月亮與六便士讀書筆記

時間：2022-06-09 14:50:35 筆記我要投稿

月亮與六便士讀書筆記

　　讀完一本經(jīng)典名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的月亮與六便士讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

月亮與六便士讀書筆記

月亮與六便士讀書筆記1

　　難道做自己想做的事，住在令你感到幸福的地方，過著內(nèi)心安寧平和的日子就一敗涂地了嗎?當(dāng)個出色的醫(yī)生，年收入一萬英鎊，娶個如花似玉的嬌妻，就是成功的人生嗎?我想這要取決于你如何理解生活的意義，對社會要做哪些貢獻(xiàn)，以及你對自己的要求。

　　藝術(shù)最吸引人之處莫過于藝術(shù)家獨(dú)特的個性。有了這個，其他的無數(shù)缺點(diǎn)我都樂意原諒。

　　把藝術(shù)僅僅看做是一門匠人才能通曉的手藝是個可笑的誤解——藝術(shù)乃是情感的流露，而情感所訴諸的語言世人皆知。不過，有一點(diǎn)我是贊同的，即缺失實(shí)際的繪畫技巧知識的評論家，很難對作品真正的價值發(fā)表出什么真知灼見。

　　一個人每天都應(yīng)當(dāng)做兩件自己不喜歡的事情，這對靈魂大有好處。

　　鐘擺搖過來又蕩過去，時間的循環(huán)無止無休。

　　那些蕩氣回腸的話語在說的人看來是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，事實(shí)上卻早已是陳詞濫調(diào)，就連口吻都是大同小異的。

　　我想，曾經(jīng)的我們總是羞于流露情感，因害怕遭人嘲笑而不敢過分張揚(yáng)。

　　他們的生活就像一曲田園牧歌，美得獨(dú)一無二。

　　美是世界上最曼妙最奇異的東西，藝術(shù)家必須經(jīng)歷靈魂的折磨才能從紛繁世界中將它采擷出來。

　　蒙受苦難可以提升人的品格，此話有假;能使人高貴的有時是幸福，大多數(shù)的苦難只會使人心胸狹小，報復(fù)心強(qiáng)。

　　現(xiàn)在無法忍受的悲傷，我希望終有一天會被時間撫平，遺忘具有一種慈悲的力量，會幫他重新拾起生活的重?fù)?dān)。

月亮與六便士讀書筆記2

　　首先，感謝推薦《月亮與六便士》書籍的朋友！

　　起初想不通《月亮和六便士》二者有何相連，讀罷本書，猜想作者可能是說，美好理想和殘酷現(xiàn)實(shí)是分不開的吧，這就是生活。

　　作者在自敘方式，用幽默風(fēng)趣、旁觀者的冷靜思考、深入刻畫人物內(nèi)心活動、實(shí)地調(diào)查考研，從開始的緩緩敘述，到故事深刻引進(jìn)到最后若罷不能，讓讀者可以完完全全被文字吸引，扣人心弦。從隨心到走進(jìn)再融入情節(jié)，從不解到“憤怒”即到理解再到敬佩，真正走過了一個讀書的完好進(jìn)程。驚喜！

　　再，深深地被震到了，撇開世俗抽象而自私的愛情，現(xiàn)實(shí)中愛情從某層面上說本就是自私的目的性的，只是他敢說出不，深知“破碎”的愛情不糾纏，知道自己需要什么，表現(xiàn)的手法近似變態(tài)而殘忍，可是，現(xiàn)實(shí)中當(dāng)一樁婚姻結(jié)束，結(jié)局可能比這更甚冷酷，不是嗎？

　　單單主人翁思特里克蘭德在40歲富裕安定中義無反顧從生活中沖突出來，且又在貧窮潦倒、饑寒交迫、居無食空的情況下，短短十幾二十年間超凡畫出震撼世界的畫，真正意義上的巨幅畫作可能也只是在與世隔絕世外桃源中的幾年產(chǎn)生，不得不說是一位天才。畫境中他追求原始凌空的幻想和張力，愛情中他追求原本純?nèi)坏拇久篮蜎_動，這種內(nèi)心深處渴望的精神吶喊終于在通過饑寒交迫、顛沛流離、生死無懼中達(dá)到超越極限，這是凡人不可能做到的，正是偉大的終極所在。震撼！

　　最后，書中的另一些人，如畫家施特略夫、尼柯爾斯船長、旅店女主蒂阿瑞等等，正是他們的善良無私仁慈，造就了偉人的一生，引領(lǐng)了天才的傳奇的輝煌，更讓讀者感到了世界人性的善良而美好。

月亮與六便士讀書筆記3

　　美是一種隱喻。它如同海里的鹽，蘊(yùn)藏了上千年的礦物質(zhì)，但卻需要有可能上萬年才會因太陽的自然曝曬而析出在岸邊；倘若出現(xiàn)有心者刻意挖掘，卻只需要幾天就能收獲大量的這些海之精華。

　　雖然本篇對于美的描述堪稱金句，但也并不是完全正確。他說“美是一種玄妙而奇異的東西，只有靈魂飽受折磨的藝術(shù)家才能從混亂的世界中將其提煉出來。”美并不是多么高深的學(xué)問，只需要一點(diǎn)運(yùn)氣和靈氣就能創(chuàng)造出來。就如兩漢時期那個譜下了旖旎綿邈《鳳求凰》的司馬相如，也并非經(jīng)歷了艱難苦恨繁霜鬢才學(xué)會苦中作樂把生活的艱辛提煉成優(yōu)美詩句的。好比，一個高明的魔法師，不需要多么復(fù)雜的符咒和法袍，只需要一揮魔杖，輕啟丹唇，詠唱咒語，便會有華麗的魔法從手中綻放。

　　“當(dāng)藝術(shù)家把美提煉出來之后，這種美也不是所有人都能認(rèn)識的。”美的確需要有緣分的人才能理解。如同宋詞中的用典，一旦理解典故與詞的聯(lián)系讀者便會拍手稱快，稱贊妙筆。但倘若不解其意，便會不得要領(lǐng)，不知所云。

　　不贊同“要認(rèn)識美，你必須重復(fù)藝術(shù)家的痛苦歷程。美是藝術(shù)家唱給你聽的音樂，要在你的心里再次聽到它，你需要知識、敏感和想象力。”就如同我們在欣賞拉斐爾前派的代表作《奧菲利亞》時我們只需要知道她出自于《哈姆雷特》就行了，沒必要知道作者和其余兩位自稱拉斐爾前派的好兄弟是如何窮困潦倒，被指責(zé)繪圖不符合人體結(jié)構(gòu)，也沒必要知道被當(dāng)成奧菲利亞的模特實(shí)際上是三人之一的女友，為了圖畫的真實(shí)性穿著睡衣躺在浴缸里，有一天浴缸下忘了續(xù)火，導(dǎo)致可憐的奧菲利亞得了重感冒。

　　就如錢鐘書所說，我們沒必要知道下蛋的雞長什么樣。脫離作品本身的創(chuàng)作過程只是一項附加值，我們無法復(fù)制出藝術(shù)家的心路歷程，自然也無法完全得知他們在創(chuàng)作時的所思所想。“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”，觀賞者看到的一些細(xì)節(jié)有時是始作俑者也沒有料到的。因此沒有正規(guī)記錄的稗官野史只能當(dāng)成茶余飯后的談資，而不該作為評價作品本身的砝碼。

　　美是一種隱喻，它不會那么明明白白昭告天下呼天搶地招蜂引蝶，它是含蓄內(nèi)斂的。正因此它才不會被肆意采擷，懂的人自知其價值無雙。

月亮與六便士讀書筆記4

　　世人將這本書奉為經(jīng)典，我不置可否。可能是因為太久不讀外國小說了，思維邏輯有些跟不上作者，甚至在某些方面想反駁作者。首先是文體，因為我對這本書除了知道它是名著外，其他方面一無所知，所以開始看的時候以為這是作者的親身經(jīng)歷。后來發(fā)現(xiàn)是和現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系，但不是作者，而是以高更為原型的。我對高更也不了解，所以單純地評價斯特里克蘭德先生，他是一個毫無人性、任性妄為、孤獨(dú)的dreamer。為了兒時的夢想——畫畫，他拋棄妻子；斯特洛伊夫先生對他有救命之恩，他卻欺朋友妻，而且他只把朋友妻當(dāng)成模特，厭煩了就棄如敝履，朋友妻以自殺結(jié)尾，他毫無愧疚之情，他非常看不起女人，認(rèn)為女人滿腦子都是情情愛愛，是男人的附庸，賤得很，鄙視他。作者視角的主人公也絕非善類，他把一切都當(dāng)作笑談，以上帝視角冷眼旁觀，他的冷漠和斯特里克蘭德如出一轍。這本書夾敘夾議，嬉笑怒罵，其中不乏人生哲理。

　　只有詩人或者圣賢才會相信，在瀝青路面上澆水，百合花會長出來回報他的辛勤付出。

　　人們把面具佩戴得天衣無縫，連他們自己都以為成了和面具一樣的人了。

　　人類骨子里具備編織神話的才能。這種才能讓人們貪婪地在那些出類拔萃的人物的生涯中捕捉各種讓人驚訝或者令人迷惑的事件，杜撰出傳奇，隨后發(fā)瘋般地深信不疑。這是浪漫對平淡無奇生活的一種抗議

　　我從寫作中汲取的教訓(xùn)是，作者得到的回報應(yīng)該在創(chuàng)作的樂趣中和思想負(fù)擔(dān)的釋放中；對其他東西都不必介意，無論表揚(yáng)還是苛評、失敗還是成功，都應(yīng)該在所不計。

　　格言還不是愚鈍的人用來模仿智者的呆板器具

　　“為什么可人的女人要嫁給枯燥的男人呢？” “因為腦子好使的男人都不娶可人的女人啊。”

　　有些人是社會機(jī)制的一部分，因此他們才能存在于社會之中，也只能靠社會活著。他們像身體里基本的細(xì)胞，而且，只要他們保持健康，就會在那個巨大的整體里被吞沒

　　女人有種無法擺脫的毛病，就是一心想和愿意傾聽她的人絮叨自己的私事

　　我告訴你我得畫畫。我管不住自己。一個人掉進(jìn)水里，游泳游得好或壞無關(guān)緊要，重要的是他不得不掙扎出來，否則就會被淹死。”

　　為什么你會認(rèn)為美——世界上最寶貴的東西，能像石頭一樣扔在沙灘上，讓一個漫不經(jīng)心的過路人隨便撿起來？美是奇妙的東西，奇怪的東西，畫家經(jīng)過折磨靈魂才能從這混沌的亂世找出來。畫家把美創(chuàng)造出來，可美不是所有人都能辨認(rèn)出來的。你要想認(rèn)出美來，就必須重復(fù)畫家的那種冒險

月亮與六便士讀書筆記5

　　“你能夠畫了嗎?”

　　“還不成。但是我將來能夠?qū)W會的。正是為了這個我才到巴黎來。”

　　“你認(rèn)為像你這樣年紀(jì)的人開始學(xué)畫還能夠?qū)W得好嗎?大多數(shù)人都是十八歲開始學(xué)。”

　　“我必須畫畫兒。”

　　這段對話發(fā)生在克里舍林蔭路的街道上，查理斯.思特里克蘭德遇見了故友，彼時距離他拋棄光鮮亮麗的銀行工作、背井離鄉(xiāng)在小旅館中過著黑暗壓抑的逐夢生涯已經(jīng)有好一段時間了。

　　誰也沒有想到，誰也沒能預(yù)料，這個年近四十的男人，會突然放下一切、一聲不吭地拋妻棄子，來到一個破舊旅館，蓄滿絡(luò)腮胡子，開始一心一意地學(xué)畫畫。即便在旁人看來，他已經(jīng)錯過了最好的學(xué)習(xí)時機(jī)……

　　一直對這本書心馳神往，終于這個寒假我捧起了它，而它亦沒有辜負(fù)我……

　　查理斯追逐夢想的路和之前的康莊大道形成了鮮明的對比，但他還是義無反顧地堅持下去了，妻子的一封封來信、故交舊友的職責(zé)也好、勸告也罷，他都悉數(shù)放到耳后、置之不理。他像是心中突然有了信仰，然后覺得自己是時候去走這條路了，就這樣帶上簡單的信仰瀟瀟灑灑地走下去了……

　　也許在他的眼里，開始追逐夢想的這一刻才是生命真正的開始，他這一生也算做過許多荒唐之事，但他還是不在乎世俗的眼光、拋棄親友的陳念，執(zhí)著醉心于自己的夢想，他的腦海中有一幅畫，一幅他拼了命想要表達(dá)出來的畫，逼迫著他不停地向這個方向去努力!

　　想要追求美好的月亮?還是拾起腳邊的六便士?

　　對于很多人來說，這都是一道相當(dāng)難做出抉擇的選擇題，尤其是在你長大之后，選擇會受到越來越多因素的干擾。但是無論如何，我們都應(yīng)該保留一份追求月亮的初心，在夜深人靜的夜晚悄悄拿出來再看看自己對于美麗夢想的念念不忘，然后繼續(xù)對夢想開始執(zhí)著的追求。對我而言，走上教育之路就是追求自己美好的月亮，生活和工作的些許繁雜雖然會給我的月亮帶來陰影，但我動搖的時候查理斯給了我動力和堅持的理由。

　　查理斯這突然而瘋狂的舉動也許并不適合每一個人，但是年過四十還對最初的夢想執(zhí)著追求的精神，深深感動了我，激勵我繼續(xù)堅持下去!愿我們這一生既可仰望星空、瞻視夢想，又可俯瞰生活、執(zhí)著奮斗!愿這月亮照著我，也照著你，我們一起攜手追求!

月亮與六便士讀書筆記6

　　虛榮的女人追求物質(zhì)世界不會滿足，然而她的精神世界卻無比的空虛。“只有詩人和圣徒才會堅定不移地相信在瀝青路上澆水能種出百合花”我愿做詩人和圣徒，在精神的世界里澆灌百合花。

　　性欲在靈魂面前顯得自慚形愧，男主角本來可以安安穩(wěn)穩(wěn)的過完一生，但他追求美的欲望無法束縛，他在四十多歲從london跑到Paris，從此開始了他艱難又滿足的生活。

　　在這本書里，藝術(shù)家等于貧困潦倒，因為很多商人認(rèn)為作品只有賣的好才是有名的，如此市繪的想法其實(shí)是有用論的體現(xiàn)，有用論思想在現(xiàn)在都仍有影響。有用論認(rèn)為任何創(chuàng)造出來的東西都以實(shí)用功能為主，都能直接與金錢掛鉤，賣的好=有用=有價值。這倒是有點(diǎn)像美國形式追隨市場的設(shè)計原則。

　　我覺得本書在闡述價值觀與愛情觀，本書中有個人物為了愛情可以放棄一切，卑微的似塵土，這個男人即使在她的女人出軌后仍能把自己的房子及財產(chǎn)分給那個女人，可這樣的做法沒有換來女人的同情，反而是嘲諷。在愛情的世界里，人要拿得起放得下，該分手時就該瀟瀟灑灑的分手。女人要是把愛情看得太重只會苦了自己，讓別人嘲笑。

　　男主角的價值觀很特別，最特別的是他絲毫不在意別人的看法，他活在自己的世界里，那是個色彩斑斕的原始社會，他用繪畫表現(xiàn)這一思想。男主角的形象是流氓，他不會感恩不會愛且粗魯暴躁，也許就是這樣的形象才能讓我們體會到美的偉大力量吧，美可以把這樣的人改造，到結(jié)尾男主角在死前留下的兩滴眼淚就說明美成功了。

月亮與六便士讀書筆記7

　　一名優(yōu)秀的銀行從業(yè)者、體貼的丈夫、慈祥的父親變成而是一個自私、固執(zhí)、粗魯、邋遢、活在自我世界的、不在意他人的看法的人。剛剛看到這里的時候很不能理解他，甚至務(wù)必討厭這樣不負(fù)責(zé)任還口出狂言不講禮的斯特里克蘭。看著他拋棄妻子，看著他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個未被社會傳統(tǒng)價值觀的人為何能夠取得這么偉大的成就？心中很不能理解。但是到后面發(fā)現(xiàn)他找到的不是自己，而是一個新的靈魂。或許正是因為他的內(nèi)心不受羈絆不受束縛才能真真正正聽從自己內(nèi)心的聲音，已經(jīng)40歲有工作有孩子家庭，還能去吃決絕為了夢想起航，僅僅是這樣一點(diǎn)就讓我覺得自己會望而卻步。同《一個人的朝圣》那樣，聽從內(nèi)心的聲音很重要，希望自己可以發(fā)現(xiàn)自己，做真正的自己，發(fā)掘潛能與才華，不被外界所干擾，這一點(diǎn)真的還沒有做到。斯特里克蘭太太也不在是之前那溫柔、賢惠的女人，借助“我”的目光，我們看到了她異常悲痛的情緒背后，其實(shí)真正擔(dān)心的并不是自己的處境，而是“別人的看法”。兩個完全不一樣的人，確實(shí)不適合，也難為你忍受了17年，也應(yīng)該放手了。

月亮與六便士讀書筆記8

　　在初見一個人的時候，我們都會不經(jīng)意給他一個標(biāo)簽。比如他看起來很幽默，或他很善良這種類似的評價。

　　但斯特里克蘭是一個充滿傳奇色彩的人，當(dāng)你認(rèn)為你了解他，他又會做出在你看來匪夷所思的事情。

　　曾經(jīng)的他是一個老實(shí)的經(jīng)紀(jì)人，你看到他就會覺得無趣，仿佛無趣這個詞就足以貫穿他的一生。

　　可他偏偏不是這樣。在四十七歲的年齡，他選擇放棄所有去追求他的夢想。

　　你會覺得他很過分，他的人性中有太多丑陋：他拋妻棄子，在他的世界里沒有責(zé)任，有的是自私；他從不會感激幫助過自己的朋友，甚至還搶了人家的心愛的女人；他出口成臟；他的生活一團(tuán)糟；他粗鄙不堪。

　　但同時，他對藝術(shù)的追求到了極致。在他看來，什么都是不重要的，他可以什么都沒有，只要他有畫筆和顏料。他不在乎別人的眼光和想法，他可以自由做自己。

　　我發(fā)現(xiàn)你很難對他有一個定性。他多變，又同時擁有最丑陋的性格和充滿神性光輝的理想與追求。

　　他的后半生用潦倒來形容一點(diǎn)都不過分，饑餓病痛都伴隨著他。但是直到死，他都在尋找自己一生中的伊甸園。

　　最后，他是找到了吧。所以，他滿意的死了，而后又輕蔑的摧毀了它。

月亮與六便士讀書筆記9

　　故事不到最后一刻，你永遠(yuǎn)不知道結(jié)局是什么。

　　直到最后一部分一口氣讀完之后，我才發(fā)現(xiàn)自己徹頭徹尾地錯了。作者將大放異彩的最后一部分放在讓人意興闌珊的倫敦篇和巴黎篇之后，確實(shí)很容易失去大部分讀者。實(shí)際上作者采用的是“雙行體撰寫的德育故事”，仔細(xì)推敲之后，我才發(fā)現(xiàn)之前被我猛烈抨擊的斯特里克蘭的行為的矛盾之處是如此不值一提，因為在整本書的主題之下，這里的所有角色皆是主角。斯特里克蘭有時候只是一個活在人們記憶碎片中的線索，但有時候他本身又變成了重要角色。他不僅僅串起了這些類似命運(yùn)的人的軌跡使其凝聚在一起形成一種有代表性的社會現(xiàn)象，同時他自己的人生經(jīng)歷也是“月亮與六便士”之間選擇的結(jié)果。

　　契訶夫說：“如果在第一幕里邊出現(xiàn)一把槍的話，那么在第三幕槍一定要響。”在讀到小說的最后一部分時，我意外的發(fā)現(xiàn)作者對于那些只出現(xiàn)了一兩章的人物都進(jìn)行了過于詳細(xì)的人物描寫。這仿佛就是在暗示讀者：看啊，這個人與眾不同，以至于“我”在周遭一大群人當(dāng)中只愿意和他聊天。伊迪絲·華頓的小說理論三原則中提到：“任何值得一讀的小說都是‘有目的’的…

　　任何一幅嚴(yán)肅的生活圖景都包含論點(diǎn)。”小說中提到的所有的人物，都在精神與物質(zhì)上面臨著一項抉擇：查爾斯在安逸的經(jīng)紀(jì)人生活和追尋藝術(shù)夢想上面臨著抉擇，布蘭琪在愛自己的丈夫和斯特里克蘭之間面臨著抉擇，亞伯拉罕在如花美眷、年入百萬與貧窮但風(fēng)光旖旎的亞歷山大港之間做出了選擇，凡此種種，不勝枚舉。我們最后看到的是這些人選擇了內(nèi)心激勵自己的欲望。

　　布魯諾船長說：“只不過他表達(dá)那種欲望的方式是繪畫，而我的則是生活。”能過上自己神往的生活，能實(shí)現(xiàn)人生最大的愿望，除了強(qiáng)大的意志和堅毅的性格，還有另一個因素——“對上帝的信仰。如果沒有信仰，我們早就在人生的道路上迷失了”船長如是說。作者：代諾

月亮與六便士讀書筆記10

　　狂熱的人格，躁動的靈魂，本心的召喚鋪就一條偉大的不歸路。卑微無趣的現(xiàn)實(shí)與崇高至上的理想，如果二者不可兼得，你會做出怎樣的抉擇？

　　我告訴你，我得畫畫。我身不由己。人掉進(jìn)水里時，他水性怎樣，是好是差，都無關(guān)緊要：他只能撲騰出去，不然就會淹死。

　　我到巴黎有上百次了，可它總是能令我心旌搖曳，走在街頭總是覺得即將遭逢奇遇。斯特里克蘭則淡然處之。如今回想起來，我認(rèn)為當(dāng)時他對一切都視而不見，心中唯有使其靈魂不得安寧的某種幻象。

　　并不是人人都想要想我這般行事呀。絕大多數(shù)人都完全滿足于做循規(guī)蹈矩之事。

　　斯特里克蘭夫人：我認(rèn)為，他只要是和一個女人跑掉的，就還有回來的可能。我不相信這種事能成氣候。不出三個月他就會對她厭煩死了。但如果他不是因為戀愛而出走，那就完了。

　　“但這件事掩蓋不了查爾斯.斯特里克蘭是個無情無義之人的事實(shí)。”她嚴(yán)厲地看著我，“我可以告訴你他為什么拋棄了妻子——出于純粹的自私，絕無其它任何原因。”

　　這件事過去大約五年之后，我決定到巴黎去闖一闖。我在倫敦待狗了。每天做著大體相同的事，使我深感厭倦。朋友們的生活按部就班，平平淡淡，無復(fù)引起我的好奇。與之相遇，不待其開口，我就全然知道他們會說些什么。就連他們的風(fēng)流韻事都給人以單調(diào)乏味之感。我們宛如沿著軌道在終點(diǎn)站之間行駛的電車，連乘客的數(shù)目都能估計得所差無幾。生活被安排得太井井有條了。我覺得恐慌之至。我退還小公寓，賣掉為數(shù)不多的什物，決心開始新的生活。

　　說苦難使人高貴是不正確的，讓人高貴的有時是幸福。而苦難，在大多數(shù)情況下，使人們心胸狹隘，一味報復(fù)。

　　我在羅馬認(rèn)識他的。我至今記得他的畫作。他真心實(shí)意地鐘情于平庸。他的靈魂因?qū)λ囆g(shù)的熱愛而悸動。

　　讓-巴蒂斯特-西梅翁-夏爾丹，法國畫家。他曾說：“畫家使用的是顏料，但筆下須注入感情。”

　　他坐在那里，專心致志于棋局。給予我一種特別的印象——一種強(qiáng)大力量的印象。

　　我的經(jīng)歷乏善可陳。不過是一本流水賬，記載著辛勤勞作而沒有什么奇聞，記載左突右沖的摸索嘗試，記載著書本知識和人情世故的逐漸積累。

　　我得出的總體印象，是這個人與各種困難做了艱苦斗爭。而且我發(fā)現(xiàn)，許多會令人大多數(shù)望而生畏的事情，對他卻毫無影響。

　　他的微笑來的很慢，始于眼中，有時也消失于眼中。它極為感性，即非冷酷亦非親切，更多的令人想到森林之神野性的歡樂。

　　出于這樣那樣的原因——天知道人們是怎樣地用盡心機(jī)折磨自己的。

　　在我看來，愛情一旦摻雜了自負(fù)，原因只能有一個，即你實(shí)際上還是最愛自己。

　　我認(rèn)為她從沒真正在意過丈夫。先前我印象中她對斯特勒夫的愛，不過是男人的愛憐和生活的安逸引起的女性反應(yīng)，而大多數(shù)女人將其誤認(rèn)為愛情。這是一種可以被任何對象激起的被動的感情，就像藤蔓可以攀附在任何樹木上一樣。當(dāng)它促使姑娘嫁給追求者，一心以為愛情將隨婚姻而來，世俗之見也承認(rèn)了它的力量。它是一種感情，其成不外乎衣食無憂而滿足，為擁有財產(chǎn)而得意，為被人需要而快樂。為丈夫孩子而欣喜，只是出于可愛的虛榮，女人們才將視為精神價值。

　　女人對單方面愛他的男人所表現(xiàn)的殘忍，全天下無以為過。她對他沒有友好，甚至沒有寬容，有的只是毫無理智的惱怒。

　　至于布蘭奇的人生，無論以無人知曉何等光明的希望與怎樣美妙的夢想開始，都會結(jié)束的一如從未發(fā)生。它顯得毫無意義，完全空虛。（布蘭奇:一個死去不久的人）

　　我好奇的環(huán)顧他的房間。它甚至比我記憶中的更小，家具也更少。我的那些朋友尋求寬慰的畫室，鄭重聲明除非萬事俱備稱心如意方能作畫，不知他們對此會有什么感想。

　　“我想我現(xiàn)在明白了，你為什么放任自己對布蘭奇.斯特勒夫的感情。”我對他說。

　　“為什么”

　　“我想你失掉勇氣了。肉體的軟弱感染了你的靈魂，我不知道，是什么樣的無窮渴望主宰著你，促使你只身犯險，尋找某個所在，期望在那里可以使自己擺脫折磨你的精神。我看，你就像個永遠(yuǎn)的朝圣者，前往某一個也許并不存在的圣地。我不知道你追求的是什么樣的不可思議的涅槃。可你自己知道嗎？也許你尋求的是真理和自由。你一時以為可能在感情中找到解脫。我想，你疲倦的靈魂可能尋求在女人的懷抱里歇息，而在其中找不到時你就恨起她來。你對她沒有憐憫。你害死她是出于恐懼，因為你還在為自己的勉強(qiáng)逃脫危險而瑟瑟發(fā)抖。”

　　他干笑一下，揪了揪胡子。

　　“你也太多愁善感了，我可憐的朋友。”

　　不幸的是，對于他一路奮力走來，取得如此藝術(shù)成就的腳步，我無法描述。要知道，倘若能夠展示他屢戰(zhàn)屢敗，勇于不斷努力克服絕境，在深陷藝術(shù)家最忌憚的自我懷疑境地時堅持不懈，我大概會為這個必定顯得特別乏味的人物（這一點(diǎn)我最清楚不過）產(chǎn)生一些同情。可是巧婦難為無米之炊。我從沒有見過作畫時的的斯特里克蘭，也沒聽說有其他任何人見過。他的拼搏是他個人的秘密。如果在畫室獨(dú)處時，他跟上帝的天使展開過激烈的搏斗，他也從未讓任何人見過。

　　然而愛情的盲目使她相信，自己想要的東西是真實(shí)的，況且自己的愛如此偉大，似乎沒有理由不喚起同樣的愛作為回報。

　　對此我并不驚奇。斯特里克蘭正是個超然物外的人，即使身陷毫無指望的境地時也是如此。而這是由于心中的寧靜還是矛盾對立就難以說清了。

　　人們一向如此，恐懼使他們殘忍......

　　阿塔告訴我，他從沒抱怨過自己的命運(yùn)，他從沒喪失過勇氣。他的心境直到最后都保持著沉靜安詳。（病死了，死在畫畫中）

月亮與六便士讀書筆記11

　　沒看之前就聽過這句話，滿地都是六便士，他抬頭看到了月亮。以為是書中的某一句話，其實(shí)全篇都未提及月亮與六便士。看到一半才知道這是主人公原型是畫家高更，佩服他被心中那股力量牽引著拋家棄子去追求心中真正月亮的想法。看的后面也越來越理解他，前面看的有些討厭，無理的人，也變得可愛，能夠理解了。

　　這是看的第一本毛姆的書，寫作手法第一次見，新鮮活潑，好似直接講故事的人。后面又好像從別人的視角里講故事。

　　巧的是今天竟然翻到以前收藏的關(guān)于月亮與六便士的話

月亮與六便士讀書筆記12

　　是一本翻開后會推動著讀者不停讀下去的書。毛姆對人心理狀態(tài)理解的深刻，以及對人性描寫的準(zhǔn)確，都讓人忍不住對他的描述反復(fù)重讀。

　　以高更為原型，這樣帶有傳奇色彩的故事變得更加真實(shí)。從旁觀者的角度跟隨畫家的經(jīng)歷，從最初的不理解，到對他處境的同情、好奇，再到理解他的決定、被他的堅持打動，雖然他一生的經(jīng)歷都遠(yuǎn)離我的生活，但折射出的影子卻讓人時常聯(lián)想到身邊時常發(fā)生的事情。

　　在逐漸理解他后，畫家對夢想的追逐和投入特別打動我。他仿佛是被夢想召喚，全身心投入其中，他對世俗的一點(diǎn)接觸完全是為了達(dá)成精神的圓滿。他忽略肉體享受，不顧任何人的眼光，只為追逐美而竭盡全力。

　　自私與包容，熱情與冷漠，相反的狀態(tài)與性質(zhì)可以同時出現(xiàn)在同一個人身上。人真是復(fù)雜的矛盾體，做出的事在不同立場下也有了不同的意味。冷漠的背后有對其他事情的執(zhí)著，熱情的愛與付出或許只是為了不合適的占有，看似不幸的人生可能在他人眼里是巨大的幸福。讀完忍不住想，事情的對與錯本不是絕對的，每個人也都不必適應(yīng)世俗標(biāo)準(zhǔn)的評判。一旦意識到人的多元性，拋開那些標(biāo)準(zhǔn)，每個人本都可以更包容一些。

月亮與六便士讀書筆記13

　　紙質(zhì)版看完的，大概是譯者不同，紙質(zhì)版語言通順度略勝一籌，相信這是讀外國文學(xué)體驗度中的重要因素。

　　看之前故意沒有去搜評析，無褒無貶地讀完全書，第一次的讀書筆記是難負(fù)盛名。期待二讀會有驚艷的地方。

　　與其說是若熱評所說的“地上都是六便士，而我只看到了月亮”云云，個人感覺更像是作者諷刺嘲弄時代及文化環(huán)境對異類天才的束縛與打壓。由始至終未曾改變的確是天才對藝術(shù)的痛苦的表達(dá)，描繪其藝術(shù)觸覺思維備受現(xiàn)實(shí)條件折磨，及其初期無法找到出口，一直到后面天才失明卻于死去的茅房里留下奇跡般盛大偉大之作時任由意識噴薄而出的暢快，皆精彩紛呈撼動人心。情感走向自然順暢而又起伏得當(dāng)，其他角色甚至世人的視覺觀點(diǎn)都那么理所當(dāng)然，仿佛每個人都戴著不一樣的眼鏡，作者一副副地摘下來，一幅幅地給你戴上，哦，原來那么不可理喻的世界，是真的。這也是自以為全書最最出彩的地方，人物刻畫與心理刻畫精彩絕倫，此處掌聲敬獻(xiàn)作者。

　　無可否認(rèn)八卦劇情推動了閱讀的興趣，但這也是作者為塑造一個可愛又可恨的天才形象中重要的一筆。自此，主角以一個不小心窺探到了宇宙極大的秘密，把自己作為純粹的信息表達(dá)器的形象躍然紙上。他無關(guān)一切，只是藝術(shù)派來的使者。像是知道一切卻對溝通無所適從的智者，而思索宇宙與寫下自己，已經(jīng)花費(fèi)了他所有力氣。

　　而這些都被“大好人”悉數(shù)洞破，其所代表的大概就是未擁有天分與覺悟，卻為守護(hù)天才守護(hù)藝術(shù)敢于犧牲的追求人類美學(xué)的人吧。無可否認(rèn)他是偉大的，可同時也是懦弱的，只是他是屈服于偉大的藝術(shù)前。

月亮與六便士讀書筆記14

　　用了好久才把《月亮與六便士》讀完，怎么說呢，感觸挺深的，也或許是因為最近身邊發(fā)生的事情，其實(shí)都一樣的，不同的事發(fā)生在不同的人身上，大家都會做出不同的選擇，也許大多數(shù)的人選擇趨于相同，可是也總有一些人會跳出來，怎么說呢，生活也沒有什么法則，所謂道德也不過是人們閑暇時談?wù)摃r自己定的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)人生也不過短短幾十年，開心就好了。

　　所以我挺佩服他們能知道自己想要什么，并為之努力的。包括斯特里克蘭德和某同學(xué)。

　　就像書里邊說到的”我認(rèn)清了這種生活的社會價值，我看到了它的秩序井然可以給我?guī)淼男腋＃俏业难豪镉幸环N狂躁，要求一條更寬闊的通衢，我似乎覺得這樣安逸的快樂中有某種警告的`東西。我的心靈渴望過更加危險的生活，我已經(jīng)有所準(zhǔn)備，迎著崎嶇的巖石，迎著暗礁的海灘，如果我的生活有預(yù)料不到的變化的話——無法預(yù)見的生活的變化和騷動。“

　　所以啊，哥們兒這次我看到的你是真的找到了靈魂的伴侶，祝你幸福哦。

月亮與六便士讀書筆記15

　　追逐夢想就是追逐自己的厄運(yùn)，滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”被毛姆的這句話吸引，于是就讀了他的第一本書《月亮與六便士》。

　　毛姆是一個故事家，其敏銳的觀察力、對人物內(nèi)心世界的精辟剖析，就像一個生物學(xué)家對古生物的研究，只憑殘存的骨骼便對人物生存的年代以及生存環(huán)境推測研究而使作品栩栩如生起來，毛姆也是通過與斯特里克蘭德的接觸，特別是主人公到塔希提以后的生活是通過幾個人的描述加以后期刻畫才讓主人公豐滿起來的。斯特里克蘭德這個天才畫家，拋棄妻兒與體面的證券經(jīng)紀(jì)人身份而去巴黎追求自己內(nèi)心的理想，與?救命之恩的朋友妻子私通，卻于最后拋棄而導(dǎo)致朋友妻亡家散，其自私、殘忍可見一斑；拋棄文明世界的體面舒適，卻寧可蜷縮在簡陋居所過食不果腹的日子；對周邊的人、事、物的冷漠無情，仿佛生活在自己的世界里，最后遠(yuǎn)遁到他的理想王國塔希提，與當(dāng)?shù)赝林Y(jié)婚生子直至死亡，他一生生活在對藝術(shù)的追求里，半人半獸沒有凡人眼中的尊嚴(yán)，他眼中的女人只是他發(fā)泄的對象或者模特，缺少人性讓人厭煩。另一方面他卻是一個天才畫家，也許天才的生活里只有他眼中的藝術(shù)，只有進(jìn)入他的伊甸園才能淋漓盡致地施展他的才華，他蔑視一切世俗包括婚姻、愛情、金錢，所有桎梏他的東西他都視為絆腳石，他為理想而生、亦為理想而死，死在自己理想的伊甸園，他的一生也許是圓滿的。

　　人生處處面臨選擇，特別是面對夢想與金錢，誰人心頭沒有白月光，只是能有幾人有勇氣放棄地上的六便士，而去選擇孤獨(dú)與厄運(yùn)。

月亮與六便士讀書筆記16

　　夢想和面包，有矛盾嗎？

　　很久之前就知道《月亮與六便士》這本書，但是由于種種原因一直都沒有想要去借閱它。或許正因為沒有認(rèn)真了解過它，對于書名總是特別好奇。究竟月亮和六便士之間有什么關(guān)系呢？

　　偶然的機(jī)會讓我在圖書館遇見了《月亮與六便士》，（題外話：在圖書館我似乎永遠(yuǎn)也找不到我要找的那本書，總會意味遇見其他有趣的書籍。）但是我沒有立即就拜讀了這本書。而是和其他書放在了一起，一直到借閱時間過期了，我也沒有看。當(dāng)我拿回去圖書館還書的時候，神差鬼使的我還是又重新的借閱了《月亮與六便士》，才認(rèn)真地閱讀起來了。

　　如果說這本書有什么魅力？

　　那便是一旦開始了，就沒有辦法停下來了。

　　我不擅于去評價作品的藝術(shù)性，或者深層次地去挖掘個中的含義。我只能就讀后感還談?wù)勎业母惺堋?/p>

　　作品采用了第一人稱的視角敘述，緩緩地向我們道來了故事。

　　主人公克蘭德原本擁有著看似幸福，平淡安穩(wěn)的生活，但在有一天他突然放棄了所有，與所有人斷絕了關(guān)系，離家出走去追尋他的繪畫夢想。妻子克蘭德夫人派了作者去游說他回來時，他沒有一絲一毫的愧疚與抱歉并拒絕回歸原本的生活。克蘭德夫人在認(rèn)清事實(shí)之后，不得不開始自力更生，獨(dú)自撫養(yǎng)兩個孩子。身處在他鄉(xiāng)的克蘭德病入膏肓之時，有幸得到一位平凡的畫家的賞識并且將他接回家照料直至他康復(fù)。可是克蘭德卻和這位畫家的妻子私通，最后畫家的妻子決定要追隨克蘭德，但因為得不到克蘭德的憐惜最后自殺身亡。畫家原本看似幸福美滿的家庭支離破碎。沒有任何抱歉之意的克蘭德也流浪到了與世隔絕的島上，重新開始了娶妻生子的生活。

　　有人說克蘭德他像著了魔似的，有人說他是受到了神的感召，但不管真正的原因是什么，這都不重要。重要的是他義無反顧，絲毫也沒有后悔當(dāng)初出走的決定，在經(jīng)歷各種各樣的不同場合的誘惑之后，沖出世俗的樊籬，走向了他心中藝術(shù)的至境。作者似乎在描述主人公的命運(yùn)與遭遇，實(shí)際上卻無時無刻不透露著探討藝術(shù)與生活，夢想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

　　夢想與面包，有矛盾嗎？

　　這是閱讀之后產(chǎn)生的思考。看似沒有矛盾的存在，也又無時無刻不充滿著排斥與對抗。

　　有的人是非常幸運(yùn)的，他的夢想與面包之間沒有矛盾。他會因為成功實(shí)現(xiàn)了夢想，所以極大提高了生活的質(zhì)量。這一類人都會特別熱愛生活，熱愛這個他們生存著的世界，對于未來總是充滿著信心，那就就是大寫加粗地表達(dá)著對生活積極樂觀，正能量。

　　有的人是幸運(yùn)的，盡管他不是因為夢想的成功才帶來的優(yōu)質(zhì)的生活。但至少他的生活沒有扼殺他的夢想，只是不能在他覺得最正當(dāng)?shù)哪昙o(jì)的時候去追尋夢想，去實(shí)現(xiàn)它。他們暫時放下心中的烏托邦，努力著，奮斗著，直到有一天有了足夠的能力又重新拾起那從未忘記過的夢想。雖然晚一點(diǎn)，但是這并不妨礙他們同樣熱愛生活。

　　有的人是不那么幸運(yùn)的，夢想與面包就像兩條平行線，沒有交集，也就談不上矛盾。那為什么還是不那么幸運(yùn)的？因為選擇了面包就必須放棄夢想，選擇了夢想就必須放棄面包。正如那紅玫瑰與白玫瑰一般，得不到的永遠(yuǎn)在騷動，被偏愛的都有恃無恐。不那么幸運(yùn)莫過于源自他們無論如何也得不到圓滿的欲望。

　　有的人是不幸的，那便是為了面包磨滅了夢想。如果說不那么幸運(yùn)的人總拿“不得不”當(dāng)做借口，那么不幸的人會告訴你“這才是現(xiàn)實(shí)！”或許有的人不理解，為什么我會把沒有了夢想的人歸類于不幸？對于這個問題，我也苦惱了很久，最后給出答案是：人們來到這個世界走一遭，總會尋找來這個世界的意義。換種表達(dá)方式，便是我們總在尋找人生價值。不管是意義還是價值，都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，因人而異。為什么會因人而異，我想那便是每個人的夢想或許多多少少都有點(diǎn)不一樣吧。所以我們才能活出不一樣的人生，才有了不一樣的意義與價值。而當(dāng)我們磨滅了夢想之后，我們活得都是一樣的。因為需要生活，所以上班工作，回家吃飯。在我看來，這是不幸的，因為找不到價值與意義。

　　我很羨慕那些從一開始就知道自己想要什么的人，他們永遠(yuǎn)都在實(shí)現(xiàn)價值與意義的路上。而我不知道自己想要什么，所以永遠(yuǎn)在尋找價值與意義的十字路口。

　　夢想與面包，有矛盾嗎？或許有，或許沒有。

月亮與六便士讀書筆記17

　　在愛情的事上，如果你考慮起自尊心來，那只能有一個原因：實(shí)際上你還是最愛自己。

　　要是一個女人愛上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，否則他是不會感到滿足的。

　　只有詩人同圣徒才能堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會培植出百合花來。

　　我那時還不了解人生多么矛盾，我不知道診治中含有多少做作，高尚中蘊(yùn)藏著多少卑鄙，或者，即使在邪惡里也找得著美德。

　　一個人要是跌進(jìn)水里，他游泳得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。

　　我覺得你很像一個終生跋涉的香客，不停地尋找一座很可能根本不存在的神廟。

　　我覺得，大多數(shù)人都這樣度過平庸的一生好像欠缺點(diǎn)什么。我承認(rèn)這種生活的社會價值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望，渴望一種更狂妄不羈的旅途，我的心渴望一種更加保險的生活。

　　追逐夢想就是追逐自己的厄運(yùn)，在滿地都是六便士的街上，她抬起頭看到了月光。

月亮與六便士讀書筆記18

　　第一次讀毛姆的小說，想讀《月亮與六便士》起源于一位我喜愛的網(wǎng)絡(luò)寫手有這樣一句話：遍地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮，但愿你的生活中同時擁有月亮和六便士。大概六便士代表了金錢，而月亮則代表了某種圣潔的難以企及的事物吧。而現(xiàn)實(shí)生活中的人，如果金錢和圣潔同時得到，是再好不過的了，不過，是不是有些貪心？

　　然而，看完了月亮和六便士的全文，卻發(fā)現(xiàn)這不過是一個“我的世界你不懂”的故事。

　　故事以法國印象派畫家高更為原型，講述了一個富裕的證券經(jīng)紀(jì)人，放棄自己的社會地位，放棄自己的妻子和孩子，在四十幾歲高齡，跑到法國去畫畫去了，貧窮、潦倒、疾病，也都沒有動搖他畫畫的決心和熱情。如果你認(rèn)為這是一個堅持自己的夢想而同現(xiàn)實(shí)決不妥協(xié)的故事，聽起來像是雞湯一般，那你就大錯特錯了。與其說是他堅持了自己的夢想，倒不如說這是種生命的召喚，按照作者的話說：他也由不得自己。

　　當(dāng)然，這位夢想的召喚者，一生窮困潦倒，一幅畫都沒有賣不出去，他也一幅畫不想賣，卻又如所有的奇跡藝術(shù)家一樣，在死后名聲大噪。聽起來像是一個在現(xiàn)世社會得不到認(rèn)同卻在死后能夠終于獲得榮譽(yù)的故事，不不，作者完全就不是這個意思。對于畫家自己，完全沒有想得到現(xiàn)世社會的認(rèn)可，而對于作者對畫家的態(tài)度，始終游離在“這真是一個混蛋的人”和“這個人真是個天才的瘋子”之間徘徊。說到底，還是“我的世界你不懂”。

　　看看這個畫家是多么的混蛋吧。拋棄妻子，沒有留下一毛錢給未成年的孩子和沒有任何收入來源的妻子，幾乎是讓他們自生自滅了，而他對自己的行為只留下了一句：他們會想到辦法的，而絲毫沒有丁點(diǎn)兒的內(nèi)疚。在窮困潦倒幾乎要病死的時候，一位萍水相逢的畫家因為欣賞他的畫而將其接到自己家中養(yǎng)病，對此他不僅不表示感激，還勾引了畫家的妻子，在完成了自己的情欲之后，又將畫家的妻子拋棄，直至她為他自殺他都沒有丁點(diǎn)兒的遺憾，只是一句：這是她自己的選擇。說的輕描淡寫好像這事兒跟他半點(diǎn)關(guān)系都沒有。

　　流落到小島上，同當(dāng)?shù)氐耐林私Y(jié)婚生子，當(dāng)被問及可否與妻子有共同語言時，他說：她滿足了我對女人所有的要求，洗衣做飯生孩子。這要是讓女權(quán)主義者聽到，真真的是要拿起大刀砍人了。所有的這一切，在世俗的人看起來，都是不折不扣的混蛋，不僅沒有血性，甚至壓根沒有人性。

　　然而，好像這些混蛋的事情在他的天才的繪畫面前都被原諒了。按照他自己的說法：我也由不得我自己。他像是被蠱惑了一樣，為了畫畫可以忍受任何屈辱、忍受任何低賤的工作就為了掙的最低的生活費(fèi)和畫畫需要的顏料和畫布、忍受別人的白眼而伸手向人借錢并壓根沒有打算還、在病痛中依然毫不懈怠的畫畫，一切都像著了魔一樣。除了畫畫，沒有什么事情能讓他感興趣，甚至情欲都不能吸引他哪怕一丁點(diǎn)兒的注意力。如果說畫畫真的是為了將心中的欲望和才情表達(dá)出來，那好歹要把這些畫出的成果展示給世人看才行。

　　然而在畫家看來，這些完全不是他的目的，他完全沒有想到拿自己的畫來換取財產(chǎn)，但是他卻著實(shí)知道這些畫是偉大的，帶有一種絕對的在外人看起來卻是可笑的自信的認(rèn)為，這些畫是偉大的。也不能說他完全不盡人情，他也會偶爾在別人幫助他的時候，隨手扔一副畫給他們，同時伴隨一句：以后你會用得著的。這種在外人看來盲目無比甚至自大的行為，在日后被證明畫家是如何自知自己的偉大的。如果這個自大的畫家不是在死后要求土著妻子將自己最偉大的壁畫全部燒毀而不留在世上，我完全認(rèn)為這不過是一個混蛋無比而恃才傲物的人，這樣我會理所當(dāng)然的認(rèn)為：有才的人都是有脾氣的，有才的人行為就是怪誕的，那樣我真會好受的多。

　　確實(shí)，他的世界我不懂。

　　有沒有這么一種可能，真的如畫家所受到的昭示一樣，有一種使命，一種召喚，召喚一個人，拋開所有世間的俗世，無論受多少苦、無論付出多少代價，都要去做的事情？我沒有把“要做的事情”寫作“夢想”，我想，畫家受到的昭示不同于我們通常意義上所說的“夢想”這類東西。夢想，往往是人們心心念念想要實(shí)現(xiàn)的東西；夢想，一般都需要千錘百煉才能實(shí)現(xiàn)。而畫家，沒有人知道他什么開始想畫畫，也沒有曾經(jīng)顯示有過畫畫的才能，好像突然開竅一樣，拋家舍業(yè)的就去畫畫去了，任誰勸說都毫不動搖，直至生命的最后一刻，依然想著的是畫畫。某種意義上來說，高更是幸福的吧，這種沒來由的召喚，更像是上帝的旨意一般，突然降臨到他的頭上。身體上是痛苦的，但是當(dāng)他通過繪畫來表達(dá)自己，大概也達(dá)到了某種精神上的自由吧。

　　不過，盡管這個人看起來這么混蛋，又是這么有才，有件事情他卻說對了。他覺得他的妻子離開他會想到辦法生存的。確實(shí)如此，在那個所有體面的女人應(yīng)該靠男人養(yǎng)活的時代，她的妻子竟然能夠體面的生活下來，并把自己的兒子送進(jìn)了劍橋大學(xué)，女兒養(yǎng)的漂漂亮亮并嫁給了一個軍官。沒有他，他的家人也好像獲得了世俗意義上的成功生活。看來，一個人只要想做自己的事情，好像也不必顧忌所謂的責(zé)任。因為責(zé)任，其實(shí)也是無能的人強(qiáng)加在他身上的任務(wù)罷了，離開依靠，無能的人，也會變的有能起來的。那，這是不是也算一個，個人獨(dú)立的故事呢？

　　不過，這種生活，他的世界，我還是不懂。因為，我，目前，還是沒有接到類似的召喚，能讓我義無反顧的去做。這點(diǎn)上來，我這樣的塵世間的塵埃，也是悲哀的吧。

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