文賦》無疑是為了指導(dǎo)當(dāng)時(shí)文人們?nèi)绾巫鑫亩鞯摹Ｋ谖闹刑岢隽藥c(diǎn)關(guān)于寫文章的要點(diǎn)：情感、想象、靈感、華麗辭藻以及文體選擇對寫文章的重要作用。或許我學(xué)識粗淺不能準(zhǔn)確的解讀《文賦》中的精神內(nèi)涵，但也算有感，便作了這篇文章。

　　情感，在韓愈手中是只流光溢彩的筆，他豪邁一揮，便是一幅秀麗山河;在葉圣陶先生手中，便轉(zhuǎn)化成冷靜的力量，他以無情的筆冷峻書寫人物悲歡。可見情感對于作文而言的'意義。“情因物感，文以情生”。陸機(jī)在《文賦》中如是說。他在《文賦》認(rèn)為，情感是文學(xué)創(chuàng)作沖動的來由和起點(diǎn)。在藝術(shù)想象過程中，許多心理活動交織在一起，情、理、物象，文辭紛至沓來，所要創(chuàng)造的藝術(shù)形象也愈加清晰鮮明。在這過程中，作者的情感起著重要的作用，正所謂“思涉樂其必笑，方言哀而已嘆”。雖然筆下的人物是虛構(gòu)的，但若沒有作者注入的情感，恐怕空有其表，只是個(gè)架空的玩偶罷了。而注入情感的人物，像魯迅先生筆下的阿Q，看似只是一個(gè)地位低下的小人物，卻因其折射了當(dāng)時(shí)底層人民的精神狀態(tài)而具有典型性，從而“活”了起來。而沒有注入情感的人物，比如一些網(wǎng)絡(luò)小說，看似換了人物、故事類型，卻任然讓讀過它的讀者看出了相似性。似千人如一面。

　　想象，或許在很多作品中不那么重要。但是我們?nèi)闻f要明白：許多網(wǎng)絡(luò)作品是靠想象堆砌通向奇幻世界的階梯。“想象力作為一種創(chuàng)造性的認(rèn)識能力，是一種強(qiáng)大的創(chuàng)造力量，它從實(shí)際自然所以提供的材料中，創(chuàng)造出第二自然。”瑰麗的想象，會讓讀者深陷作品中的奇幻世界，也會為文章增色不少。“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。”《文論》如實(shí)而言。李白在《蜀道難》中用瑰麗的想象，描繪蜀道之景：“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤。”屈原則將自己想象成高潔的香草，大呼“芳與澤其雜其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。”讓世人認(rèn)識到其潔白無瑕的品性。

　　靈感，則似是轉(zhuǎn)瞬即逝的彗星，抓不住，則立即消失殆盡。車爾尼雪夫斯基曾說，“靈感是一個(gè)不喜歡拜訪懶漢的人。”的確，那寶貴的靈光是不輕易讓人得到的。“應(yīng)感之會，通塞之際”《文賦》如是說。靈感對于作家而言意義重大。郭沫若作《鳳凰淬涅》，上半篇憑激情揮灑而作，而下半篇則是在半夜時(shí)靈感突發(fā)而習(xí)得。

　　《文賦》中的論點(diǎn)，值得我們反復(fù)的去推敲。而其中的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)好好地理解，應(yīng)用。(羅生)

文賦讀書筆記4

　　“攏天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，這是天下文人一生對于自身作書的至高要求。西晉著名文學(xué)家陸機(jī)曾對文采詞賦、寫作著書這一方面展開探討，寫下了指引后世千萬文人的《文賦》一篇。作為文學(xué)院的學(xué)生，我讀罷此篇，可以說是學(xué)到頗多。

　　在當(dāng)時(shí)的洛陽，他文才傾動一時(shí)。陸機(jī)是“少有奇才，文章冠世”，詩重藻繪排偶，駢文亦佳。陸機(jī)與其弟陸云合稱“二陸”，又與顧榮、陸云并稱“洛陽三俊”，與賈謐等結(jié)為“金谷二十四友”。與潘岳合稱”潘江陸海“之稱，被譽(yù)為“太康之英”，形成“太康詩風(fēng)”。陸機(jī)亦善書法，其《平復(fù)帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。

　　在文壇如此有造詣的他“每觀才士之所作，竊有以得其用心”，語言和思想如何同步是眾多文人所遇的困難，作《文賦》借評前人的優(yōu)秀作品，闡述作樣寫有利，作樣寫有害的道理。

　　首先，寫作文章之前要有準(zhǔn)備、要進(jìn)行觀察，基于事實(shí)事物才能保證文章的真實(shí)性。同時(shí)可以學(xué)習(xí)運(yùn)用前人的著作筆法，“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”。其次，切不可茫然下筆，需要精心構(gòu)思后才能開始創(chuàng)作。構(gòu)思尤為重要，好的作家的思緒能夠“精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸…整個(gè)構(gòu)思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時(shí)天下巡行。

　　完成構(gòu)思后，布局謀篇便成為了第一要務(wù)。文體文辭應(yīng)選用恰當(dāng)、語言通順、事理連貫、主題明確…“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無取乎冗長”，所用辭意必須經(jīng)過嚴(yán)格考較，去留取舍也應(yīng)該仔細(xì)衡量。值得注意的'是文章主題只有一個(gè)，含義說盡了便不用再贅述。關(guān)鍵地方簡要幾句突出中心，有的人作文章時(shí)辭藻繁多義理豐富，想要表達(dá)的含義卻不清不楚，讀者讀完僅僅覺得氣勢磅礴卻云里霧里，不明所言。整篇文章文意貫通，語言風(fēng)格也需統(tǒng)一，語句不能與前人相重復(fù)等等。

　　文章傳授道理、傳揚(yáng)萬里，指點(diǎn)人事萬物、時(shí)事哲理。文章的重要性世人皆知。寫好文章對于我們漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)子更顯得尤為重要。經(jīng)過學(xué)習(xí)陸機(jī)的《文賦》一篇，指點(diǎn)了我們寫作的注意點(diǎn)。

文賦讀書筆記5

　　從小至今，我們每一個(gè)人都會寫過很多的文章，一般時(shí)候我們的寫作靈感和寫作技能是來自對生活感觸和他人作品中使用過的手法的模仿，這幾乎都是發(fā)自我們的學(xué)習(xí)本能。而事實(shí)上，如果讓我們談?wù)勈裁词俏膶W(xué)創(chuàng)作？絕大多數(shù)人還真是說不出個(gè)所以其然來。讀陸機(jī)的《文賦》，其中關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)論述，可以讓我們更好的認(rèn)識文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)。

　　其一：物—意—文互進(jìn)。在陸機(jī)的的理論中，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以意為主，同在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)以形式來表現(xiàn)內(nèi)容，同時(shí)注意到修辭技巧、音韻結(jié)構(gòu)的巧妙運(yùn)用。正如原文中：情曈曨而彌鮮，物昭晣而互進(jìn)。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。情溢於辭或者辭不達(dá)意皆是失妥，唯有真實(shí)的內(nèi)容加上真切的情感再加上恰當(dāng)?shù)男揶o技巧，才能使文章真正的表情達(dá)意。

　　其二：感于典墳，悟于生活。“佇中區(qū)以玄覽，頤情志於典墳”，文學(xué)創(chuàng)作的`靈感從來都是源于生活的，我們的生活體驗(yàn)愈深刻，愈豐富，文思愈是如泉涌，行文才能自然流暢，不拖沓。而閱讀同樣是激發(fā)寫作與提高文章內(nèi)涵的重要途徑，我們可以在優(yōu)秀的文章中汲取深刻的思想與技法，并將其轉(zhuǎn)化在我們的文章當(dāng)中。

　　其三：不落窠臼，獨(dú)創(chuàng)求新。在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，信息泛濫，文章抄襲、套用俗梗已屢見不鮮，這都是玷污了文學(xué)的純粹性的行為，而真正的創(chuàng)作應(yīng)是具備“雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。”中體現(xiàn)的注重原創(chuàng)、創(chuàng)新的精神，并非只會一味模仿。

　　其四：選擇文體，把握性質(zhì)。不同的文體選擇會呈現(xiàn)不一樣的表達(dá)效果。正如文中所言：詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。各類文體的特征從本質(zhì)上賦予了其別樣的創(chuàng)作要求，我們在創(chuàng)作是須根據(jù)自己所擁有的素材與預(yù)想中的發(fā)表效果而靈活選擇文體。

　　文學(xué)創(chuàng)作是人的一種能動性活動，我們在生活中有所感有所悟，一些對人生、世界的思考，在言語無法訴說盡內(nèi)心的情感時(shí)，我們就得借助文字這種載體進(jìn)行內(nèi)心寫實(shí)，而在我們在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過程中，除了無意識的創(chuàng)作本能外，加上相關(guān)的創(chuàng)作技能會使我們的文章更加出色，而陸機(jī)的《文賦》則給了我們一個(gè)很好參考，細(xì)品細(xì)究其中深奧的創(chuàng)作美學(xué)，相信我們會在文學(xué)創(chuàng)作方面有所長進(jìn)。（車德娟）

文賦讀書筆記6

　　寫作，從來就不是一件簡單的事情；而寫好一篇文章，更不是一件簡單的事情。如何寫一篇文？如何寫好一篇文？如何用文章來準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思，而不至于詞窮、不至于詞不達(dá)意？這些問題從我們握筆寫字開始就已經(jīng)在探尋了。近日讀了陸機(jī)的《文賦》，更是收益頗多。

　　無論是學(xué)生時(shí)代老師布置的日記、周記；還是語文試題中的作文題目；抑或是自行參與的征文活動……這些都是我們在寫作路上的留下的步步腳印。一篇好的文章是經(jīng)得起時(shí)間的考量的'，不信？你大可翻開你以前的文章看看，會不會有種“這真是我寫出來的？怎么這么流水賬？這么幼稚……”其實(shí)，如果你有這樣的想法是好的，那可以說明你是在不斷地進(jìn)步，你對自己之前的文章是不滿意的，不滿意就有提升的空間。

　　我們也不是一生下來就會寫作的，我們大多數(shù)人還是“站在巨人的肩膀上”，用《文賦》里的話來說便是“余每觀才士之所作，竊有以得其用心”。誠然，我們最初的寫作可以說是“仿寫”，在閱讀前人文章的基礎(chǔ)上，以其的“形式”來“寫作”出一篇“自己的文章”。

　　在學(xué)生時(shí)代，應(yīng)該大部分人都被老師這樣點(diǎn)撥過：選擇自己喜歡的作家的一篇文章，來進(jìn)行仿寫，在仿寫的基礎(chǔ)上慢慢形成自己的風(fēng)格。在小學(xué)時(shí)期這樣的培養(yǎng)是很好的，但是隨著中高考的壓力，為了應(yīng)試教育，大部分老師會推薦學(xué)生們?nèi)ベ徶谩皻v年滿分優(yōu)秀作文”，要學(xué)生們自行學(xué)習(xí)。但更有甚者，直接以套路示人，要求學(xué)生背誦記憶模板，屆時(shí)直接套圈一樣套上去就可以了。此等“寫作”還算是“寫作”嗎？這就完完全全地就是“意不稱物，文不逮意”，自己獨(dú)自寫作有時(shí)候都難以表意，何況是他人的言辭呢？

　　學(xué)作文，重在學(xué)，只有先學(xué)作文才能到日后的善作文。在《文賦》中，陸機(jī)更是層次分明地?cái)⑹隽藢W(xué)作文的幾個(gè)要點(diǎn)。

　　其一，“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞”，開始創(chuàng)作的時(shí)候要精心構(gòu)思，慢慢摸索，就想我的基礎(chǔ)寫作老師授課時(shí)所說：“寫作需要選取好材料，需要一個(gè)好的立意，第一想到的東西我不要，第二想到的我也不要，第三想到的，我可以選取了……”所謂匠心獨(dú)運(yùn)就是如此吧。

　　其二，“然后選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈。”完成構(gòu)思就要布局謀篇了，如何使一個(gè)晦澀難懂的事物變得通俗易懂，如何使一個(gè)枯燥無趣的事物變得生動形象，如何使文章的結(jié)構(gòu)有層次……這些都是在下筆前也要謀劃好的。

　　其三，作文還要“伊茲事之可樂，固圣賢之所欽”、“伊茲文之為用，固眾理之所因”簡單來說即“寓趣于文”“寓理于文”。這些需要我們學(xué)習(xí)修辭，文辭的使用更要剛剛好，也需要我們在平常積累素材，在作文時(shí)做到有東西可以寫，有東西可以說。

　　但是“體有萬殊，物無一量”，作文最重要的還是要具體問題具體分析，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。短短一篇文，卻也能承載眾多東西。《文賦》中蘊(yùn)意豐富，以上只是一二。

　　先學(xué)寫文，再到會寫文，再到善作文。作文雖不易，但貴在堅(jiān)持。日積月累，終能有所成。

文賦讀書筆記7

　　誠如諸君所知，《文賦》是我國文學(xué)批評史上第一篇系統(tǒng)考察文學(xué)創(chuàng)作的專篇論文，聯(lián)想其創(chuàng)作時(shí)代之久遠(yuǎn)，卻對現(xiàn)在的寫作依舊有著舉足輕重的作用，便對作者陸機(jī)油然產(chǎn)生了深深地敬意。

　　這篇文章詳盡的論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過程，提出了“詩緣情而綺靡”的理論命題，細(xì)致探討了創(chuàng)作靈感問題。文章的篇幅雖很長，但此次讀這篇文章卻不如其他篇幅長的古文費(fèi)力，這主要?dú)w功于作者優(yōu)美的文字深深地吸引了我，讓我對其產(chǎn)生了莫大的閱讀興趣，并徜徉其中。或許是受時(shí)代影響，文章的文字非常注重詞句對仗工整，以及詞藻華麗，而后人對駢文的態(tài)度并不是很好，但是我非常喜歡這類風(fēng)格。

　　文章很長，但都是對如何寫作的論述，縱覽全文，其實(shí)，我們可以將簡單的概括為寫作的三個(gè)步驟：

　　其一，寫作前。寫作前可謂至關(guān)重要，這相當(dāng)于建造一棟大樓之前需要確定要建樓，然后選定地址、計(jì)劃使用哪些原料、以及打牢地基。寫作前便需要這些過程，首先得有靈感，若沒有靈感就寫作，就如作者在文中講到的那樣“理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽”如此，便難以行文，靈感當(dāng)然不是憑空而來，要找到靈感，就需要多觀察，多學(xué)習(xí)。觀察即是深入觀察世間萬物。若非如此，周敦頤如何得知蓮花之高潔的品質(zhì)，作出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的千古名句？學(xué)習(xí)即是學(xué)習(xí)古往今來的詩書典章。若非如此，曹操又如何了解周郎與二橋的典故，作出“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的`佳句？

　　其二，寫作中。同樣將其與建大樓作比較，建樓過程中需得構(gòu)建好框架，再往里面填充混泥土等原料，寫作的過程也一樣，需要構(gòu)建好邏輯順序的框架，然后在用文字將他們填充完整。與建大樓不同的是，混泥土、磚塊等原料同類的可以隨便堆砌，而文字的運(yùn)用卻不能胡來，這就關(guān)系到篩選，積累這一步已經(jīng)在寫作前便觀察學(xué)習(xí)好了，接下來，如何正確使用你所掌握的知識，則需要專心的思考，“潛心思索，旁搜博尋”以達(dá)到行文的最佳效果。

　　其三，寫作后。即完成了寫作，也就相當(dāng)于建大樓竣工。竣工后當(dāng)然不能就此結(jié)束了呀！萬一還存在一些安全隱患未查除呢？這就需要從頭至尾的檢查，而文章就是檢查是否有病句，錯別字。砌大樓的最終目的，自然是要供人使用，而人要是用的話，光有空殼肯定是，行不通的，因此，在使用之前，人們會裝修一番。文章也是如此，要拿得出手，肯定還要潤色一番，才能使文章更優(yōu)美，更有價(jià)值。

　　這便是我對這篇文章的理解！

文賦讀書筆記8

　　我每次閱讀那些有才氣作家的作品，對他們創(chuàng)作時(shí)所有的心思自己都有體會。誠然，作家行文變化無窮，但文章的美丑，好壞還是可以分辨并加以評論的。每當(dāng)自己寫作時(shí)，尤其能體會到別人寫作的甘苦。作者經(jīng)常感到苦惱的是，意念有能下確反映事物，語言不能完全表達(dá)思想。大概這個(gè)問題，不是難以認(rèn)識，而是難以解決。因此作《文賦》借評前人的優(yōu)秀作品，闡述作樣寫有利，作樣寫有害的道理。或許可以說，前人的'優(yōu)秀之作，已把為文的奧妙委婉曲折也體現(xiàn)了出來。至于前人的寫作決竅，則如同比著斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應(yīng)手的熟練技巧，卻難以用語言表達(dá)詳盡，大凡能用語言說明的我都在這篇《文賦》里了。

　　久立天地之間，深入觀察萬物;博覽三墳五典，以此陶冶性靈。隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由楊柳依依而歡欣。心意肅然臺胸懷霜雪，情志高遠(yuǎn)似上青云。歌頌前賢的豐功偉業(yè)，贊詠古圣的嘉行。漫步書林欣賞文質(zhì)并茂的佳作，慨然有感有感投書提筆寫成詩文。

　　開始創(chuàng)作，精心構(gòu)思。潛心思索，旁搜博尋。神飛八極之外，心游萬刃高空。文思到來，如日初升，開始朦朧，逐漸鮮明。此時(shí)物象，清晰互涌。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚從淵釣出;有時(shí)出語輕快，似中箭之鳥墜于高空。博取百代未述之意，廣采千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開的花朵謝而去之;前人未用辭意，象傍晚含苞的蓓蕾啟而開之。整個(gè)構(gòu)思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時(shí)天下巡行。

　　完成構(gòu)思，布局謀篇。選辭精當(dāng)，事理井然，有形之物盡繪其形，含聲之物盡現(xiàn)其者。葳者層層闡述，由隱至顯或者步步深入，從易到難，有時(shí)綱舉目張，如猛虎在山百獸馴伏，有時(shí)偶遇奇句，似蛟龍出水海鳥驚散。有時(shí)信手拈來辭意貼切，有時(shí)煞費(fèi)苦心辭意不合，這時(shí)要排除雜念專心思考，整理思訴諸語言，將天地概括為形象，把萬物融會于筆端，開始好像話在干唇難以出口，最后酣暢淋漓瀉于文翰。事理如樹木的主體，要突出使之成為骨干，文辭象樹木析枝條，干壯才能葉茂校繁。情貌的確非常一致，情緒變化貌有表現(xiàn)。內(nèi)心喜悅面露笑容，說到感傷不禁長。有時(shí)提筆一揮而就，有時(shí)握筆心理感到茫然。寫作充滿著樂取，一向?yàn)槭ベt們推尊。它在虛無中搜求形象，在無聲中尋找聲音。有限篇幅容納無限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈擴(kuò)愈廣，所含內(nèi)容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳條郁郁成蔭。光燦燦如旋風(fēng)拔地而起，沉甸甸如積支筆下生文。

　　文章體式千差萬別，客觀事物多種多樣，事物繁多變化無窮，圓滿此很難描摹形象。辭采如同爭獻(xiàn)技藝的能互，文意好比掌握藍(lán)圖的巧匠，文辭當(dāng)不當(dāng)用他要仔細(xì)斟酌文章或深或淺他都分豪不讓。即或違反寫作常規(guī)，也要極力描繪形象。因此喜歡渲染的人，崇沿華麗詞藻;樂于達(dá)理的人，重視語言精當(dāng)。言辭過于簡約，文章格局不大論述充分暢達(dá)，文章氣勢曠放。詩用以抒發(fā)感情，要辭采華美感情細(xì)膩，賦用以鋪陳事物。要條理清晰，語言清朗碑用以刻記功德，務(wù)必文質(zhì)相當(dāng)，誄用以哀悼死者，情調(diào)應(yīng)該纏綿凄愴。銘用以記載功勞，要言簡意深，溫和順暢。箴用以諷諫得失，抑楊頓挫，文理清壯。頌用以歌功傾德，從容舒緩，繁采華彰，論用以評述是非功過，精辟縝密，語言流暢。奏對上陳敘事，平和透徹，得體適當(dāng)。說明以論辨說理，奇詭誘人，辭彩有光，文體區(qū)分大致如此，共同要求禁止邪放。辭義暢達(dá)說理全面，但要切記不能冗長。

　　客觀事物千姿百態(tài)，文章體式也常變遷。為文立意崇尚冷氣巧，運(yùn)用文辭貴在華妍、音調(diào)高低錯落有致，好像五色配合鮮艷。雖說取舍本無定律，文辭安排很難合適;但要通曉變化的規(guī)律、次序，就象開泉納流吻自然。假如錯過變化時(shí)機(jī)再去湊合，猶如以尾續(xù)首，顛倒混亂。如果顏色配搭不當(dāng)，就會混濁不清色澤有艷。

　　有時(shí)下文對上文有損害，有時(shí)上文對下文影響。有時(shí)語言不順而事理連貫，有時(shí)語言連貫而事有妨。把它分開兩全其美，合在一起互相損傷。所用辭意嚴(yán)格考較，去留取舍他細(xì)衡量。如用法度加以權(quán)衡，絲毫不差合乎詞章。

　　有時(shí)辭藻繁多義理豐富，欲達(dá)之意卻不清楚。文章主題只有一個(gè)，意思說盡不再贅述。關(guān)鍵地方簡要幾句，突出中心這是警語。盡管講得條條有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就該滿足不再改易。

　　有時(shí)組織詞義如編彩繪，嚴(yán)密漂亮光澤鮮艷。辭采富麗象斑爛錦秀，情調(diào)凄婉如樂器和弦。果真自己沒有獨(dú)創(chuàng)，恐怕就要雷同前賢。雖出自個(gè)人錦心繡口，也怕別人用于我先。假如確能有傷品譽(yù)，雖然心愛一定削刪。

　　有時(shí)個(gè)別句子出類撥萃，象蘆葦開花禾苗秀穩(wěn)。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨(dú)立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀存它舍棄。文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。未經(jīng)整枝的灌木踢然不美，招來翠鳥也會為它增加。

　　文章作用很大，許多道理借它傳揚(yáng)。道傳萬里暢通無阻，勾通億載它是橋梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏揚(yáng)教化使其免于泯滅。人生道路多么廣遠(yuǎn)它都能指明，世間哲理多么精微客觀存在都能囊括。它的作用同雨露滋潤萬物本比，它的手法幽微簡直與鬼神相似。文章刻于金石美德傳遍天下，文章播于管弦更能日新月異。

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